《九年級(jí)歷史上冊(cè) 第14課 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)課件 華東師大版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九年級(jí)歷史上冊(cè) 第14課 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)課件 華東師大版（38頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第第1414課課 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 羅馬天主教羅馬天主教政治上：政治上：有至高無(wú)上的權(quán)利有至高無(wú)上的權(quán)利經(jīng)濟(jì)上：占據(jù)當(dāng)時(shí)西歐土地的三分之一思想文化上：思想文化上：形成一元壟斷。形成一元壟斷。文藝復(fù)興的中心文藝復(fù)興的中心文藝復(fù)興的搖籃文藝復(fù)興的搖籃意大利意大利佛羅倫薩佛羅倫薩人文主義人文主義 反對(duì)天主教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲苦行、消極忍耐、反對(duì)天主教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲苦行、消極忍耐、逆來(lái)順受，強(qiáng)調(diào)人的尊貴與價(jià)值，相信人的力量，逆來(lái)順受，強(qiáng)調(diào)人的尊貴與價(jià)值，相信人的力量，認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)享受生活。認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)享受生活。為什么會(huì)產(chǎn)生為什么會(huì)產(chǎn)生“人文主義人文主義”這樣的思潮呢？這樣的思潮呢？ 1414世紀(jì)世紀(jì)，在意

2、大利商業(yè)發(fā)達(dá)的城市，在意大利商業(yè)發(fā)達(dá)的城市里，里，新興的資產(chǎn)階級(jí)新興的資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為自己能創(chuàng)造財(cái)認(rèn)為自己能創(chuàng)造財(cái)富，也應(yīng)該享受生活，他們要求重視人富，也應(yīng)該享受生活，他們要求重視人的作用和人的需要的作用和人的需要。（背景）（背景）反對(duì)以反對(duì)以 為中心的生活哲學(xué)，為中心的生活哲學(xué)，提倡發(fā)揚(yáng)提倡發(fā)揚(yáng) 的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活。的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活。指導(dǎo)思想：人文主義一、文藝復(fù)興一、文藝復(fù)興1、 興起的時(shí)間：興起的時(shí)間：14世紀(jì)中期世紀(jì)中期2、發(fā)源地：、發(fā)源地： 意大利意大利3、興起原因、興起原因經(jīng)經(jīng) 濟(jì)濟(jì)：資本主義萌芽的出現(xiàn)：資本主義萌芽的出現(xiàn) 政治政治：形成中的資產(chǎn)階級(jí)要求維護(hù)自：形成中的資產(chǎn)

3、階級(jí)要求維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)政治利益，打破舊觀念身經(jīng)濟(jì)政治利益，打破舊觀念現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)：天主教會(huì)黑暗腐朽的統(tǒng)治扼殺人：天主教會(huì)黑暗腐朽的統(tǒng)治扼殺人性，引起廣泛不滿。性，引起廣泛不滿。文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)：意大利較多的保留了希臘、：意大利較多的保留了希臘、羅馬的古典文化羅馬的古典文化文藝文藝復(fù)興復(fù)興運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)興起興起的原的原因因4、主要主張、主要主張要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)；他們提倡要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)；他們提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活；沖破封建制度和宗教神學(xué)思想發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活；沖破封建制度和宗教神學(xué)思想對(duì)人的束縛。對(duì)人的束縛。5、核心思想

4、：、核心思想：人文主義。人文主義。6、性質(zhì)（實(shí)質(zhì)）：、性質(zhì)（實(shí)質(zhì)）：文藝復(fù)興是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)文藝復(fù)興是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上神權(quán)至上”和提倡和提倡人文主義的人文主義的資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)。（資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)）7、方式：這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，但對(duì)古典、方式：這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，但對(duì)古典文化并非是簡(jiǎn)單的文化并非是簡(jiǎn)單的“復(fù)興復(fù)興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新。，這其中有繼承，更有創(chuàng)新。8、作用：、作用：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了人們思想的大解放文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了人們思想的大解放，延續(xù)了近，延續(xù)了近300年年之久。這一時(shí)期涌現(xiàn)出了許多文學(xué)

