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第四單元文明的蹤跡 人類千百年的文明史留下了太多值得追尋的遺跡 都江堰的雄姿 蘭亭的勝景 古希臘的石雕 在我們眼中 這些歷史長河的陳跡是否具有了某種神奇的生命 我們的心是否也隨著后世文人的描述而一起躍動(dòng) 讓我們用心靈閱讀遺跡 去感受滄桑的歷史 汲取豐厚的精神力量 體悟古跡崇高的美學(xué)價(jià)值 從而激發(fā)愛國激情 體悟文化內(nèi)涵 提升精神境界 本單元圍繞 文明的蹤跡 這一話題 選取了 都江堰 蘭亭集序 古希臘的石頭 三個(gè)文本 向我們展示了中外廣闊豐厚的歷史文明 都江堰 是一篇文化游記 它以平實(shí)的語言 深邃的意蘊(yùn) 讓大家了解中國乃至世界歷史上最偉大的水利工程之一 都江堰 感受一代水利官員的為民情懷 以及在歷史煙云中建立的令后人緬懷的豐功偉績 蘭亭集序 是作者即席為一部游宴詩集寫的序言 其中包含著作者的生死觀 是對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向的批判 蘭亭集序 作為書法經(jīng)典之作 至今無人企及 作為散文精品 描寫淋漓盡致 句句順乎自然 發(fā)自真情 讀來令人回味 在 古希臘的石頭 一文中 馮驥才將這些石頭看成是 文化的使者 它們從歷史深處走來 與現(xiàn)代人交談 使現(xiàn)代人得以通過它們觸摸到真實(shí)的歷史 學(xué)習(xí)建議1 掌握良好的讀書方法 特別是要掌握 點(diǎn)評(píng)式讀書法 一邊通讀 一邊把自己零星的感想寫下來 養(yǎng)成邊讀 邊思 邊寫的良好習(xí)慣 2 豐富自己的文化底蘊(yùn) 提升自己各方面的素質(zhì) 本單元的文章內(nèi)容涉及古今中外的文化 藝術(shù) 歷史 哲學(xué) 宗教等很多方面 要想領(lǐng)悟其中的奧妙 就應(yīng)該注意加強(qiáng)自己的文化積累 提高自己的綜合素質(zhì) 3 本單元的散文具有較強(qiáng)的思辨色彩和評(píng)判意識(shí) 閱讀這類文章除了要準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度 從文章中得到啟迪之外 更要有自己的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn) 因此 在本單元的閱讀學(xué)習(xí)中 要培養(yǎng)自己獨(dú)立的 評(píng)判意識(shí) 多從評(píng)判的高度去審視作品的內(nèi)容 8都江堰 歷史情懷不獨(dú)讓人享受學(xué)問 而且享受遼闊的空間與邈遠(yuǎn)的時(shí)間 即享受中華民族文化的博大精深 悠久的歷史 浩瀚的文化 一經(jīng)作家巨筆的浸潤 便產(chǎn)生一種超常的力度和亙古未有的高貴 如果說歷史是一部人類的教科書 那余秋雨的 文化苦旅 就是一部解讀人類教科書的極優(yōu)秀的參考書 如果說歷史是一部祖先留給子孫的有用的遺言 那余秋雨的 都江堰 就是使讀者聆聽先祖李冰教誨遺言的優(yōu)秀解說詞 學(xué)習(xí)文本 要理清作者的思路 把握作品的思想內(nèi)容 品味富有意蘊(yùn)的語言 感受并體會(huì)作者寄寓在文中的情感 哲理 培養(yǎng)正確的人生價(jià)值觀 新課助讀 自主梳理 1 作者名片余秋雨 1946年8月23日出生于浙江省余姚縣橋頭鎮(zhèn) 現(xiàn)在屬于慈溪市 漢族 我國著名的美學(xué)家和作家 藝術(shù)理論家 中國文化史學(xué)者 曾任上海戲劇學(xué)院院長 教授 上海寫作學(xué)會(huì)會(huì)長 上海戲劇學(xué)院教授 上海寫作學(xué)會(huì)會(huì)長 中國2010年上海世博會(huì)上海企業(yè)聯(lián)合館文化總策劃 早年在上海工作時(shí)曾擔(dān)任上海市咨詢策劃顧問 