《高中歷史 第14課 理性之光課件 岳麓版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第14課 理性之光課件 岳麓版必修3（21頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、課堂提問課堂提問宗教改革的代表人物及其主張宗教改革的代表人物及其主張 本單元的線索是人文精神的產(chǎn)生、發(fā)展演變過程，人文精本單元的線索是人文精神的產(chǎn)生、發(fā)展演變過程，人文精神起源于古希臘先哲的精神覺醒，復(fù)興于文藝復(fù)興時(shí)期，神起源于古希臘先哲的精神覺醒，復(fù)興于文藝復(fù)興時(shí)期，經(jīng)過宗教改革的發(fā)展，到經(jīng)過宗教改革的發(fā)展，到17、18世紀(jì)隨著資本主義的進(jìn)世紀(jì)隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大，他們開始公開批判封建一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大，他們開始公開批判封建專制制度和宗教神學(xué)體系，專制制度和宗教神學(xué)體系，掀起了又一場(chǎng)偉大的思想解放掀起了又一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)使人文精神走向成熟。那么，這場(chǎng)偉

2、大的運(yùn)動(dòng)使人文精神走向成熟。那么，這場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)思想解放運(yùn)動(dòng)是如何產(chǎn)生的？又在西方歷史上留下怎樣的影響？動(dòng)是如何產(chǎn)生的？又在西方歷史上留下怎樣的影響？ 第第1414課課 課程標(biāo)準(zhǔn)課程標(biāo)準(zhǔn): : 簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。思想的發(fā)展。材料二：材料二：1718世紀(jì)的法國(guó)資本主義工場(chǎng)世紀(jì)的法國(guó)資本主義工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)展程度較高。但法國(guó)專制制度達(dá)手工業(yè)發(fā)展程度較高。但法國(guó)專制制度達(dá)到頂峰。社會(huì)成員被分成三個(gè)等級(jí)，教士到頂峰。社會(huì)成員被分成三個(gè)等級(jí)，教士和貴族屬于第一、

3、二等級(jí)，是統(tǒng)治階級(jí)，和貴族屬于第一、二等級(jí)，是統(tǒng)治階級(jí)，擁有政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)；其他人是第三等級(jí)，擁有政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)；其他人是第三等級(jí)，是被統(tǒng)治階級(jí)。新興資產(chǎn)階級(jí)在政治上和是被統(tǒng)治階級(jí)。新興資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會(huì)矛盾日益尖銳和天主教會(huì)矛盾日益尖銳。材料一：隨著資本主義的進(jìn)材料一：隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，到一步發(fā)展，到17、18世紀(jì)西世紀(jì)西歐的資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，歐的資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟(jì)力量，但是握有雄厚的經(jīng)濟(jì)力量，但是垂死的封建專制制度是他們垂死的封建專制制度是他們進(jìn)一步發(fā)展的巨大障礙。進(jìn)一步發(fā)展的巨大障

4、礙。 英國(guó)完成資產(chǎn)階級(jí)革命，國(guó)英國(guó)完成資產(chǎn)階級(jí)革命，國(guó)王的權(quán)利受到限制。王的權(quán)利受到限制。資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯展資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大大封建專制制度嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展封建專制制度嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展 材料三：在人文主義偉大思想材料三：在人文主義偉大思想光輝面前，中世紀(jì)的幽靈消失光輝面前，中世紀(jì)的幽靈消失了。了。”因?yàn)槿宋闹髁x者的啟發(fā)，因?yàn)槿宋闹髁x者的啟發(fā)，開創(chuàng)了一個(gè)理性的時(shí)開創(chuàng)了一個(gè)理性的時(shí)歐洲宗歐洲宗教改革挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)教改革挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會(huì)的思想解放奠定威，為西歐社會(huì)的思想解放奠定了基礎(chǔ)。了基礎(chǔ)。文藝復(fù)興、宗教改革解文藝復(fù)

