《高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第十二單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 高考必考題突破講座12 儒家思想的演變歷程課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第十二單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 高考必考題突破講座12 儒家思想的演變歷程課件（26頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第十二單元第十二單元高考必考題突破講座高考必考題突破講座( (十二十二) )儒家思想的演變歷程儒家思想的演變歷程2019題型解讀題型解讀史學(xué)知識補(bǔ)遺史學(xué)知識補(bǔ)遺欄目導(dǎo)航歷史素養(yǎng)提升歷史素養(yǎng)提升2019題型解讀題型解讀高考試題高考試題考查內(nèi)容考查內(nèi)容命題立意命題立意分析解讀分析解讀2017天津天津卷，卷，12漢代儒學(xué)漢代儒學(xué)以海昏侯劉賀墓的發(fā)掘和成以?；韬顒①R墓的發(fā)掘和成果為背景材料，考查探討和果為背景材料，考查探討和論證事物的能力論證事物的能力近幾年來，高考試題多次近幾年來，高考試題多次輪流考查本單元主干知識，特輪流考查本單元主干知識，特別是考查漢代儒學(xué)和宋明理學(xué)。別

2、是考查漢代儒學(xué)和宋明理學(xué)。試題既考查知識遷移能力，又試題既考查知識遷移能力，又著重考查運(yùn)用知識解決問題的著重考查運(yùn)用知識解決問題的能力，注重考查史學(xué)素養(yǎng)，試能力，注重考查史學(xué)素養(yǎng)，試題難度較大。在備考時，應(yīng)熟題難度較大。在備考時，應(yīng)熟練掌握中國傳統(tǒng)文化主流思想練掌握中國傳統(tǒng)文化主流思想演變的主干知識，運(yùn)用重要?dú)v演變的主干知識，運(yùn)用重要?dú)v史概念解決問題史概念解決問題2017江蘇江蘇卷，卷，4宋明理學(xué)宋明理學(xué)以朱熹的思想為背景材料，以朱熹的思想為背景材料，考查透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力考查透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力2016全國全國卷卷，24漢代儒學(xué)漢代儒學(xué)以儒家思想演變?yōu)楸尘安牧?，以儒家思想演變?yōu)楸尘安牧?，?/p>

3、查文明傳承，考查運(yùn)用知考查文明傳承，考查運(yùn)用知識和闡釋事物的能力識和闡釋事物的能力 角度一中國古代儒學(xué)的發(fā)展演變歷程時期時期原因原因形成及形成及初步發(fā)展初步發(fā)展春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國要求恢復(fù)周禮，強(qiáng)調(diào)秩序和仁義要求恢復(fù)周禮，強(qiáng)調(diào)秩序和仁義完善完善(新儒學(xué)新儒學(xué))西漢西漢大一統(tǒng)得到鞏固；專制主義政治體制大體定型；文化共大一統(tǒng)得到鞏固；專制主義政治體制大體定型；文化共同體基本形成，董仲舒對儒學(xué)的改造同體基本形成，董仲舒對儒學(xué)的改造進(jìn)一步進(jìn)一步發(fā)展發(fā)展(理學(xué)理學(xué))宋明宋明中央集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化；儒學(xué)的新發(fā)展，更好地適應(yīng)統(tǒng)治中央集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化；儒學(xué)的新發(fā)展，更好地適應(yīng)統(tǒng)治需要需要批判批判(進(jìn)步思想進(jìn)步思想)明末