上海戲劇學(xué)院院長并獲得上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)著作獎(jiǎng) 魯迅文學(xué)獎(jiǎng) 臺(tái)灣白金作家獎(jiǎng)等 代表作有散文集 文化苦旅 山居筆記 霜冷長河 千年一嘆 等 新課助讀 自主梳理 余秋雨寫作的特點(diǎn)是語言通俗 散文小說化 其散文小說化藝術(shù)形態(tài)主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面 一是完整生動(dòng)的故事情節(jié) 注重故事情節(jié)的構(gòu)建 二是歷史現(xiàn)場(chǎng)還原式的虛擬 豐富的藝術(shù)想象力 余秋雨并不局限于傳統(tǒng)的散文創(chuàng)作規(guī)范 而采用了虛擬性的小說手法 發(fā)揮了合理的想象 把抽象概念的歷史材料 給予生動(dòng)形象的藝術(shù)再現(xiàn) 余秋雨散文的核心表達(dá)方式是議論 但又多與抒情融合 在余秋雨的散文中 最具特色和魅力的地方正是來自對(duì)這種用抒情筆法進(jìn)行理性思考的議論 新課助讀 自主梳理 2 背景指南 都江堰 是余秋雨文化散文集 文化苦旅 中的一篇 是一篇文化游記 作為一位富有使命感的文化旅行學(xué)者 余秋雨勇敢地走出書齋 走上了漫長的文化考察之旅 在崇山峻嶺之間行走 在文化景觀與歷史遺跡中穿行 余秋雨穿行于歷史文化的時(shí)空隧道 在探尋中遴選 在遴選中觀照 在觀照中體悟 在體悟中傳達(dá) 用現(xiàn)代文化意識(shí)觀照歷史文化遺跡 反思傳統(tǒng)文化 構(gòu)建宏闊的人文精神 都江堰位于四川成都平原西部的岷江上 距成都56千米 是兩千多年前戰(zhàn)國時(shí)期秦國蜀郡守李冰及其兒子率眾修建的一項(xiàng)大型水利工程 是我國現(xiàn)存最古老而且依舊在灌溉農(nóng)田 造福人民的偉大工程 其設(shè)計(jì)之巧妙至今仍令中外水利專家嘆服 兩千多年來 它一直發(fā)揮著灌溉作用 使成都平原成為水旱從人 沃野千里的 天府之國 余秋雨以 都江堰 作為文章的標(biāo)題 與其說是在寫都江堰 不如說是在寫一種文化 確切地說 是通過都江堰工程來審視中國文化 來審視中國文化的精髓 新課助讀 自主梳理 新課助讀 自主梳理 新課助讀 自主梳理 3 解詞義遴選 選拔 圭臬 指圭表 比喻準(zhǔn)則或法度 多用于書面語 驚悸 因驚慌而心跳得厲害 雍容大度 形容文雅大方 有氣量 有風(fēng)度 頹壁殘?jiān)?倒塌的 不完整的墻壁 垣 墻 濡養(yǎng) 滋潤哺育 袞袞諸公 稱眾多居高位而無所作為的官僚 袞袞 眾多 冰清玉潔 比喻高尚純潔 也說玉潔冰清 新課助讀 自主梳理 4 辨用法 1 勝地圣地 看云看霧看日出各有勝地 要看水 萬不可忘了都江堰 人煙稠密 街市繁榮的成都市內(nèi) 有一處風(fēng)景優(yōu)美的佛教圣地 文殊院 新課助讀 自主梳理 2 祈求乞求 儺戲中的水神李冰比二王廟中的李冰活躍得多 民眾圍著他狂舞吶喊 祈求有無數(shù)個(gè)都江堰帶來全國的風(fēng)調(diào)雨順 水土滋潤 希臘財(cái)政部長喬治 帕帕康斯坦季努北京時(shí)間3月23日晚間表示 希臘尋求并期待3月25日的歐盟首腦會(huì)議出臺(tái)針對(duì)希臘債務(wù)危機(jī)的救助方案 但這絕非乞求 新課助讀 自主梳理 3 眾目睽睽大庭廣眾 陰氣森森間 延續(xù)著一場(chǎng)千年的收伏戰(zhàn) 水在這里 吃夠了苦頭也出足了風(fēng)頭 就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒 把最強(qiáng)悍的生命付之于規(guī)整 付之于企盼 付之于眾目睽睽 梅西是球迷心中的活寶 也是瓜迪奧拉眼中的寶貝 這位世界級(jí)教頭甚至在大庭廣眾之下 在數(shù)百家國內(nèi)外媒體面前為梅西服務(wù) 而從梅西平淡的反應(yīng)看 他對(duì)此似乎已經(jīng)習(xí)以為常了 