5、家、思想家和藝術(shù)家，他們之久。這一時(shí)期涌現(xiàn)出了許多文學(xué)家、思想家和藝術(shù)家，他們推動(dòng)推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)?；A(chǔ)。文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)、指導(dǎo)思想及其方式文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)、指導(dǎo)思想及其方式觀念的轉(zhuǎn)變觀念的轉(zhuǎn)變中世紀(jì)中世紀(jì)文藝復(fù)興文藝復(fù)興禁欲苦行禁欲苦行壓抑人性壓抑人性麻木順從麻木順從愚昧迷信愚昧迷信神權(quán)至上神權(quán)至上理性科學(xué)人性至上現(xiàn)世幸福張揚(yáng)人性追求自由1、但丁但丁文藝復(fù)興的先驅(qū)文藝復(fù)興的先驅(qū)（被譽(yù)為中世紀(jì)最后一位詩(shī)人，同時(shí)又（被譽(yù)為中世紀(jì)最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人）是新時(shí)代的最初一位

6、詩(shī)人） 但丁但丁出身于佛羅倫薩一個(gè)沒(méi)落貴族家出身于佛羅倫薩一個(gè)沒(méi)落貴族家庭。庭。恩格斯稱他恩格斯稱他“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。 他身為佛羅倫薩的行政官之一，因抵他身為佛羅倫薩的行政官之一，因抵制教皇插手內(nèi)政，遭到教皇迫害，被判終身制教皇插手內(nèi)政，遭到教皇迫害，被判終身流放，流落意大利各地流放，流落意大利各地2020年，年，最后客死拉韋最后客死拉韋納。納。 代表作代表作神曲神曲。但?。ǖ。?265-1321年）年） 神曲神曲分為分為地獄地獄煉獄煉獄和和天堂天堂三部分，共三部分，共100歌，歌，描寫了詩(shī)人夢(mèng)游地獄、煉

7、獄和天堂的經(jīng)過(guò)。描寫了詩(shī)人夢(mèng)游地獄、煉獄和天堂的經(jīng)過(guò)。 在圣女在圣女貝阿德麗采貝阿德麗采派來(lái)的古羅馬詩(shī)人維吉爾的指引下，詩(shī)人派來(lái)的古羅馬詩(shī)人維吉爾的指引下，詩(shī)人走出了絕境。走出了絕境。 詩(shī)中通過(guò)隱喻的手法來(lái)詩(shī)中通過(guò)隱喻的手法來(lái)抨擊教會(huì)的貪婪腐化抨擊教會(huì)的貪婪腐化，表達(dá)了，表達(dá)了市民階市民階層的感情與理想層的感情與理想?；糜位糜蔚鬲z地獄幻游幻游煉獄煉獄幻游幻游天堂天堂神曲神曲內(nèi)容：內(nèi)容：（1）抨擊了封建社會(huì)的精神支柱一一天主教教會(huì)內(nèi)容（2）贊美了現(xiàn)世生活，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和理性的偉大，提倡追求知識(shí)、反對(duì)蒙昧。體現(xiàn)了以人為本的人文主義思想。神曲神曲地位：地位：被認(rèn)為是歐洲開(kāi)始從中世向近代社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志

