《高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 第一部分 第七章 增分突破三 主體部分增分練課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 第一部分 第七章 增分突破三 主體部分增分練課件.ppt（15頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

增分突破三主體部分增分練 溫馨提示 有了精彩的開(kāi)頭 自然不能在文章的主體上華而不實(shí) 主體是文章的中心 需要詳細(xì)地說(shuō)明的事物 切記不能出現(xiàn)任何的拖沓 華而不實(shí) 應(yīng)如豬肚 飽滿而充實(shí) 一 辯證分析思想深運(yùn)用辯證分析寫議論文 就是對(duì)事物進(jìn)行一分為二地分析 既分析優(yōu)勢(shì) 也分析劣勢(shì) 既看到現(xiàn)象 也透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì) 既看普遍性 也分析特殊性 既分析事物發(fā)展的必然趨勢(shì) 也兼顧偶然性 機(jī)遇 既要看到發(fā)展 又要預(yù)測(cè)發(fā)展中的問(wèn)題 能從以上方面選取一個(gè)或兩個(gè)角度來(lái)分析事物 就會(huì)顯得文章有深度 有內(nèi)涵 充滿哲理 典例1 作文 傳統(tǒng)文化需堅(jiān)守 辯證分析然而堅(jiān)守 不意味著故步自封 我們同樣需要用發(fā)展的眼光來(lái)看待傳統(tǒng)文化 千百年來(lái) 文化的誕生脫離不了人們的生活 隨著人們生活的日新月異 文化所遭受的沖擊勢(shì)必不可避免 而文化的改革也是大勢(shì)所趨 縱觀歷史長(zhǎng)河 文化也是在不斷地發(fā)展中傳承 從先秦詩(shī)歌的四言詩(shī)句 到如今形成的百花爭(zhēng)鳴 從過(guò)去 之乎者也 的措辭 到如今普及天下的白話文 哪樣又不是在變革中生存下來(lái)的 也許變革后的傳統(tǒng)文化 顯得更加 時(shí)尚 然而今天所流傳下來(lái)的傳統(tǒng)文化 又何曾不是一度成為古人口中的 時(shí)尚 呢 當(dāng)然 一切變革的前提都是我們可以堅(jiān)守住傳統(tǒng)文化 只有先守住老祖宗留下來(lái)的家產(chǎn) 取其精華去其糟粕 傳統(tǒng)文化才能為我們所用 否則不過(guò)是空中樓閣 伐根以求木茂 塞源而欲流長(zhǎng) 的空想而已 典例2 作文 一步一生 辯證分析古語(yǔ)云 一步錯(cuò) 步步錯(cuò) 一失足成千古恨 這些用血淚寫成的話里包含著多少深刻的教訓(xùn)啊 不過(guò) 一步錯(cuò) 真的就 步步錯(cuò) 嗎 一失足 真的就 千古恨 了嗎 浪子回頭金不換 又給我們重新振作的勇氣 只要及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) 同樣 可以成就精彩人生 廉頗身為趙國(guó)重臣 一代名將 卻為名利與藺相如相爭(zhēng) 不能不說(shuō)他在錯(cuò)誤的道路上邁出了一步 可是 知錯(cuò)能改 善莫大焉 他及時(shí)發(fā)現(xiàn)并改正了自己的錯(cuò)誤 從而成就了 將相和 的美談 越王勾踐失去自己的國(guó)家 自己也淪為奴隸 在這樣的打擊面前 再英勇的人也要低下頭了吧 可是 勾踐卻能 臥薪嘗膽 積蓄國(guó)力 最終一洗國(guó)恥 訓(xùn)練 作文 談機(jī)遇 辯證分析 答案 示例 正所謂 塞翁失馬 焉知非福 機(jī)遇本身并無(wú)好壞之分 例如偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原 他 竭忠盡智 以事其君 可換來(lái)的卻是猜忌 黜官流放 可謂 窮矣 但又恰恰是這些不幸 給了他貼近百姓 鍛煉意志的機(jī)遇 他創(chuàng)作了眾多的反映民情 控訴黑暗 表其心志的名篇 受到世人的敬仰 機(jī)遇不是 飛來(lái)峰 并不是憑空產(chǎn)生的 它是由各種因素的累積 由量變轉(zhuǎn)為質(zhì)變而產(chǎn)生的一種前提 一個(gè)條件 一個(gè)人的活動(dòng)會(huì)時(shí)刻影響著周圍的環(huán)境 環(huán)境也同樣施于人各種影響 這種影響就是所謂的機(jī)遇 世人常說(shuō) 劉備得諸葛亮 猶如魚(yú)得水 此百年之遇也 然而 若諸葛亮并非才華橫溢 如何受人推薦 劉備若非思賢若渴 眾人何必大力薦人 可見(jiàn) 