《高一語(yǔ)文蘇教版必修4練習(xí)：第4單元 學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)12　不自由毋寧死 奧林匹克精神 含答案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高一語(yǔ)文蘇教版必修4練習(xí)：第4單元 學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)12　不自由毋寧死 奧林匹克精神 含答案（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)(十二)　不自由，毋寧死/奧林匹克精神 1．依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　) ①在旁觀者效應(yīng)的作用下，人越多越可能________，因?yàn)樨?zé)任被分散了。 ②你怎么能對(duì)老師苦口婆心的勸導(dǎo)________呢？ ③直到近年，經(jīng)過(guò)許多學(xué)者的研究，才知道孩子的世界，與成人________。 A．袖手旁觀　　不聞不問(wèn)　　截然不同 B．隔岸觀火　　不聞不問(wèn)　　天淵之別 C．袖手旁觀　　充耳不聞　　截然不同 D．隔岸觀火　　充耳不聞　　天淵之別 【解析】　“袖手旁觀”比喻置身事外，既不過(guò)問(wèn)，也不協(xié)助別人。“隔岸觀火”比喻對(duì)別人的危難不

2、加幫助，而采取觀望的態(tài)度。“不聞不問(wèn)”形容對(duì)事情不關(guān)心，不過(guò)問(wèn)。“充耳不聞”形容有意不聽(tīng)別人的意見(jiàn)。“天淵之別”比喻差別極大?！敖厝徊煌?形容兩件事物毫無(wú)共同之處。 【答案】　C 2．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(　　) A．人力資源和社會(huì)保障部部長(zhǎng)日前表示，人社部將于今年拿出延遲退休方案，并向社會(huì)各階層征求廣泛意見(jiàn)，有望從2022年起正式實(shí)施。 B．當(dāng)前，中國(guó)扶貧脫貧已進(jìn)入由傳統(tǒng)模式向新模式轉(zhuǎn)化的攻堅(jiān)克難，“灌水式”“輸血式”等傳統(tǒng)方法難以為繼，“精準(zhǔn)扶貧”成為新階段的新舉措。 C．全球三次重大核事故以鐵的事實(shí)證明，在所有污染中，核污染是人類(lèi)最難對(duì)付的污染：污染范圍廣，持續(xù)

3、時(shí)間長(zhǎng)，是不可逆轉(zhuǎn)的環(huán)境污染。 D．經(jīng)驗(yàn)一再證明，穩(wěn)定的市場(chǎng)預(yù)期是造成樓市起伏的關(guān)鍵因素，因此，在樓市起伏的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，政府應(yīng)采取措施切實(shí)防止房?jī)r(jià)過(guò)快上漲。 【解析】　A項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“廣泛”應(yīng)放在“征求”前面。B項(xiàng)，成分殘缺或贅余，改為“進(jìn)入攻堅(jiān)克難的重要階段”。D項(xiàng)，搭配不當(dāng)，改為“市場(chǎng)預(yù)期的穩(wěn)定性”或“市場(chǎng)預(yù)期的不穩(wěn)定”。 【答案】　C 3．填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) 高考作文要有讀者意識(shí)。平時(shí)作文，____①____是寫(xiě)作者自賞，____②____是小范圍好友傳閱____③____，是通過(guò)發(fā)表讓公眾了解，文章都是通過(guò)閱讀獲得生命力的，____④____讀

4、者對(duì)于一篇文章來(lái)說(shuō)很重要?？紙?chǎng)作文是一種在特定環(huán)境下的戴著鐐銬的舞蹈，考生要有讀者意識(shí)?？紙?chǎng)作文的讀者，就是那個(gè)未曾謀面的閱卷老師。其讀者的特殊性____⑤____決定了寫(xiě)作的特殊性，____⑥____決定了樹(shù)立讀者意識(shí)的必要性。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ A 無(wú)論 還 抑或 因此 不僅 而且 B 既 / 也 所以 不但 還 C 不管 也 還 因?yàn)? 既 又 D / 還 又 因而 不僅 而且 【解析】　首先要通讀文段把握大意、理清思路。本文段的大意是強(qiáng)調(diào)考生寫(xiě)作高考考場(chǎng)作文時(shí)要有考場(chǎng)意識(shí)。①②③論述了平時(shí)作文的閱讀通道，