8、。 人生本來(lái)不是為了像野獸一般活著，而是為了追求人生本來(lái)不是為了像野獸一般活著，而是為了追求美德美德和和知識(shí)知識(shí)克克服惰性，因?yàn)樽诮q墊上或者睡在被窩里，是不會(huì)成名的服惰性，因?yàn)樽诮q墊上或者睡在被窩里，是不會(huì)成名的但?。旱。荷袂袂匀藶橹行模薪虝?huì)以人為中心，批判教會(huì)文藝復(fù)興文藝復(fù)興“文學(xué)三杰文學(xué)三杰”但丁彼得拉克（文藝復(fù)興之父）薄伽丘多才多藝的文化巨人多才多藝的文化巨人達(dá)達(dá)芬奇芬奇 意大利人，是文藝復(fù)興鼎盛意大利人，是文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期的著名畫家和科學(xué)家。時(shí)期的著名畫家和科學(xué)家。1414歲歲時(shí)拜師學(xué)畫，后來(lái)同時(shí)拜師學(xué)畫，后來(lái)同米開(kāi)朗基羅米開(kāi)朗基羅和和拉斐爾拉斐爾被譽(yù)為文藝復(fù)興時(shí)期的被譽(yù)

9、為文藝復(fù)興時(shí)期的“美術(shù)三杰美術(shù)三杰”。他廣泛涉獵數(shù)學(xué)、。他廣泛涉獵數(shù)學(xué)、物理、生物、解剖、地理、工程物理、生物、解剖、地理、工程和軍事等各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，是世界和軍事等各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，是世界科學(xué)史上罕見(jiàn)的多才多藝的學(xué)者?？茖W(xué)史上罕見(jiàn)的多才多藝的學(xué)者。被恩格斯稱為文藝復(fù)興時(shí)代的被恩格斯稱為文藝復(fù)興時(shí)代的“巨人巨人”?！懊赡塞惿赡塞惿薄坝篮愕奈⑿τ篮愕奈⑿Α薄爸i一般的微笑謎一般的微笑”、“神秘的微笑神秘的微笑”、“魅惑的微笑魅惑的微笑”、“邪氣的笑邪氣的笑”最后的晚餐最后的晚餐達(dá)芬奇設(shè)計(jì)的自行車飛行器西斯廷圣母（拉斐爾） 大衛(wèi)（米開(kāi)朗琪羅）3、莎士比亞“最偉大的戲劇家” “時(shí)代的靈魂” 莎士比亞，1

10、6世紀(jì)后半葉到17世紀(jì)初英國(guó)著名作家，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。作品充分體現(xiàn)了人文主義者的生活理想。 代表作：哈姆雷特羅密歐與朱麗葉15，16世紀(jì)達(dá)到高潮哈姆雷特臺(tái)詞：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！從右邊的臺(tái)詞中你感受到了什么？從右邊的臺(tái)詞中你感受到了什么？莎士比莎士比亞亞代表作：代表作：哈姆雷特哈姆雷特羅密歐和朱麗葉羅密歐和朱麗葉等。其作品等。其作品奧賽羅）奧賽羅）李爾王李爾王哈姆雷特哈姆雷特和和麥克白麥克白被稱為被稱為“四大悲劇四大悲劇”（作品批

11、判封建道德倫理觀念和社會(huì)陋習(xí)，體現(xiàn)了人文主義（作品批判封建道德倫理觀念和社會(huì)陋習(xí)，體現(xiàn)了人文主義精神）精神）作品特點(diǎn)：作品特點(diǎn)：作品劇本大多取材于歷史傳說(shuō)或根據(jù)已有劇本改編，塑造作品劇本大多取材于歷史傳說(shuō)或根據(jù)已有劇本改編，塑造了許多性格鮮明的人物形象。作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)跌宕起了許多性格鮮明的人物形象。作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)跌宕起伏，語(yǔ)言豐富、精練、優(yōu)美伏，語(yǔ)言豐富、精練、優(yōu)美評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)：文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)最著名的文學(xué)家、歐洲人文主義文學(xué)的文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)最著名的文學(xué)家、歐洲人文主義文學(xué)的集大成者。莎士比亞的作品使英語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)嶄集大成者。莎士比亞的作品使英語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)嶄新的階段，代

