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1、
第3課 榮譽(yù)與愛(ài)榮譽(yù)
第1課時(shí) 導(dǎo)學(xué)與探究
1.給下列加點(diǎn)的字注音
(1)單音字
①懔然( )?、陟乓? ) ?、塾顾? )
④譬如( ) ⑤僥幸( ) ⑥骰子( )
⑦樞密( ) ⑧一士之諤諤( ) ⑨侮辱( )
⑩鄙吝( ) 作祟( ) 臆度( )
玷污( ) 忿怒( )
(2)多音字
①度 ?、诓?
③臭 ④磨
2.辨形組詞
(1) (2) (3)
(4) (5) (6)
(7) (8) (9)
(1
2、0) (11)
3.詞語(yǔ)釋義
(1)懔然:
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(2)不齒:
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(3)徽號(hào):
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3、___________________________________________
(4)名親:
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(5)相提并論:
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(6)仰之彌高
4、,鉆之彌堅(jiān):
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(7)求諸己:
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(8)千人之諾諾,不如一士之諤諤:
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5、____________________________________
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4.近義詞辨析
(1)不齒·不恥
“齒”本為名詞,指牙齒。在這里,“齒”是動(dòng)詞,有“說(shuō)到、提及、并列、列為同類”的意思。“不齒”指不愿意提到,表示鄙視。“恥”是形容詞,有恥辱、羞愧、可恥的意思。在這里,“恥”具有意動(dòng)用法,有“以為恥,以為可恥,以為是恥辱”的意思。
“不齒”前邊可以加“所”,構(gòu)成“××所不齒”;“不恥”前邊不能加“所”。“不齒”后邊一般不接賓語(yǔ),如
6、果要接就必須在所接賓語(yǔ)前加“于”,構(gòu)成“不齒于……”;“不恥”后邊可直接接賓語(yǔ),構(gòu)成“不恥××”,表示“不以××為恥”的意思。
例句:①公孫弘雖然為輿論________;但是,他既不是無(wú)才,也不是無(wú)能,甚至還做了些值得大書(shū)特書(shū)的好事。
②真正的大學(xué)問(wèn)家,在學(xué)術(shù)上都是精益求精,不斷完善認(rèn)知,有時(shí)甚至________下問(wèn),全方位地汲取營(yíng)養(yǎng)。
(2)權(quán)力·權(quán)利
“權(quán)力”是指“政治上的強(qiáng)制力量”,又指“職責(zé)范圍內(nèi)的支配力量”;前者如“國(guó)家權(quán)力”,后者如“行使大會(huì)主席的權(quán)力”?!皺?quán)利”則不同,它指“公民或法人依法行使的權(quán)力和享受的利益”(跟公民“義務(wù)”相對(duì))。
例句:①蔣介石削去了陳明仁帶兵的
7、________,讓其回總統(tǒng)府做了個(gè)中將參議。
②接受義務(wù)教育是少年兒童享有的________。
一、整體感知
1.梳理文本結(jié)構(gòu)
2.本文的論述主旨是“榮譽(yù)”,作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“榮譽(yù)”的內(nèi)涵是什么?
二、深層探究
3.作者認(rèn)為榮譽(yù)“較名譽(yù)還要可貴”,這是為什么?請(qǐng)你舉個(gè)恰當(dāng)?shù)睦舆M(jìn)一步加以解釋。
4.一般來(lái)說(shuō),演講詞要條分縷析,思路清晰,本文是怎樣體現(xiàn)這一特點(diǎn)的?
三、技法遷移
對(duì)比論證
[文本回顧] 為了明確榮譽(yù)的內(nèi)涵,文中將這一概念與“名譽(yù)”“虛榮”“野心”
8、“榮寵”進(jìn)行對(duì)比分析。明確“榮譽(yù)”一詞的內(nèi)涵,指出:“名譽(yù)是外加的,而榮譽(yù)卻是內(nèi)足的”,“名譽(yù)只是外界的稱許,而榮譽(yù)則是內(nèi)部發(fā)出來(lái)的光榮”,“榮譽(yù)具有內(nèi)心的價(jià)值,較名譽(yù)還要可貴”;“虛榮乃求他人一時(shí)之好尚,或是庸俗的稱頌,而即沾沾自喜,以為滿足的”,“虛榮的表現(xiàn),就是好炫耀,好夸大,借此以博得他人對(duì)自己的稱贊”,“它不是求之于外的,而是求之于內(nèi)的”;野心是“求自己政治的名譽(yù),權(quán)力,地位,官階,以作個(gè)人自私的滿足”,而所謂“門(mén)第”“頭銜”“豪富”,只可叫作“榮寵”,不是真正的榮譽(yù)。
