《八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第六單元 21《孟子》二章課件 新人教版(6)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第六單元 21《孟子》二章課件 新人教版(6)（40頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、21 孟子二章富貴不能淫 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象 2.了解孟子散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張 3.背誦短文，積累名言警句 4.學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果考點(diǎn)鏈接 【考點(diǎn)1】語(yǔ)言含蓄幽默，諷刺深刻尖銳 文中孟子的說法含蓄而幽默，通過言“禮”說明女子出嫁時(shí)母親的囑咐，得出“以順為正者，妾婦之道也”的結(jié)論；對(duì)公孫衍、張儀之流的諷刺是深刻而尖銳的，甚至是深惡痛絕的；并針鋒相對(duì)地提出真正的大丈夫之道。 【考點(diǎn)2】運(yùn)用排比，增強(qiáng)文章氣勢(shì)和感染力 【考點(diǎn)3】比喻說理，生動(dòng)形象 在說理方面孟子由淺入深，由此及彼，從妾婦之道談到大丈夫之道，深入淺出，

2、極具說服力。名師導(dǎo)學(xué) 1.背景解讀 孟子（約前372前289年），名軻，字子輿，鄒國(guó)（今山東鄒城）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、教育家、政治家。他是孔子之孫孔伋的學(xué)生的學(xué)生（再傳弟子），在政治上主張法先王、行仁政，在學(xué)說上繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，與孔子并稱為“孔孟”。他曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒游說各國(guó)，但是不被當(dāng)時(shí)各國(guó)君主所接受，而后退隱與弟子一起著書，有孟子一書傳世。但他的聲譽(yù)在宋代以前并不很高。自中唐韓愈著原道，把孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統(tǒng)”的人物開始，出現(xiàn)了一個(gè)孟子的“升格運(yùn)動(dòng)”，孟子其人其書的地位逐漸上升。南宋時(shí)朱熹將孟子與論語(yǔ)大學(xué)中庸合稱為“四書”。

3、孟子一書有梁惠王公孫丑滕文公離婁萬章告子盡心七篇（被后人證偽的四篇除外）。每篇分上下兩部分，每部分各有若干章，共二百六十章，約三萬五千字。文章形式較語(yǔ)錄體的論語(yǔ)有很大的發(fā)展，其內(nèi)容也有深廣的拓展。孟子說理比較嚴(yán)密，論證方法多樣，語(yǔ)言生動(dòng)，內(nèi)容深刻，很多篇章已是較完美的議論文。本文選自孟子滕文公下，由一個(gè)名叫景春的人與孟子的對(duì)話構(gòu)成。2.內(nèi)容梳理（根據(jù)課文填空，理清文脈）無原則的順從無原則的順從富貴不能淫富貴不能淫貧賤不能移貧賤不能移威武不能屈威武不能屈對(duì)比對(duì)比名師導(dǎo)練 一、字詞解釋 1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。 （1）一怒而諸侯懼 _ _ （2）安居而天下熄 _ _ （3）父命之 _ （4）

4、以順為正者 _ （5）無違夫子 _ （6）富貴不能淫 _害怕。害怕。平息，太平。平息，太平。教導(dǎo)、訓(xùn)誨。教導(dǎo)、訓(xùn)誨。準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。違背。違背?；髞y，迷惑。這里是使動(dòng)用法?；髞y，迷惑。這里是使動(dòng)用法。 （7）貧賤不能移 _ （8）威武不能屈 _ （9）豈不誠(chéng)大丈夫哉 _ （10）往之女家 _改變，動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法。改變，動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法。屈服。這里是使動(dòng)用法。屈服。這里是使動(dòng)用法。真正，確實(shí)。真正，確實(shí)。同同“汝汝”，你。，你。2.一詞多義。居住。居住。居所，住宅。居所，住宅。能夠。能夠。實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)。道路，喻指道路，喻指“義義”。原則，行為準(zhǔn)則。原則，行為準(zhǔn)則。謹(jǐn)慎。謹(jǐn)慎。告誡