4、清初明末清初儒學(xué)呈現(xiàn)守舊、陳腐的習(xí)氣；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；人們追求儒學(xué)呈現(xiàn)守舊、陳腐的習(xí)氣；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；人們追求人性，企圖沖破傳統(tǒng)儒學(xué)的束縛人性，企圖沖破傳統(tǒng)儒學(xué)的束縛演變規(guī)律演變規(guī)律(1)在這一過程中，儒家思想不斷吸收其他學(xué)派的思想以完善自身，在這一過程中，儒家思想不斷吸收其他學(xué)派的思想以完善自身，達(dá)到滿足統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的需要達(dá)到滿足統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的需要(2)作為統(tǒng)治者，不管采取何種思想，都以維護(hù)統(tǒng)治階級的利益為根作為統(tǒng)治者，不管采取何種思想，都以維護(hù)統(tǒng)治階級的利益為根本出發(fā)點(diǎn)本出發(fā)點(diǎn) 角度二全面認(rèn)識儒家思想 1對待儒家思想的正確態(tài)度：總的原則是繼承其精華，剔除其糟粕。要繼承和發(fā)揚(yáng)儒家傳統(tǒng)文化中

5、的寶貴遺產(chǎn)，如“齊家、治國、平天下”的歷史責(zé)任感，“朝聞道，夕死可也”的精神追求，所宣揚(yáng)的人道主義精神，堅毅的人格，積極的生活態(tài)度，愛民態(tài)度和仁愛意識，尊老、愛幼、敬師和見利思義的為人準(zhǔn)則等。 2儒家思想的現(xiàn)代價值 (1)儒家思想所倡導(dǎo)的道德規(guī)范有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識。 (2)“大一統(tǒng)”思想有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定。 (3)“以人為本”的治國思想有利于今天的政治建設(shè)。 (4)“和為貴”“和而不同”的思想有利于和諧世界的構(gòu)建。 (5)民本思想有利于“三農(nóng)”問題和民生問題的解決。 (6)儒家義利觀有利于社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的完善。 3儒家思想的世界影響：儒家思想在世界上產(chǎn)生了廣泛影響，成為中國

6、文化的象征，儒家思想在東亞、東南亞乃至歐洲影響巨大，啟蒙思想家伏爾泰對其大加贊揚(yáng)。 4儒家思想的消極作用 (1)作為維護(hù)封建專制的正統(tǒng)思想，其自身消極作用是很明顯的。它是封建文化的主體，它倡導(dǎo)的“三綱五?！钡牡赖陆渎?，束縛了人們的意志和人格，導(dǎo)致保守、封閉的民族性格，不利于民主和科學(xué)精神的形成。 (2)它宣揚(yáng)的封建禮教和束縛婦女的戒律，其負(fù)面作用非常明顯；它宣揚(yáng)的等級制度、愚忠愚孝等更應(yīng)該拋棄，對這些落后的內(nèi)容應(yīng)該加以批判和否定。 (天津卷)閱讀材料，回答問題。 材料一孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠心、孝悌、克己、禮讓、好

7、學(xué)、知勇、仁恕等諸美德，而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，“修己以安人”“修己以安百姓”。 林存光孔子新論 (1)材料一中，孔子心目中的“仁人君子”應(yīng)具備怎樣的品德？結(jié)合所學(xué)知識，簡述孔子的政治抱負(fù)。 材料二君子之為學(xué)也，非利己而已也，有明道淑人之心，有撥亂反正之事，知天下之勢之何以流極而至于此，則思起而有以救之。 近世，號為通經(jīng)者，大都皆口耳之學(xué)，無得于心，既無心得，尚安望其致用哉？ 顧炎武顧亭林詩文集 (2)材料二中，顧炎武提倡的治學(xué)目的是什么？他的學(xué)術(shù)實踐在當(dāng)時有何意義？ (3)上述兩位思想家的主張有何共同點(diǎn)？結(jié)合當(dāng)今時代，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。 解析(1)第一小問應(yīng)

