《山東濟(jì)寧育才中學(xué)高三政治二輪復(fù)習(xí) 專題12 唯物史觀與價(jià)值觀課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山東濟(jì)寧育才中學(xué)高三政治二輪復(fù)習(xí) 專題12 唯物史觀與價(jià)值觀課件（27頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題十二唯物史觀與價(jià)值觀專題十二唯物史觀與價(jià)值觀唯物史觀唯物史觀 1社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映；社會(huì)意識(shí)反作用社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映；社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。于社會(huì)存在。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)并非總是與社會(huì)存在同步變化。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)并非總是與社會(huì)存在同步變化。知識(shí)遷移知識(shí)遷移歷史唯物主義與歷史唯心主義的區(qū)別歷史唯物主義與歷史唯心主義的區(qū)別(1)對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)何者為第一性問題的回答，是劃分歷史唯物主義對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)何者為第一性問題的回答，是劃分歷史唯物主義與歷史

2、唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。與歷史唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(2)二者對(duì)二者對(duì)“誰是社會(huì)歷史的真正創(chuàng)造者誰是社會(huì)歷史的真正創(chuàng)造者”這個(gè)問題的回答完全不同。這個(gè)問題的回答完全不同。(3)二者對(duì)二者對(duì)“人類社會(huì)有沒有自身的客觀規(guī)律人類社會(huì)有沒有自身的客觀規(guī)律”的回答完全不同。的回答完全不同。(4)二者對(duì)二者對(duì)“是否堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)是否堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)”的回答完全不同。的回答完全不同。2社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律(1)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)。(2)生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

3、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。系反作用于生產(chǎn)力。(3)上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；上上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。3社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)(1)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。的。(2)改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展；是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展；是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。改革的目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。改革的目的是使

4、生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。 4社會(huì)歷史的主體社會(huì)歷史的主體人民群眾人民群眾(1)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。 (2)堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。人民的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。 1(2011年高考天津文綜卷年高考天津文綜卷)幸福感是人們對(duì)生活滿意程度的一種心幸福感是人

5、們對(duì)生活滿意程度的一種心理體驗(yàn)，它以一定的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，幸福感的提理體驗(yàn)，它以一定的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，幸福感的提升與物質(zhì)財(cái)富的增加并不一定同步。這說明升與物質(zhì)財(cái)富的增加并不一定同步。這說明()社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用社會(huì)意識(shí)的變化獨(dú)立于社社會(huì)意識(shí)的變化獨(dú)立于社會(huì)存在的變化會(huì)存在的變化A BC D解析：解析：幸福感作為一種心理體驗(yàn)，以一定的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，但幸幸福感作為一種心理體驗(yàn)，以一定的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，但幸福感的提升與物質(zhì)財(cái)富的增加并不一定同

6、步，因此，福感的提升與物質(zhì)財(cái)富的增加并不一定同步，因此，正確。正確。片片面夸大了社會(huì)意識(shí)的作用，面夸大了社會(huì)意識(shí)的作用，顛倒了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。故顛倒了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。故選選A項(xiàng)。項(xiàng)。答案：答案：A2(2011年高考浙江文綜卷年高考浙江文綜卷)2011年初以來，社會(huì)動(dòng)蕩席卷中東、北年初以來，社會(huì)動(dòng)蕩席卷中東、北非眾多阿拉伯國(guó)家，一些國(guó)家甚至出現(xiàn)政權(quán)更迭和內(nèi)戰(zhàn)。其原因有失非眾多阿拉伯國(guó)家，一些國(guó)家甚至出現(xiàn)政權(quán)更迭和內(nèi)戰(zhàn)。其原因有失業(yè)率居高不下、財(cái)富分配不公和西方意識(shí)形態(tài)的影響等。這表明業(yè)率居高不下、財(cái)富分配不公和西方意識(shí)形態(tài)的影響等。這表明()經(jīng)濟(jì)狀況影響社會(huì)的政治制度和設(shè)施經(jīng)

7、濟(jì)狀況影響社會(huì)的政治制度和設(shè)施意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)變化起意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)變化起重要作用重要作用適合上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展適合上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)進(jìn)步的決定性因素是社會(huì)進(jìn)步的決定性因素A BC D解析：解析：失業(yè)率居高不下、財(cái)富分配不公導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，說明經(jīng)濟(jì)決失業(yè)率居高不下、財(cái)富分配不公導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，說明經(jīng)濟(jì)決定政治，定政治，入選；西方意識(shí)形態(tài)的影響，說明意識(shí)形態(tài)影響社會(huì)的變?nèi)脒x；西方意識(shí)形態(tài)的影響，說明意識(shí)形態(tài)影響社會(huì)的變化，化，正確；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，正確；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，錯(cuò)誤；生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的錯(cuò)誤；生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的決定性因素，決定性因素，錯(cuò)