新課助讀 自主梳理 5 記常識(shí)文化散文 指20世紀(jì)八九十年代出現(xiàn) 由一批從事人文科學(xué)或社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者寫作的 在取材和行文上表現(xiàn)出鮮明的文化意識(shí)和理性思考色彩 風(fēng)格上大多較為節(jié)制 有著深厚的人文情懷和終極追問的散文 又稱 學(xué)者散文 或 散文創(chuàng)作上的 理性干預(yù) 從文化視角來關(guān)照表現(xiàn)對(duì)象 但與歷史文化反思的作品相比在美學(xué)風(fēng)格上往往表現(xiàn)出理性的凝重與詩意的激情以及渾然一體的氣度 代表作家及作品 余秋雨的 文化苦旅 文明的碎片 千年一嘆 張中行的 負(fù)暄瑣話 陳平原的 學(xué)者的人間情懷 韓晗的 大國小城 等 他們的散文創(chuàng)作將科學(xué)研究的 理 與文學(xué)創(chuàng)作的 情 結(jié)合起來 既充滿思考的理性 又不乏文化關(guān)懷和個(gè)人感受 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 1 中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長城 而是都江堰 點(diǎn)評(píng) 余秋雨是用現(xiàn)代文化意識(shí)觀照都江堰這個(gè)歷史文化遺跡的 賦予了都江堰以靈性 賦予了它以哲理意蘊(yùn) 因此 將二者比較是為文章的內(nèi)容服務(wù)的 這不是矮化長城 拔高都江堰 而是通過深刻的對(duì)比 顯示都江堰的獨(dú)特品格 凸顯都江堰深厚的人文內(nèi)涵 2 如果說 長城占據(jù)了遼闊的空間 那么 它卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間 點(diǎn)評(píng) 長城的美在于規(guī)模的宏大 氣勢(shì)的雄偉 給人一種巨大的驚悸 但時(shí)過境遷 它的社會(huì)功用早已廢弛 而都江堰 卻直到現(xiàn)在依然造福人類 給無數(shù)民眾輸送汩汩清流 滋潤濡養(yǎng)了天府之國 永久性地灌溉了中華民族 它的美是長久的 所以說都江堰 占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 3 他是郡守 手握一把長鍤 站在滔滔的江邊 完成了一個(gè) 守 字的原始造型 那把長鍤 千年來始終與金杖玉璽 鐵戟鋼錘反復(fù)辯論 他失敗了 終究又勝利了 點(diǎn)評(píng) 這種政治辯論 就是兩種截然不同的政治走向的辯論 就是兩種政治綱領(lǐng)的辯論 李冰手中的長鍤說 政治要做事兒 既具體又質(zhì)樸 就是要像長鍤這樣為百姓消災(zāi) 給百姓濡養(yǎng) 金杖玉璽和鐵戟鋼錘則在為權(quán)勢(shì)征戰(zhàn)和鎮(zhèn)壓辯解 他失敗了 因?yàn)榍陙碚慰偸钦驹诹硪贿?他終究又勝利了 因?yàn)樵诮裉斓闹袊?長鍤象征樸素的唯物主義思想 利民富民的政治路線和政治品質(zhì) 不但為世人首肯 而且與當(dāng)代社會(huì)學(xué)政治發(fā)展的基本思想相通 與當(dāng)代社會(huì)所要求的人格品質(zhì)相融 從而受到人們的高度評(píng)價(jià) 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 4 他大愚 又大智 他大拙 又大巧 他以田間老農(nóng)的思維 進(jìn)入了最澄澈的人類學(xué)的思考 點(diǎn)評(píng) 愚 和 智 拙 和 巧 放在一個(gè)人身上 似乎很矛盾 其實(shí)不然 李冰為了四川盆地的人民 一心筑堰 似乎是愚 但他以長遠(yuǎn)的眼光 以他的責(zé)任心造福一方百姓 他是真正的大智 他以質(zhì)樸的為官思想實(shí)施這偉大的工程是真正的大巧 