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1、 《赤壁賦》解讀與探究 ????預習提示 ????這是一篇散體文賦。蘇軾貶謫黃州（今湖北黃岡縣）時，曾多次到赤壁游覽。一次是宋神宗元豐五年七月十六日，公元1082年8月12日；一次是同年十月十五日，陽歷11月7日。游覽地點并不是三國周瑜破曹軍的赤壁，三國周瑜赤壁在湖北嘉魚東北；而蘇東坡所游的赤壁，實是赤鼻磯，在湖北黃岡縣城外。作者一時興會所至，借歷史上的勝地來抒發(fā)內(nèi)心的感慨，寫了兩篇賦：《赤壁賦》和《后赤壁賦》。還有一首詞：《念奴嬌·赤壁懷古》。 ????賦作為一種特殊的文學體裁，在漢代是鋪張揚厲、繁縟富贍的，被稱為大賦。到了六朝講求對仗工穩(wěn)、字句整飭，叫做律賦。唐

2、宋時則突破了聲律的種種限制，使之自由揮灑，富有靈活性，叫做文賦。杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》即是。 ????蘇軾的《赤壁賦》是宋代文賦杰出的代表作，融詩、賦、文為一體，或敘事，或?qū)懢?，或抒情，或議論，各因其情理所宜而運用自如。開篇描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，以極為優(yōu)美的筆調(diào)展現(xiàn)出一幅人間仙境的圖畫，表現(xiàn)一種超然物外的歡樂。然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場問答，文章的重點便轉(zhuǎn)移到關于人生態(tài)度問題的論辯。以“客”的口吻慨嘆英雄人物的興亡幻滅，抒發(fā)宇宙無窮而人生有限的悲哀；以“主”的口吻闡發(fā)恒久與短暫、無窮與有限皆是相對的道理，提出消除外慕、

3、冥于自然的解脫之道。文中流露出一些消極情緒，同時也反映了一種豁達樂觀的精神。含而不露，意在言外，深沉的感情融于優(yōu)美的景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達的風貌之下，使之成為古代散文名篇。 這篇文章有一定難度，哲理也比較深奧，建議你采用下面的學習方法: ????1．深入了解蘇軾其人，這是學習本文的關鍵。本文從表面看是一篇游記散文，實際上是一篇人生哲理散文，寄寓了蘇軾在人生坎坷之途上的深沉感慨。不了解蘇軾的人生，不了解蘇軾的處世哲學，就不可能理解這篇文章的深刻寓意。 ????2．抓住本文特點，披文以入情。本文有兩個突出特點。一是寫景、抒情、議論緊密結(jié)合；二是語言精練優(yōu)美，像意味深長的散文詩。學

4、習時要注意這兩個特點?？上确謩e劃出寫景、抒情、議論的句子或段落體會它們之間的內(nèi)在關系。進一步研讀時，又可找出標志情、景、理三者轉(zhuǎn)換的語句，理出本文的感情線索。這樣，既有利于突出重點，又便于對全文結(jié)構(gòu)的把握。 ????3．運用對比閱讀，加深文意理解?？梢院吞K軾《念奴嬌·赤壁懷古》對比閱讀，加深理解文章的寓意?？梢耘c《后赤壁賦》對比閱讀，結(jié)合前人對兩賦的評論，以論高下。還可以與《蘭亭集序》對比閱讀，分析兩位歷史上的偉人生命觀和宇宙觀的異同。 ????課文解讀 ????壬戍①之秋，七月既望②，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。（壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。①壬戌：rénxū，宋神

5、宗元豐五年，公元1082年。②既望：農(nóng)歷每月十五日為“望日”，十六日為“既望”。）[這是開頭第一層，交代游賞方式、時間、地點和人物：方式“泛舟”，時間“七月既望”，于是有后文關于江水、月亮的描寫、議論；地點“赤壁之下”，于是有后文關于三國歷史的追敘與聯(lián)想；人物“蘇子與客”，于是有后文關于宇宙人生見解的雙方對話。這幾句看去像一般游記散文的尋常格套，卻并非閑筆，而是非有不可的必要交代。]清風徐①來，水波不興②。（清風緩緩吹來，江面水波平靜。①徐：舒緩地。 ②興：起，作。）舉酒屬①客，誦明月之詩②，歌窈窕之章③。（于是舉杯邀客人同飲，吟詠《詩經(jīng)·陳風·月出》一詩的“窈窕”一章。①屬：zhǔ ，傾注，

6、引申為勸人飲酒。② 明月之詩：指《詩經(jīng)·陳風·月出》，寫一個男子在月下懷念美人。③窈窕之章：《月出》詩首章為：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮?！惫艜r“窈糾”與“窈窕”音相近，所以稱為“窈窕之章”。窈窕，yǎotiǎo。）[這幾句是本段第二層，先寫景，后寫事，把客觀的景物和主觀的言行錯綜著、交替著來寫?？壑胺褐邸倍郑瑢懰鎸戯L：“清風徐來，水波不興”，簡短二句，描繪出秋江的爽朗和澄凈，這也正是游人悠然自得，怡然自樂的內(nèi)心寫照?？壑捌咴录韧痹賹懺拢骸芭e酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章?！币贿吪e起酒杯，與客共飲這秋江之酒，一邊引吭高歌，吟唱古代詠月的詩篇。“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾

7、兮，勞心悄兮”，這章詩描寫了詩人看到明亮月光下美人嬌好的容貌和幽閑的體態(tài)，引起感情上的愛慕向往和躁動不安。文人游山玩水，很容易從客觀景物聯(lián)想到昔日所讀的作品，然后再由前人的作品生發(fā)出自己的感想來。此處寫月未出而先用《陳風·月出》是為了以此作引子，把明月比喻成體態(tài)嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起，同時引出下文作者的自歌“望美人”。]少焉①，月出于東山之上，徘徊于斗牛②之間。（一會兒，月亮從東面的山頭上升起，在北斗星和牽牛星之間徘徊。①少焉：一會兒。 ②斗牛：星座名，即斗宿、牛宿。）白露①橫江②，水光接天。（白茫茫的霧氣籠罩著江面，波光與星空連成一片。①白露：白茫茫的水氣。②橫江：籠罩江面。）縱①一

8、葦②之所如③，凌④萬頃⑤之茫然⑥。（我們聽任葦葉般的小船在茫茫萬頃的江面上自由飄動。①縱：任憑。②一葦：指小船。比喻船很小，像一片葦葉。語出《詩經(jīng)·衛(wèi)風·河廣》：“誰謂河廣，一葦杭之。”③如：往。④凌：越過。⑤萬頃：形容江面極為寬闊。⑥茫然：曠遠的樣子。）浩浩乎如馮①虛②御風③，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立④，羽化⑤而登仙⑥。（多么遼闊呀，像是凌空乘風飛去，不知將停留在何處；多么飄逸呀，好像變成了神仙，飛離塵世，登上仙境。①馮：pínɡ，通“憑”，乘。②虛：太空。③御風：語出《莊子·逍遙游》：“夫列子御風而行，泠然善也。”列子，名御寇，鄭國人。相傳列子得風仙之道，能駕風飛行。御，駕御。④ 遺

