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1、 文本17　中國與西方的文化資源 第1課時　導學與探究 1．字音辨識 (1)給下列詞語中加點的字注音 ①弘揚(　　)　?、谟秀?　　)　　　③解剖(　　) ④釀造(　　) ⑤愚鈍(　　) ⑥鉛砣(　　) ⑦駢文(　　) ⑧浸泡(　　) ⑨勘察(　　) ⑩邯鄲(　　) 以偏賅全(　　) 沉溺(　　) 匱乏(　　) (2)給多音字注音 ①　 ②　 ?、? ④ ⑤ ⑥ 2．辨形組詞 ① ② 3．詞語釋義 ①不可思議： _____________________________________

2、___________________________________ ②歇斯底里： ________________________________________________________________________ ③花拳繡腿： ________________________________________________________________________ ④邯鄲學步： ________________________________________________________________________ ⑤以偏賅全： _

3、_______________________________________________________________________ ⑥雕蟲小技： ________________________________________________________________________ 4．近義詞辨析 (1)心智·心志 “心智”指思考能力、智慧或心理、性情?！靶闹尽敝敢庵?。 例句：①我們要多開展各種有益的文體活動，以啟迪學生的________。 ②面對突然而至的災難，災區(qū)人民________不移地投入了新家園的建設。 (2)別出心裁·標新立異 “別出心裁”

4、指另有一種構思或設想。指想出的辦法與眾不同?！皹诵铝悺敝柑岢鲂缕娴闹鲝?，表示與眾不同。 例句：①他們經常會設計出一些____________的體育活動方式，使體育與娛樂完美地融合在一起。 ②這個班的學生與其他班不一樣，課堂上發(fā)言不僅主動積極，而且喜歡____________，常常會提出一些與教師或其他同學不同的意見，并對自己的觀點說得頭頭是道。 (3)琳瑯滿目·美不勝收 兩個詞都形容美好的事物很多。“琳瑯”指精美的玉石。“琳瑯滿目”指滿眼都是珍貴的東西，而且多用來形容珠寶、貨物和書籍，不能形容景色；“美不勝收”側重于來不及看，來不及一一欣賞，可以形容藝術品，也可以形容景色。 例句：

5、①商店里商品種類繁多，____________。 ②這里的山川風景優(yōu)美迷人，____________。 一、整體感知 1．閱讀全文，完善下面的圖表： 二、深層探究 2．第1自然段在全文中起什么作用？ 3．閱讀2～6段，回答： (1)作者在第2段是如何論述西方文化在感性和理性的兩極最為發(fā)達的？ (2)作者是從哪幾個方面來闡述西方式藝術被科學化或體育化的？ (3)中國傳統(tǒng)的體育與科學為什么發(fā)育不良？ (4)為什么說“中國是一個藝術和工藝的國度”？ 4．閱讀7～8段，回答： (1)第7自然

6、段是借批評在接受西方文化方面的種種似是而非的觀點的同時，來闡述如何正確對待西方文化和中國傳統(tǒng)文化的。請分別指出錯誤觀點及其依據，以及相應的正確觀點。 (2)在當今的歷史條件下，我們仍要重視并弘揚中華民族感性與理性相結合的文化傳統(tǒng)，其原因是什么？ 三、技法遷移 對比論證法和例證法 [文本回顧]　對比的論證方法始終貫穿全文。就“西方文化在感性與理性的兩極最為發(fā)達”這一觀點，談到了他們在體育和科學方面所表現出的執(zhí)著追求和探究精神。在談到西方文化“其弱點恰恰在感性與理性的中間地帶”時，談到了“西方式的藝術常常被科學化或體育化了”的可笑。談到中國文化在“感性和