比起那些處心積慮為自己撈取功名的官的小智來 李冰的智慧無疑是質(zhì)樸而深邃的 田間老農(nóng)的思維 是李冰治理都江堰的出發(fā)點(diǎn) 人活著 必須要有清泉和米糧 要想達(dá)到治理的目的 就必須使人民富足 倉廩實(shí)而知禮節(jié) 他的治理就不是僅僅停留在表面上 而是落實(shí)到實(shí)實(shí)在在的具體工作上 是最基本的也是最具智慧的 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 1 文中把都江堰與長城作了對(duì)比 找出這些對(duì)比并說說有什么表達(dá)作用 提示 對(duì)比手法的運(yùn)用是本文在寫作上的最大特色 作者巧妙地把長城和都江堰這兩個(gè)世界文明史上的重大工程進(jìn)行對(duì)比 令其相互作用 閃爍出哲理的光輝 而且緊緊抓住 社會(huì)功用 這個(gè)角度將兩者進(jìn)行對(duì)比 對(duì)比的兩項(xiàng) 都江堰 和 長城 搭配得新 而且意義生發(fā)得新 這 二新 顯示了文章的取勢(shì)甚高 如作者把都江堰和長城作了如下比較 比年代 秦始皇的長城比李冰的都江堰要晚幾十年 長城還只是它的后輩 比動(dòng)機(jī) 秦始皇筑長城的指令 雄壯 蠻嚇 殘忍 他筑堰的指令 智慧 仁慈 透明 比規(guī)模 它的規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如長城宏大 比形象 萬里長城 突兀在外 都江堰 卻卑處一隅 細(xì)細(xì)浸潤 節(jié)節(jié)延伸 延伸的距離并不比長城短 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 比氣質(zhì) 長城擺出一副老資格等待人們的修繕 長城的文明是一種僵硬的雕塑 都江堰 像一位絕不炫耀 毫無所求的鄉(xiāng)間母親 它的文明是一種靈動(dòng)的生活 比影響 長城占據(jù)了遼闊的空間 都江堰 卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間 比功用 長城的社會(huì)功用早已廢弛 都江堰 至今還在為無數(shù)民眾輸送汩汩清流 比結(jié)果 直到今天 長城還常常成為排場(chǎng) 而都江堰 為自己流瀉出了一個(gè)獨(dú)特的精神世界 只要都江堰不坍 李冰的精魂就不會(huì)消散 都江堰與長城的對(duì)比是文章的骨架 文中俯拾即是的對(duì)比穿插成文章的血肉 豐滿了文章的肌體 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 2 怎樣理解余秋雨散文中的詩情哲理 提示 文化散文即從文化的視角來觀照表現(xiàn)對(duì)象 伴以歷史文化反思的散文作品 文化散文在美學(xué)風(fēng)格上往往表現(xiàn)出理性的凝重與詩意的激情渾然一體的氣度 余秋雨是文化散文作家的代表性人物 余秋雨先生的散文中的詩情哲理 只宜意會(huì) 而不可言傳 讀者讀到那里 只有自己去領(lǐng)悟一番才好 如果一經(jīng)作者或旁人點(diǎn)出就會(huì)顯得多余 就會(huì)索然無味 作者寫到了李冰智慧 仁慈 透明的指令 寫到了李冰的大愚 大智 大拙 大巧 其中都有哲理深意在里面 然而都是感性與理性天衣無縫的結(jié)合 沒有強(qiáng)加于人或刻意為之的痕跡 最后作者生發(fā)奇想 實(shí)實(shí)在在為民造福的人升格為神 神的世界也就會(huì)變得通情達(dá)理 平適可親 作者沒有過多地點(diǎn)出什么 卻讓我們回味再三 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 從歷史到現(xiàn)實(shí)從感性到理性由物及人 由歷史到現(xiàn)實(shí) 由感性到理性 這是余秋雨散文的一大特點(diǎn) 本文除了由都江堰和李冰引發(fā)一些人類精神方面的思考之外 