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1、讀朱自清的《論雅俗共賞》有感 　　讀朱自清的《論雅俗共賞》有感 　　《論雅俗共賞》最早是由察看雜志社于1948年出版，是朱自清先生生前的最后一本書。書中國共產黨收錄文章十四篇，有三分之一談詩歌，談朗誦詩。 　　《論雅俗共賞》放在第一篇，并且用作書名，朱先生有其獨特的用意。用現代"論雅俗共賞"的立場解讀傳統(tǒng)，充沛體現了俗人或常人的立場，更體現了人民的立場。同時，書中各篇論文都體現了人民立場，也向著人民說話。 　　雅俗共賞，語出自明代孫仁孺《東郭記?綿駒》："聞得有綿駒善歌，雅俗共賞。"具體講的優(yōu)美、通俗，形容某些文藝作品既優(yōu)美，又通俗，各種文化程度的人都能夠觀賞。 　　"雅俗共賞"是雅

2、文化和俗文化的最高境界。 　　學者劉雙平說，人類文化是多元共存、豐盛多彩的。從總體上看，可以分成兩大類："俗文化"和"雅文化".所有通俗易懂，明白如話的文章、藝術都屬于"俗文化",如新聞通訊稿、報告文學、民間藝術團體的各種表演等。雅文化又可分兩類："曲高和寡"之雅和"雅俗共賞"之雅。雅文化要保持其生機與活力，就應從小眾走向群眾，為群眾效勞，讓大眾喜聞樂見，做到"雅俗共賞".雅文化如果只為"小圈子"效勞，脫離大眾、脫離生活，注定不會有長久的生命力。 　　書中的《百讀不厭》出自蘇軾《送安秀才失解西歸》詩："舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知",也給我留下了深刻的印象。文中指出，人要多讀經典，也要多

3、讀詩、文章、小說等。詩文的"百讀不厭"主要是靠聲調，因為人們的吟誦，可以讓詩文給人以別致的感受。小說的"百讀不厭",主要是靠故事或情節(jié)。在現代文藝里，讓人"百讀不厭"的作品也很多。魯迅先生的《阿Q正傳》，茅盾先生的《幻滅》、《動搖》、《追求》三部曲，余華先生的《活著》。這些作品讓人每一次閱讀都有不同的感受。 　　雖然"百讀不厭"以趣味為主，但還是要積極向上的純粹的趣味才能長久流傳的。 　　書中的十四篇論文，讓我受益匪淺。如《歌謠里的重疊》讓我知道歌謠以重疊為生命，腳韻只是重疊的一種方式。從史的發(fā)展上看，歌謠原只要重疊，這重疊并不一定是腳韻；那就是說，歌謠并不一定要用韻。韻大略是后起的，是重

4、疊的簡化?，F在的歌謠有又用韻又用別種重疊的，更可見出重疊的重要來。重疊為了強調，也為了記憶。 　　顧頡剛先生說過：對山歌因問作答，非復沓不可。……兒歌注重于說話的練習，事物的記憶與滑稽的趣味，所以也有復沓的需要?！病墩摗丛娊洝邓浫珵闃犯琛飞稀? 　　"復沓"就是重疊。這對于現代人寫詩與小說也有重要的指導意義。從古到今，從古詩到今天的散文，或者再到今天的影視，"既重復又新變"的復沓手法幾乎成了一條藝術的鐵律。所以我們看到了很多的"三"的運用――"三打白骨精"、"三打祝家莊"、"三進山"……，"三"意味著反復出現，增強審美刺激；而"三"中每一次出現都不同，都有新變化，這就在反復的審美刺激中，增加變化的內容，增加新的審美體驗，當"三"個即重復又新變的審美體驗一整合，藝術的效果、藝術的魅力就構成了。 　　〔大石橋鄉(xiāng)中心小學教師梁天勝〕 讀朱自清的《論雅俗共賞》有感