《語(yǔ)文 第四單元 文明的蹤跡 自讀文本 古希臘的石頭 魯人版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《語(yǔ)文 第四單元 文明的蹤跡 自讀文本 古希臘的石頭 魯人版必修3（25頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第四單元文明的蹤跡 自讀文本溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā)合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析 文本拓展 掬水月在手，弄花香滿衣欄目索引哲思品悟 溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜十個(gè)指頭按不住跳蚤十個(gè)指頭按不住跳蚤十個(gè)指頭按不住跳蚤，這道理好懂。可是眼下，人們都想十個(gè)指頭按跳蚤。當(dāng)上小官又想當(dāng)大官，一邊讀學(xué)位，一邊又考著職稱，舍不得名聲，又放不下金錢(qián)，丟不下老婆，又不斷絕情人；看著人家下海成功，也要去試，聽(tīng)說(shuō)人家炒股發(fā)財(cái)，也要去買(mǎi)。欲望太多，必心氣浮躁，都恨不得一夜暴富，一伸手，就按住十個(gè)跳蚤。十個(gè)指頭都用上，跳蚤卻跑了。微感言微感言：_1.天行健，君子以自強(qiáng)不息

2、。 易乾賞讀：賞讀：天體的運(yùn)行強(qiáng)健有力，君子應(yīng)該以它為榜樣，自覺(jué)地努力向上，永不停息。古人觀察天地、山川、草木、鳥(niǎo)獸、蟲(chóng)魚(yú)，往往有自己的體會(huì)，這是值得我們學(xué)習(xí)的。2.投我以桃，報(bào)之以李。 詩(shī)經(jīng)抑賞讀：賞讀：別人送我個(gè)桃子，我報(bào)答他個(gè)李子。對(duì)方給我多大好處，我也應(yīng)該以相應(yīng)的好處回報(bào)他。人與人之間要禮尚往來(lái)。佳句咀華3.亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。戰(zhàn)國(guó)策楚策賞讀：賞讀：羊跑了再修補(bǔ)羊圈，還不算晚。我們知道，事情失敗后，及時(shí)補(bǔ)救，還不為遲；怕就怕不吸取教訓(xùn)，不采取補(bǔ)救措施。返回馮驥才，當(dāng)代著名作家、民間藝術(shù)工作者。從小喜愛(ài)美術(shù)、文學(xué)、音樂(lè)和球類活動(dòng)，對(duì)民間藝術(shù)、地方風(fēng)俗等擁有濃厚興趣。短篇小說(shuō)雕花煙斗、中

3、篇小說(shuō)啊！神鞭自主積累 博博觀而約取，厚積而薄觀而約取，厚積而薄發(fā)發(fā) 作者視窗一分獲全國(guó)優(yōu)秀短篇、優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。部分作品已被譯成英、法、德、日、俄等文字在國(guó)外出版。 馮驥才談人文教育馮驥才談人文教育從小學(xué)、中學(xué)直到大學(xué)，一個(gè)人所要完成的不只是知識(shí)性的系統(tǒng)的學(xué)業(yè)，更重要的是擁有健全而有益于社會(huì)的必備的素質(zhì)這個(gè)素質(zhì)的核心是精神，即人文精神。沒(méi)有人文精神的教育，是殘缺的、無(wú)靈魂的教育。反過(guò)來(lái)，自覺(jué)而良好的人文精神的教育，則可以促使一個(gè)人心清目遠(yuǎn)、富于責(zé)任、心靈充實(shí)、情感豐富而健康。當(dāng)今中國(guó)的大學(xué)正在嘗試采用多樣化的方式進(jìn)行人文教育，如開(kāi)設(shè)人文講堂、建立各種藝術(shù)組織與文化中心、開(kāi)展校內(nèi)外濟(jì)困扶危的公

4、益活動(dòng)、招募志愿者參與社會(huì)實(shí)踐等，此外，我覺(jué)得還應(yīng)在中小學(xué)納入傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，提高國(guó)民對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知。只有對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日有記憶，才會(huì)有情懷。只有擴(kuò)大學(xué)生的精神視野、關(guān)切社會(huì)難點(diǎn)、加強(qiáng)心靈修養(yǎng)與審美素養(yǎng)、深化校園里崇尚精神的人文氛圍，才能使年輕一代熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，具有文化情懷。我們需要通過(guò)教育，讓人文精神的光輝繼續(xù)照耀我們前進(jìn)。馮驥才是一位很有成就的作家，他似乎對(duì)古代文化情有獨(dú)鐘。早在上個(gè)世紀(jì)80年代，他就憑借反思?xì)v史、反思傳統(tǒng)文化的神鞭三寸金蓮等一系列小說(shuō)而蜚聲文壇。幾年前，就在自己文學(xué)創(chuàng)作最旺盛的階段，他停下了創(chuàng)作，轉(zhuǎn)而致力于文化發(fā)掘和文物保護(hù)工作。當(dāng)來(lái)到古希臘遺址，站在雅典衛(wèi)城上，馮驥才