還不時(shí)地聯(lián)系現(xiàn)實(shí) 有時(shí)看似是不經(jīng)意地一指 卻能讓人引發(fā)聯(lián)想 引起震動(dòng) 如第三部分 寫到李冰領(lǐng)悟了一個(gè)道理 四川的統(tǒng)治者必須成為水利學(xué)家 時(shí) 作者順筆提到曾經(jīng)接過的一個(gè)只印著 土木工程師 頭銜的極有作為的市長的名片 這自然讓我們想到當(dāng)今社會(huì)上頭銜泛濫的現(xiàn)象 進(jìn)而把那些名片上列著無數(shù)個(gè)耀眼的頭銜的極盡炫耀之能事的所謂的政治家與社會(huì)名流們和只作為水利學(xué)家的蜀郡太守李冰進(jìn)行比較 更凸顯李冰為官一任造福一方的政治見解 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 又如拿都江堰和長城作比較的時(shí)候?qū)懙?長城半是壯膽半是排場(chǎng) 直到今天 長城還常常成為排場(chǎng) 的確 作者認(rèn)為 長城只不過是中華民族為我們生存的星球留下了一種人類意志力的驕傲 而現(xiàn)在人們?cè)絹碓蕉嗟刭x予了它其他的含義 以致大肆炫耀 這和默默無聞地獨(dú)處一隅 毫不張揚(yáng) 只知默默灌溉的都江堰不又是一個(gè)鮮明的對(duì)比嗎 再如寫到江中石像時(shí) 作者借一位現(xiàn)代作家向現(xiàn)代官場(chǎng)袞袞諸公的詰問 活著或死了應(yīng)該站在哪里 引發(fā)人對(duì)生和死的意義的思考 還有第四部分 作者由桀驁不馴的江流經(jīng)過索橋后變得馴服這一現(xiàn)象 聯(lián)系到人類的行為缺乏自信 缺少爽利 提出 如果人類干什么事都這么爽利 地球早已是另一副模樣 發(fā)人深省 美文品讀 素材積累 澤被天府 節(jié)選 王國平如果說都江堰建成之時(shí)還是一個(gè)嬰兒的話 那么走過兩千多年之后 現(xiàn)在的都江堰也只是一個(gè)青年 因?yàn)樗墓鄥^(qū)還在擴(kuò)大 它的灌溉面積仍在增加 根據(jù)新的規(guī)劃 毗河灌渠還將擴(kuò)灌安岳 資中 樂至等地 屆時(shí) 都江堰灌溉區(qū)域?qū)⑸婕?個(gè)地區(qū)42個(gè)縣 市 區(qū) 幾年后 展現(xiàn)在我們面前的都江堰將更加朝氣蓬勃 活力四射 兩千多年來 都江堰的水一直默默地滋潤著成都平原 灌溉著天府之國 它雖然沒有易水的蕭瑟 沒有烏江的悲壯 沒有汨羅的沉重 沒有長江的奔放 沒有黃河的大氣 但是都江堰的水卻像在鄉(xiāng)下田間勞作的父親一樣淳樸 像母親一樣慈愛 當(dāng)我臨江而立 遙想先賢時(shí) 我可以想象得到 當(dāng)年李冰和民工們第一鋤頭挖下去時(shí) 那一鋤之中一定飽含了萬般的慈愛 他們就像我們默默無聞的父親一樣 用長滿老繭的手 用微微彎曲的腰 用有些變形的腳 用他們平凡短暫而又豐富多彩的生命為我們挖掘了數(shù)條河 為我們修筑了一座堰 為原本濁浪滔天 洪災(zāi)不斷的巴蜀大地織就了一片錦繡的成都平原 描繪了一個(gè)稻谷飄香的天府之國 美文品讀 素材積累 我更愿相信 滋潤巴蜀大地的不只是那一江碧波 還有那流水般深沉的愛 李冰和他的后來者一定把自己的滿腔慈愛傾注在這座堰里 讓它們隨著漂流而下的江水 沿著每一株莊稼的長勢(shì) 沿著每一聲雞犬的鳴叫 沿著每一頭牛羊的蹄跡 沿著每一片樹葉細(xì)小的葉脈 流入每一寸干涸的心田 有了都江堰 民不聊生的岷江兩岸才升起了豐腴的炊煙 有了都江堰 綿延6300千米的長江文化才更加輝煌燦爛 有了都江堰 旱澇無常的四川平原才成了天府之國 每當(dāng)我們民族有了重大災(zāi)難 天府之國總是沉著地提供庇護(hù)和濡養(yǎng) 因此著名作家余秋雨先生說 都江堰是解讀中華文明的鑰匙 它永久性地灌溉了中華民族 美文品讀 素材積累 我不由得想起了我曾經(jīng)為都江堰所寫的幾行詩 