《高考政治大二輪復(fù)習(xí) 專題10 哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識(shí)論課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考政治大二輪復(fù)習(xí) 專題10 哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識(shí)論課件（63頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、政治大二輪復(fù)習(xí)大二輪復(fù)習(xí)專題十哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識(shí)論專題十哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識(shí)論專題提升突破1 1考 情 透 視考 情 透 視2 2主 干 整 合主 干 整 合3 3核 心 突 破核 心 突 破4 4熱 點(diǎn) 關(guān) 注熱 點(diǎn) 關(guān) 注5 5復(fù) 習(xí) 練 案復(fù) 習(xí) 練 案考考 情情 透透 視視考點(diǎn)考題分布物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律2016全國(guó)卷，222014全國(guó)卷，21物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系2017全國(guó)卷，232016全國(guó)卷，232016全國(guó)卷，232015全國(guó)卷，212015全國(guó)卷，39(1)2014全國(guó)卷，39(2)2014全國(guó)卷，202013全國(guó)卷，21考點(diǎn)考題分布實(shí)踐與認(rèn)識(shí)2015全國(guó)卷，232014全國(guó)

2、卷，39(2)真理2016全國(guó)卷，202013全國(guó)卷，39(3)2012全國(guó)卷，22認(rèn)識(shí)的過程2017全國(guó)卷，212017全國(guó)卷，232016全國(guó)丙卷，39(1)2015全國(guó)卷，39(2)2014全國(guó)卷，222013全國(guó)卷，39(2)考情分析從命題內(nèi)容上看，考查的重點(diǎn)有：尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性、意識(shí)的能動(dòng)作用、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系、真理的特點(diǎn)、認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程。從考查形式上看，既有選擇題，也有主觀題。在復(fù)習(xí)備考中要注意：(1)通過引文、漫畫的形式考查對(duì)上述知識(shí)的理解。(2)本專題內(nèi)容可依托的熱點(diǎn)材料有：國(guó)家重大方針政策的出臺(tái)(如高考改革新方案)、黨和國(guó)家治國(guó)理政的新理念(十九大

3、精神)、人類重大科技新發(fā)現(xiàn)、新成果等。主主 干干 整整 合合 體系構(gòu)建 名師點(diǎn)撥 1.?？键c(diǎn)： 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性 意識(shí)的本質(zhì)及能動(dòng)作用 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系 真理 認(rèn)識(shí)的過程 2.偶考點(diǎn)： 哲學(xué)的基本派別 物質(zhì)及世界的物質(zhì)性 運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)、靜止的關(guān)系 實(shí)踐的概念與特點(diǎn) 核核 心心 突突 破破 1.(2017全國(guó)卷)2016年12月，習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào)，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。上述論斷包含的哲學(xué)方法論是()核心考點(diǎn)一辯證唯物論B 一

4、切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移以創(chuàng)新意識(shí)作為實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)從一般到個(gè)別、再到一般的認(rèn)識(shí)方法把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來 AB C D 【解析】“要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”，體現(xiàn)了一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，符合題意?！耙裱枷胝喂ぷ饕?guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平”，體現(xiàn)了把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來，符合題意。我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，將客觀實(shí)際作為實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)，說法錯(cuò)誤。正確的認(rèn)識(shí)順序是從個(gè)別到一般、再?gòu)囊话愕絺€(gè)別，說法錯(cuò)誤。 2(2016全國(guó)卷)在長(zhǎng)征途中，毛澤東非常重視情報(bào)工作，及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，

5、尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于() 重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署把對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)作為軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)中掌握和利用戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律認(rèn)識(shí)到紅軍將士的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中起決定性作用 AB CDB 【解析】毛澤東及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，做到了從變化發(fā)展的實(shí)際情況出發(fā)，把握戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，入選。把認(rèn)識(shí)作為行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，說法錯(cuò)誤，故排除；主觀能動(dòng)性起決定性作用的說法錯(cuò)誤，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為前提，不選。 3(2016全國(guó)卷)中國(guó)舊體詩(shī)多以中原及其周邊地區(qū)的

