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第六章法蘭克福學(xué)派 西方馬克思主義 概況 一 歷史 二 主要問題 三 社會科學(xué)的哲學(xué) 四 弗洛伊德 關(guān)于下意識的學(xué)說 五 弗洛伊德 關(guān)于文化的理論 六 弗洛伊德的馬克思主義 歷史 法蘭克福學(xué)派是西方馬克思主義的主要流派之一 一戰(zhàn) 之后興起 它的歷史是與法蘭克福社會研究所的興衰分不開的 它的歷史經(jīng)歷了以下四個時期 一 1923至1931年為初期 二 1933至1950年為流亡期 三 1950至1968年為興盛期 四 70年代之后 法蘭克福研究所進(jìn)入衰敗期 作為一個學(xué)派已不復(fù)存在 發(fā)展脈絡(luò) 哲學(xué)抽象 具體世界 經(jīng)濟(jì)研究 社會科學(xué) 批判理論 改良理論 方法論 思辨抽象 經(jīng)驗(yàn)主義 辯證法 主要問題 法蘭克福學(xué)派是在動蕩的社會環(huán)境中成長起來的 它面臨著傳統(tǒng)理性主義難以解釋的重大的時代問題 回答 提出了批判理論 批判的對象是意識形態(tài) 指出意識形態(tài)是啟蒙運(yùn)動的理性主義發(fā)展的結(jié)果 啟蒙理性是一個自我毀滅的過程 如何能展開成功的批判 1 與現(xiàn)有社會保持距離 對它進(jìn)行 反思 出現(xiàn)悖論 2 社會交往 理論 強(qiáng)調(diào)在 對話 中緩和意識形態(tài)所造成的各種社會矛盾 后期 社會科學(xué)的哲學(xué) 法蘭克福學(xué)派與邏輯實(shí)證主義長期論戰(zhàn) 法蘭克福學(xué)派對實(shí)證主義的批判 是為社會科學(xué)奠定基礎(chǔ)的社會哲學(xué)和政治哲學(xué) 法蘭克福學(xué)派對實(shí)證主義的批判 第一 實(shí)證主義把人的能動行為看做是機(jī)械決定論總圖式中的一個消極的 被決定的事實(shí) 把人的社會活動當(dāng)作因果鏈條中的一個環(huán)節(jié) 因此抹殺了自然與文化 物質(zhì)與精神的差別 第二 實(shí)證主義者把世界看做是直接感覺的經(jīng)驗(yàn)事實(shí) 抹殺了本質(zhì)與現(xiàn)象的區(qū)別 第三 實(shí)證主義者過分夸大事實(shí)和價值的區(qū)別 因此看不到知識和人類利益之間的聯(lián)系 不了解科學(xué)技術(shù)離開了人的根本利益 就會變成將人異化的媒介 最后 也是更為重要的是 實(shí)證主義把自然科學(xué)理論作為人類知識的惟一模式和普遍真理 沒有看到自然科學(xué)模式的特殊性和局限性 在自然科學(xué)模式里 研究者與研究對象相分離 研究者可以站在自然以外 對之加以客觀的 冷靜的研究 社會科學(xué)不能采取這樣的模式 因?yàn)樯鐣茖W(xué)的研究者不能站在社會之外 而只能在社會之中研究社會現(xiàn)象 為了達(dá)到科學(xué)所要求的客觀性和普遍性 社會科學(xué)必須與社會保持距離 對它進(jìn)行整體性的反思 批判包括自然科學(xué)在內(nèi)的一切理性知識的前提和標(biāo)準(zhǔn) 特點(diǎn) 1 理論來源主要是哲學(xué) 或各學(xué)科的哲學(xué)基礎(chǔ)部分 2 解決問題的方法有的思辨色彩 3 是關(guān)于社會和政治的學(xué)說 是為社會科學(xué)奠定基礎(chǔ)的社會哲學(xué)和政治哲學(xué) 弗洛伊德 1 關(guān)于下意識的學(xué)說 2 關(guān)于文化的理論 關(guān)于下意識的學(xué)說 弗洛伊德學(xué)說有三條要義 第一 人的行為的動力是無意識的沖動 即性本能的沖動 第二 性本能的沖動和對它的壓抑 構(gòu)成了一切心理活動的內(nèi)容 第三 性本能在意識領(lǐng)域的升華是人類一切精神創(chuàng)造的源泉 他的精神分析學(xué)說主要就是對性本能和欲望的分析 人的機(jī)體是一個復(fù)雜的能量系統(tǒng) 它的心理能量就是力比多 后期 區(qū)別了生命本能的兩種力量 愛欲 eros 與死欲 thanatos 這兩種本能針鋒相對 在一定條件下又相互轉(zhuǎn)化 因此 生命表現(xiàn)為創(chuàng)造欲 毀滅欲兩種力量的沖突和妥協(xié) 我們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降膼酆藿患母星?