12、表了當(dāng)時(shí)文學(xué)的最高成就新的階段，代表了當(dāng)時(shí)文學(xué)的最高成就文藝復(fù)興的意義：文藝復(fù)興的意義：（1）思想：沖破了中世紀(jì)以來(lái)封建制度和宗）思想：沖破了中世紀(jì)以來(lái)封建制度和宗教神學(xué)對(duì)人的束縛，解放了人的思想。教神學(xué)對(duì)人的束縛，解放了人的思想。推動(dòng)推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為資本主義社會(huì)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為資本主義社會(huì)的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。為新航路開(kāi)辟的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。為新航路開(kāi)辟提供了思想支持。提供了思想支持。（2）政治：打擊了天主教會(huì)和封建統(tǒng)治）政治：打擊了天主教會(huì)和封建統(tǒng)治（3）經(jīng)濟(jì)：推動(dòng)了歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展）經(jīng)濟(jì)：推動(dòng)了歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（4）科學(xué)：促進(jìn)了近代自然科

13、學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展）科學(xué)：促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展（5）文藝：促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的繁榮）文藝：促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的繁榮人文精神的現(xiàn)實(shí)意義（啟示）：人文精神的現(xiàn)實(shí)意義（啟示）：（1）思想解放是人類社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的重要）思想解放是人類社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?dòng)力（2）從國(guó)家角度看，只有尊重人、關(guān)愛(ài)人，）從國(guó)家角度看，只有尊重人、關(guān)愛(ài)人，政府關(guān)心百姓生活，社會(huì)才能和諧發(fā)展政府關(guān)心百姓生活，社會(huì)才能和諧發(fā)展（3）從世界角度看，國(guó)與國(guó)之間要相互尊重，）從世界角度看，國(guó)與國(guó)之間要相互尊重，求同存異并加強(qiáng)合作，才能促進(jìn)世界和諧發(fā)展求同存異并加強(qiáng)合作，才能促進(jìn)世界和諧發(fā)展文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)間發(fā)源地根本原因核心思想意義代

14、表人物及作品14-16世紀(jì)意大利資本主義萌芽實(shí)質(zhì)人文主義資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)為資本主義發(fā)展奠定思想文化基礎(chǔ)【意】但丁【意】達(dá)芬奇【英】莎士比亞神曲最后得晚餐、蒙娜麗莎哈姆雷特、羅密歐與朱麗葉知識(shí)框架文藝復(fù)興：復(fù)古還是創(chuàng)新？文藝復(fù)興：復(fù)古還是創(chuàng)新？你認(rèn)為現(xiàn)在提倡人文主義思想有什么意義你認(rèn)為現(xiàn)在提倡人文主義思想有什么意義?人文主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人的力量，提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，有利于人文主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人的力量，提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，有利于激發(fā)個(gè)人的潛能，充分調(diào)動(dòng)人的工作和學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積激發(fā)個(gè)人的潛能，充分調(diào)動(dòng)人的工作和學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，有利于實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。極性，有利于實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。 考考你的記憶力：考考你的記憶力：

15、1.1.人們通過(guò)弘揚(yáng)古代希臘、羅馬文化的方式，反人們通過(guò)弘揚(yáng)古代希臘、羅馬文化的方式，反對(duì)天主教會(huì)，促使人們思想解放的運(yùn)動(dòng)，稱之為對(duì)天主教會(huì)，促使人們思想解放的運(yùn)動(dòng)，稱之為A A宗教改革宗教改革 B B文藝復(fù)興文藝復(fù)興 C C啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng) D D新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)2.“2.“這是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、這是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人進(jìn)步的變革是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代的時(shí)代”。恩格斯稱頌的這一。恩格斯稱頌的這一“變革變革”指指 A A德意志統(tǒng)一德意志統(tǒng)一 B B文藝復(fù)興文藝復(fù)興 C C開(kāi)辟新航路開(kāi)辟新航路 D D羅馬帝國(guó)的擴(kuò)