9、世獨立：出離塵世，超然獨立。⑤羽化：道教把成仙叫作“羽化”，傳說人成仙以后能夠飛升，像長了翅膀一樣。⑥登仙：登上仙境。）[第三層仍是先景后事，由事生情?！吧傺桑鲁鲇跂|山之上，徘徊于斗牛之間”，斗、牛本是兩個星宿的名稱，這里泛指夜空中少數(shù)明亮的星點?！芭腔病倍郑恢粚懗鲈铝亮钊瞬灰子X察的緩慢移動，逼真?zhèn)魃瘢覍懗霰徽賳境鰜淼脑铝翆τ谟稳说囊酪谰鞈?，脈脈含情，實際上乃是游人即作者對于冰清玉潔的月亮產(chǎn)生無限愉悅。這時，在皎潔的月光輝耀之下，秋江的夜色歷歷在目。你看，“白露橫江，水光接天”，那茫茫的霧氣、茫茫的江水、茫茫的夜空，經(jīng)過月亮的銀輝的浸染，顯得浩瀚無邊，天光、水色渾然一片，正所謂“秋水

10、共長天一色”（王勃《滕王閣序》）。在優(yōu)美的月色下，人的心境也隨之疏朗、開闊，無拘無束，不由得“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，任憑一葉扁舟在“水波不興”浩瀚無涯的江面上，隨波飄蕩。作者在巧妙地回應到開頭的“泛舟”二字之后，接著描寫“泛舟”的感受，這不像是坐臥舟中、漂游江上，而是好像在太空中乘風飛行，悠悠忽忽地離開人世，超然獨立；又像長了翅膀飛升入仙境一樣。所謂“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”，浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂，溢于言表。這一層造語自然生動，然多有所本。用“徘徊”寫月光移動，古詩屢見，如曹植《七哀》“明月照高樓，流光正徘徊”

11、，張若虛《春江花月夜》“可憐樓上月徘徊”及李白《月下獨酌》“我歌月徘徊”?！鞍茁稒M江”句亦從《春江花月夜》“空里流霜不覺飛”化出，“水光接天”句化用趙嘏《江樓感舊》“月光如水水如天”，“一葦”用《詩經(jīng)·河廣》“一葦杭之”，“萬頃”用謝惠連《雪賦》及范仲淹《岳陽樓記》，“憑虛御風”用《莊子·逍遙游》，“遺世獨立”用李延年歌，“羽化”用《晉書》，“登仙”用《遠游》。詞語皆有出典，卻不著堆砌痕跡，極盡自然生動之妙。這一層每句都依次第先后而寫成，不容移置?！吧傺伞币韵聦懺鲁觯伞俺觥倍芭腔病?。“白露”二句是月出后所見，由水上而天空，由近而遠。“縱一葦”句是寫主觀的游者，“凌萬頃”句是寫客觀的江面?！?/p>

12、浩浩乎”句寫泛舟江上的現(xiàn)象，“飄飄乎”句則寫舟中人的心情感受。筆勢流暢，宛如信手拈來。] ????這開頭一段，寫夜游赤壁的情景。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然的懷抱，盡情領略秋江夜色之美。清風、白露、高山、流水，再加上月色、天光，完全足以供人賞心悅目，作者也確乎陶醉于其中，以致感到進入了“羽化而登仙”的境界，而讀者又通過作者這樣精彩的描寫，有如親臨其地，與作者同享那“泛舟游于赤壁之下”時的良辰美景。通篇《前赤壁賦》真正描寫“泛舟”游賞景物的，也主要是這開頭一段，它正面寫了一個“樂”字。 ????于是飲酒樂甚，扣舷①而歌之。（于是，喝著酒，快樂極了，敲著船舷唱起來。①扣舷：敲打著船

13、邊，指打著節(jié)拍。舷，船的兩邊。）歌曰：“桂棹兮蘭槳①，擊空明②兮溯③流光④。（歌詞說：“桂木做成的棹啊，蘭木做成的槳，拍打著清澈的江水啊，船兒迎來流動的波光。①桂棹蘭槳：用蘭、桂香木制成的船槳。棹，zhào，一種劃船工具，形似槳。②空明：指月光下的清波。③溯：逆流而上。④流光：在水波上閃動的月光。）渺渺①兮予懷，望美人②兮天一方。（多么空虛迷茫啊，我的情懷，望眼欲穿啊，我思慕的美人，在那遙遠的地方。”①渺渺：悠遠的樣子。②美人：比喻內(nèi)心思慕的賢人。古人常用美人來作為圣主賢臣或美好理想的象征。）”[ “于是飲酒樂甚”一句承上，繼續(xù)寫樂。樂借酒來助興，酒又增添樂趣。古人往往痛飲伴隨以狂歌，作者在“

14、飲酒樂甚”之后自然也情不自禁地“扣舷而歌”了。這里比“舉酒屬客”進了一步，是“飲酒樂甚”；比“誦明月之詩，歌窈窕之章”進了一步，是“扣舷而歌之”，唱自己即興所作的歌詞。這種深入一層的寫法，并非僅僅為突出“泛舟”時的歡快心情，還主要是為反迭下文感情的變化，以引出一番議論。關鍵在“扣舷而歌”的歌詞。歌詞中的“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。這段歌詞全是化用《楚辭·少司命》：“望美人兮未來，臨風恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩，歌窈窕之章”的內(nèi)容具體化了。 “流光”，指江面上閃爍蕩漾的月光，不就是“月出皎兮”嗎？“美人”，即心上的漂亮的人兒，不就是“佼人僚兮，舒窈糾兮”嗎？“渺渺兮余懷

15、”，表現(xiàn)臨風悵惘，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”嗎？但這歌詞與單純的民間情歌已有不同，它所表現(xiàn)的是政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，雖然仍然堅持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅持對朝廷政事的關切，而不甘沉淪。但由于想望美人而不得見，“擊空明兮溯流光”，看到江水之闊，面對宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處之感，而發(fā)出天各一方之嘆，已然流露了失意和哀傷情緒。]客①有吹洞簫②者，倚歌③而和④之。（客人中有吹洞簫的，按著歌聲吹簫應和。①客：指與蘇軾同游的人。清代趙翼《陔余叢考》卷二十四：“東坡《赤壁賦》‘客有吹洞簫者’，不著姓字。吳匏庵有詩云：‘西飛一鶴去何祥？有客吹簫楊世昌。當日賦成誰與注？數(shù)行石刻舊曾藏。’據(jù)此，‘客’乃

16、指楊世昌。蘇軾《次孔毅父韻》：‘不知西州楊道士，萬里隨身只兩膝。’又云：‘楊生自言識音律，洞簫入手且清哀?！瘲钍啦拼岛嵖芍＾蒜植匦挪煌?。按，世昌，綿竹道人，字子京?！雹诙春崳汗軜菲鞯囊环N。③倚歌：按照歌曲的聲調(diào)節(jié)拍。倚，循，依。④和：hè，同聲相應，唱和。）其聲嗚嗚①然，如怨如慕②，如泣如訴，余音③裊裊④，不絕如縷⑤。（簫聲嗚嗚，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，余音悠揚，像一根輕柔的細絲延綿不斷。①嗚嗚：《史記?李斯列傳》：“夫擊甕叩缶，彈箏搏髀而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。”②如怨如慕：《孟子?萬章章句上》：“萬章問曰：‘舜往于田,號泣于旻天,何為其號泣也?’孟子曰：‘怨慕