根源也在于此 愛欲 愛欲是個體生存和種族繁衍的動力 是創(chuàng)造的力量 它追求欲望的滿足和快樂 人的一切求生 求愛和求樂的欲望都出自愛欲的 快樂原則 死欲 thanatos 死欲是仇恨和毀滅的力量 它用強(qiáng)制的力量 追求事物的原初狀態(tài) 在毀滅中得到新生 它服從的是 強(qiáng)迫重復(fù)原則 死欲指向外部時 表現(xiàn)為攻擊 破壞和斗爭 指向自身時 表現(xiàn)為自責(zé) 自懲 甚至自殺 下意識 力比多 是在一定的心理結(jié)構(gòu)中活動的 弗洛伊德把心理能量的結(jié)構(gòu)分為下意識 意識和前意識 相當(dāng)于本我 自我和超我的人格結(jié)構(gòu) 性本能 無理性的 追求滿足 下意識或本我是儲藏性本能的領(lǐng)域 性本能在其中沒有任何約束 表現(xiàn)為無理性的 原始的沖動 它的惟一目標(biāo)是追求滿足 社會 壓抑系統(tǒng) 為了社會的利益和人格的進(jìn)一步發(fā)展 需要對性本能加以壓抑 社會本身就是一個壓抑系統(tǒng) 它以法律和道德的禁令 在下意識和意識之間建起了一道堤壩 這就是前意識 潛抑 協(xié)調(diào) 下意識的本能沖動只有經(jīng)過前意識的閘口才能進(jìn)入意識領(lǐng)域 就是說 生命能量在意識到之前 就已經(jīng)受到壓抑 這樣的壓抑被稱為 潛抑 即使在意識之中 潛抑也不會被察覺 在意識領(lǐng)域 下意識經(jīng)過前意識的過濾 本我受超我的管轄 性本能在理智的 社會允許的范圍內(nèi)釋放能量 個人的快樂原則與服從社會的 現(xiàn)實(shí)原則 相協(xié)調(diào) 正常的婚姻關(guān)系和其他社會關(guān)系在此基礎(chǔ)上建立起來 性本能 潛入 在下意識領(lǐng)域 仍然儲藏著大量的 得不到滿足的本能沖動 它們不會因?yàn)槭艿綁阂侄鴾p弱 相反 它們總要尋找機(jī)會通過前意識的堤防的缺口進(jìn)入意識領(lǐng)域 夢 遺忘 失語 筆誤 口誤等反常行為就是那些乘虛而入 不期而至的下意識在意識中的表現(xiàn) 性本能的升華 侵入到意識領(lǐng)域的性本能創(chuàng)造適合于自身的新的精神形式 以創(chuàng)造的方式釋放能量 這就是升華 性本能的升華是下意識的最為重要的釋放 它是一切精神文化活動的根本動力 性的沖動對人類心靈最高的文化 藝術(shù)和社會成就作出了最大的貢獻(xiàn) 思考 性本能以創(chuàng)造的方式釋放能量 是否是說 人天生具有創(chuàng)造力 那么現(xiàn)代社會創(chuàng)造力不足是如何造成的 教育中學(xué)生缺少創(chuàng)造力是如何造成的 既然社會 法律 道德約束著潛意識 那如何合理控制和引導(dǎo) 使社會創(chuàng)造力大增 學(xué)校教育應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力 精神病病源 性本能如果得不到正常的和反常的釋放 既不能在前意識的閘口順利通過 又沒有反常行為或升華的缺口 被壓抑的超常能量就會以不可遏止的沖動沖毀堤防 下意識和意識之間的界限不復(fù)存在 正常與反常的區(qū)別也不存在 人的所有思維和語言無不表現(xiàn)為下意識的反常行為 這就是精神病 差別 既然精神病 輕微的反常行為和精神作品的創(chuàng)造都以性本能為共同的來源和動力 那么 正常人和精神病人的反常行為 天才的創(chuàng)造與精神病人的狂譫 就只是程度深淺與范圍大小的區(qū)別 每一個正常人都是一定程度上的精神病人 天才與精神病只有一步之差 思考 精神病和天才只有一步之差 那如何控制這個度 精神病能否在合理引導(dǎo)下轉(zhuǎn)變?yōu)檎Ｈ?或天才 如何做 關(guān)于文化的理論 把精神分析學(xué)說推廣到宗教和其他文化領(lǐng)域 由 俄底浦斯情結(jié) 兒童下意識的戀母情結(jié) 推導(dǎo)出猶太教和基督教的心理根源 氏族由來 宗教由來 反猶主義的心理根源 弗洛伊德的馬克思主義 產(chǎn)生原因 他們認(rèn)為馬克思主義的唯物史觀關(guān)于社會存在決定社會意識的原則是正確的 但卻沒有指出如何決定 通過什么中介與過程來決定 從經(jīng)濟(jì)生活到思想之間存在著一個理論空缺 只有關(guān)于人和人性的學(xué)說能夠填補(bǔ)這一空缺 因此 他們力圖將弗洛伊德與馬克思結(jié)合起來 逃避自由 人并非生而自由 人的本能需要首先是安全 父親 庇護(hù) 擺脫心理上的恐懼 權(quán)威主義 圖騰和祖先崇拜以及原始宗教 都出于擺脫恐懼 獲得安全感的心理需要 在文明社會中人有了相對多的自由 但以喪失安全感為代價 人對此的本能反應(yīng)是逃避自由 法西斯主義的心理根源 喪失安全感 逃避自由 這種本能表現(xiàn)為受虐和施虐的潛意識 前者在自我責(zé)備 逆來順受中取得安慰 后者以支配 控制和殘害人為樂趣 兩者都表現(xiàn)為對他人的依賴 對個人自由和獨(dú)立人格的厭惡 法西斯主義正是施虐狂和受虐狂在人類歷史上 的空前的發(fā)泄