6、生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國(guó)舊體詩(shī)出現(xiàn)了反映西方社會(huì)生活的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開函喜動(dòng)色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出() 意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化 沒有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容 有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象 意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化 AB C DC 【解析】意識(shí)是客觀存在的反映，沒有被反映的客觀存在，就不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)，更不會(huì)有意識(shí)的任何內(nèi)容，符合題意；中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容之所以變化，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活發(fā)生了變化，這說明社會(huì)實(shí)踐的變化是意識(shí)內(nèi)

7、容變化的根源，符合題意；意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，它的變化本質(zhì)上反映了客觀存在的變化，觀點(diǎn)錯(cuò)誤；意識(shí)是客觀對(duì)象在人腦中的反映，這種反映是能動(dòng)的、有目的的，意識(shí)內(nèi)容是客觀的，但和反映對(duì)象并不完全一樣，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 考場(chǎng)陷阱 1.(2017江蘇卷，25C)客觀物質(zhì)世界是科學(xué)精神和理念的外現(xiàn)。 【糾正】客觀物質(zhì)世界是科學(xué)精神和理念的外現(xiàn)是一種唯心主義思想，是不正確的。 2(2016全國(guó)卷，13)毛澤東用兵如神的奧秘在于認(rèn)識(shí)到紅軍將士的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中起決定性作用。 【糾正】人的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中很重要但并非起決定性作用。 3(2016課標(biāo)卷，23)有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象。 【糾正】有什么樣

8、的反映對(duì)象才有什么樣的意識(shí)內(nèi)容。 4(2014新課標(biāo)卷，20)物質(zhì)的東西與觀念的東西總是融合在一起。 【糾正】物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)的，因此不能說總是融合的。 1.物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)屬性 (1)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系正確表述反對(duì)錯(cuò)誤傾向運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式；世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者；脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義 (2)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系 原理內(nèi)容：a.運(yùn)動(dòng)是永恒的、無條件的、絕對(duì)的。b.靜止是暫時(shí)的、有條件的、相對(duì)的；靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。c.世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 反對(duì)錯(cuò)誤傾

9、向：反對(duì)形而上學(xué)的不變論，反對(duì)相對(duì)主義和詭辯論。 2.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系關(guān)系內(nèi)容方法論要求物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性增強(qiáng)意識(shí)活動(dòng)的目的性；發(fā)揮意識(shí)的自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用重視意識(shí)的作用、精神的力量；樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí) 3.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一 (1)尊重客觀規(guī)律：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按

10、客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律；一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。 (2)發(fā)揮主觀能動(dòng)性：在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的；人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。 (3)堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一。 4一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是哲學(xué)依據(jù)世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性怎么做尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)；要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的

11、理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐；要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來 命題猜想 從考查的內(nèi)容上看，世界的物質(zhì)性、意識(shí)的本質(zhì)和特點(diǎn)、意識(shí)的能動(dòng)作用、一切從實(shí)際出發(fā)是高考考查的重點(diǎn)。從考查的題型看，既有選擇題，也有非選擇題。2018年高考，可能以漫畫、名人名言、哲理典故為命題載體，或以自然科學(xué)的最新成果為背景命題。北極星指的是最靠近北天極的一顆星，是夜空能看到的亮度和位置較穩(wěn)定的恒星。千百年來，曾經(jīng)的北極星會(huì)被新的更靠近北天極的恒星取代。現(xiàn)階段北極星是指小熊座星，在3000年前是天龍座星，隋唐時(shí)期北極五成了北極星，而到公元4000年前后，仙王座星座將成為北

12、極星。以上材料說明()A北極星是人們實(shí)踐的產(chǎn)物 B靜止是運(yùn)動(dòng)的普遍狀態(tài)C絕對(duì)靜止的事物是沒有的 D運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系(預(yù)測(cè)題型選擇題)C 【解析】北極星不是人們實(shí)踐的產(chǎn)物，A項(xiàng)不選；靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，B項(xiàng)不選；材料表明北極星一直是變化的，這說明絕對(duì)靜止的事物是沒有的，C項(xiàng)正確；客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，D項(xiàng)不選。故本題答案應(yīng)為C。二十四節(jié)氣指導(dǎo)我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)幾千年，但隨著物候的變化，人們?cè)诓粩噘x予它新的內(nèi)涵。比如40年前，東北地區(qū)有句農(nóng)業(yè)諺語叫做“立夏到小滿，種啥都不晚”，而到現(xiàn)在則變成了“谷雨到立夏，種啥都不怕”。這種變化表明()意識(shí)活動(dòng)能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律意識(shí)的自覺