5、興、宗教改革解放了人們的思想放了人們的思想材料四材料四 ：16世紀(jì)哥世紀(jì)哥白尼的日心說從根白尼的日心說從根本上動(dòng)搖了歐洲中本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。論基礎(chǔ)。 17、18世世紀(jì)，自然科學(xué)又有紀(jì)，自然科學(xué)又有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為啟蒙思想提供了為啟蒙思想提供了銳利武器銳利武器。近代自然科學(xué)發(fā)近代自然科學(xué)發(fā)展提供思想武器展提供思想武器一、探尋啟蒙之源一、探尋啟蒙之源下列啟蒙思想家的思想觀點(diǎn)及其意義分別是下列啟蒙思想家的思想觀點(diǎn)及其意義分別是什么呢？什么呢？伏爾泰伏爾泰孟德斯鳩孟德斯鳩盧梭盧梭康德康德二、感受理性之光二、感受理性之光交流展示交流展示要求：要

6、求：利用學(xué)案材料，結(jié)合課本思考概述伏利用學(xué)案材料，結(jié)合課本思考概述伏爾泰、盧梭和康德的思想，先組內(nèi)交流，達(dá)爾泰、盧梭和康德的思想，先組內(nèi)交流，達(dá)成一致，寫在學(xué)案上，答題時(shí)注意答題格式成一致，寫在學(xué)案上，答題時(shí)注意答題格式和書寫的規(guī)范，再展示交流和書寫的規(guī)范，再展示交流一組一組孟德斯鳩的思想孟德斯鳩的思想三組三組伏爾泰的思想伏爾泰的思想五組五組盧梭的思想盧梭的思想七組七組康德的思想康德的思想人物人物思想主張思想主張孟德斯鳩孟德斯鳩伏爾泰伏爾泰盧梭盧梭康德康德三權(quán)分立學(xué)說；法的精神三權(quán)分立學(xué)說；法的精神; ; 君主立憲制構(gòu)想君主立憲制構(gòu)想反專制；法律面前反專制；法律面前；反教會(huì)統(tǒng)治；君主立憲制構(gòu)想

7、；反教會(huì)統(tǒng)治；君主立憲制構(gòu)想天賦人權(quán)天賦人權(quán); ;社會(huì)契約社會(huì)契約; ;人民主權(quán)人民主權(quán); ; 民主共和制構(gòu)想民主共和制構(gòu)想人非工具人非工具; ;尊重他人；（君主立憲制構(gòu)想）尊重他人；（君主立憲制構(gòu)想）材料一材料一：孟德斯鳩語(yǔ)錄孟德斯鳩語(yǔ)錄絕對(duì)的權(quán)力將導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。腐敗是專制政體的宿命，因絕對(duì)的權(quán)力將導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。腐敗是專制政體的宿命，因?yàn)樯莩薮嬖谟趯Ｖ票举|(zhì)之中。為奢侈存在于專制本質(zhì)之中。當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人和同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，司法當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人和同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，司法權(quán)不同立法權(quán)分立，自由就不存在了。要防止濫用權(quán)力必須權(quán)不同立法權(quán)分立，自由就不存在了。要防止濫用權(quán)力

8、必須以權(quán)力制約權(quán)利。以權(quán)力制約權(quán)利。自由不是無(wú)限的自由，自由是一種能做法律許可的任何事的自由不是無(wú)限的自由，自由是一種能做法律許可的任何事的權(quán)利。權(quán)利。材料二：材料二：論法的精神論法的精神這部集大成的著作奠定了近代西方這部集大成的著作奠定了近代西方政治與法律理論發(fā)展的基礎(chǔ)。政治與法律理論發(fā)展的基礎(chǔ)。（1）閱讀以上材料，簡(jiǎn)要敘述孟德斯鳩的思想）閱讀以上材料，簡(jiǎn)要敘述孟德斯鳩的思想（2）據(jù)材料一，請(qǐng)回答孟德斯鳩是如何做到）據(jù)材料一，請(qǐng)回答孟德斯鳩是如何做到“以權(quán)力制約權(quán)以權(quán)力制約權(quán)力力”的？他這樣做有何影響力？的？他這樣做有何影響力？（3）據(jù)以上材料，結(jié)合所學(xué)回答孟德斯鳩思想的實(shí)踐與影響。）據(jù)以上