7、理性的兩極都不發(fā)達，而發(fā)達的是感性和理性之間相互交融、彼此滲透的藝術和工藝”這一觀點時，闡述了中國文化的“‘富礦’恰恰處在感性與理性之間的交融地帶，因而其藝術與工藝特別發(fā)達”的觀點。與上面談西方文化形成鮮明的對比。而在對比過程中，作者也注意到了結構思路的變化。談西方文化，先談他們的優(yōu)勢，再談他們的劣勢。而在談中國文化的時候，是先談其劣勢，再談優(yōu)勢。 典型而有力的例證方法的應用使作者的觀點深刻、鮮明、令人信服。如文章第3自然段列舉到西方“宣泄說”的藝術行為——霹靂舞、搖滾樂、警匪片、驚險片等。文章第5自然段談及中國文化的藝術與工藝時列舉到先秦詩經、楚辭、漢賦、六朝駢文、唐詩、宋詞、元曲、明清小

8、說，寥寥數言，就將一部中國文學史提綱挈領地給展現了出來，真正做到了真實、典型、充分、有力。 [技法點撥]　運用對比論證時，可以通過正反比較，使問題黑白分明，是非清楚，增強論證的說服力；它可用于立論，也可用于駁論；它可用于通篇，也可用于局部；可用于材料，也可用于結論。運用對比論證時，要有正確而鮮明的觀點，只有這樣才能對事物進行正確的剖析或判定；論證中所用的材料除了要與論點有內在聯(lián)系外，還必須有鮮明的對比性，以加強論證效果。 運用例證法要注意以下幾點： ①首先要注意事例的概括性。這是由議論文的文體決定的。議論文中的事例應該像“高度濃縮的壓縮餅干”，只要能揭示問題的本質，把道理講清楚即可，不需

9、要“濃墨重彩”“工筆細描”。 ②要有針對性。一個材料，隱含的意義往往是多重的，既可以證明這個論點，也可以證明那個論點。因此，我們在敘述論據時，不需要面面俱到，而要緊扣論點，側重寫出某一方面的事實，使論據與論點緊密結合。 ③要有例有證，不能以例代證，即運用事實論據時，一定要分析論點與論據之間的內在聯(lián)系。 在運用多個事實論據的情況下，還要注意論據組織的順序。組織論據的次序很多，或由古至今，由中到外；或由因到果，由表及里；或由大到小，由近及遠，但無論采用哪種順序，都要有利于論證論點。 [技法運用]　請用對比論證法或例證法，寫一篇議論性的短文。

10、 【答案解析】 基礎梳理 1．(1)①hónɡ?、赽èi?、踦ōu?、躰iànɡ?、載ùn　⑥tuó?、遬ián?、鄇ìn?、醟ān?、釮án dān　ɡāi　nì　kuì (2)①cánɡ/zànɡ　②mó/mú?、踡ài/mò?、躴iào/ké?、輈hénɡ/shènɡ?、辥iè/jí 2．①塑像/溯源/朔風　②嘶鳴/撕裂/廝混 3．①原為佛教語?，F指無法想像，不能理解。思：思想。議：言語品評。②形容情緒異常激動，舉止失常。③打花拳，踢繡腿。指武術的動作花里胡哨，光好看，不中用。也比喻?；ㄕ?，施伎倆，或搞形式主義。④比喻沒把別人的本領學到手，反而把自己的技能也丟掉了。邯鄲：戰(zhàn)

11、國時趙國的都城。步：走路。⑤用片面的觀點看待整體問題。⑥雕刻蟲書的小技能。比喻微不足道的技能(常指運用文字的技能)。蟲：蟲書，古代篆書的一種。 4．(1)①心智?、谛闹尽?2)①別出心裁　②標新立異　(3)①琳瑯滿目?、诿啦粍偈? 文本互動 1．①感性(體育)和理性(科學)的兩極最為發(fā)達。②感性和理性的中間地帶(藝術、工藝)不夠發(fā)達。③感性和理性的交融地帶(藝術、工藝)特別發(fā)達。④感性和理性的兩極都不發(fā)達。⑤發(fā)揚傳統(tǒng)、優(yōu)勢互補。 2．第1自然段先從“資源(文化的表層)——礦藏(根本觀念)”這個文化的結構入手，提取自己研究的角度和方法(宏觀、比較)，最后引出考察后所得出的結論。對于作出論斷