8、注意“不僅而且”提到的兩方面內(nèi)容。第二小問結(jié)合所學(xué)簡述即可。(2)依據(jù)材料“明道”“救濟(jì)”“致用”可知治學(xué)目的為經(jīng)世致用；結(jié)合所學(xué)知識回答意義。(3)第一小問，結(jié)合孔子、顧炎武所處時代及其思想主張進(jìn)行歸納即可；第二小問言之有理即可。 答案(1)注重個人自我修養(yǎng)；具有經(jīng)世濟(jì)民情懷。改變春秋時期天下大亂的政治局面，主張“克己復(fù)禮”，匡正社會秩序。 (2)經(jīng)世致用(明道救世)。批判空談，開樸實學(xué)風(fēng)先河。 (3)強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感。社會責(zé)任感是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之一，當(dāng)代青年應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)，肩負(fù)起民族振興、國家富強(qiáng)的重任。 閱讀材料，完成下列要求。 史學(xué)研究的基本步驟之一是“確立主題史料收集史

9、料解釋敘述評價”。下表是與研究孔子思想有關(guān)的材料：甲甲“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣，君子之德風(fēng)，小人之德草；草上子為政，焉用殺？子欲善而民善矣，君子之德風(fēng)，小人之德草；草上之風(fēng)，必偃。之風(fēng)，必偃?！薄啊薄懊徽齽t言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足?！闭撜Z論語乙乙“孔夫子不徼愛神啟者，也不做先知，他是傳授古代法律的賢明官員孔夫子不徼愛神啟者，也不做先知，他是傳授古代法律的賢明官員他所說的只是極純粹的道德，既不談奇跡，也不涉及玄虛，在道德他所說的只是極

10、純粹的道德，既不談奇跡，也不涉及玄虛，在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國人的徒弟，信奉儒學(xué)的中國人沒有侮辱理性和曲上歐洲人應(yīng)該成為中國人的徒弟，信奉儒學(xué)的中國人沒有侮辱理性和曲解自然。解自然。”伏爾泰伏爾泰丙丙秦始皇比孔子偉大得多，秦始皇重法，孔夫子是講空話的。儒家滿口仁秦始皇比孔子偉大得多，秦始皇重法，孔夫子是講空話的。儒家滿口仁義道德義道德單就這獨(dú)霸中國，使我們思想界不能自由，都欲做二千年偶像單就這獨(dú)霸中國，使我們思想界不能自由，都欲做二千年偶像的奴隸，也是不能不反對孔子的。的奴隸，也是不能不反對孔子的。毛澤東毛澤東 綜合上述材料，請選取孔子思想中的一個角度確定研究主題，圍繞該主題對以上材料分別做

11、出史料解釋(對原材料的闡釋，不表明自己觀點(diǎn))，最終得出歷史評價。 答案示例一主題：孔子的道德觀。史料解釋：孔子主張為政以德，統(tǒng)治者的道德是引導(dǎo)百姓道德的風(fēng)向標(biāo)。伏爾泰認(rèn)為孔子的道德是純粹的道德，沒有神秘色彩，符合理性、順應(yīng)自然。毛澤東認(rèn)為孔子倡導(dǎo)的道德具有虛偽性。歷史評價：孔子主張以德治國，但孔子道德經(jīng)過歷代學(xué)者改造是封建倫理的主要組成部分，對維護(hù)專制制度起了重要作用；孔子道德具有普世價值，與西方的宗教神學(xué)相比具有明顯進(jìn)步性，對世界產(chǎn)生了重要影響。 示例二主題：孔子的法治思想。史料解釋：孔子認(rèn)為執(zhí)法要得當(dāng)，刑罰不當(dāng)百姓就會手足無措。伏爾泰認(rèn)為孔子對古代法律的傳播起了重要作用。毛澤東認(rèn)為孔子不重