5、有了驚人的發(fā)現(xiàn)，有了對(duì)古希臘神像與中國(guó)古代神像的簡(jiǎn)單的比較和聯(lián)想，比較的結(jié)果讓人對(duì)世界文明的未來(lái)和發(fā)展充滿了信心。寫(xiě)作背景二1.給加顏色的字注音馮驥才()曖昧( )亢奮( )蒼勁() 愚蠢( ) 敦煌()和諧()基礎(chǔ)梳理三 ji miknjny chndn xi答案輪廓() 神諭()污跡() 粗糙() 泯滅()篝火() 護(hù)佑() 遁去()kuy jcomnuyudnln()讀ln()中書(shū)聲ln ln()ln()莠ln()絡(luò)蔥ln()靠ln()2.辨形組詞籠 蘢 攏答案jin jin()有神jin()異jin()牖su()道su()心深su() 炯炯迥扃隧遂 邃朗郎 瑯瑯稂ln()聽(tīng)ln()俐l

6、n()然聆伶泠震hn()遺hn()龍盤(pán)虎j()前j()后恭j()為己有j()條 踞 倨 據(jù)鋸答案mn()種mn()然rn()點(diǎn)rn()質(zhì)芒茫熔溶撼憾3.近義詞辨析豎立樹(shù)立_優(yōu)雅幽雅_(tái)貫穿貫串_答案 “豎立”指物體垂直，一端向上，一端接觸地面或埋在地里，一般用于具體物體。如：高考期間，許多高考考點(diǎn)豎立了醒目的禁鳴標(biāo)志，并劃定警戒區(qū)域?！皹?shù)立”指建立(多用于抽象的好的事情)。如：樹(shù)立新風(fēng)。 優(yōu)雅”，a.形容優(yōu)美雅致，如，唱詞優(yōu)雅；b.優(yōu)美高雅，側(cè)重于指人，如，舉止優(yōu)雅?！坝难拧币鉃橛撵o而雅致，側(cè)重于指環(huán)境，如，環(huán)境幽雅。 “貫穿”多指具體事物，穿過(guò)，連通。如：這條公路貫穿本省十幾個(gè)縣?！柏灤倍嘀?/p>

7、抽象事物，從頭到尾穿過(guò)一個(gè)或一系列事物。如：這部小說(shuō)的各篇文章都貫串著一個(gè)基本主題。4.詞語(yǔ)解釋曖昧：_亢奮：_龜裂：_蔥蘢：_神諭：_坍塌：_答案(態(tài)度、用意)含糊，不明白；(行為)不光明，不可告人。極度興奮。形容裂開(kāi)許多縫子，呈現(xiàn)出許多裂紋。草木青翠茂盛。神的吩咐、指示。山坡、河岸、建筑物或堆積的東西倒下來(lái)。磨礪：_神馳：_炯炯有神：_器宇軒昂：_喜新厭舊：_堅(jiān)不可摧：_戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢：_答案摩擦使銳利，比喻磨煉。心思飛向(某種境界)。 形容目光明亮。 氣度、氣概不平凡。 喜歡新的，厭棄舊的。 非常堅(jiān)固，摧毀不了。 形容因害怕而微微發(fā)抖的樣子；形容小心謹(jǐn)慎的樣子。返回合作探究 奇文共欣賞，疑義相

8、與析奇文共欣賞，疑義相與析本文通過(guò)游覽希臘國(guó)家考古博物館、阿雷奧斯帕果斯山上的雕像，以及邁錫尼遺址和海神廟，通過(guò)對(duì)古希臘“石頭”的描寫(xiě)，闡釋了自己對(duì)古代歷史遺跡的思考以及對(duì)文物保護(hù)的態(tài)度和方法。文本助讀結(jié)構(gòu)圖示結(jié)合全文說(shuō)說(shuō)如何理解“一件古物背后是一片廣闊的歷史風(fēng)景”。答案答案先讓我們看一下希臘神話所展示的歷史風(fēng)景吧。希臘神話是最早的思想形式和歷史現(xiàn)實(shí)在人們頭腦中特殊的形象化反映，是希臘人最早的哲學(xué)與科學(xué)，是詩(shī)化的歷史。而古希臘神話與古希臘宗教密不可分。宗教崇拜的對(duì)象就是神話中主要的神與英雄。有些神話往往就是有關(guān)崇拜的解釋與補(bǔ)充，而作為宗教崇拜出現(xiàn)的雕塑(“古希臘的石頭”)則忠實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代