17、也。’”怨，哀怨。慕，眷戀。③余音：尾聲。④裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長。⑤縷：細絲。）舞幽壑①之潛蛟，泣孤舟之嫠婦②。（能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦啜泣。①幽壑：深谷，這里指深淵。壑，hè。②泣孤舟之嫠婦：漢蔡邕《笛賦》：“類離之孤鳴，起嫠婦之哀泣。” 類離，即昆鳥。嫠婦，孤居的婦女。嫠，lí。）[這幾句由寫樂轉(zhuǎn)而寫哀。對于蘇軾在歌詞中表現(xiàn)的這種政治感慨，客，作為蘇軾的朋友，想必是能了解、能體會的?！翱陀写刀春嵳撸懈瓒椭保粋€“和”字告訴我們，他正是揣摩著蘇軾的旨意吹簫的，只是進一步強化了而已，因而那簫聲就別是一種悲涼幽怨的調(diào)子；“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”，一曲洞簫，凄切

18、宛轉(zhuǎn)，竟然引得潛藏在洞壑里的蛟龍都難以寧靜而舞動起來，引得獨處孤舟的婦女也不由得感傷身世而悲哀哭泣。] ????第2段寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。從結(jié)構(gòu)上看，這是文章的過渡部分，起著承上啟下的作用。所謂承上，就是繼續(xù)描寫“泛舟”時的歡快心情。所謂啟下，就是通過描寫洞簫引出第3段的“客曰”，從反面揭示一個“悲”字。從內(nèi)容上看，這是文章中心所在，“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”則是全篇之眼。作者的喜樂悲憂都系于“美人”一身?！懊廊恕庇鲊?，就是宋神宗。 ????寫簫聲的文字極為精彩，“怨”“慕”“泣”“訴”四字抓住了簫聲的特點，也寫出了“哀”的特點。“嗚嗚”寫初吹，字面用《史記·李斯列

19、傳》；“怨”“慕”化用《孟子》；“孤舟嫠婦”暗用蔡邕《笛賦》。“如怨如慕”二句，寫簫聲吹入精彩動人處，使聽者情不自禁聯(lián)想到人的七情六欲?！坝嘁簟倍鋵懞嵚暯Y(jié)束。然后再加上兩句夸張性的比喻，以摹繪其出神入化。總之，蘇軾借助于夸張、想象，運用精細的刻畫和生動的比喻，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切，使人如聞其聲，凄然下淚。 ????蘇子愀然①，正襟②危坐③而問客曰：“何為④其然也？”（我不禁感傷起來，整理了衣裳，端正地坐著，問客人說：“為什么會這樣呀？”①愀然：憂愁變色。愀，qiǎo 。②正襟：整理衣襟。③危坐：端坐。④何為：為何。）[這是承上啟下之語，用主人之問而逼出客人之答，自然

20、而合乎情理。]客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德①之詩乎？（客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩嗎？”①曹孟德：即曹操。孟德，是其字。所引詩句見曹操《短歌行》。）西望夏口①，東望武昌②，山川相繆③，郁④乎蒼蒼，此⑤非孟德之困於周郎⑥者乎？（向西望是夏口，向東望是武昌，山川相互環(huán)繞，郁郁蒼蒼，這里不是當年曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？①夏口：故城在今湖北武昌的西面。②武昌：今湖北鄂城縣。③繆：liáo，古同“繚”，繚繞?？澙@、環(huán)繞。④郁：茂盛的樣子。⑤此：這地方。⑥孟德之困于周郎：指漢獻帝建安十三年即公元208年，吳將周瑜在赤壁之戰(zhàn)中擊潰曹操號稱八十萬大軍。周郎，周瑜二十四歲為

21、中郎將，吳中皆呼為周郎。）方①其破荊州②，下江陵③，順流而東也，舳艫④千里，旌旗蔽空，釃酒⑤臨江，橫槊⑥賦詩⑦，固一世之雄也，而今安在哉？（當他奪取荊州，攻下江陵，順著長江東下的時候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上灑酒祭奠，橫握著長矛朗誦詩篇，固然是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？①方：當。②破荊州：建安十三年，曹操南擊荊州，當時荊州刺史劉表已死，劉表的兒子劉琮率眾向曹操投降，曹軍不戰(zhàn)而占領荊州。荊州，轄南陽、江夏、長沙等八郡，今湖南、湖北一帶。③下江陵：曹操在襄陽接受劉琮投降之后，又出兵在當陽長坂打敗當時依附劉表的劉備，進兵江陵。下，攻占。江陵，當時荊州首府，今湖北省縣名。“破荊州，下

22、江陵”在文中實際指的是一回事，屬同義鋪排。④舳艫：zhúlú ，船頭和船尾的并稱，泛指首尾相接的戰(zhàn)船。⑤釃酒：斟酒。釃，shī。⑥橫槊：橫執(zhí)長矛。槊，shuò，長茅。⑦賦詩：蘇軾認為曹操當時所吟的詩就是《短歌行》。）[這幾個句子觸景傷懷，借曹操的事例生發(fā)對人生短促，功業(yè)虛無的悲嘆。眼之所見，是“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，這很容易聯(lián)想到曹操的詩句，所以說“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？”而且，身之所在，又正是曹操賦詩的長江赤壁，這自然會進一步聯(lián)想到赤壁之戰(zhàn)，所以說“西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？”在這里，借著景物、地區(qū)的關合，從客的口中，用

23、曹操這個歷史人物來感嘆人生的虛無。景物還是曹詩中所描繪的情狀，地區(qū)還是曹操曾經(jīng)賦詩后來又被周瑜戰(zhàn)敗的處所，但物是人非，物在人去。“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？” 當時不可一世的曹操現(xiàn)在哪兒去了呢？其言下之意是：連曹操這么一個“千古風流人物”，尚且隨著“大江東去”，他創(chuàng)建的功業(yè)也早已蕩然無存，那么，我們這些默默無聞的平庸之輩又算得了什么，何必為功不成名不就而憂愁傷懷呢？]況吾與子漁樵①于江渚②之上，侶③魚蝦而友麋④鹿，駕一葉⑤之扁舟⑥，舉匏樽⑦以相屬。（何況我同你在江中和沙洲上捕魚打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，在

24、這里舉杯互相勸酒。①漁樵：打魚砍柴，這里用如動詞。②渚：zhǔ，江中小洲。③侶：伴侶，這里用作動詞?！坝选庇梅ㄅc此同。④麋：mí，鹿的一種。⑤一葉：形容船小。⑥扁舟：小舟。扁，piān 。⑦匏樽：酒葫蘆。匏，páo 。）寄①蜉蝣②於天地，渺③滄海④之一粟⑤。（只是像蜉蝣一樣短暫地寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。①寄：寓托。②蜉蝣：fúyóu，一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說它朝生暮死。③渺：小。④滄海：大海。⑤一粟：一顆米粒。這里兩個句子，上句從時間比喻人生之短暫，下句從空間比喻人類在天地之間極為渺小。）哀吾生之須臾①，羨長江之無窮。（哀嘆我生命的短暫，而羨慕長江的流