9、材料，結(jié)合所學(xué)回答孟德斯鳩思想的實(shí)踐與影響。制約制約與與平衡平衡司法權(quán)司法權(quán)行政權(quán)行政權(quán)立法權(quán)立法權(quán)法庭法庭 君主君主議會(huì)議會(huì)三權(quán)分立學(xué)說；三權(quán)分立學(xué)說；君主立憲制構(gòu)想君主立憲制構(gòu)想法的精神；法的精神； 第一步第一步第二步第二步第三步第三步伏爾泰語(yǔ)錄伏爾泰語(yǔ)錄自由是人人享有的一種天賦人權(quán)，不應(yīng)受到任何侵犯，這種天賦自由是人人享有的一種天賦人權(quán)，不應(yīng)受到任何侵犯，這種天賦人權(quán)只受法律的支配。人人生而平等，法律面前人人平等。人權(quán)只受法律的支配。人人生而平等，法律面前人人平等。教皇是教皇是“兩足禽獸兩足禽獸”, 基督教傳教士是基督教傳教士是“文明的惡棍文明的惡棍”，現(xiàn)現(xiàn)存社會(huì)的一存社會(huì)的一 切災(zāi)難都

10、來(lái)源于無(wú)知，而無(wú)知是切災(zāi)難都來(lái)源于無(wú)知，而無(wú)知是 教會(huì)造成的。教會(huì)造成的。 一個(gè)受人尊敬而富裕的國(guó)王，由于無(wú)限的權(quán)力做好事，卻無(wú)力一個(gè)受人尊敬而富裕的國(guó)王，由于無(wú)限的權(quán)力做好事，卻無(wú)力為非作歹。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國(guó)君共分立為非作歹。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國(guó)君共分立法之權(quán)。法之權(quán)。閱讀以上材料，指出伏爾泰的思想？閱讀以上材料，指出伏爾泰的思想？反對(duì)教會(huì)統(tǒng)治反對(duì)教會(huì)統(tǒng)治反對(duì)專制，主張自由平等；反對(duì)專制，主張自由平等； 法律面前人人平等；法律面前人人平等；“18“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)！世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)！”君主立憲制構(gòu)想君主立憲制構(gòu)想法國(guó)啟蒙時(shí)代思想家、哲學(xué)家、法國(guó)啟蒙

11、時(shí)代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家文學(xué)家，啟蒙運(yùn)，啟蒙運(yùn)動(dòng)公認(rèn)的領(lǐng)袖和導(dǎo)師。被稱為動(dòng)公認(rèn)的領(lǐng)袖和導(dǎo)師。被稱為“法蘭西思想之法蘭西思想之父父”。他不僅在哲學(xué)上有卓越成就，也以捍衛(wèi)公。他不僅在哲學(xué)上有卓越成就，也以捍衛(wèi)公民自由，特別是信仰自由和民自由，特別是信仰自由和司法公正司法公正而聞名。盡而聞名。盡管在他所處的時(shí)代審查制度十分嚴(yán)厲，伏爾泰仍管在他所處的時(shí)代審查制度十分嚴(yán)厲，伏爾泰仍然公開支持社會(huì)改革。他的論說以諷刺見長(zhǎng)，常然公開支持社會(huì)改革。他的論說以諷刺見長(zhǎng)，常常抨擊常抨擊天主教天主教教會(huì)的教條和當(dāng)時(shí)的法國(guó)教育制度。教會(huì)的教條和當(dāng)時(shí)的法國(guó)教育制度。伏爾泰的著作和思想與托馬斯伏爾泰的著作和思想與托馬斯

12、霍布斯霍布斯及約翰及約翰洛克洛克一道，對(duì)美國(guó)革命和法國(guó)大革命的主要思想家都一道，對(duì)美國(guó)革命和法國(guó)大革命的主要思想家都有影響。有影響。 哲學(xué)通信哲學(xué)通信 盧梭語(yǔ)錄盧梭語(yǔ)錄人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)契約就人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，是共同意志的體現(xiàn)，這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯。必須使人人在法律面前平等。不可侵犯。必須使人人在法律面前平等。消滅不平等的辦法就是人民起來(lái)推翻專制統(tǒng)治，建消滅不平等的辦法就是人民起來(lái)推翻專制統(tǒng)治，建立一個(gè)共和國(guó)。立一個(gè)共和國(guó)。

13、（1）閱讀以上材料，指出盧梭的思想？）閱讀以上材料，指出盧梭的思想？（2）有人說盧梭是啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主）有人說盧梭是啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者，為什么？主義者，為什么？社會(huì)契約論社會(huì)契約論; ; 民主共和制構(gòu)想民主共和制構(gòu)想盧梭盧梭 （1712177817121778年）年） 天賦人權(quán)天賦人權(quán); ;主權(quán)在民主權(quán)在民; ;材料：材料：康德語(yǔ)錄康德語(yǔ)錄人不是他人的工具，人最終是為滿足自身需求而存在的。人不是他人的工具，人最終是為滿足自身需求而存在的。應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)人看，應(yīng)該尊重別人的感受，己所不欲，勿施應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)人看，應(yīng)該尊重別人的感受，己所不欲，勿施于人。于人。有兩種東西，我對(duì)他們的