5、。告誡。3. 文言詞匯選擇。 （1）下列句子中加點(diǎn)的“之”與例句中的“之”用法相同的一項(xiàng)是（ ） 例句：女子之嫁也 A. 山川之美 B. 下車引之 C. 聞之笑曰 D. 大兄何見事之晚乎D （2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思不同的一項(xiàng)是（ ） A.安居而天下熄/曲肱而枕之 B.往之女家/學(xué)而時(shí)習(xí)之 C.以順為正者/亦積氣中之有光耀者 D.獨(dú)行其道/擇其善者而從之B二、句子翻譯 1.一怒而諸侯懼，安居而天下熄。 _ 2.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。 _ 3.得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。 _（他們）一生氣，諸侯們都會(huì)害怕；安定下來，戰(zhàn)（他們）一生氣，諸侯們都會(huì)害怕；安定下來，戰(zhàn)

6、爭(zhēng)就會(huì)停息，天下就會(huì)太平。爭(zhēng)就會(huì)停息，天下就會(huì)太平。（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅仁，站在仁，站在天下最正確的位置天下最正確的位置禮，走著天下最正確的道路禮，走著天下最正確的道路義。義。得志的時(shí)候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的得志的時(shí)候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時(shí)候，獨(dú)自走自己的道路。時(shí)候，獨(dú)自走自己的道路。 4.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。 _ 5.是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？ _ 6.往之女家，必敬必戒，無違夫子！ _富貴不能使他惑亂，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使富貴不能使他惑亂，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。

7、這樣才叫作大丈夫。他屈服。這樣才叫作大丈夫。這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！三、內(nèi)容理解 1.內(nèi)容理解默寫。 （1）景春認(rèn)為公孫衍、張儀是男子漢大丈夫的原因是：_，_。 （2）孟子提出“大丈夫”的三個(gè)條件是：_，_，_。 （3）孟子說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”與文中“_，_；_，_”一句意思相近。 （4）孟子的反駁含蓄而幽默，只是通過言“禮”來說明女子出嫁時(shí)母親的囑咐，由此得出“_，_” 的觀點(diǎn)，形象地指出公孫衍、張儀之流非大

8、丈夫。一怒而諸侯懼一怒而諸侯懼安居而天下熄安居而天下熄富貴不能淫富貴不能淫貧賤不能移貧賤不能移威武不能屈威武不能屈得志得志與民由之與民由之不得志不得志獨(dú)行其道獨(dú)行其道以順為正者以順為正者妾婦之道也妾婦之道也2.內(nèi)容理解簡(jiǎn)答。 （1）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中大丈夫的形象。 _ （2）孟子否定公孫衍、張儀是大丈夫的理由是什么？ _ （3）請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。 _像公孫衍與張儀那樣，位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。像公孫衍與張儀那樣，位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順

9、從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，他們不過是小人、女人一類的人，奉行沒有仁義道德的原則，因此，他們不過是小人、女人一類的人，奉行的是的是“妾婦之道妾婦之道”，談不上是大丈夫。，談不上是大丈夫。前者為無原則的順從（幼從父，嫁從夫，夫死從子），如張儀等人，前者為無原則的順從（幼從父，嫁從夫，夫死從子），如張儀等人，無原則地順從秦王的意思；而大丈夫則是無論處在任何境況，諸如無原則地順從秦王的意思；而大丈夫則是無論處在任何境況，諸如“富貴富貴”“”“貧賤貧賤”“”“威武威武”等，都堅(jiān)守仁、義、禮。等，都堅(jiān)守仁、義、禮。3. 綜合分析選擇。 （1）下列對(duì)文章理解分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A.

10、景春認(rèn)為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，影響國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，是了不得的男子漢大丈夫。 B.孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流沒有仁義道德，奉行的最多也只是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫。 C.孟子認(rèn)為，真正的大丈夫應(yīng)該是能夠身居高位，實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。 D.孟子針鋒相對(duì)地提出真正的大丈夫應(yīng)該是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。C （2）下列對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)是（ ） A.在景春眼里，公孫衍等人一旦發(fā)怒，諸侯都害怕；安居在家，天下就平靜，在政壇上有舉足輕重的權(quán)力，這樣的人是真正的大丈夫。 B.孟子認(rèn)為，公孫衍等人只會(huì)迎合國(guó)君的好惡，搬弄是非，充其量只能是聽?wèi){君王指示的順從者，或狐假虎威的