[技法點(diǎn)撥] 對(duì)比論證是通過(guò)將某事與某事的加以對(duì)照、比較后,推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn),使結(jié)論映襯而出的論證方法,也
9、稱比較法。事物的特征和本質(zhì)在對(duì)比中最容易顯露出來(lái),特別是正反相互對(duì)立的事物。這種方法可以增強(qiáng)論證的鮮明性,使讀者清楚作者的觀點(diǎn)。
運(yùn)用對(duì)比論證要注意幾個(gè)問(wèn)題:第一,比較的雙方要具備可比性。第二,要建立合理的參照系。要進(jìn)行比較,就必須具有合理的共同參照系,沒(méi)有共同的參照系,兩者就無(wú)法進(jìn)行比較。所謂參照系指的是用來(lái)衡量和確定雙方優(yōu)劣長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn),這樣的標(biāo)準(zhǔn)必須具有客觀性,否則比較的結(jié)論不一定可靠。
[技法運(yùn)用] 以“尊嚴(yán)”為話題,運(yùn)用對(duì)比論證的手法,寫(xiě)一段議論文。(400字左右)
【答案解析】
基礎(chǔ)梳理
1.(1)①lǐn
10、 ②xuàn?、踶ōnɡ?、躳ì?、輏iǎo?、辴óu ⑦shū?、啜ā、醱ǔ?、鈒ìn suì yì diàn fèn
(2)①dù duó?、赾ánɡ zànɡ?、踓hòu xiù ④mó mò
2.(1)榮譽(yù) 謄寫(xiě) (2)作祟 崇高 (3)墮落 墜落 (4)玷污 粘貼 (5)瞻仰 贍養(yǎng) (6)褻瀆 贖罪 (7)浮名 戰(zhàn)俘 (8)僥幸 纏繞 (9)相提并論 金榜題名 (10)傲慢 浪漫 (11)上諂下驕 沖鋒陷陣
3.(1)嚴(yán)肅認(rèn)真、小心謹(jǐn)慎的樣子。本課指以嚴(yán)肅戒慎的態(tài)度對(duì)待。(2)不與同列(表示鄙視)。(3)褒揚(yáng)贊美的稱號(hào)。(4)名譽(yù)重要。(5)把不同的或相差懸殊的人或事物混
11、在一起來(lái)談?wù)摶蚩创?多用于否定式)。(6)越仰視越覺(jué)得它高不可及,越鉆研越覺(jué)得它堅(jiān)不可入。(7)要求自己,在自己身上找原因。(8)一千個(gè)人的隨聲附和,不如一位士人的正色直言。
4.(1)①不齒?、诓粣u (2)①權(quán)力?、跈?quán)利
文本互動(dòng)
1.
榮譽(yù)與愛(ài)榮譽(yù)
2.榮譽(yù)就是人格,是人格最光榮的完成。
3.因?yàn)椤懊u(yù)是外加的,而榮譽(yù)卻是內(nèi)足的”,“名譽(yù)只是外界的稱許,而榮譽(yù)則是內(nèi)部發(fā)出來(lái)的光榮——也可說(shuō)是光輝——與外界所加上的名譽(yù)相合而成的”,“榮譽(yù)具有內(nèi)心的價(jià)值”,所以榮譽(yù)較名譽(yù)還要可貴。例如:中國(guó)歷史上有不少“貞節(jié)烈女”,封建朝廷甚至給她們立牌坊加以表彰,應(yīng)當(dāng)說(shuō)她們有著很好的“名譽(yù)”
12、,但這是“外加的”,而不是“內(nèi)足的”,實(shí)際上很多人是極為痛苦的,只不過(guò)不敢公之于眾罷了。她們的“內(nèi)心價(jià)值”并不高。
4.演講運(yùn)用口語(yǔ)進(jìn)行傳播,需要清晰的表達(dá)。所以,常被人批評(píng)的“開(kāi)中藥鋪,甲乙丙丁”的行文安排其實(shí)很符合演講的需要,因?yàn)樗钣袟l理。在談到如何才能具有真正的榮譽(yù)時(shí),作者舉出了四點(diǎn):“第一必須能維持生命的莊嚴(yán)”;“第二必須能有所不為”;“第三必須是自足的,也是求諸己的”;“第四必須自尊而能尊人”。條分縷析中,觀點(diǎn)得到了明確的表達(dá)。
[技法運(yùn)用]
(示例)中國(guó)歷來(lái)就有“士可殺不可辱”之說(shuō),為“尊嚴(yán)”而死的例子更是不可勝數(shù)。春秋時(shí)便有“二桃殺三士”的故事。田開(kāi)疆、古冶子、公孫捷三人
13、勇冠三軍,卻為了爭(zhēng)兩個(gè)象征功勞的桃子而喪命。與此相反,同是發(fā)生在春秋時(shí)代的“趙氏孤兒”的故事卻被傳為美談。晉國(guó)大臣趙盾之門(mén)客程嬰,為保忠良之后,將自己的孩子獻(xiàn)上,忍辱負(fù)重?cái)?shù)十年,把趙氏遺孤?lián)狃B(yǎng)成人。
一個(gè)視死如歸卻淪為笑柄,一個(gè)忍辱偷生卻傳為美談,其中的區(qū)別就在于兩個(gè)字:“尊嚴(yán)”?!叭俊敝?,看似為了尊嚴(yán),但究其根本,不過(guò)是為了庸俗的面子,結(jié)果桃子得不到,反把命送了。齊國(guó)國(guó)相晏子一語(yǔ)道破玄機(jī):“若血?dú)庵拢贿^(guò)寡君鞭策之用而已,其生死何足為齊輕重哉!”而程嬰為保忠臣之后,不但痛失愛(ài)子,還要背上“賣主求榮”的罪名,受人唾罵,其所受之辱令人難以想象,換了“三士”之流,恐怕早已死過(guò)幾百次了。但程嬰沒(méi)有一死了之,而是“不誘于譽(yù),不恐于誹”,勇敢擔(dān)負(fù)起撫養(yǎng)遺孤的責(zé)任。顯然,這樣活著,往往比死更為艱難。而誤解、污辱和謾罵不僅沒(méi)有毀掉他的尊嚴(yán),相反,他的崇高人格,他的神圣尊嚴(yán),卻在這場(chǎng)捍衛(wèi)正義的斗爭(zhēng)中得到升華。
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