13、選擇性決定了人們能夠趨利避害物候的變化決定二十四節(jié)氣的內(nèi)涵必須發(fā)展客觀與主觀必須達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一ABCD 意識(shí)的本質(zhì)和能動(dòng)作用(預(yù)測(cè)題型選擇題) B 【解析】隨著物候的變化，人們賦予二十四節(jié)氣新的內(nèi)涵，說明意識(shí)活動(dòng)能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，正確；意識(shí)的自覺選擇性會(huì)影響人們趨利避害，但不會(huì)“決定”，不選；材料表明，物候的變化使原有的二十四節(jié)氣的內(nèi)涵進(jìn)行適應(yīng)性的改變和發(fā)展，正確；主觀與客觀要達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一，而不是客觀與主觀要達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一，不選。農(nóng)歷“二十四節(jié)氣”是中國(guó)古代勞動(dòng)人民通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的天文氣象歷法。它是中華民族經(jīng)驗(yàn)和智

14、慧的結(jié)晶，非常準(zhǔn)確地反映了季節(jié)的變化與農(nóng)事活動(dòng)的關(guān)系，指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，是中國(guó)傳統(tǒng)歷法體系及其相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分。“二十四節(jié)氣”雖然起源于春秋時(shí)期的黃河流域，但由于它能反映農(nóng)時(shí)季節(jié)，便于人們安排農(nóng)事活動(dòng)，便在全國(guó)各地流傳開來。各地在應(yīng)用過程中，結(jié)合本地區(qū)氣候情況來安排農(nóng)事，充實(shí)和豐富了二十四節(jié)氣的內(nèi)容，使二十四節(jié)氣在各個(gè)地區(qū)都得到了靈活的應(yīng)用。結(jié)合材料，從唯物論角度，說明“二十四節(jié)氣”的科學(xué)性。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性 (預(yù)測(cè)題型非選擇題) 【答案】(1)物質(zhì)決定意識(shí)。二十四節(jié)氣是中國(guó)古代勞動(dòng)人民通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的天文

15、氣象歷法，尊重客觀事實(shí)，堅(jiān)持了從實(shí)際出發(fā)；意識(shí)具有能動(dòng)的反作用。由于二十四節(jié)氣準(zhǔn)確地反映了季節(jié)變化與農(nóng)事活動(dòng)的關(guān)系，指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，發(fā)揮了正確意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的作用；任何事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展都是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性。二十四節(jié)氣正確反映了一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律。 【解析】本題要求考生結(jié)合材料，從唯物論角度，說明“二十四節(jié)氣”的科學(xué)性，屬于分析說明類的解答題?？忌诜治稣f明時(shí)，首先要注意本題的知識(shí)限定是唯物論，然后考生可以從物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)的角度進(jìn)行說明；其次可以從意識(shí)的反作用的知識(shí)說明指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，發(fā)揮了正確意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的作用，最后可以從

16、規(guī)律的屬性的角度說明其符合事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用。 有關(guān)“唯物論的知識(shí)”的命題 (1)運(yùn)用唯物論知識(shí)，說明為什么要做某一件事？ 答題要素：世界物質(zhì)性原理規(guī)律客觀性原理意識(shí)的能動(dòng)作用材料 物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)。 規(guī)律的客觀性、普遍性，要求尊重客觀規(guī)律。 人在規(guī)律面前不是無能為力的，要求發(fā)揮主觀能動(dòng)性。 意識(shí)的能動(dòng)作用，要求重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。 答題模答題模16 (2)運(yùn)用唯物論知識(shí)，說明怎樣做某一件事？ 答題要素：一切從實(shí)際出發(fā)尊重客觀規(guī)律科學(xué)理論指導(dǎo)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合材料 物質(zhì)決定意識(shí)，要求做到一切從實(shí)際出發(fā)。 規(guī)律是客觀的、普遍的，要求做到尊重客