12、視法律，忽視法律的作用。歷史評價：孔子看到了法治對社會治理的作用，但其法治思想是先禮后法；孔子的法治思想對啟蒙運(yùn)動傳播法治思想提供了例證。 (1)史學(xué)研究的步驟及原則 步驟：問題形成史料收集史料整理歷史解釋。 原則：歷史主義原則是史學(xué)研究的基本原則。一切史學(xué)研究，都要從歷史事實出發(fā)，堅持實事求是的態(tài)度；都要用發(fā)展的眼光，站在歷史進(jìn)步的立場上研究歷史；都要在一定的歷史范圍內(nèi)，對歷史人物和事件具體問題具體分析；都要重視歷史的內(nèi)在聯(lián)系，尊重歷史的客觀規(guī)律；都要批判繼承地對待歷史遺產(chǎn)。歷史素養(yǎng)提升歷史素養(yǎng)提升素養(yǎng)素養(yǎng)12繼承與發(fā)展中的史學(xué)研究方法繼承與發(fā)展中的史學(xué)研究方法 (2)歷史研究的基本方法 多

13、學(xué)科交叉研究法：即跨學(xué)科綜合研究法，如計量史學(xué)、社會史觀、生態(tài)史觀等。 歷史比較法：將相同或相似的歷史現(xiàn)象放到一起進(jìn)行分析比較，獲取結(jié)論。 二重證據(jù)法：即文獻(xiàn)與考古相結(jié)合的研究方法。 階級分析法或者歷史結(jié)構(gòu)分析法：運(yùn)用歷史發(fā)展的結(jié)構(gòu)或階級立場角度研究歷史。 讀史征信：閱讀相關(guān)史料，發(fā)現(xiàn)歷史的真實。 【例題】謠讖是帶有一定目的性、被當(dāng)做預(yù)言來傳唱的歌謠。后周時，有人制造“點(diǎn)檢作天子”的謠讖，周世宗為絕后患，撤掉殿前都點(diǎn)檢張永德，以趙匡胤代之。后來趙匡胤推翻后周，建立宋朝。這說明謠讖() A可以預(yù)示歷史的走向 B可以改變歷史的走向 C與歷史現(xiàn)象吻合屬于必然 D與歷史現(xiàn)象吻合屬于偶然 【解析】 據(jù)題

14、干可知，謠讖本身就是帶有一定目的性、被當(dāng)作預(yù)言來傳唱的歌謠，說明其從根本上講是唯心的，并不科學(xué)，與歷史現(xiàn)象吻合屬于偶然符合歷史唯物主義的觀點(diǎn)，故選D項。謠讖并不能預(yù)示歷史發(fā)展的走向，故A項錯誤；歷史的發(fā)展是遵循社會的發(fā)展規(guī)律的，謠讖并不能改變歷史的走向，故B項錯誤；謠讖與歷史上某些現(xiàn)象的吻合只是偶然現(xiàn)象，并不是必然的，故C項錯誤。 【答案】 D (1)明確歷史學(xué)科的特點(diǎn)。歷史學(xué)科的特點(diǎn)是由它的內(nèi)容和社會功能決定的，具有史和論的高度統(tǒng)一性、過去性、具體性、階段特征性、因果性、借鑒性、綜合性的特點(diǎn)。 (2)明確影響史學(xué)觀點(diǎn)和史料運(yùn)用的主要因素：研究者的立場不同。如站在殖民者和被殖民者的立場上；站在

15、無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級立場上；等等。研究的方法、角度不同。史料的選取和運(yùn)用上的差別。時代的局限性等。 (3)注意史學(xué)研究運(yùn)用辯證唯物史觀、全球史觀、文明史觀、近代化史觀、社會史觀、生態(tài)史觀等多種史觀分析思考?xì)v史問題和歷史現(xiàn)象。 (4)注意史學(xué)研究的科學(xué)性、真實性、公正性。 1孔子的文化貢獻(xiàn)：“四書”“五經(jīng)”的文化傳承 (1)整理西周文獻(xiàn) 詩即詩經(jīng)，這是一部收錄了西周初年至春秋中葉詩歌的總集，原有3 000篇之多，經(jīng)孔子刪訂以后，保留了305篇，通稱300篇。這部詩歌選集分為風(fēng)雅頌三部分。風(fēng)，即各地的樂調(diào)，共十五國風(fēng)。雅，周人的官話稱為雅言，是西周王畿的詩。頌，即宗廟祭祀的樂歌?？鬃雍苤匾曉娊?jīng)，他總