25、水無窮無盡。①須臾：片刻，時間極短。臾，yú?！绊汈А本湔諔膀蒡觥保伴L江”句照應“滄?！薄＃盯亠w仙以遨游，抱明月而長終②。（希望同仙人一起遨游，與明月一起長存。①挾：xié，攜帶。②長終：至于永遠。）知不可乎驟得①，托遺響②于悲風③。”（我知道這是不可能經(jīng)常得到的，因而只能把簫聲寄托給這悲涼的秋風?！雹袤E得：數(shù)得，屢次得到。②遺響：余音，指簫聲。③悲風：秋風。） [這是“客”語第二層，先用曹操地位顯赫和自己地位低下對比，再用天地之大與個人之渺小對比，用宇宙永恒與人生短暫對比，抒發(fā)人生的悲哀，表達虛無的人生態(tài)度。客認為他和蘇軾既不在中央朝廷，又不在地方官署，談不到政治上有何作為，事業(yè)上有何

26、建樹，只不過在江岸水洲，過著漁父樵夫的生活，魚蝦是伴侶，麋鹿當友人，劃著小船，舉杯相勸。這微不足道的生命，簡直短促得像永恒天地里僅能活幾個小時的蜉蝣，渺小得像茫茫大海里一顆絲毫也不顯眼的米粒。這原本是宇宙間不可抗拒的規(guī)律，但是人卻偏偏“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，希望“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，想要與仙人相交，與明月同在，在茫茫宇宙中求得永恒。“知不可乎驟得”，明明知道那是不切實際的空想，卻又執(zhí)著不已，于是“托遺響于悲風”，借簫聲來傳達自己悲傷而不能自拔的心境。這真是人生的一種悲哀啊！] ????第3段雖為客語，實則反映了作者本人對人生短促、功業(yè)虛無的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物，轉(zhuǎn)而

27、賦赤壁的歷史古跡。主人以“何為其然也”設問，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉(zhuǎn)折自然。但文章并不是直陳其事，而是連用了幾個問句。首先以曹操的《短歌行》問道：“此非曹孟德之詩乎？”又以眼前的山川形勝問道：“此非孟德之困于周郎者乎？”在敘述了曹操功業(yè)之后，復問道：“固一世之雄也，而今安在哉？”三次發(fā)問使文章不斷地泛起波瀾。“方其……”一句，很有氣勢，顯示了蘇軾深厚的筆力。先極盡想象，大肆渲染，從曹操兵力的強大和地盤的擴張寫出了聲勢和氣派，然后以“釃酒臨江，橫槊賦詩”八字勾畫出曹操“固一世之雄也”的高大形象，由于有前面的背景作襯托，人物形象便顯得格外飽滿，卓然突出，最后猛然一跌，“而今安在哉？”這一跌

28、，最見功力。句子的前部分所謂頓挫以蓄勢，句子的后尾所謂折落以寄慨?！耙皇乐邸彼淖挚此迫菀祝瑢崬榍уN百煉而出，對曹操這個歷史人物確是千古定評。 ????客的回答，表現(xiàn)一種消極的社會人生觀點和虛無主義思想。把人類社會同宇宙自然對立起來，又把個體的人同社會整體加以分割，那當然看不到全部歷史舞臺上威武雄壯的戲劇的持續(xù)演出，也看不到人類雖然依賴自然但更要改造自然的能動性和創(chuàng)造力，這就是悲觀厭世或消極出世思想的認識論根源。對于封建社會的文人士大夫來說，當他們政治失意或生活上遇到挫折的時候，往往就陷入這樣的苦悶與迷惘。蘇軾也是如此。客的回答，其實正是蘇軾自己貶謫黃州后思想感情的一個方面。而這樣的思想感情

29、，作為社會人生的抽象認識，卻被蘇軾結(jié)合著景物地區(qū)的特征，從歷史到現(xiàn)實，從具體到一般，用詩一般的語言表現(xiàn)出來，使讀者一點也不感到有任何枯燥的說教意味。 ????蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯①，而未嘗往也；盈②虛③者如彼④，而卒⑤莫消長⑥也。（我說：“你也知道那水和月亮嗎？江水總是不停地流逝，但它們并沒有流走；月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒有增減。①逝者如斯：語出《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。’”逝，往。斯，此，指水。②盈：滿。③虛：缺。④彼：那，這里指月亮。⑤卒：到底、最終。⑥消長：消減和增長。）蓋①將自其變者而觀之，則天地曾②不能以一瞬③；自其不變者而觀之

30、，則物與我皆無盡④也，而又何羨乎？（要是從它們變的一面來看，那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發(fā)生了變化；要是從它們不變的一面來看，萬物同我們一樣都是永存的，又何必羨慕它們呢?、偕w：這里表示假設的語氣。②曾：語氣副詞。③一瞬：一眨眼的工夫。④無窮：沒有窮盡，永恒。）[蘇軾這段話回答了如何對待有限與無限、短暫與永恒的問題，表達了一種豁朗曠達的胸懷。因為客“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，所以蘇軾拾取眼前景物，從地面上的江水和天空里的月亮說起：“客亦知夫水與月乎”？這一句仿佛京劇行腔中的“導板”，將引出一節(jié)精彩的唱段，而那種疑問式的語調(diào)則又表明客人雖然借用水與月發(fā)表議論，其實未能從江水、

31、月亮得出關于短暫與永恒這一哲學范疇的正確認識。關于江水，蘇軾認為“逝者如斯，而未嘗往也”，意思是江水不舍晝夜地滔滔流去，作為某一段江水，確乎從這里消失了，而作為整個江水，則始終長流不絕，因此可以說“未嘗往也”。關于月亮，蘇軾認為“盈虛者如彼，而卒莫消長也”，意思是月亮有時圓滿，有時缺損，它確實在不停地變化，但它圓了之后有缺，缺了之后又圓，這樣周而復始，終究無所增減，因此可以說“卒莫消長也”。這里列舉江水、月亮這個別事物說明去留、增減的辯證關系，下面再由個別歸納到一般的認識原理：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”就是說，變與不變，無論宇宙還是人生，都

32、是相對的。如果從變的角度來看，豈但人生百年，頃刻即逝，就是向來認定的天長地久，其實也是連一眨眼的工夫都不曾保持常態(tài)。而如果從不變的角度來看，則宇宙萬物固然無窮無盡，其實人生也一樣綿延不息，生命完成了一次生死也如同月亮完成一次圓缺。月亮不停地圓缺，生命也就同樣生生死死，循環(huán)不止。既然生命和長江月亮一樣是無窮無盡的，那么長江和月亮又有什么值得羨慕的呢？自然也不必“哀吾生之須臾”了。在這里，蘇軾比客高明之處是，客只知其“變”而不知其“不變”，因而生“哀”與“羨”；蘇不僅知其“變”，而且知其“不變”，則何哀何羨？]且夫①天地之間，物各有主，茍②非吾之所有，雖③一毫而莫取。（再說，天地之間，萬物各有主人