機(jī)遇亦是對(duì)自己言行的 投桃報(bào)李 二 正反對(duì)比觀點(diǎn)明在議論文寫作時(shí) 運(yùn)用對(duì)比式 就是把兩種對(duì)立的事物或同一事物的互相矛盾的兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)照比較 肯定什么 否定什么 提倡什么 反對(duì)什么 就顯得格外分明 具體地說(shuō) 就是在論證過(guò)程中既要正面說(shuō)理 又要反面闡述 在對(duì)比分析中 表明正確的觀點(diǎn) 從而達(dá)到寫作的目的 典例 作文 一步一生 正反對(duì)比論證商紂王自高自大 一意孤行 最終落得個(gè)葬身火海的下場(chǎng) 唐太宗虛心納下 開(kāi)創(chuàng)了 貞觀盛世 楚懷王閉目塞聽(tīng) 棄屈子的諍諫于不顧 落得個(gè)客死他鄉(xiāng)的結(jié)果 齊威王善于納諫 門庭若市 贏得諸侯朝拜 這樣的事例不勝枚舉 同是帝王 為何結(jié)局如此不同 由此可見(jiàn) 要想治理好國(guó)家 從諫如流 勢(shì)在必行 訓(xùn)練 作文 讓愛(ài)點(diǎn)亮希望 正反對(duì)比論證 答案 示例 因?yàn)閻?ài) 張平宜跨過(guò)海峽 跨過(guò)偏見(jiàn) 毅然抱起麻風(fēng)村孤單的孩子 因?yàn)閻?ài) 陳光標(biāo)的慈善之路越走越寬 因?yàn)閻?ài) 義俠阿里木在人們心中激起向善的漣漪 是愛(ài) 讓我們的生活更加美好 是愛(ài) 讓我們手拉手肩并肩 走向未來(lái) 相反 有人卻把善良和愛(ài)鎖進(jìn)心底 小悅悅被車輾后 十幾個(gè)路人見(jiàn)死不救 難道這不令人痛徹心扉嗎 長(zhǎng)江大學(xué)的學(xué)生為救人英勇?tīng)奚?有人竟索要天價(jià)撈尸費(fèi) 難道這就是回報(bào)英雄的最好方式嗎 三 分論點(diǎn)式層次清議論文中我們?yōu)榱苏撟C中心論點(diǎn) 往往從不同角度 不同側(cè)面 不同層次展開(kāi) 這每一面 每一層 就是一個(gè)分論點(diǎn) 分論點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)的展開(kāi)和說(shuō)明 是中心論點(diǎn)的具體化 有了分論點(diǎn) 文章的條理就顯得比較清晰 分論點(diǎn)是在中心論點(diǎn)的制約下提煉出來(lái)的 是為中心論點(diǎn)服務(wù)的 典例 作文 誠(chéng)信 設(shè)置分論點(diǎn)論證人無(wú)信不立 缺失誠(chéng)信的人在社會(huì)上是無(wú)法立足的 而講誠(chéng)信的人必將贏得他人的尊重 比如北京某體育彩票站老板 代業(yè)主購(gòu)買彩票中獎(jiǎng)后 在第一時(shí)間把彩票交給了業(yè)主 彩票站老板的守信行為贏得了大家的肯定和好評(píng) 因此獲得了 最誠(chéng)信業(yè)主 稱號(hào) 市無(wú)信不興 商人做買賣最講究的就是誠(chéng)信 喪失了誠(chéng)信 只能坑了自己 譬如三鹿奶粉 當(dāng)初是名滿天下的企業(yè) 卻因?yàn)閱适Я苏\(chéng)信而失去了市場(chǎng) 最終破產(chǎn) 國(guó)無(wú)信則衰 誠(chéng)信 對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)也是極其重要的 誠(chéng)如古人所說(shuō) 朝廷應(yīng)取信于天下 作為一國(guó)之君不應(yīng)該出爾反爾 在這方面 晉公子重耳為我們樹(shù)立了典范 擁有這樣的君王 國(guó)家怎么會(huì)衰敗呢 訓(xùn)練 作文 適可而止 設(shè)置分論點(diǎn)論證 答案 示例 適可而止是一種人生智慧 范蠡幫助勾踐復(fù)國(guó)成功 但是 范蠡沒(méi)有被眼前的名利沖昏頭腦 他急流勇退 免去了一場(chǎng)殺身之禍 后來(lái)還成為儒商之鼻祖 為世人所稱道 適可而止是一種交往的藝術(shù) 在與別國(guó)交往的過(guò)程中 我國(guó)既與其他國(guó)家保持友好 又不搞政治聯(lián)盟 適可而止 這樣就能維持和平與發(fā)展的外部環(huán)境 實(shí)乃政治交往的藝術(shù) 適可而止是一種理性的姿態(tài) 很多青少年深陷網(wǎng)絡(luò)游戲 以致無(wú)法自拔 學(xué)業(yè)荒廢 身體受損 產(chǎn)生一些心理疾病 精神問(wèn)題 這樣就不可取了