16、是啟發(fā)學(xué)生們?nèi)プx詩，將讀詩與做人聯(lián)系起來。 書即尚書，指春秋以前的官方政治歷史資料匯編，相傳有百篇，今傳28篇?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)生們研習(xí)書不僅可以增長歷史知識，更重要的是，還能體會先王是如何治國理政的。史學(xué)知識補(bǔ)遺史學(xué)知識補(bǔ)遺 禮又稱士禮，后稱儀禮，與周禮禮記合稱“三禮”?？鬃訉χ芏Y有很深的研究，很有感情，心向往之，要求學(xué)生們認(rèn)真學(xué)習(xí)和實踐。 樂指樂經(jīng)，是音樂方面的典籍?？鬃又匾曇魳?，認(rèn)為這也是道德教化的重要內(nèi)容之一。他認(rèn)為音樂在內(nèi)容和形式上都應(yīng)要求完善。 周易這是一部以八卦(乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌)象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤等自然現(xiàn)象，推測自然和社會變化的占卜之書，其中也含有人生

17、經(jīng)驗和哲學(xué)思想。成書于商周之際?？鬃友芯恳?，用力甚勤，愛不忍釋。 春秋相傳孔子是依據(jù)魯國史官的記載整理而成，起于魯隱公元年(公元前722年)，終于魯哀公14年(公元前481年)。因樂經(jīng)失傳，故稱詩書易禮春秋為“五經(jīng)”，這是儒家的基本經(jīng)典?？鬃訉Α拔褰?jīng)”的研究和整理，是他在中國思想文化史上的重要貢獻(xiàn)之一。 (2)述而不作 由孔子及其弟子的言論匯編，由其弟子或再傳弟子追記寫成論語。 后世的曾子、子思、孟子的著作大學(xué)中庸孟子分別發(fā)揮了孔子在論語中提出的政治倫理。這就是被后世學(xué)者尊奉為儒家經(jīng)典的“四書”。 2陰陽五行說：其創(chuàng)始人是戰(zhàn)國中后期的思想家鄒衍。這是一個非常政治化的學(xué)說，用金、木、水、火、土“

18、五德”相克相生原理(稱為“天道”)去解釋說明王朝的興衰更替(稱為“人道”)。鄒衍認(rèn)為，王朝更替的次序是：土德(黃帝)木德(夏禹)金德(商湯)火德(周文王)水德(秦)土德每個王朝代表一“德”，一個王朝衰落后，會被另一“德”的王朝所代替。 3理學(xué)與理 (1)理學(xué)，因理學(xué)家主要討論的內(nèi)容為義理、天命之學(xué)，故稱為理學(xué)，又名為道學(xué)。理學(xué)是融合釋、道二教部分教義與傳統(tǒng)儒學(xué)的新思想體系，是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學(xué)。哲學(xué)化階段的儒學(xué)就是“理學(xué)”，程朱理學(xué)從哲學(xué)范疇看是客觀唯心主義，陸王心學(xué)從哲學(xué)范疇看是主觀唯心主義。 (2)理是世界萬物的本原，是天地萬物遵循的普遍原則。其實質(zhì)是封建的儒家倫理道德規(guī)范，主要是三綱五常。 4西學(xué)東漸、東學(xué)西漸 (1)西學(xué)東漸：是指從明朝末年到近代的西方學(xué)術(shù)思想向中國傳播的歷史過程，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初兩個時期之中，歐洲及美國等地學(xué)術(shù)思想的傳入，近代向西方學(xué)習(xí)的過程為器物制度思想。 (2)東學(xué)西漸：是指中國政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、科技對世界的影響。如中國古代的漢唐文化圈。中國的東學(xué)西漸很少被人談起，一是因為近代以來中國普遍存在的自卑心理在作祟，二是與明清推行海禁和閉關(guān)鎖國政策有關(guān)。