12、的依據和來源先交代清楚，提出論斷，這就為后面的分論作了總體安排。 3．(1)先談作為感性生命的極度表現的西方體育事業(yè)的特點，再談作為理性生命的極度表現的西方科學事業(yè)的特點。對每一個方面，都先采用“不僅……不僅……而且……”的遞進句式表示其目的，并分別歸結為“肉體的沉醉”和“精神的沉醉”兩種狀態(tài)；再用“因此”推導出各自的施展空間，接著用“不僅……而且……”的遞進句式、舉例的方式寫其具體活動；最后分別概括給“我們”的感受和其長處——“這些在我們看來似乎有些不可理解，然而，惟其如此，人類的感性生命才可能在奧林匹克傳統(tǒng)中顯得富有生機”；“這些在我們看來有些不可思議，然而，惟其如此，人類的理性生命才可

13、能在改造物質世界過程中顯得這樣強大”。全段層次清晰，說理嚴謹、全面。 (2)科學化：理論根據——模仿說；典型樣式——常常以對現實生活的反映與認識作為藝術活動的終極目的，將藝術作為理性行為的載體；結果——忘卻了審美。 體育化：理論根據——宣泄說；典型樣式——往往借助藝術行為來發(fā)泄被壓抑的情感和潛意識，將藝術作為感性情欲的軀殼；結果——只刺激人們的生理感官、滿足人們的肉體欲望，失去審美。 (3)體育發(fā)育不良是因為中國體育受中國文化中的知足常樂、能忍自安、不為人先等蔑視競爭意識、壓抑冒險熱情的傳統(tǒng)觀念、意識和思想的制約，在很大程度上被藝術化了。 科學發(fā)育不良是因為中國科學受中國文化中知行合一

14、、經世致用精神的影響，這種只注重實踐而忽視思辨的傳統(tǒng)，限制了我們知識構造的自由空間和對未知世界的探索熱情。雖有一些成就，但都是零碎的，未構成體系。 (4)我們的古人為我們留下了豐富多彩的純藝術的上乘之作，為我們留下了舉不勝舉的泛藝術的工藝精品，我們古人的思維方式和行為方式本身就浸泡在藝術之中。 4．(1)錯誤觀點一：我們不僅在科學上要向西方學習，在藝術上也要向西方靠攏。依據：歷史上船堅炮利的西方科學比我們先進，在其他方面也一定比我們發(fā)達。 正確觀點一：我們不應以偏賅全地將某種文化中的單一元素視為衡量文化的惟一尺度，更不能不加分析地用一種文化來統(tǒng)攝和取代另一種文化。依據：后果是別人的東西沒

15、有學好，自己的傳統(tǒng)反而被遺忘；而任何一種民族的文化都是一個復雜的系統(tǒng)，其內在諸元素之間有一種自組織、自協(xié)調的關系，并通過這種組織和協(xié)調來滿足其基本需求。 錯誤觀點二：在科學技術是第一生產力的今天，如果不把主要精力用于開發(fā)具有實際用途的科學知識，而仍沉溺于審美文化的民族傳統(tǒng)，其結果有害無益。依據：惟有科學才是一個民族興旺發(fā)達的關鍵因素，而工藝和藝術是雕蟲小技。前人如果不將自己的聰明智慧用在藝術和工藝上，也不至于在鴉片戰(zhàn)爭中敗北。 正確觀點二：中西文化各有長處和短處、強項和弱項，健康的文化心態(tài)應是取人之長，補己之短。 (2)第一，它有助于我們的商品生產，因為“藝術也是一種生產力”，它可以引導我們探討商品生產中“審美附加值”的問題。這是從文化與經濟的關系上說的。第二，它有助于我們的精神寄托，“審美也是一種終極關懷”，引導我們探討人類的“精神慰藉”問題。這是從人文關懷的角度說的。第三，在創(chuàng)意產業(yè)日益崛起、人類的精神寄托日漸匱乏的現實情況下，中華民族感性與理性相結合的傳統(tǒng)更有其現實意義。 [技法運用]　略。 最新精品資料