8、誤。故選錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。本題屬于觀點(diǎn)判斷型選擇題，解題時(shí)項(xiàng)。本題屬于觀點(diǎn)判斷型選擇題，解題時(shí)重在判斷題肢的正誤。重在判斷題肢的正誤。答案：答案：A價(jià)值觀價(jià)值觀1價(jià)值觀的導(dǎo)向作用價(jià)值觀的導(dǎo)向作用價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)、對(duì)人生道路的選擇都導(dǎo)向作用。對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)、對(duì)人生道路的選擇都有重要的導(dǎo)向作用。有重要的導(dǎo)向作用。2價(jià)值判斷和價(jià)值選擇價(jià)值判斷和價(jià)值選擇(1)特征：社會(huì)歷史性特征：社會(huì)歷史性(因時(shí)而變因時(shí)而變)、階級(jí)性、主體性、階級(jí)性、主體性(因人而

9、異因人而異)。(2)客觀依據(jù)：客觀依據(jù)：堅(jiān)持真理，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。堅(jiān)持真理，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。自覺自覺站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。準(zhǔn)。(3)價(jià)值沖突與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值沖突與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)個(gè)人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民群眾當(dāng)個(gè)人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇。的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇。當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。不同角度思考利益，理解和尊重他人的

10、正當(dāng)選擇。當(dāng)個(gè)人利益與社當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)、集體和他人利益沒有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一會(huì)、集體和他人利益沒有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。3人生價(jià)值的內(nèi)容人生價(jià)值的內(nèi)容(1)社會(huì)價(jià)值社會(huì)價(jià)值(貢獻(xiàn)貢獻(xiàn))和個(gè)人價(jià)值和個(gè)人價(jià)值(索取索取)的統(tǒng)一。的統(tǒng)一。(2)人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。4人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)(途徑途徑)堅(jiān)持在勞動(dòng)

11、和奉獻(xiàn)中、在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中、在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中、在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中、在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。人生價(jià)值。知識(shí)遷移知識(shí)遷移(1)價(jià)值涉及的是事物自身的屬性和功能與主體的需要價(jià)值涉及的是事物自身的屬性和功能與主體的需要之間的關(guān)系，考查一事物有無價(jià)值，必須結(jié)合這兩方面，否則不能得之間的關(guān)系，考查一事物有無價(jià)值，必須結(jié)合這兩方面，否則不能得出結(jié)論。出結(jié)論。(2)哲學(xué)上的價(jià)值與具體領(lǐng)域事物的價(jià)值，諸如審美、收藏、文學(xué)等哲學(xué)上的價(jià)值與具體領(lǐng)域事物的價(jià)值，諸如審美、收藏、文學(xué)等等，是共性與個(gè)性的關(guān)系。等，是共性與個(gè)性的關(guān)系。 (3)不同性質(zhì)的價(jià)值觀的導(dǎo)向作用不同。不同性質(zhì)的價(jià)值觀的導(dǎo)向

12、作用不同。(4)突破人生價(jià)值觀這一知識(shí)點(diǎn)，要掌握突破人生價(jià)值觀這一知識(shí)點(diǎn)，要掌握“是什么是什么(什么是人生的真正什么是人生的真正價(jià)值、正確價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值、正確價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn))怎么做怎么做(如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值)”這樣一條思路這樣一條思路。3(2011年高考江蘇政治單科卷年高考江蘇政治單科卷)舒婷在舒婷在人心的法則人心的法則中寫道：中寫道：“為一個(gè)諾言而信守終身？為一個(gè)諾言而信守終身？/為一次奉獻(xiàn)而忍受寂寞？為一次奉獻(xiàn)而忍受寂寞？/是的，生命不是的，生命不應(yīng)當(dāng)隨意揮霍應(yīng)當(dāng)隨意揮霍/但人心，有各自的法則但人心，有各自的法則”。這段詩(shī)所包含的哲理是。這段詩(shī)所包含的哲理是()A價(jià)值實(shí)現(xiàn)取決