33、，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能去拿取。①且夫：發(fā)語詞，表示另起一層意思。②茍：假設、如果。③雖：即使。）惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是①造物者②之無盡藏③也，而吾與子之所共適④?！保ㄖ挥羞@江上的清風和山間的明月，耳朵聽到了就成其為聲音，眼睛看到了就成其為顏色，占有它們，無人禁止，使用它們，無窮無盡，這是大自然無窮無盡的寶藏，而我能夠同你們共享?！雹偈牵哼@。②造物者：天地自然。③無盡藏：無窮無盡的寶藏。藏，zànɡ。④適：這里有舒舒服服地盡情享用的意思。） [蘇軾這一段話說明了應如何對待功名利祿、榮華富貴，表達他仕途失志之后，淡泊名利，歸

34、隱山林的思想。因為客有“挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風”的感嘆，所以蘇軾寫道：“天地之間，物各有主”，“飛仙”、“明月”只可機遇，不可強求；功名利祿、榮華富貴，全憑天意，非隨人愿。“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，人世間的榮辱、得失、憂樂，不足為念?！按颂幉涣羧耍杂辛羧颂帯?，一旦仕途失意，那便寄情山水，隱居山林，到大自然中去尋求精神上的寄托。“江上之清風”有聲，“山間之明月”有色，江山無盡，天地無私，風月長存，聲色俱美，正可以徘徊其間而自得其樂。這是一個士大夫在仕途失意之后返歸山林之樂，是自我解脫、自我安慰之樂。] ????第4段，是蘇軾針對客之人生無常的感慨陳述自己

35、的見解，以寬解對方，實際上是用以自我解脫。蘇軾同樣結(jié)合著眼前景物、地區(qū)的特征，同樣用詩一般的語言，批評了客的回答，表現(xiàn)了蘇軾當時思想感情的另一個主導方面，即豁達的宇宙觀和人生觀。他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘和功名利祿的誘惑中解脫出來，理性地對待生活。 ????客喜而笑，洗盞更酌①。（客人聽了之后，高興地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。①更酌：重新擺出酒肴。更，ɡēnɡ，更換。酌，zhuó，斟酒。）肴核①既②盡，杯盤狼藉③。（菜肴果品已吃完了，杯盤雜亂地放著。①肴核：葷菜和果品。肴，yáo。②既：已經(jīng)

36、。 ③狼藉：凌亂。也寫作“狼藉”。）相與枕藉①乎舟中，不知東方之既白②。（大家互相枕著靠著睡在船中，不知不覺東方已經(jīng)亮了。①枕藉:相互枕著睡覺。藉，jiè。②既白:已經(jīng)露出白色，指天明。） ????第5段，用簡短的敘事作為全篇的結(jié)尾。客聽了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，滿面春風，換卻愁顏?！跋幢K更酌”之后，這次更加歡快，不免開懷暢飲，直到“肴核既盡，杯盤狼藉?！笨徒鉀Q了思想問題，心情舒暢，無所憂慮，于是同蘇軾“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，跟文章開頭的“泛舟”、“月出”遙相呼應；極寫游賞之樂，而至于忘懷得失、超然物外的境界。 ????清代古文家方苞評論這篇文章說：“所見無絕殊者，而文境邈

37、不可攀，良由身閑地曠，胸無雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能模仿，即使子瞻更為之，亦不能如此適調(diào)而暢遂也?！保ㄒ浴对u注古文辭類纂》）這說明蘇軾通過各種藝術(shù)手法表現(xiàn)自己坦蕩的胸襟，他只有忘懷得失，胸襟坦蕩，才能撰寫出如此“文境邈不可攀”的《赤壁賦》來。 ????特色鑒賞 ????1．主客問答的辭賦結(jié)構(gòu)： ????賦是介乎韻文與散文之間的一種文體，自荀子《賦篇》創(chuàng)其名后，歷史上先后有鴻篇巨制的漢賦、駢偶講究的駢賦、格律嚴謹?shù)穆少x。至唐宋轉(zhuǎn)為比較寬松自由的文賦，杜牧的《阿房宮賦》可稱濫觴，宋歐陽修《秋聲賦》已趨成熟。蘇軾才華橫溢，他擺脫了堆砌典故、拘守聲律的束縛，在句法

38、自由、結(jié)構(gòu)自由、韻律自由中，既保持賦的形體，又含詩味的濃郁，且與散文亦迥乎有別。因此，《赤壁賦》行走自由、似詩如畫，可以說是散賦中杰出的代表作。 ????主客對答是賦體中的傳統(tǒng)手法，蘇軾在《赤壁賦》中虛擬主客對答的結(jié)構(gòu)形式。主與客其實都是作者一人的化身，客的觀點和感情是蘇軾的日常感受和苦惱，而主人蘇子所抒發(fā)的則是他超脫地俯察人與宇宙的領悟，而這一切則是通過嗚嗚洞簫、主客設問引起。其次，辭賦行文多用排比、對偶，即所謂韻文，此亦是賦的主要特點。但《赤壁賦》每段首句或開頭幾句多為散句。如首段“舉酒屬客”、“少焉”為散句（“蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，“舟”后可斷，為兩個六字句）；第二段開頭“于是飲

39、酒樂甚，扣船而歌之”是散句，“客有吹洞簫者，倚歌而和之”也是散句；第三段散句更多，第四段則以散句為主，第五段，雖然不屬駢句，但全是四字或六字句（虛字“乎”“之”不計），句式整齊。可見，全文散句成份多處。但是，既然是賦，則應該用駢句或近乎駢句為主?！冻啾谫x》以四字六字為多，幾同于“四六文”。讀之于整飭中見參差，整齊中顯自由。這樣既顯示了傳統(tǒng)賦體那種特質(zhì)和情韻，卻又做到保留而不拘泥，講究又不為束縛。最后，辭賦講究聲韻美?！冻啾谫x》多處押韻，卻換韻較快。每段一韻或幾韻不等，而且換韻處往往是文義的一個段落。如第一段的 “間”“天”“然”“仙”押韻，第二段“槳”“光”與“方”押韻，“慕” “訴”“縷”與

40、“婦”押韻，第三段的“稀”“飛”“詩”押韻，“昌”“蒼”“郎”押韻，“東”“空”“雄”押韻，“鹿”“屬”“粟”押韻，“窮”“終”“風”押韻，第四段的“往”“長”押韻，“瞬” “盡”押韻，“主”“取”押韻，另有“清”“風”“禁”，“月” “竭”，“色”“適”交叉押韻，第五段的“酌”“藉”“白”押韻?？傊冻啾谫x》以文為賦，藏韻于不覺；借客設問，嘆人生如蜉蝣。用辭賦之語言形式，卻又棄尋常之套路，以至像“若夫”“爾乃”“是以”等賦中常用的套語也棄置不用?？傊?，蘇軾兼取散文和辭賦的優(yōu)點和手法作賦，是《赤壁賦》的新穎之處，亦是《赤壁賦》絕妙之處。 ????2．詩化的景情融合： ????讀《赤壁賦》