5、這三者構(gòu)成“選擇關(guān)系”；“文章都是通過(guò)閱讀獲得生命力的”與“讀者對(duì)于一篇文章來(lái)說(shuō)很重要”之間是因果關(guān)系，所以④選用“因此”；⑤⑥兩個(gè)分句之間有遞進(jìn)關(guān)系，所以選用“不僅……而且”。 【答案】　A 4．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。 毋須懷疑，文化時(shí)空和心理時(shí)空，__①__。它們往往你中有我，我中有你。心理是有文化沉積的心理，__②__，必然把它所沉積的文化折射到時(shí)空視鏡上。同樣道理，__③__，它在時(shí)空錯(cuò)雜里尋找意義對(duì)應(yīng)點(diǎn)，也必然把它所經(jīng)過(guò)的心理體驗(yàn)融合在時(shí)空視鏡中。然而在了解它們間的這些內(nèi)在聯(lián)系后，又有必要在形式上把它

6、們析而為二。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　①并非兩個(gè)截然分離的概念 ②它在時(shí)空錯(cuò)雜里尋找精神對(duì)應(yīng)點(diǎn) ③文化是經(jīng)心理體驗(yàn)的文化 5．觀察這幅《槍響之后》漫畫(huà)，請(qǐng)寫(xiě)出畫(huà)面內(nèi)容，并說(shuō)明漫畫(huà)寓意，要求：語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)100個(gè)字。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

7、　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】?、賰?nèi)容：一座山峰，峰頂上放著一塊平衡板，一側(cè)蹲坐著一頭黑熊，另一側(cè)坐著一個(gè)端起槍對(duì)準(zhǔn)黑熊的人。 ②寓意：傷害別人，就是毀滅自己?？v使你占盡優(yōu)勢(shì)，也不可為所欲為。(或：人生貴在善良，善待他人，就是善待你自己！) 閱讀下面的文字，完成6～9題。 永恒的坐標(biāo) 余秋雨 終于來(lái)到奧林匹亞。 沒(méi)想到這個(gè)全人類(lèi)的體育圣地會(huì)有這么好的風(fēng)景，在快要到達(dá)之時(shí)就已經(jīng)是密樹(shù)森森、清溪淺淺，道路、房舍也變得越來(lái)越齊整，空氣中洋溢著一種不知來(lái)自何處的自然的清香。一腳踏入圣地，你一定會(huì)猛然停步，因?yàn)楸灰环N陣

8、勢(shì)嚇著了：無(wú)數(shù)蒼老的巨石，不管是當(dāng)年的樓礎(chǔ)、殿基還是雕塑，全都從千年的頹廢或掩埋中踉蹌走出，整整齊齊地排列在大道兩旁。就像無(wú)數(shù)古代老將軍煙塵滿面地站立著，接受現(xiàn)代人的檢閱。 這條大街看不到盡頭，只知道它通向一個(gè)最簡(jiǎn)單的終點(diǎn)：為人類(lèi)的健康。 見(jiàn)到了宙斯神殿和希拉神殿，搞清了古代每次運(yùn)動(dòng)會(huì)前點(diǎn)燃圣火的路線，抬頭仰望昂首云天的無(wú)數(shù)石柱，不能不承認(rèn)，健康是他們的宗教。 走進(jìn)一個(gè)連環(huán)拱廊，便到了人類(lèi)黎明期最重要的競(jìng)技場(chǎng)。跑道四周的觀眾看臺(tái)是一個(gè)綠草茵茵的環(huán)行斜坡，能坐四萬(wàn)人。中間有幾個(gè)石座，那是主裁判和貴賓的席位?！? 漫步在奧林匹亞，我很少說(shuō)話，領(lǐng)受著不輕的文明沖撞。我們也有燦爛的文化，但把健

9、康的概念如此強(qiáng)烈地納入文明，并被全人類(lèi)接受，實(shí)在是希臘文明值得我們永遠(yuǎn)仰望的地方。古代希臘追求人的雙重健康：智力的健康和肢體的健康。智力的健康毋須多言，正如一些西方學(xué)者所說(shuō)，在哲學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)等等領(lǐng)域，我們至今仍是用希臘的基礎(chǔ)話語(yǔ)在思考；肢體的健康更有一系列強(qiáng)大的證明，例如今天全世界還在以?shī)W林匹克和馬拉松的名義進(jìn)行體育競(jìng)賽，希臘的人體雕塑至今仍是人類(lèi)形體美無(wú)可企及的標(biāo)本。 把智力健康和肢體健康發(fā)揮到極致然后再集合在一起，才是他們有關(guān)人的完整理想。我不止一次看到出土的古希臘哲學(xué)家和賢者的全身雕像，大多須發(fā)茂密，肌肉發(fā)達(dá)，身上只披一幅布，以別針和腰帶固定，上身有一半袒