16、張羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張3、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最主要的影響是 A.推動(dòng)了歐洲文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展 B.推動(dòng)了歐洲自然科學(xué)的產(chǎn)生 C.促使歐洲資本主義萌芽的產(chǎn)生 D.促使歐洲人思想的解放4.14世紀(jì)，意大利的先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)世紀(jì)，意大利的先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)待實(shí)際問(wèn)題不是從神出發(fā)，而是從人待實(shí)際問(wèn)題不是從神出發(fā)，而是從人出發(fā)，這種思潮叫做出發(fā)，這種思潮叫做 A唯物主義唯物主義 B人文主義人文主義 C現(xiàn)實(shí)主義現(xiàn)實(shí)主義 D啟蒙主義啟蒙主義5.5.文藝復(fù)興時(shí)期，被譽(yù)為舊時(shí)代走向新時(shí)代的第文藝復(fù)興時(shí)期，被譽(yù)為舊時(shí)代走向新時(shí)代的第一位詩(shī)人的是一位詩(shī)人的是 ( )( ) A A但丁但丁 B B彼特拉克彼特拉克 C C拉斐爾拉斐爾 D

17、D達(dá)達(dá)芬奇芬奇6 6右圖是一幅世界著名的油右圖是一幅世界著名的油 畫，畫中人物的微畫，畫中人物的微笑被譽(yù)為笑被譽(yù)為“世界最迷人的微笑世界最迷人的微笑”。請(qǐng)問(wèn)這幅畫的作者是請(qǐng)問(wèn)這幅畫的作者是 A A但丁但丁 B B達(dá)達(dá)芬奇芬奇 C C米開(kāi)朗琪羅米開(kāi)朗琪羅 D D梵高梵高7.14世紀(jì)中葉，歐洲思想文化領(lǐng)域開(kāi)始擺脫宗教束縛，關(guān)注現(xiàn)世人生，追求個(gè)性自由。這一轉(zhuǎn)變起源于（）A意大利B法國(guó)C英國(guó)D西班牙8.史學(xué)家布克哈特評(píng)價(jià)一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)時(shí)說(shuō)：“由信仰、幻想和幼稚偏見(jiàn)織成的神學(xué)面紗最先在意大利煙消云散了?！彼u(píng)價(jià)的是（）A新航路的開(kāi)辟B宗教改革C文藝復(fù)興D啟蒙運(yùn)動(dòng)9.文藝復(fù)興“是一場(chǎng)人類相信自己有能力駕馭自然并

18、通過(guò)自己努力完善自身的世俗運(yùn)動(dòng)”。該運(yùn)動(dòng)的背景是()A.啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起B(yǎng).歐洲資本主義萌芽的出現(xiàn)C.新航路的開(kāi)辟D.工業(yè)革命的爆發(fā)10.“文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開(kāi)花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)?！蔽乃噺?fù)興是一次“精神的新生”，是因?yàn)樗ǎ〢全面復(fù)興了古希臘、羅馬文化B幾乎蔓延到了西歐所有國(guó)家C是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)D為法國(guó)大革命提供了思想武器10.文藝復(fù)興時(shí)期，在文學(xué)界涌現(xiàn)大量巨人，其中被稱為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”的是（）但丁莎士比亞彼特拉克薄伽丘A.B.C.D.11.文藝復(fù)興時(shí)期，出現(xiàn)一大批文學(xué)界、藝術(shù)界巨人。這些巨人有（）但丁愛(ài)迪生達(dá)芬奇莎士比亞ABCD11.“仿佛經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的中世紀(jì)，沉睡的人文精神重新覺(jué)醒了好像度過(guò)沉滯悠長(zhǎng)的停頓死亡，生命再次誕生，喜悅光明重臨人間?！泵缹W(xué)家蔣勛在這里評(píng)價(jià)的文化運(yùn)動(dòng)是()A.百家爭(zhēng)鳴B.文藝復(fù)興C.大化改新D.憲章運(yùn)動(dòng)12.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中“興”的內(nèi)涵是指()A.封建文化的興起B(yǎng).古希臘、羅馬文化的復(fù)興C.基督教文化的興起D.資產(chǎn)階級(jí)文化的興起