我要反復(fù)吟唱一個(gè)名字一個(gè)與水有關(guān)的名字一個(gè)被鑿子和錘反復(fù)敲打的名字一個(gè)被魚和土地世代感恩的名字今夜我將端坐于河流的中央虔誠地將這個(gè)名字反復(fù)吟唱但是我知道我一萬次的吟唱也比不上一束筆直的炊煙抒情地升起那么就請(qǐng)?jiān)试S我們站在歌吟的后面親切地叫你一聲父親而關(guān)心農(nóng)事的我們?cè)缫褱I流滿面 美文品讀 素材積累 美文品讀 素材積累 成都平原能夠如此富饒 被人們稱為 天府 樂土 李冰創(chuàng)建都江堰功不可沒 所以 史記 說 都江堰建成 使成都平原 水旱從人 不知饑饉 時(shí)無荒年 天下謂之 天府 也 李冰是一個(gè)愛民的地方官 也是一個(gè)杰出的科技專家 他在四川任職期間 不僅創(chuàng)建了造福萬世的都江堰 還建了許多有益于民的工程 除了修建都江堰外 他還在成都市建了七座橋 修石犀溪 在祟慶縣修建文井江 在廣部鑿鹽井 在樂山三江江流處治理河道 在宜賓治理水道 在什邡縣疏通洛水河道 引水灌溉 他的功績 可以說是澤被千秋 萬古不朽 其科學(xué)價(jià)值和創(chuàng)造的巨大的經(jīng)濟(jì)效益 在人類歷史上至今仍是屈指可數(shù)的 圍繞 勤政愛民 這一中心 我們可參考以下寫作素材 民為貴 社稷次之 君為輕 孟子 盡心下 人民 只有人民 才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力 毛澤東 為政以安民為本 不以修飾為先 諸葛亮 魚離不開水 官離不開民 中國諺語 美文品讀 素材積累 人民是土壤 它含有一切事物發(fā)展所必需的生命汁液 而個(gè)人則是這土壤上的花朵與果實(shí) 別林斯基 唐代大詩人白居易同情人民 他在皇帝面前做諫官時(shí) 就屢次上書 請(qǐng)求革除弊政 寫了大量諷喻詩揭露官僚勢(shì)力殘害人民的罪行 他寫詩力求讓人民群眾看懂 相傳他每寫好一首詩 都要讀給不識(shí)字的老媽媽聽 聽得懂的 方才拿出去 他在地方做官時(shí) 每到一處 都要力爭(zhēng)多做些對(duì)人民有益的事 在杭州做刺史時(shí) 他修筑湖堤 現(xiàn)在的西湖白堤 利用湖水灌溉土地 在蘇州 興修水利 也受到蘇州人民的愛戴 在做忠州刺史時(shí) 他搞了許多利民的改革 號(hào)召開荒生產(chǎn) 改進(jìn)稅收辦法 增加豪富的稅款 減輕貧苦農(nóng)民負(fù)擔(dān) 盡量節(jié)省開支 減輕老百姓的負(fù)擔(dān) 他親自帶頭種樹 綠化荒山 他主持群眾聚會(huì) 席地而坐與民同樂 有些官員說什么 貴 賤 雜處 不成體統(tǒng) 白居易對(duì)這種議論毫不理睬 后來忠州人為了紀(jì)念這位愛民的好官 為他建了 白公祠 美文品讀 素材積累 著名愛國抗日將領(lǐng)吉鴻昌 把民眾當(dāng)父母 對(duì)危害人民的事和人都極為痛恨 即便是自己的親屬也絕不寬恕 他有一個(gè)親侄兒叫吉南星 在鄉(xiāng)下為非作歹 有一次為了掩蓋奸情他竟用砒霜毒死人家全家七條人命 被當(dāng)?shù)乜h衙收押 吉鴻昌的祖母出于私情 強(qiáng)行保釋 縣衙礙于吉鴻昌的聲望權(quán)勢(shì) 拖延不決 后來吉鴻昌得知真情后 立即寫信責(zé)問縣官 我當(dāng)師長 他殺人全家 你不問罪 如果我當(dāng)了軍長 總司令 他不就要?dú)⑷?全縣的人嗎 并讓副官趕到縣城 將吉南星當(dāng)眾執(zhí)行槍決 為民申冤報(bào)仇 余秋雨散文的技法歸納和點(diǎn)評(píng)余秋雨的散文篇幅普遍偏長 能吞吐古今 馳騁中外 具有黃鐘大呂的磅礴氣勢(shì) 讀起來令人蕩氣回腸 描寫 記敘 抒情與議論水乳交融 充滿睿智與情趣 富含哲理 其散文的核心表達(dá)方式是議論 但又多與抒情融合 最具特色和魅力的地方正是來自這種用抒情筆法進(jìn)行理性思考的議論 具體來說 其散文技法主要包括如下兩個(gè)方面 一是善用修辭手法 恰當(dāng)使用修辭手法 能增加文章的文采 豐富文章的感染力 增強(qiáng)文章的表達(dá)效果 