41、，我們感到蘇軾寫的景美。你看，一葉扁舟浮在茫茫江面，月色水光與天宇合一。以至于江動還是船移，御風還是乘云，是實景還是虛象，說是又不是，說不是又是了。然而，文章寫的卻是常景，普普通通的山水風月，并無特別之處。正如清代文學家方苞所說，“所見無絕殊者，而文境邈不可攀”。為什么有如此感人的魅力呢？答曰：它的景是詩化的景、情、理的完美融合。 文章通篇以景貫串，“風”和“月”是主景，山川、江水輔之。首段“風”和“月”開卷。“清風徐來，水波不興”；“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，“白露橫江，水光接天”，寥寥幾句，極凝練簡潔點出風月，寫出江景，寄寓深情。言皓月清朗，實言心境明澈；言水波不興，實言心緒從容

42、。在如此平和清雅之夜，濁世遁隱，塵俗不見，攜友泛舟，飲酒誦詩，勃勃逸興，恍如仙境。接著，文章反復再現(xiàn)“風”“月”形象，如歌中的“擊空明兮溯流光”；客引曹操詩“月明星稀”及“抱明月而長終”、“托遺響于悲風”。在這里，江月又成為懷古情結(jié)的發(fā)端；正是由稀星明月引出孟德其人，也正是由滔滔江水懷想千里舳艫。然歲月流轉(zhuǎn)，世易時移，江月猶在，山川易主，這一切，令興衰之嘆、傷懷之感愈加耐人尋思。讀文至此，不由人想起唐人張若虛的句子：“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”。在這無窮之江水，消長之月光面前，轉(zhuǎn)瞬即逝的何止是人的生命？！在蘇軾的筆下，江月不僅是景，不僅用以抒情，而且還借以

43、寓理。于怨客，從江、月引出了須臾人生的感嘆；于蘇子，水之不復，月之盈虛卻啟示了變與不變的哲理——物我皆恒，何羨長江！“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，明月山間意不盡，清風江上韻無窮！何不共適造物之藏？何不“領取而今現(xiàn)在”？總之，通篇或抒情，或說理，都緊緊扣住了“風”“月”之景。這種景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文渾然一體，而且還溝通了全篇的感情脈絡。使你時而欣喜開懷，時而長吁短嘆。“風”“月”“江” “山”，這慣常的景色，在《赤壁賦》中卻生出“樂甚”“愀然”之情，而讀者則是在不知不覺中為這常景打動，為這感情的抑揚起伏所吸引。因為，這景這情，有歷史人物的業(yè)績，有古戰(zhàn)場的空

44、寂，有作者的曠達和惆悵。文章正是這樣由于景物的反復穿插，悲喜之情的不斷消長，作者情感的痛快吐納，使景情融合達到完美統(tǒng)一，使常景產(chǎn)生如此感人的魅力，使全篇情深意滿，詩意盎然。 ????問題探究 ????對于這篇課文，我們可以提出兩個問題繼續(xù)深入探討： ????第一個問題：關于《赤壁賦》的主題。多數(shù)人認為，這篇賦寫的是秋夜泛舟游赤壁的情景，文章通過景物描寫和主客對答，表現(xiàn)了作者政治上受挫后的惆悵苦悶和抑郁心情，同時也顯示出作者自我解脫的曠達胸襟。 ????但是，這樣的解讀有點隔靴搔癢，未必深入作者內(nèi)心。蘇東坡于元豐五年作《赤壁賦》；六年，友人傅堯俞（欽之）派人前來向他索求近稿，遂書《赤壁賦

45、》以寄之，同時寫了一段附言囑咐說：“軾去歲作此賦，未嘗輕出以示人，見者蓋一二人而已。欽之有使來，求近文，遂親書以寄。多難畏事，欽之愛我，必深藏之不出也。” 從這個附言中可以看出，蘇軾寫完《赤壁賦》，“未嘗輕以示人”，就是不曾輕易給別人看，欽之派人來索取他的新作，因為是信得過的朋友，才親自手書“以寄”。奇怪的是，他還要求朋友“深藏之不出”，不能給別人傳閱，這是為什么呢？如果只是一般的游記，一般的抒情，為什么不敢“示人”？推敲這則附言不難發(fā)現(xiàn)，秘密就在那“多難畏事”四個字里。原來東坡害怕此文一出，就會生出事端，招災惹難，再次蒙受烏臺詩案之類的文字獄。由此可見，在這篇文章里蘇東坡自有他不可輕易告人

46、的隱秘。 ????請你再細細推敲《赤壁賦》，能夠從字里行間中窺探出蘇東坡內(nèi)心的隱秘嗎？ ????第二個問題：關于蘇東坡在《赤壁賦》里表露出來的人生觀。有這么一幅贊頌蘇東坡的對聯(lián)：“儒道佛三教揚精粹，政德文千載樹楷模?！边@對聯(lián)說明在蘇軾的世界觀里融合了儒道佛的思想。在他之前，唐朝有王維、白居易、司空圖等人接受儒、道、佛的思想影響，即所謂“儒教飾其身，佛教治其心，道教養(yǎng)其壽”，三者互不相妨而成一心。宋代理學就以“月映萬川”（朱熹云：“如月在天，只一而已，及散在江湖，則隨處可見?！保┑目捶ǎ谷寮遗c佛老相融合，成了三教歸一。從總趨勢看，是三家融合，從其內(nèi)部看，卻充滿了出世與入世的矛盾，理想與現(xiàn)實

47、的矛盾，情感與道德的矛盾，消極與積極的矛盾。心理世界的結(jié)構(gòu)內(nèi)容是極其豐富的，要戰(zhàn)勝矛盾而融合貫通是十分艱難的。正因如此，蘇軾在融合和戰(zhàn)勝這些矛盾中，流露出的智慧和才華，充分地體現(xiàn)在他的詩文之中。明白這一點，對于深入解讀蘇軾的作品，作用甚大。 ????《赤壁賦》是一篇融合了儒道佛的典型之作，你能否結(jié)合課文作些具體探討。 ? ????探究思路： ????第一個問題：蘇東坡在《赤壁賦》中的隱秘就在那首自歌，就在歌中的“美人”。 ????在楚辭和《離騷》等古典詩詞中，常常以美人喻君王，以蘭蕙比喻賢才或高尚的品德，用“蛾眉”比喻自己之賢能，以“求女”比喻可以通于君側(cè)，以“眾女”比喻朝廷結(jié)黨營私

48、的人物。 《赤壁賦》中的自歌“望美人兮天一方”化用了屈原《少司命》“望美人兮未來，臨風恍兮浩歌”句，“渺渺兮予懷”，“桂棹兮蘭槳”與《九歌·湘夫人》中“目眇眇兮愁予”“桂棟兮蘭橑”等相似，所以，它的意境與《離騷》有相通之處，蘇軾在歌中實際是以屈子自況，“美人”也是指君王，就是宋神宗。“桂棹兮蘭槳”喻自己卓越的才能，“擊空明兮溯流光”喻自己身處逆境，懷才不遇，“渺渺兮予懷”寫自己被朝廷棄用以后惆悵失意的心情，“望美人兮天一方”，寫自己雖然渴望回到朝廷立業(yè)建功，但貶謫黃州，遠離君王，請纓無路，報國無門。這首自歌寫出了蘇軾忠君報國之殷切，更寫出了“忠不見用”后的哀怨。司馬遷說：“屈平正道直行，竭忠