9、的特征。正因?yàn)檫@些雕塑反映了古希臘文明，或者說(shuō)讓作者找到了“逼真地進(jìn)入希臘歷史的秘密”，于是他才喜歡上了“古希臘的石頭”。小組合作答案在本文中，作者是怎樣闡釋自己對(duì)古代歷史遺跡的思考的？師生探究答案返回答案答案古希臘是歐洲文明的開(kāi)端，當(dāng)歐洲其他地區(qū)還處在野蠻時(shí)代時(shí)，古希臘就較早地進(jìn)入了文明時(shí)代。古希臘歷史上的“英雄時(shí)代”或“荷馬時(shí)代”是指公元前12世紀(jì)至公元前9世紀(jì)。這是希臘社會(huì)氏族制度漸趨瓦解，向奴隸制過(guò)渡的時(shí)期，也是希臘神話與史詩(shī)繁榮的時(shí)期。古希臘神話與古希臘宗教密不可分。宗教崇拜的對(duì)象就是神話中主要的神與英雄。有些神話往往就是有關(guān)的崇拜的解釋與補(bǔ)充，而作為宗教崇拜出現(xiàn)的雕塑“古希臘的石頭

10、”恰恰展示了古希臘的古老文化，這些石頭，能給人奇妙的美的享受，能解釋它輝煌的過(guò)去。保護(hù)古代文化遺產(chǎn)，需要對(duì)歷史深刻地理解與崇拜。懂得怎樣去珍惜它，才是一種高層次的文明。返回(1)濃郁厚重的文化氣蘊(yùn)。本文是一篇?dú)v史文化散文，通過(guò)古希臘的雕像(石頭)，再現(xiàn)了古希臘“神話時(shí)代”和“英雄時(shí)代”特有的精神風(fēng)貌，從這些石頭中發(fā)現(xiàn)了古物的歷史美和文化美。并且通過(guò)自然感受和希臘人的啟示，提出了文物保護(hù)的獨(dú)到見(jiàn)解。一、文本審美文本拓展 掬水月在手，弄花香滿衣掬水月在手，弄花香滿衣(2)豐富的聯(lián)想、想象和精彩紛呈的語(yǔ)言。 文章第一段寫(xiě)到達(dá)雅典的第二天一早，便一頭扎進(jìn)希臘國(guó)家考古博物館，很快與這個(gè)地方“神交”上了。

11、然后，全文就是由古希臘的石頭展開(kāi)的豐富的聯(lián)想。首先聯(lián)想到古物的兩種美，即歷史美和文化美，并由雅典衛(wèi)城上看到的一兩尊殘缺的雕像，聯(lián)想到古希臘文明與中國(guó)文明的聯(lián)系，繼而通過(guò)自己的切身感受，進(jìn)入時(shí)光隧道，去觸摸這些石頭身上反映的那一段段驚心動(dòng)魄的歷史，最后由石頭的殘缺、破碎，自然聯(lián)想到古文物的保護(hù)問(wèn)題，提出了自己的獨(dú)到見(jiàn)解?？梢哉f(shuō)，通篇都是作者由古希臘的石頭引起的遐想。在聯(lián)想和想象的過(guò)程中，運(yùn)用形象、生動(dòng)的語(yǔ)言，表達(dá)作者的獨(dú)特感受和觀點(diǎn)。如第二段寫(xiě)到英雄雕塑的眼睛：“都睜得很大，眉清目朗，比我的眼睛更亮！我們好像互相瞪著眼，彼此相望簡(jiǎn)直像打開(kāi)的燈！直叫我看得神采煥發(fā)！”二、寫(xiě)法遷移我來(lái)我來(lái)練筆練筆對(duì)

12、于古文物的保護(hù)你有什么看法？意義何在？請(qǐng)結(jié)合本課寫(xiě)出你的觀點(diǎn)，300字左右。答案返回示例示例 文物是中華民族的一個(gè)象征，它具有很高的藝術(shù)、精神、研究、欣賞、歷史價(jià)值。 有利于保護(hù)歷史文化，能給后人留下寶貴的文化財(cái)富，促進(jìn)精神文明建設(shè)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。答案文物是中華民族的一個(gè)象征，它具有很高的藝術(shù)、精神、研究、欣賞、歷史價(jià)值。文物是祖先留給我們的無(wú)價(jià)之寶，是金錢(qián)買(mǎi)不到的。經(jīng)過(guò)多少年的風(fēng)風(fēng)雨雨和戰(zhàn)亂，流傳至今的文物相對(duì)來(lái)說(shuō)已經(jīng)不多了。而且隨著時(shí)間的推移，能夠留傳于世的文物會(huì)越來(lái)越少，所以文物十分珍貴。日用品壞了，可以再生產(chǎn)制造，文物卻不同，它不能再生產(chǎn)，再生產(chǎn)出的東西不是文物，是仿制品或贗品，是沒(méi)有任何文物價(jià)值的。文物一旦損壞，就永遠(yuǎn)不能復(fù)原。沒(méi)有眾多的文物史跡，文明古國(guó)也就名存實(shí)亡，失去其傳統(tǒng)的風(fēng)采和內(nèi)涵。返回