17、觀規(guī)律，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。 意識(shí)的能動(dòng)作用，要求重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。 (3)怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)？ 答題要素：尊重客觀規(guī)律與客觀實(shí)際發(fā)揮主觀能動(dòng)性尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合材料 尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。 發(fā)揮主觀能動(dòng)性，用科學(xué)理論作指導(dǎo)。 發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。 1.(2017全國(guó)卷)2016年9月，袁隆平領(lǐng)銜的超級(jí)雜交稻第五期攻關(guān)項(xiàng)目第二次測(cè)產(chǎn)驗(yàn)收在湖南某地進(jìn)行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測(cè)產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗(yàn)收。面對(duì)失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的認(rèn)識(shí)論道理是()核心考點(diǎn)二認(rèn)識(shí)論B

18、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)主體對(duì)于獲得真理性認(rèn)識(shí)沒有影響不成功的實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展沒有價(jià)值正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成 AB C D 【解析】測(cè)產(chǎn)驗(yàn)收中，攻關(guān)品種沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，宣告失敗，既說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也說明正確認(rèn)識(shí)的獲得不是一帆風(fēng)順的，需要經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)，符合題意；真理性認(rèn)識(shí)的獲得受主客觀因素的影響，錯(cuò)誤；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，不成功的實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)發(fā)展也有一定的價(jià)值，說法錯(cuò)誤。 2(2017全國(guó)卷)恩格斯指出，認(rèn)識(shí)中“不僅每個(gè)已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題，而且每一個(gè)問題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過一系列常常需要花幾百年時(shí)間的研究才能

19、得到解決”。對(duì)這種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的合理解釋是() 主客觀條件的限制決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性認(rèn)識(shí)的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識(shí)真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)對(duì)象、認(rèn)識(shí)主體和實(shí)踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的無限性 AB C DB 【解析】“每一個(gè)問題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過一系列常常需要花幾百年時(shí)間的研究才能得到解決”，這是因?yàn)槿藗儗?duì)事物的認(rèn)識(shí)受人類的認(rèn)識(shí)水平、社會(huì)歷史條件等主客觀因素的限制，這些主客觀條件的改善不是一蹴而就的，而是要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程，正確；觀點(diǎn)認(rèn)為人達(dá)不到真理性認(rèn)識(shí)，犯了不可知論的錯(cuò)誤；人的認(rèn)識(shí)是一種螺旋式上升的運(yùn)動(dòng)，并非是封閉式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，錯(cuò)誤；正確說明了認(rèn)識(shí)具有無限性的

20、原因，當(dāng)選。 考場(chǎng)陷阱 1.(2017全國(guó)卷，21)創(chuàng)業(yè)者用直接經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)專家的間接經(jīng)驗(yàn)。 【糾正】實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不能用直接經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)間接經(jīng)驗(yàn)。 2(2017全國(guó)卷，21)不成功的實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展沒有價(jià)值。 【糾正】不成功的實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展也是有價(jià)值的。 3(2017全國(guó)卷，23)真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)。 【糾正】從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。 4(2016課標(biāo)卷，20)腦力勞動(dòng)者的認(rèn)識(shí)活動(dòng)越來越具有直接現(xiàn)實(shí)性。 【糾正】意識(shí)必須通過實(shí)踐才能發(fā)揮作用，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性。 1.實(shí)踐及其與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐的含義和特點(diǎn)實(shí)踐是

21、人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。它有三個(gè)特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的方法論：積極參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理用認(rèn)識(shí)反作于實(shí)踐正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途方法論：重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則 2.如何在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理真理的含義真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映真理的特點(diǎn)客真理是觀的真理最基本的屬性是客觀性。真理的內(nèi)容是客觀的