49、盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”蘇軾的境遇和屈平相似，他的心態(tài)也和屈平相似。所以，這一篇《赤壁賦》就是蘇軾的《離騷》，是他借以發(fā)泄內(nèi)心的牢騷。 ?????有人說，“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，蘇軾對功名利祿不是別無他求嗎？“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”，蘇軾不是面對現(xiàn)實心態(tài)坦然嗎？其實，這只是蘇軾的自我寬慰，或者說是自我麻醉。文章在最后寫道：“客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。”看起

50、來是“喜”，實際上是“悲”，看起來超然物外，忘懷得失，實際上借這種醉生夢死的病態(tài)寄寓著對現(xiàn)實的深沉不滿。因此，在文字獄滿天飛的北宋王朝，作者怎敢把它拿出來“示人”？ ????第二個問題：古代中國文人心中有兩種宗教，一個儒教，一個道教，后來又摻和了佛教。儒教主張入世，出人頭地、光宗耀祖，就是他們的理想；佛道主張出世，追求無差別境界，堪破紅塵、羽化登仙就是他們的理想。儒教是求官當官時用的，佛道教是失敗被貶時用的。蘇軾骨子里是儒教，在《前赤壁賦》里，心里掛念著：“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”，哪怕是被捕被貶，也沒有忘記心中的美人，那個并不一定很圣明的國君。在中國封建社會的知識分子心里，君就是國，不

51、忘君，就是不忘國。由此可見，蘇軾時時不忘儒家“兼濟天下”的追求。 ????然而當想到自己功業(yè)未成，蘇軾又流露出濃厚的悲涼，慨嘆著“固一世之雄也，而今安在哉”“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。這種時候，道家的尋仙訪道的思想又涌上了心頭：“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”，“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”。 ????在佛家的思想里，人的命運是早就安排好的，在失意之時，蘇軾的心里也浮出了這樣的念頭：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！币磺许槒拿\的安排，而這時只有“江上之清風，山間之明月”，才是“取之無禁，用之不竭”的。佛家思想天地本是一體，物我本是

52、一源，于見山見水中去大徹大悟，山水之中充滿了禪意，充滿了佛的智慧。走在黃州城外的蘇軾這時就將所有的情感都寄于山水之中，去體會生命中的頓悟。 ????“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”蘇軾在這里說明的是莊子相對論的觀點，莊子《德充符》篇：“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也?！倍拔锱c我皆無盡也”，則是佛家因果輪回的思想。月亮不停地盈虧，草木青了又黃、黃了又青，所以“物”“無盡”。“我”怎么能“無盡”呢？佛家認為，生命完成了一次生死就如同月亮完成了一次圓缺。月亮不停地圓缺，生命也就生生死死，循環(huán)不止。既然生命和長江月亮一

53、樣是無窮無盡的，那么長江和月亮又有什么值得羨慕的呢？生命又怎么會是短暫的呢？今生功業(yè)未成，還有來生。所以就沒必要產(chǎn)生人生短暫、功業(yè)未就的悲傷，不如趁現(xiàn)在（今生）清閑無事，好好享受一下明月和清風。一想到這里，作者的心情自然就曠達了，因為佛家的思想使他解決了一個困惑苦惱的難題：怎樣使有限的生命求得永恒？由此看來，從苦悶到曠達，這個思想的轉(zhuǎn)變也滲透了佛家的輪回思想。 ????訓練提高 ????1．下列加點字的拼音正確無誤的一項是（??） ?????A．愀然（qiū）???相屬（zhǔ）???江渚（zhǔ）???扁舟（piān） ????B．釃酒（shī）??挾飛仙 (jiā)???相繆 (l

54、iáo)???肴核（yáo） ????C．窈窕（yǎotiǎo） 幽壑（hè）??嫠婦（lí）???舳艫（zhúlú） ????D．匏樽（páo）???蜉蝣（fúyóu）一瞬（shùn）???枕藉（jí） ????2．解釋下列加點的詞正解無誤的一項是（???） ????①清風徐來；②舉酒屬客；③扣舷而歌；④擊空明兮溯流光；⑤抱明月而長終；⑥托遺響于悲風；⑦逝者如斯，而未嘗往也；⑧是造物者之無窮藏也；⑨而吾與子之所共適。⑩知不可乎驟得，托遺響于悲風。 ????A．①慢；③敲擊；這里是打著節(jié)拍的意思。⑤永遠地終結(jié)了。 ????B．②通“囑”，囑咐；⑦指代流水。⑧隱藏、埋藏。 ????

55、C．③敲擊；這里是打著節(jié)拍的意思。④逆流而上。⑥余音，這里指簫聲。 ????D．④逆流而上。⑨前往、到達。⑩迅速、突然. ????3．指出下列各句中加點詞與例句含義或用法相同的一項是（??） ???　例：赤壁賦。 ????A．釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也。????B．刻唐賢今人詩賦于其上。 ????C．歲賦其二。????　　　　　　　　　　D．孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎。 ????4．對下列句子中詞語活用的情況分析有誤的一項是（??）。 ????A．侶魚蝦而友麋鹿。（“侶”“友”名詞活用為動詞，意動用法。） ????B．況吾與子漁樵于江渚之上。（“漁樵”名詞活用為動詞，一般用

56、法，意即“打魚砍柴”。） ????C．舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（“舞”“泣”一般動詞活用為使動用法。）?? ????D．方其破荊州，下江陵，順流而東也。（“下”方位名詞活用為動詞，意為“攻下”。） ????5．下列句子中有通假字的項是(????) ????A．浩浩乎如馮虛獨立，而不知其所止。????B．挾飛仙以遨游，抱明月而長終。 ????C．山川相繆，郁乎蒼蒼。????D．杯盤狼藉，相與枕藉乎舟中。 ????6．指出下列各句中與例句句式相同的一句是（ ） ????例：何為其然也? ????A．客亦知夫水與月乎?????????????B．而又何羨乎？ ????C．此非孟

57、德之困于周郎者乎???????D．而今安在哉？ ????7．請說說下列句子在句式上與其他三句不同的一句是（??） ???　A．舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。 ?????B．惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。 ???　C．況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦友麋鹿。 ?　　D．陟罰臧否，不宜異同。 ????8．在賦體文章中，結(jié)構(gòu)相似的上下兩句，相同位置上的詞語其意義或相同、或相反，這種現(xiàn)象叫做“對文”。閱讀文言文要留意這種語言現(xiàn)象，它對我們理解詞語意義很有幫助。請注意下面句子中加點詞語的意義和相互關系，并仔細品味句子的韻味。 ????（1）白露橫江，水光接天?？v

58、一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。 ????（2）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。 ????（3）惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。 ????（4）其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 ????答： ? ? ? ????9．蘇子針對“客”的話一一進行了分析駁