11、弄權(quán)者，根本稱不上大丈夫。 C.孟子指出，大丈夫必須是在行冠禮時(shí)，不怕威脅，不受利誘，對(duì)國(guó)家有責(zé)任感，對(duì)人民有關(guān)懷心，對(duì)理想有堅(jiān)持的勇氣。 D.孟子這番話，不僅批判了景春的錯(cuò)誤，也確立了大丈夫的形象，為世人定下了一個(gè)立身行事的楷模，有一定的醒世作用。C課外延伸 甲】居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。 （選自富貴不能淫） 【乙】天祥將出獄，即為絕筆自贊，系之衣帶間。其詞曰：“_孔曰成仁孟云取義惟其義盡所以仁至。_讀圣賢書，所學(xué)何事！而今而后，庶幾無愧！”過市，意氣揚(yáng)揚(yáng)自若，觀者如堵。臨刑，從容謂吏曰：“吾

12、事畢矣?！眴柺腥耸霝槟媳?，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見聞?wù)邿o不流涕。 （選自文山先生全集） 【注釋】自贊：自我總結(jié)。庶幾：差不多。觀者如堵：圍觀人的多得像一道墻。 1. 下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）（3分） A. 貧賤不能移移（移動(dòng)） B. 見聞?wù)邿o不流涕涕（眼淚） C. 此之謂謂大丈夫（稱作） D. 俄俄有使使止之（不久） 2. 請(qǐng)用三條“/”給乙文中畫線的句子斷句。（3分） 孔 曰 成 仁 孟 云 取 義 惟 其 義 盡 所 以 仁 至。A/ / / 3. 以甲、乙兩文為據(jù)，下列表述有誤的一項(xiàng)是（ ）（3分） A. 甲文運(yùn)用了排比的修辭手法，行文流暢，富有氣勢(shì)。 B

13、. 文天祥臨刑之際自作絕筆，系之衣帶間，這表明他早有赴死之心。 C. 孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該具有堅(jiān)定的信念和崇高的精神追求。 D. “見聞?wù)邿o不流涕”一句，描繪“觀者”的反應(yīng)，其主要目的是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情。D 4. 孟子關(guān)于“大丈夫”的著名論斷，在文天祥身上，是如何體現(xiàn)的？（4分） _文天祥被俘后面對(duì)死亡，面對(duì)威逼利誘，文天祥被俘后面對(duì)死亡，面對(duì)威逼利誘，一身浩然正氣，從容就義，一身浩然正氣，從容就義，正是孟子正是孟子“大丈夫大丈夫”論斷中論斷中“威武不能屈威武不能屈”的體現(xiàn)。的體現(xiàn)。生于憂患，死于安樂 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.背誦課文，掌握文中詞類活用、古今異義、通假字等古漢語(yǔ)知識(shí)，積累文言詞匯 2

14、.了解孟子散文善于運(yùn)用層層深入的論證方法來增強(qiáng)論證力量的特色 3.把握文章的主要觀點(diǎn)，體會(huì)其中蘊(yùn)含的道理考點(diǎn)鏈接 【考點(diǎn)1】層層推進(jìn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密 先列舉事例，說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須經(jīng)歷磨煉；接著將由個(gè)別事例轉(zhuǎn)向一般事例，由個(gè)人身世浮沉到國(guó)家生死存亡，自然地得出了“生于憂患，死于安樂”的觀點(diǎn)。 【考點(diǎn)2】善用修辭，氣勢(shì)磅礴 如文章開頭用排比句式列舉事例，增強(qiáng)感染力；結(jié)尾運(yùn)用對(duì)比，從正反兩方面論述“生于憂患，死于安樂”的觀點(diǎn)。 【考點(diǎn)3】多用短句，朗朗上口 如“舜發(fā)于百里奚于市”“苦其心志空乏其身”“困于心，衡于慮”“征于色，發(fā)于聲”等等。文辭雖簡(jiǎn)短，但理?yè)?jù)充足，說理透徹，增強(qiáng)了說理的氣

15、勢(shì)，而且具有強(qiáng)烈的感情色彩。名師導(dǎo)學(xué) 1.背景解讀 生于憂患，死于安樂出自中國(guó)著名儒家典籍孟子。孟子一書，不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專集，其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言說明復(fù)雜的道理，對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。 孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。2.內(nèi)容梳理（根據(jù)課文填空，理清文脈）艱苦磨煉，成就事業(yè)艱苦磨煉，成就事業(yè)生于憂患生于憂患國(guó)恒亡國(guó)恒亡名師導(dǎo)練 一、字詞解釋 1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)