22、，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)真理都是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤真理是具體的任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的；認(rèn)識(shí)具有無限性，認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程 命題猜想 從近幾年高考看，實(shí)踐的特點(diǎn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、真理特點(diǎn)、認(rèn)識(shí)過程是高

23、頻考點(diǎn)。2018年高考可能結(jié)合社會(huì)主義改革開放的具體實(shí)踐、我國(guó)宏觀調(diào)控政策的變化等情境，考查實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系；以科學(xué)研究領(lǐng)域的重大發(fā)現(xiàn)為載體，考查真理的特點(diǎn)、認(rèn)識(shí)過程。臨床醫(yī)學(xué)證明有多種病毒可經(jīng)輸血傳播，我國(guó)科學(xué)家歷經(jīng)10年集智攻關(guān)，建立了“人工血液”制備工藝，并通過干細(xì)胞技術(shù)成功制備出“人工紅細(xì)胞”，是干細(xì)胞來源，體外制備最接近臨床應(yīng)用的生物科技成果，為規(guī)?；a(chǎn)奠定了重要基礎(chǔ)，使我國(guó)干細(xì)胞制備“人工血液”的研發(fā)水平進(jìn)入國(guó)際一流行列。這說明()實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系(預(yù)測(cè)題型選擇題)A 人們對(duì)干細(xì)胞的探索研究決定著實(shí)踐的升華實(shí)踐提出的客觀需要是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)干細(xì)胞制備技術(shù)是否正確

24、的標(biāo)準(zhǔn)改造世界是人們認(rèn)識(shí)干細(xì)胞制備技術(shù)的目的 A B C D 【解析】實(shí)踐決定著人們對(duì)干細(xì)胞的探索研究，錯(cuò)誤；臨床醫(yī)學(xué)的需要推動(dòng)了人們對(duì)于“人工血液”的研究，這說明實(shí)踐提出的客觀需要是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，正確；材料沒有體現(xiàn)出檢驗(yàn)干細(xì)胞制備技術(shù)是否正確，不選；人們認(rèn)識(shí)干細(xì)胞制備技術(shù)的目的是為了更好地推動(dòng)醫(yī)學(xué)實(shí)踐的發(fā)展，這說明改造世界是人們認(rèn)識(shí)干細(xì)胞制備技術(shù)的目的，正確，故本題答案應(yīng)為A。古往今來，“工匠精神”一直都在改變著世界。熱衷于技術(shù)與發(fā)明創(chuàng)造的“工匠精神”是每個(gè)國(guó)家活力的源泉，中國(guó)的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展正呼喚“工匠精神”的回歸。認(rèn)識(shí)過程 (預(yù)測(cè)題型選擇題或非選擇題) 周禮考工記有言“匠人營(yíng)國(guó)”。中

25、國(guó)自古就有追求“精確”的傳統(tǒng)，有“差之毫厘，謬以千里”的說法。中國(guó)是一個(gè)并不缺乏工匠的國(guó)家，四大發(fā)明的發(fā)明者，都是了不起的工匠。工匠對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精，他們持之以恒，甘于為一項(xiàng)技藝的傳承和發(fā)展奉獻(xiàn)畢生才智和精力。在“互聯(lián)網(wǎng)”的風(fēng)口上，互聯(lián)網(wǎng)與制造業(yè)的融合受到越來越多的關(guān)注，制造業(yè)更需要踏實(shí)專注、精益求精、愛崗敬業(yè)的“工匠精神”。 談?wù)劸媲缶?、持之以恒的工匠精神?duì)人們探索真理的啟示。 【答案】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐出真知，要立足于社會(huì)實(shí)踐；真理客觀的，是具體的、有條件的，要隨著過程的推移和歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理；認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，要敢于面對(duì)