余秋雨的散文 常用的修辭手法有排比 比喻 引用等 一 排比 如 蘇東坡突圍 成熟是一種明亮而不刺眼的光輝 一種圓潤而不膩耳的音響 一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容 一種終于停止向周圍申訴求告的大氣 一種不理會(huì)哄鬧的微笑 一種洗刷了偏激的淡漠 一種無須聲張的厚實(shí) 一種并不陡峭的高度 勃郁的豪情發(fā)過了酵 尖利的山風(fēng)收住了勁 湍急的細(xì)流匯成了湖 結(jié)果 引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響 一道神秘的天光射向黃州 念奴嬌 赤壁懷古 和前后 赤壁賦 馬上就要產(chǎn)生 又如 三峽 歷史在這兒終結(jié) 山川在這兒避退 詩人在這兒萎謝 點(diǎn)評(píng) 排比修辭就是利用三個(gè)或三個(gè)以上意義相關(guān)或相近 結(jié)構(gòu)相同或相似和語氣相同的詞組或句子并排 達(dá)到一種加強(qiáng)語勢(shì)的效果 能增強(qiáng)文章的表達(dá)效果 蘇東坡突圍 中 秋雨先生為了突出表現(xiàn)蘇軾的成熟 連續(xù)用了八個(gè)形式相同的句子組成排比句 多角度對(duì)蘇軾的成熟進(jìn)行了深入的分析 念奴嬌 赤壁懷古 和前后 赤壁賦 等傳世經(jīng)典篇章也便呼之欲出 三峽 中 作者為了強(qiáng)調(diào)三峽的地位和作用 從時(shí)間 歷史 空間 山川 和人物 詩人 三個(gè)角度來描寫 連續(xù)用三個(gè) 在這兒 句子組成排比句 突出了三峽的強(qiáng)大感染力 二 引用 如 懷抱山西 于是 年輕戀人的歌聲更加凄楚了 哥哥你走西口 小妹妹我苦在心頭 這一去要多少時(shí)候 盼你也要白了頭 又如 鄉(xiāng)關(guān)何處 其中有一個(gè)曾經(jīng)灑脫地吟道 悄悄的我走了 正如我悄悄的來 我揮一揮衣袖 不帶走一片云彩 點(diǎn)評(píng) 引用是指寫文章時(shí) 有意引用現(xiàn)成成語 詩句 格言 典故等 以表達(dá)自己的思想感情 說明自己對(duì)新問題 新道理的見解 運(yùn)用此種修辭手法不僅能豐富文章的內(nèi)容 更能增加文章的文采 增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力 如果是議論文 還可使論據(jù)確鑿充分 增強(qiáng)說服力 富有啟發(fā)性 使語言精練 含蓄典雅 如 懷抱山西 通過引用 走西口 的歌詞 增強(qiáng)了作者對(duì)山西的感情 豐富了作者所要表達(dá)的情感 表達(dá)出作者對(duì)不想離開山西卻又必須離開的復(fù)雜的情感 鄉(xiāng)關(guān)何處 中的引用 則借用徐志摩的 再別康橋 將作者對(duì)家鄉(xiāng)的復(fù)雜的情感 難以描摹的情感 借別人的詩句頓時(shí)表現(xiàn)得恰到好處 當(dāng)然 余秋雨的散文 所用修辭手法較多 除此之外的夸張 比喻 反問等修辭 也值得重視 二是表現(xiàn)手法多樣 準(zhǔn)確使用多種表現(xiàn)手法 一方面可以展示作者高超嫻熟的寫作技巧 另一方面 也為使得文章平中見奇 避免了平鋪直敘 體現(xiàn)出文章的層巒疊嶂 增強(qiáng)了文章的藝術(shù)表現(xiàn)力 余秋雨的散文 主要采用了虛實(shí)相生 細(xì)節(jié)描寫 對(duì)比 類比 聯(lián)想 想象等多種表現(xiàn)手法 一 虛實(shí)相生的手法 如 千年庭院 我在岳麓書院漫步的時(shí)候 恍惚間能看到許多書院教育家飄逸的身影 而看得最清楚的則是朱熹 盡管他離開書院已有八百年 點(diǎn)評(píng) 虛實(shí)相生本是中國畫的技法 虛給人以想象的空間 讓人回味無窮 實(shí)則可體現(xiàn)出筆畫的細(xì)致豐富 后被引入寫作中 主要指一種意境表現(xiàn)法 這種技法運(yùn)用得好 常?？