14、思考越是深沉和持久，他們?cè)谖矣袃煞N東西，我對(duì)他們的思考越是深沉和持久，他們?cè)谖倚闹袚Q起的驚喜和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是心中換起的驚喜和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。我頭上的星空和心中的道德定律。（1）簡(jiǎn)述康德的主張。有人懷疑康德乃是孔子死后的靈）簡(jiǎn)述康德的主張。有人懷疑康德乃是孔子死后的靈魂在兩千多年的再生，為什么？魂在兩千多年的再生，為什么？（2）分析為什么康德的理性批判哲學(xué)最終確立了人的主）分析為什么康德的理性批判哲學(xué)最終確立了人的主體地位？體地位？性質(zhì)性質(zhì) : :啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它有哪些重要影響呢？

15、運(yùn)動(dòng)，它有哪些重要影響呢？方法指導(dǎo)：分析歷史事件的影響我們可以方法指導(dǎo)：分析歷史事件的影響我們可以閱讀以下材料，分析指出啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要影響閱讀以下材料，分析指出啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要影響三、追尋啟蒙之果三、追尋啟蒙之果材料一：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)著世界人們走進(jìn)了一個(gè)理性時(shí)材料一：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)著世界人們走進(jìn)了一個(gè)理性時(shí)代，大大推動(dòng)了世界各國(guó)資本主義的進(jìn)步與發(fā)展。代，大大推動(dòng)了世界各國(guó)資本主義的進(jìn)步與發(fā)展。材料二：伏爾泰材料二：伏爾泰“天賦人權(quán)天賦人權(quán)”口號(hào)一提出，便如暴風(fēng)雨口號(hào)一提出，便如暴風(fēng)雨般刮遍了大西洋兩岸。在美洲她激起了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)般刮遍了大西洋兩岸。在美洲她激起了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，孕育出了一個(gè)爭(zhēng)，孕育出了一

16、個(gè)“美利堅(jiān)合眾國(guó)美利堅(jiān)合眾國(guó)”；在歐洲她引；在歐洲她引發(fā)了一場(chǎng)為自由平等而戰(zhàn)的法國(guó)大革命；發(fā)了一場(chǎng)為自由平等而戰(zhàn)的法國(guó)大革命；200年后，年后，這句話更由孫中山先生傳到了中國(guó)，驚醒了古老的這句話更由孫中山先生傳到了中國(guó)，驚醒了古老的東方睡獅！東方睡獅！材料三：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是在新的歷史條件下對(duì)文藝材料三：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是在新的歷史條件下對(duì)文藝復(fù)興的延續(xù)，是人文精神的繼續(xù)張揚(yáng)。復(fù)興的延續(xù)，是人文精神的繼續(xù)張揚(yáng)。材料四：法國(guó)大革命中被囚禁的國(guó)王路易十六說材料四：法國(guó)大革命中被囚禁的國(guó)王路易十六說:是伏是伏爾泰和盧梭摧毀了波旁王朝爾泰和盧梭摧毀了波旁王朝!經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì) 促進(jìn)了資本主義發(fā)展促進(jìn)了資本主義發(fā)

17、展政治政治 推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命思想思想 解放了思想，發(fā)展了人文主義解放了思想，發(fā)展了人文主義外交外交 促進(jìn)了文化的交流和傳播促進(jìn)了文化的交流和傳播 為人類為人類 社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富 綜合以上材料，用關(guān)鍵詞概括指出人文主義發(fā)展的綜合以上材料，用關(guān)鍵詞概括指出人文主義發(fā)展的階階段性特征段性特征，以及每個(gè)時(shí)期人文主義的，以及每個(gè)時(shí)期人文主義的含義含義。人是萬(wàn)物的尺度。人是萬(wàn)物的尺度。 普羅塔哥拉普羅塔哥拉人是宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！人是宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！ 莎士比亞莎士比亞靈魂得救在于心中信仰。靈魂得救在于心中信仰。 馬丁馬丁路德路德“我不同意你說