26、困難，在實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)中探求真理；認(rèn)識(shí)具有無限性，上升性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程，要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。 【解析】本題要求談工匠精神對(duì)人們探索真理的啟示，因此所答理論內(nèi)容就限定在了認(rèn)識(shí)論的范疇。結(jié)合材料，考生可從追求真理要“踏實(shí)專注”，要立足于實(shí)踐，達(dá)到理論與實(shí)踐的統(tǒng)一；追求真理要“持之以恒”，要不斷豐富、發(fā)展和完善真理；追求真理要“精雕細(xì)琢”，要在從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)中探求真理；追求真理也要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新等角度展開回答。 有關(guān)“認(rèn)識(shí)論的知識(shí)”的命題 (1)運(yùn)用真理的相關(guān)知識(shí)，談?wù)剬?duì)材料的認(rèn)識(shí)。 答題要素：真理特點(diǎn)認(rèn)識(shí)過程材料 真理特點(diǎn)：真理含義、客觀

27、性具體性、條件性真理與謬誤相伴而行。 認(rèn)識(shí)過程：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性(追求真理是一個(gè)永無止境的過程)方法論(在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理)。答題模板答題模板17 (2)運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，分析探索實(shí)踐過程。 答題要素：實(shí)踐特點(diǎn)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)過程 實(shí)踐特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性能動(dòng)性社會(huì)歷史性。 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)：來源動(dòng)力唯一標(biāo)準(zhǔn)目的。 認(rèn)識(shí)過程：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性(追求真理是一個(gè)永無止境的過程)。熱熱 點(diǎn)點(diǎn) 關(guān)關(guān) 注注 東方風(fēng)來滿眼春山河萬里起宏圖 時(shí)政連線 2017年4月1日，中共中央、國(guó)務(wù)院決定設(shè)立雄安新區(qū)。這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出的一項(xiàng)重大的歷史性戰(zhàn)略選擇，是繼深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)和上海

28、浦東新區(qū)之后又一具有全國(guó)意義的新區(qū)，是千年大計(jì)、國(guó)家大事。 規(guī)劃建設(shè)河北雄安新區(qū)，是尊重城市建設(shè)規(guī)律、解決“大城市病”問題的關(guān)鍵一招，是創(chuàng)新區(qū)域發(fā)展路徑、打造新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極的點(diǎn)睛之筆。從國(guó)際經(jīng)驗(yàn)看，解決“大城市病”問題，許多國(guó)家都采用“跳出去”建新城的方法。從我國(guó)經(jīng)驗(yàn)看，改革開放以來，我們通過建設(shè)深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)和浦東新區(qū)，有力推動(dòng)了珠三角、長(zhǎng)三角地區(qū)發(fā)展。設(shè)立雄安新區(qū)，既貫徹了協(xié)同發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代思考，也吸收借鑒了國(guó)內(nèi)外有益經(jīng)驗(yàn)，為拓展區(qū)域發(fā)展新空間鋪就一條新路。 我們要按照黨中央要求，以新發(fā)展理念為引領(lǐng)，高標(biāo)準(zhǔn)高質(zhì)量組織規(guī)劃編制，科學(xué)規(guī)劃空間布局、功能定位，規(guī)劃好再開工建設(shè)，不留歷史遺憾；

29、以改革開道，發(fā)揚(yáng)改革創(chuàng)新精神，全面提高資源配置效率，建立體制機(jī)制新高地；以民生為本，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，補(bǔ)齊環(huán)京津冀周邊地區(qū)社會(huì)事業(yè)發(fā)展、公共服務(wù)水平短板；以實(shí)干鋪底，堅(jiān)持功成不必在我的精神境界，一件件事認(rèn)真辦，一茬一茬踏實(shí)干，一張藍(lán)圖干到底，讓雄安新區(qū)建設(shè)經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)。 術(shù)語提煉 1.規(guī)劃建設(shè)河北雄安新區(qū)，是尊重城市建設(shè)規(guī)律、解決“大城市病”問題的關(guān)鍵一招 2創(chuàng)新區(qū)域發(fā)展路徑、打造新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極 3貫徹協(xié)同發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代思考，吸收借鑒了國(guó)內(nèi)外有益經(jīng)驗(yàn) 4發(fā)揚(yáng)改革創(chuàng)新精神，全面提高資源配置效率，建立體制機(jī)制新高地 新題預(yù)測(cè) 1.社會(huì)歷史發(fā)展過程中，城市規(guī)劃的要求也在不斷進(jìn)行調(diào)整。隨