梢詡鬟_(dá)出淡遠(yuǎn)的神韻 可以使作品結(jié)構(gòu)更為緊湊 形象更加鮮明 千年庭院 中 作者采用虛實(shí)相生的手法 在岳麓書院漫步為實(shí) 恍惚間看到書院教育家為虛 虛實(shí)結(jié)合 不僅體現(xiàn)出作者對(duì)在岳麓書院散步的無比愜意 更體現(xiàn)出岳麓書院豐厚的文化底蘊(yùn)給他帶來的影響 體現(xiàn)出作者對(duì)古代那些曾經(jīng)在岳麓書院講學(xué)的教育家的無比崇拜 二 對(duì)比手法 如 遙遠(yuǎn)的絕響 阮籍和嵇康的后代 完全不像他們的父親 阮籍的兒子阮渾 是一個(gè)極本分的官員 竟然平生沒有一次酒醉的記錄 被山濤推薦而做官的嵇紹 成了一個(gè)為皇帝忠誠保駕的馴臣 有一次晉惠帝兵敗被困 文武百官紛紛逃散 唯有嵇紹衣冠端正地以自己的身軀保護(hù)了皇帝 死得忠心耿耿 點(diǎn)評(píng) 對(duì)比是把具有明顯差異 矛盾和對(duì)立的雙方安排在一起 進(jìn)行對(duì)照比較的表現(xiàn)手法 其作用主要是讓讀者在比較中分清好壞 辨別是非 有利于突出被表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征 加強(qiáng)文章的藝術(shù)效果和感染力 遙遠(yuǎn)的絕響 里 阮籍和嵇康是歷史上有名的有個(gè)性 不畏權(quán)貴 特立獨(dú)行的人 其后代徹底改變了父輩作風(fēng) 結(jié)合文章的主題 表現(xiàn)出作者對(duì)阮籍 嵇康等人不畏權(quán)貴等品質(zhì)的崇拜和懷念 三 聯(lián)想和想象的手法 如 陽關(guān)雪 我在望不到邊際的墳堆中茫然前行 心中浮現(xiàn)出艾略特的 荒原 這里正是中華歷史的荒原 如雨的馬蹄 如雷的吶喊 如注的熱血 中原慈母的白發(fā) 江南春閨的遙望 湖湘稚兒的夜哭 故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別 將軍圓睜的怒目 獵獵于朔風(fēng)中的軍旗 隨著一陣煙塵 又一陣煙塵 都飄散遠(yuǎn)去 三峽 我想 白帝城本來就熔鑄著兩種聲音 兩番神貌 李白與劉備 詩情與戰(zhàn)火 豪邁與沉郁 對(duì)自然美的朝覲與對(duì)山河主宰權(quán)的爭(zhēng)逐 它高高地矗立在群山之上 它腳下 是為這兩個(gè)主題日夜?fàn)庌q著的滔滔江流 點(diǎn)評(píng) 聯(lián)想 指的是人們根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系由甲事物想到乙事物的一種思維活動(dòng) 是聯(lián)系眼前的事物與以往曾接觸過的相似 相反或相關(guān)的事物之間的紐帶和橋梁 想象是人們?cè)谝延械牟牧系幕A(chǔ)上 經(jīng)過加工而創(chuàng)造出一種新的形象思維的活動(dòng) 兩者是相互聯(lián)系相互依存的 寫文章離不開聯(lián)想和想象 充分發(fā)揮聯(lián)想和想象的頭腦 會(huì)讓文章內(nèi)容更加豐富 內(nèi)涵更加深刻 表現(xiàn)手法更加靈活多樣 陽關(guān)雪 一文中 充分運(yùn)用聯(lián)想的手法 聯(lián)想到了 中原慈母的白發(fā) 江南春閨的遙望 湖湘稚兒的夜哭 故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別 將軍圓睜的怒目 獵獵于朔風(fēng)中的軍旗 隨著一陣煙塵 又一陣煙塵 都飄散遠(yuǎn)去 如此一來 文章內(nèi)容更加豐富 增加了文章的歷史韻味和人文情感 三峽 一文 作者由白帝城聯(lián)想到李白與劉備 同時(shí)充分發(fā)揮想象 比如 對(duì)自然美的朝覲與對(duì)山河主宰權(quán)的爭(zhēng)逐 增強(qiáng)了三峽的歷史文化韻味 從而增強(qiáng)了整篇文章的表現(xiàn)力和感染力