18、的每一個(gè)字，但我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的我不同意你說的每一個(gè)字，但我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利權(quán)利”。 伏爾泰伏爾泰四、回響人文之魂四、回響人文之魂單元線索單元線索發(fā)展歷程發(fā)展歷程人文精神之主要內(nèi)涵人文精神之主要內(nèi)涵關(guān)注關(guān)注起源起源希臘哲學(xué)希臘哲學(xué)提倡懷疑精神，反對(duì)迷信；強(qiáng)提倡懷疑精神，反對(duì)迷信；強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，人的決定作用。調(diào)人的價(jià)值，人的決定作用。復(fù)興復(fù)興文藝復(fù)興文藝復(fù)興反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治和教皇權(quán)威，倡反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治和教皇權(quán)威，倡導(dǎo)人性解放和思想自由。導(dǎo)人性解放和思想自由。 發(fā)展發(fā)展宗教改革宗教改革成熟成熟啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡理性，主張政治民主、權(quán)提倡理性，主張政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由利平等和個(gè)人自由

19、人人人人性性人權(quán)人權(quán)理性理性四、回響人文之魂四、回響人文之魂文藝復(fù)興文藝復(fù)興宗教改革宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間時(shí)間14至至16世紀(jì)世紀(jì)16、17世紀(jì)世紀(jì)17、18世紀(jì)世紀(jì)經(jīng)濟(jì)背景經(jīng)濟(jì)背景資本主義萌芽時(shí)資本主義萌芽時(shí)期期資本主義發(fā)展資本主義發(fā)展資本主義生產(chǎn)方資本主義生產(chǎn)方式接近確立式接近確立中心國(guó)家中心國(guó)家意大利意大利德國(guó)德國(guó)法國(guó)法國(guó)核心思想核心思想人文主義人文主義因信稱義、信仰因信稱義、信仰得救、先定論得救、先定論理性精神理性精神斗爭(zhēng)矛頭斗爭(zhēng)矛頭 教會(huì)的神學(xué)觀念教會(huì)的神學(xué)觀念羅馬天主教會(huì)羅馬天主教會(huì)封建神權(quán)、王權(quán)、封建神權(quán)、王權(quán)、特權(quán)特權(quán)特點(diǎn)特點(diǎn)停留在對(duì)舊秩序停留在對(duì)舊秩序的批判的批判提出資

20、本主義社提出資本主義社會(huì)的藍(lán)圖會(huì)的藍(lán)圖批判手段批判手段借用文學(xué)作品隱借用文學(xué)作品隱蔽地否定宗教神蔽地否定宗教神學(xué)學(xué)宗教異端，挑戰(zhàn)宗教異端，挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威教皇的權(quán)威公開批判封建專公開批判封建專制制度和宗教神制制度和宗教神學(xué)體系學(xué)體系性質(zhì)：都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)性質(zhì)：都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)對(duì)比文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)比文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)一、探尋啟蒙之源（原因）二、感受理性之光（內(nèi)容）三、品味啟蒙之果（影響）四、回響人文之魂（單元線索）知識(shí)回顧知識(shí)回顧代表代表人物人物代表作代表作主要觀點(diǎn)主要觀點(diǎn)思想地位及影響思想地位及影響法法哲學(xué)哲學(xué)通信通信盧梭盧梭 康德康德德德

21、 社會(huì)契約：天賦人權(quán)、社會(huì)契約：天賦人權(quán)、人民主權(quán)（主權(quán)在民）人民主權(quán)（主權(quán)在民）人類不平等起源于私有制人類不平等起源于私有制反暴君政體、建民主共和國(guó)反暴君政體、建民主共和國(guó)天賦人權(quán)自由平等天賦人權(quán)自由平等君主立憲（民主政治）君主立憲（民主政治）伏爾伏爾泰泰孟德孟德斯鳩斯鳩純粹純粹理性批理性批判判人非工具、尊重他人人非工具、尊重他人成為資產(chǎn)階級(jí)政成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度基本原則治制度基本原則“18世紀(jì)是伏爾世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)泰的世紀(jì)”啟啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖最為激進(jìn)的民最為激進(jìn)的民主主義者主主義者最終確立了人類最終確立了人類的主體地位的主體地位三權(quán)分立學(xué)說三權(quán)分立學(xué)說 社會(huì)社會(huì)契約論契約論論法的論法的精神精神