30、著時(shí)代的變化，從過去到現(xiàn)在，很多曾經(jīng)合理的規(guī)劃內(nèi)容已被淘汰，很多廣為認(rèn)識(shí)的規(guī)劃內(nèi)容始終貫徹，規(guī)劃也就在淘汰和貫徹中更趨科學(xué)。從哲學(xué)角度看，上述材料說明了() 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的目的人類只有從謬誤中才能發(fā)現(xiàn)真理人類意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性任何真理都是具體的、有條件的 AB CDD 【解析】觀點(diǎn)正確，但非題干所指，故排除；觀點(diǎn)錯(cuò)誤，人類不一定要從謬誤中發(fā)現(xiàn)真理；不同時(shí)代有不同的城市規(guī)劃內(nèi)容，體現(xiàn)出真理的條件性和具體性，故正確；不同時(shí)代的人們選擇不同的規(guī)劃內(nèi)容，體現(xiàn)出意識(shí)活動(dòng)的自覺選擇性，故正確。 2我們要按照黨中央要求，以新發(fā)展理念為引領(lǐng)，高標(biāo)準(zhǔn)高質(zhì)量組織規(guī)劃編制，科學(xué)規(guī)劃空間布局、功能定位，規(guī)劃好再

31、開工建設(shè)，不留歷史遺憾；以改革開道，發(fā)揚(yáng)改革創(chuàng)新精神，全面提高資源配置效率，建立體制機(jī)制新高地；以民生為本，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，補(bǔ)齊環(huán)京津冀周邊地區(qū)社會(huì)事業(yè)發(fā)展、公共服務(wù)水平短板。這說明雄安新區(qū)的建設(shè)要() 遵循經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)適合上層建筑發(fā)展的規(guī)律始終如一地貫徹好群眾觀點(diǎn)和群眾路線明確改革是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性要通過自我發(fā)展、自我完善解決社會(huì)矛盾 AB C DD 【解析】說法錯(cuò)誤，顛倒了二者的關(guān)系，以民生為本，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化說明要貫徹群眾觀點(diǎn)和群眾路線，故正確；說法錯(cuò)誤，促進(jìn)社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。材料中的要求是社會(huì)主義自我發(fā)展和自我完善的過程，故正確。 3城市發(fā)展帶

32、動(dòng)整個(gè)社會(huì)發(fā)展，城市規(guī)劃引領(lǐng)著整個(gè)城市發(fā)展。 城市發(fā)展規(guī)劃要綜合考慮城市功能定位、文化特色、建設(shè)管理等多種因素，對(duì)事關(guān)城市發(fā)展的重大問題進(jìn)行深入研究，在規(guī)劃理念和方法上不斷創(chuàng)新，增強(qiáng)規(guī)劃的科學(xué)性、指導(dǎo)性。城市規(guī)劃要從構(gòu)成城市諸多要素、結(jié)構(gòu)、功能等方面入手，周密部署，系統(tǒng)推進(jìn)。要把握好生產(chǎn)空間、生活空間、生態(tài)空間的內(nèi)在聯(lián)系，科學(xué)劃定城市開發(fā)邊界，推動(dòng)城市發(fā)展由外延擴(kuò)張式向內(nèi)涵提升式轉(zhuǎn)變。 結(jié)合材料，運(yùn)用規(guī)律的有關(guān)知識(shí)，說明我國(guó)城市應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行規(guī)劃。 【答案】事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是普遍的和客觀的，城市發(fā)展也有其自身客觀規(guī)律，城市規(guī)劃必須尊重規(guī)律，按城市發(fā)展規(guī)律辦事。要在認(rèn)識(shí)和把握城市發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行城市規(guī)劃。要將發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，要將城市建設(shè)的高度熱情和規(guī)劃的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)統(tǒng)一起來。 【解析】本題考查規(guī)律的知識(shí)，設(shè)問指向我國(guó)城市應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行規(guī)劃，屬于措施類問題，回答時(shí)從尊重規(guī)律、發(fā)揮主觀能動(dòng)性、把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合三個(gè)方面組織答案。