10、露，赤著腳，偶爾有鞋，除了憂郁深思的眼神，其他與運(yùn)動(dòng)員沒(méi)有太大的差別。 別的文明多多少少也有這兩方面的提倡，但做起來(lái)常常顧此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕騎士，或仿效寒士，很少構(gòu)想兩相熔鑄、兩相提升的健全狀態(tài)。因此，奧林匹亞是永恒的世界坐標(biāo)。 我歷來(lái)認(rèn)為各種偉大的文明都自成結(jié)構(gòu)，很難拆開(kāi)了作局部比較，但在奧林匹亞，我明確無(wú)誤地感受到了古代中華文明的差距，而這個(gè)差距的產(chǎn)生，不是由于局部，而是關(guān)及人的整體。中華文明較少關(guān)注個(gè)體意義和機(jī)體意義上的自我，在人際關(guān)系上做了太多的文章。結(jié)果，真正的健全缺少標(biāo)志，缺少賽場(chǎng)，只有一些孤獨(dú)的個(gè)人，在林泉間悄悄強(qiáng)健，又悄悄衰老。 (摘自《千年一嘆》)

11、 6．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是(　　) A．作者從奧林匹亞的樓礎(chǔ)、殿基和雕塑聯(lián)想到奧林匹亞的精神，贊頌對(duì)兩種精神的追求。 B．希臘文明值得我們永遠(yuǎn)仰望的原因是這里是人類(lèi)黎明期最重要的競(jìng)技場(chǎng)。 C．“或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕騎士，或仿效寒士”，作者在這里用排比的句式，強(qiáng)調(diào)了別的文明也有智力和肢體這兩方面的提倡。 D．作者在奧林匹亞領(lǐng)受了不輕的文明沖撞，反思了古代中華文明與古希臘文明的差距。 E．作者在文中寫(xiě)到不止一次看到出土的古希臘哲學(xué)家和賢者的全身雕像，主要是為了表明希臘人體雕塑至今仍是人類(lèi)形體美無(wú)可企及的標(biāo)本。 【解析】　B項(xiàng)，最早的競(jìng)技場(chǎng)不是仰望的直接原

12、因，作者贊頌的是一種精神；C項(xiàng)，別的文明雖然也有這兩方面的提倡，但常常顧此失彼，這個(gè)排比句說(shuō)的是顧此失彼的種種表現(xiàn)；E項(xiàng)，寫(xiě)看的雕像是因?yàn)檫@些雕像與運(yùn)動(dòng)員沒(méi)有太大的差別，從而闡明對(duì)雙重健康的追求。 【答案】　AD 7．從全文看，為什么說(shuō)奧林匹亞是“永恒的世界坐標(biāo)”？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【解析】　根據(jù)倒數(shù)第二、三段，奧林匹亞之所以是“永恒的世界坐標(biāo)”是因?yàn)橄ＥD文明將智力的健康和肢體的健康發(fā)揮到極致然后再集合在一起，才是他們有關(guān)人的完整理想。 【答案】　希臘

13、文明把智力的健康和肢體的健康發(fā)揮到極致然后再結(jié)合在一起，這是別的文明所不具有的。(或“把健康的概念如此強(qiáng)烈的納入文明，并被全人類(lèi)接受，實(shí)在是希臘文明值得我們永遠(yuǎn)仰望的地方”，或“他們有有關(guān)人的完整理想”。) 8．第2段中畫(huà)線部分使用了什么修辭手法？這樣寫(xiě)有什么作用？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【解析】　根據(jù)“踉蹌走出”“像”判斷運(yùn)用了擬人和比喻的修辭手法。運(yùn)用擬人和比喻寫(xiě)圣地，表現(xiàn)了圣地的威嚴(yán)和莊重的感覺(jué)，引起了我們的思考。 【答案】　采用了擬人和比喻的手法。這樣

14、寫(xiě)突出了圣地雖然年代久遠(yuǎn)，卻仍給人一種威嚴(yán)和莊重的感覺(jué)；引起人們對(duì)古希臘文明的深沉思考。 9．文中“我明確無(wú)誤地感受到了古代中華文明的差距”，這個(gè)差距的實(shí)質(zhì)是什么？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【解析】　先判斷希臘文明的特點(diǎn)，然后分析出中華文明的不足“中華文明較少關(guān)注個(gè)體意義和機(jī)體意義上的自我，在人際關(guān)系上做了太多的文章”即可。 【答案】　古希臘文明把健康如此強(qiáng)烈的納入文明，關(guān)注人的整體，追求人的雙重健康；而中華文明較少關(guān)注個(gè)體意義和機(jī)體意義上的自我。 最新精品資料