16、。 （1）管夷吾舉于士 _ （2）必先苦其心志 _ （3）勞其筋骨 _ （4）行拂亂其所為 _ （5）空乏其身 _ （6）曾益其所不能 _ （7）人恒過 _獄官。獄官。使使痛苦。痛苦。使使勞累。勞累。違背。違背。財(cái)資缺乏。財(cái)資缺乏。同同“增增”。犯錯(cuò)誤。犯錯(cuò)誤。 （8）而后作 _ （9）征于色 _ （10）出則無敵國(guó)外患者 _ （11）國(guó)恒亡 _ （12）法家拂士 _ （13）舜發(fā)于畎畝之中 _ （14）衡于慮 _ （15）而后喻 _奮起。這里指有所作為。奮起。這里指有所作為。臉色。臉色。指在國(guó)外。指在國(guó)外。往往。往往。同同“弼弼”，輔佐。，輔佐。興起，指被任用。興起，指被任用。同同“橫橫”，

17、梗塞、不順。，梗塞、不順。了解、明白。了解、明白。2.文言詞匯選擇。 （1）下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（ ） A.傅說舉舉于版筑之間/舉舉重若輕 B.所以所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能/忘乎所以所以 C.出則無敵敵國(guó)外患者/同仇敵敵愾 D.征于色，發(fā)于聲，而后喻喻/家喻喻戶曉D （2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（ ） A.必先苦其心志志/吾十有五而志志于學(xué) B.行拂拂亂其所為/入則無法家拂拂士 C.故天將降大任于于是人也/至于于夏水襄陵 D.人恒恒過，然后能改/出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒恒亡D二、句子翻譯 1.故天將降大任于是人也，必先苦其心志。 _ 2.勞其筋骨，餓其體膚

18、。 _ 3.空乏其身，行拂亂其所為。 _所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦。身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦。使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦。使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦。使他身處貧困之中，使他做事不順。使他身處貧困之中，使他做事不順。 4.人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作。 _ 5.入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者。 _ 6.所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 _ 7.然后知生于憂患而死于安樂也。 _人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正；內(nèi)心困苦，思慮堵塞，這人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正；內(nèi)心困苦，思慮堵塞，這樣以后才能有所作為。

19、樣以后才能有所作為。在國(guó)內(nèi)如果沒有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國(guó)在國(guó)內(nèi)如果沒有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國(guó)外如果沒有勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)臄硨?duì)國(guó)家。外如果沒有勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)臄硨?duì)國(guó)家。（通過這些）來使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來，以不斷增（通過這些）來使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來，以不斷增加他所不具備的能力。加他所不具備的能力。這樣以后就知道常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中這樣以后就知道常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。可以使人死亡。三、內(nèi)容理解 1.內(nèi)容理解默寫。 （1）文中闡述在思想上經(jīng)受磨煉的句子是：_；在生活上經(jīng)受磨煉的句子是：

20、_,_,_；在行動(dòng)上經(jīng)受磨煉的句子是：_。 （2）文中闡述了經(jīng)歷磨難后產(chǎn)生的結(jié)果是：_，_。 （3）文中認(rèn)為人的主觀因素對(duì)成才有重要作用，寫人心理狀態(tài)的變化的句子是：_,_,_；寫人面部表情發(fā)生變化的句子是：_,_,_。必先苦其心志必先苦其心志勞其筋骨勞其筋骨餓其體膚餓其體膚空乏其身空乏其身行拂亂其所為行拂亂其所為所以動(dòng)心忍性所以動(dòng)心忍性曾益其所不能曾益其所不能困于心困于心衡于慮衡于慮而后作而后作征于色征于色發(fā)于聲發(fā)于聲而后喻而后喻 （4）文章從正反兩方面論述經(jīng)受磨煉的好處,其中從反面闡述國(guó)家滅亡的原因的句子是：_，_。 （5）孟子對(duì)治理國(guó)家提出的論斷是：_。入則無法家拂士 出則無敵國(guó)外患者然

21、后知生于憂患而死于安樂也2.內(nèi)容理解簡(jiǎn)答。 （1）文章開頭列舉的六個(gè)人物的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？從他們的事例中你獲得了什么感悟？ _ （2）短文開頭連用六個(gè)事例，在內(nèi)容和表達(dá)效果上分別有什么作用？ _共同點(diǎn)：都出身貧賤，歷經(jīng)磨難，最終都有所作為；共同點(diǎn)：都出身貧賤，歷經(jīng)磨難，最終都有所作為；感悟：苦難是對(duì)人生的一種磨煉，我們只有戰(zhàn)勝苦難，感悟：苦難是對(duì)人生的一種磨煉，我們只有戰(zhàn)勝苦難，才能取得成功。才能取得成功。內(nèi)容上，引出并論證內(nèi)容上，引出并論證“生于憂患生于憂患”（困境出人才、人才（困境出人才、人才都是經(jīng)過磨難歷練而成的）的觀點(diǎn)；表達(dá)效果上，運(yùn)用都是經(jīng)過磨難歷練而成的）的觀點(diǎn)；表達(dá)效果