59、辯，請你仔細對照閱讀兩段文字，然后用原文填充下表： 蘇子 客??? ① 寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。 ② 挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。 惟江止之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。 ③ ????10．研讀《詩經(jīng)·陳風·月出》和注釋，回答后面的問題。 ????????月出皎（1）兮，佼（2）人僚（3）兮，舒窈糾（4）兮，勞心悄（5）?兮。 ????????月出皓（6）兮，佼人懰（6）兮，舒懮受（8）?兮，勞心慅（9）兮。 ????????月出照（1

60、0）兮，佼人燎（11）兮，舒夭紹（12）兮，勞心慘（13）兮。 ????注釋：（1）皎：形容月光潔白明亮。（2）佼：通“姣”，美好。（3）僚：通“嫽”，俏麗。（4）舒窈糾：形容女子舉止嫻雅婀娜。舒，舒緩。窈糾，通“窈窕”，形容女子體態(tài)苗條。（5）勞心悄：憂心深重的樣子。勞心，憂心。悄，憂愁的樣子。（6）皓：形容月光明亮。（7）懰：liǔ，美好。（8）懮(yǒu)受：形容步態(tài)優(yōu)美。（9）慅(cǎo)：憂慮不安的樣子。（10）照：明亮的樣子。（11）燎：光彩照人的樣子。（12）夭紹：形容女子體態(tài)輕盈。（13）慘：通“躁”，因憂愁而煩躁不安的樣子。 ????（1）這首詩描寫一個男子月下懷念他的美

61、人，全詩三章，從內(nèi)容看這三章的共同點是什么？ ????答： ? ????（2）從詩中分別找出形容月色、容貌、體態(tài)、心情的詞語。 ????答： ? ????（3）蘇軾《赤壁賦》為什么要以“誦明月之詩，歌窈窕之章”開篇？ ????答： ? ????（4）吟月是我國古典詩歌中一個常見的題材，請你寫出五句以上的吟月詩句。 ????答： ? ????11．這是一篇要求背誦的課文，我們總希望背記的詩文越多越好，但是，背記也要注意不斷總結(jié)方法。對于一般的文章，我們可以結(jié)合層次分析，理清作者思路，從而加深記憶。但是古人寫文章是不打標點不分段的，怎么劃分層次？對于不同的文體，具體方法有些

62、不同?！冻啾谫x》是一篇“賦”，賦是韻文，我們可以通過分析韻腳的變化，體會作者感情的變化，從而理清層次；又因為它是駢文，但是，駢句中也穿插有散句，而這種穿插多不是率意而為，常用于意義轉(zhuǎn)折之處，因此，我們還可以通過句式駢散變化，分析層次。請你從這三個方法中任選一個對課文加以具體分析，從中尋找規(guī)律，加速記憶。 ????答：? ? ????解析與答案 ????1．解析：這里列出的字，有的是多音字，如屬、扁、繆、藉，容易誤讀；有的是生字，如嫠、匏等。A項“愀”念 qiǎo；B項“挾”念xié；D項“藉”念jiè。 ????答案：C。 ????2．解析：A項⑤是“永久、永恒”。B項②是“傾注，

63、這里是勸酒?！?⑧句中用作名詞，當釋“寶藏”。D項⑨是“舒適享用的意思”。⑩在文中是“屢次、多次”。 ????答案：C。 ????3．解析：例句“賦”是名詞，一種文體。A項“賦”是動詞，寫。C項“賦”動詞，征收賦稅。D項“賦”名詞，賦稅。 ????答案：B。 ????4．解析：D項“下”在這里不是方位名詞，而動詞，攻下。句中“東”才是方位名詞活用為動詞，即“向東打去”。 ????答案：D。 ????5．解析：題中A項“馮”通“憑”。有些參考資料把B項“挾”通“偕”，但找不到依據(jù)。C項“繆”通“繚”。 D項“狼藉”也可寫作“狼籍”，但這是聯(lián)綿詞多形的表現(xiàn)，不是通假。通假字有約定俗成的

64、習慣用法，不能隨心所欲。 ????答案：A、C。 ????6．解析：例句有兩個特點，從詞序看，它是倒裝，疑問代詞作賓語前置，“何為”應是“為何”；從語氣看，它是問句，屬疑問。題目是測試哪一點呢？BD兩句都是倒裝，由此可知題目不是從句序，而是從語氣的角度命題。BCD句都是反問，只有A句是疑問。 ????答案：A。 ????7．解析：BCD三句都是合敘句，A句是互文句。A句“誦明月之詩，歌窈窕之章”兩句是互文見義，一般的互文可以前后互換，但這兩句不能前后互換。因為“窈窕之章”是在“明月之詩”里面的，內(nèi)涵大小不同，所以小者不能擺在大者之前。而先“誦”后“歌”，亦合于詩人吟詠時實際情況。人們對

65、景生情，總是感情愈來愈激動，“歌”比“誦”要更牽動感情，故誦在先而歌在后。于此可見作者用心細密之處。B句一般寫法應是“惟江上之清風，耳得之而為聲，山間之明月，目遇之而成色”。C句拆開來相互對應的寫法是：況吾與子漁于江之上而侶魚蝦，樵于渚之上而友麋鹿。D“陟罰臧否”如果不用合敘的寫法，一般應寫作“陟臧罰否”。合敘、互文是文言中常見的寫法，通過本題的訓練，對此要有認識。 ????答案：A。 ????8．解析：本題主要是培養(yǎng)品味語言的能力。從品味“對文”開始，引導我們在學習本文時留心語言技巧，并掌握一種理解詞語意義的方法。 ????答案：（1）“白露橫江，水光接天”結(jié)構(gòu)相同，“橫”和“接”都是

66、動詞，意義相近，都有寬闊、廣遠的意味?！翱v一葦之所如，凌萬頃之茫然”結(jié)構(gòu)相似，“縱”和“凌”都有任意飄動的意味。（2）“侶魚蝦而友麋鹿”，“侶”和“友”是近義詞，都是名詞用做動詞?！凹尿蒡鲇谔斓?，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，加點詞語的意義是相反的，蜉蝣渺小，滄海博大；須臾短暫，無窮永恒。（3）“耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭”，聲色相對，無禁和不竭意思相近。（4）“如怨如慕”與“如泣如訴”是對句，因為“泣”與“訴”意義相近，故知“怨”“慕”也意義相近，由此推知，“慕”不能釋“羨慕”，當釋“哀怨”?！拔栌嫩种疂擈?，泣孤舟之嫠婦”是對文，所以“舞”與“泣”用法相同，都是動詞的使動用法。韻味相同、相對或相反的詞語和句子，構(gòu)成形式和意義上的對舉，起到對比、突出、強調(diào)的作用，讀起來也音韻鏗鏘，瑯瑯上口。 ????9．解析：這是一道閱讀理解題，通過這樣的練習，可以看出蘇軾說理的嚴密。解題時要理解句子的意思，還要注意前后照應的語句。例如客有“羨長江之無窮”，蘇子有“而又何羨乎？”客有“知不可乎驟得”，蘇子有“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”?？陀小皼r吾與子漁樵于江渚之上