22、上，運(yùn)用排比，同類并舉，增強(qiáng)了文章氣勢(shì)，使論證更充分。排比，同類并舉，增強(qiáng)了文章氣勢(shì)，使論證更充分。3.綜合分析選擇。 （1）下列對(duì)課文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（ ） A.課文開篇列舉古代圣君賢臣起于微賤出身的事例作為論據(jù)，引出并論證“生于憂患”的觀點(diǎn)。 B.課文對(duì)所舉事例加以概括，得出要增長(zhǎng)才干，必須先經(jīng)受艱苦磨煉的觀點(diǎn)。 C.課文圍繞客觀環(huán)境與個(gè)人及國(guó)家命運(yùn)的關(guān)系，闡述了“生于憂患，死于安樂”的深刻道理。 D.課文先談人，主要體現(xiàn)“死于安樂”；后論國(guó)，主要體現(xiàn)“生于憂患”。D （2）下列對(duì)課文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（ ） A.本文在論述人才造就問題時(shí)，強(qiáng)調(diào)了客觀條件和主觀因素兩個(gè)方面的作用。

23、 B.“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，則告訴我們性格的重要性，所以我們要時(shí)時(shí)反思自己性格上的不足。 C.文章一開始就擺出論點(diǎn)“生于憂患，死于安樂”。 D.孟子的文章文辭張揚(yáng)，善用排偶句，故氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。C課外延伸 【甲】 舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作； 征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。 （選自生于憂患，死于安

24、樂）【乙】 上問侍臣：“創(chuàng)業(yè)與守成孰難？”房玄齡曰：“草昧之初，與群雄并起角力而后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣！”魏征曰：“自古帝王莫不得之于艱難失之于安逸守成難矣?！鄙显唬骸靶g與吾共取天下，出百死，得一生，故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難。征與吾共安天下，常恐驕奢生于富貴，禍亂生于所忽，故知守成之難。然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣，守成之難，方當(dāng)與諸公慎之?！?（節(jié)選自資治通鑒唐紀(jì)） 【注釋】上：指唐太宗。守成：保持成就。草昧：蒙昧、模糊不定的狀態(tài)。忽：不注意，不重視。 1. 解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（3分） （1）舜發(fā)發(fā)于畎畝之中 _ _ （2）入則無法家拂拂士 _ _ （3）創(chuàng)業(yè)與守成孰孰難 _ _興起，指被任用興起，指被任用

25、同同“弼弼”，輔佐，輔佐誰(shuí)，哪一個(gè)。誰(shuí)，哪一個(gè)。 2. 下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義、用法相同的一項(xiàng)是（ ）（3分） A. 故故天將降大任于是人也/故故知守成之難 B. 出出則無敵國(guó)外患者/出出百死，得一生 C. 行拂亂亂其所為/禍亂亂生于所忽 D. 征與吾共安安天下/安安求其能千里也A 3. 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分） （1）困于心，衡于慮，而后作。 _ （2）然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣。 _ 4. 請(qǐng)用三條“/”給乙文中畫線的句子斷句。（3分） 自 古 帝 王 莫 不 得 之 于 艱 難 失 之 于 安 逸 守 成 難 矣。 5. 乙文中唐太宗的治國(guó)思想與甲文中孟子的思想有相似之處，請(qǐng)結(jié)合選文簡(jiǎn)要分析。（4分） _內(nèi)心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為。內(nèi)心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為。然而創(chuàng)業(yè)的艱難，已經(jīng)過去。然而創(chuàng)業(yè)的艱難，已經(jīng)過去。/ / /唐太宗和孟子都認(rèn)為治理國(guó)家要有唐太宗和孟子都認(rèn)為治理國(guó)家要有“憂患意識(shí)憂患意識(shí)”。國(guó)君只。國(guó)君只有居安思危，常念有居安思危，常念“守成之難守成之難”，才能使國(guó)家基業(yè)穩(wěn)定。，才能使國(guó)家基業(yè)穩(wěn)定。