13、于人們的選擇價(jià)值實(shí)現(xiàn)取決于人們的選擇B人的價(jià)值是永恒的人的價(jià)值是永恒的C價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)D價(jià)值選擇有正確和錯(cuò)誤之分價(jià)值選擇有正確和錯(cuò)誤之分解析：解析：價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要主客觀因素，需要個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，因此價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要主客觀因素，需要個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，因此A項(xiàng)說法錯(cuò)誤。價(jià)值具有社會(huì)歷史性，因此項(xiàng)說法錯(cuò)誤。價(jià)值具有社會(huì)歷史性，因此B項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤?！叭诵模懈髯匀诵?，有各自的法則的法則”意味著價(jià)值判斷不同，因此導(dǎo)致了人或信守終身，或忍受寂意味著價(jià)值判斷不同，因此導(dǎo)致了人或信守終身，或忍受寂寞等不同的價(jià)值選擇。寞等不同的價(jià)值選擇。 因此，因此，C項(xiàng)正確。舒婷沒有批評(píng)詩(shī)

14、中列舉的價(jià)項(xiàng)正確。舒婷沒有批評(píng)詩(shī)中列舉的價(jià)值選擇的正誤，因此值選擇的正誤，因此D項(xiàng)與題意無關(guān)。本題可以運(yùn)用排錯(cuò)法、排異法項(xiàng)與題意無關(guān)。本題可以運(yùn)用排錯(cuò)法、排異法解答。解答。答案：答案：C4(2011年高考重慶文綜卷年高考重慶文綜卷)2010中國(guó)年度公益人物中國(guó)年度公益人物L(fēng)說：說：“公益不公益不應(yīng)該僅僅是出現(xiàn)災(zāi)難時(shí)候的援手，更應(yīng)該成為我們的生活態(tài)度。用公應(yīng)該僅僅是出現(xiàn)災(zāi)難時(shí)候的援手，更應(yīng)該成為我們的生活態(tài)度。用公益的思維去生活，你會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)生活處處皆公益。益的思維去生活，你會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)生活處處皆公益?！边@表明這表明()A個(gè)人素質(zhì)越高，人生價(jià)值越大個(gè)人素質(zhì)越高，人生價(jià)值越大B人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決

15、于人的心態(tài)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于人的心態(tài)C擁有高尚思想才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值擁有高尚思想才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值D正確的價(jià)值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)正確的價(jià)值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)解析：解析：個(gè)人素質(zhì)會(huì)對(duì)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生一定的影響，但不一定是個(gè)人素質(zhì)會(huì)對(duì)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生一定的影響，但不一定是正比關(guān)系，正比關(guān)系，A項(xiàng)觀點(diǎn)片面；人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的決定因素是客觀條件，項(xiàng)觀點(diǎn)片面；人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的決定因素是客觀條件，B項(xiàng)錯(cuò)誤；擁有高尚思想有利于更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，但不是實(shí)現(xiàn)人生項(xiàng)錯(cuò)誤；擁有高尚思想有利于更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，但不是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必要條件，價(jià)值的必要條件，C項(xiàng)不正確。項(xiàng)不正確?！坝霉娴乃季S去生活

16、，你會(huì)驚喜地用公益的思維去生活，你會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)生活處處皆公益發(fā)現(xiàn)生活處處皆公益”說明了正確的價(jià)值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于社會(huì)的說明了正確的價(jià)值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，因此選現(xiàn)實(shí)，因此選D項(xiàng)。解答本題需要將材料與選項(xiàng)結(jié)合起來進(jìn)行分析，項(xiàng)。解答本題需要將材料與選項(xiàng)結(jié)合起來進(jìn)行分析，可采用排除法?？刹捎门懦ā４鸢福捍鸢福篋一、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系與社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系一、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系與社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系比較比較物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系區(qū)區(qū)別別內(nèi)內(nèi)容容物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，人能夠能動(dòng)具有能動(dòng)作用

17、，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，能夠能動(dòng)地改地認(rèn)識(shí)世界，能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)人體生界具有指導(dǎo)作用，對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。落會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向識(shí)可以預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起積和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用極的推動(dòng)作用意意義義哲學(xué)的基本問題。對(duì)物質(zhì)和哲學(xué)的基本問題。對(duì)物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性問題的不意識(shí)

18、哪個(gè)是第一性問題的不同回答，是劃分唯物主義和同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)歷史觀的基本問題。對(duì)社會(huì)歷史觀的基本問題。對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)哪個(gè)是第一存在和社會(huì)意識(shí)哪個(gè)是第一性問題的不同回答，是劃分性問題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)義的標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系聯(lián)系社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域里的具體表現(xiàn)在社會(huì)歷史領(lǐng)域里的具體表現(xiàn)例例1(2011年岳陽(yáng)模擬年岳陽(yáng)模擬)汽車社會(huì)的來臨呼喚汽車社會(huì)的來臨呼喚“汽車道德汽車道德”，從開，從開車人遵章守規(guī)，到汽車制造商增強(qiáng)

19、環(huán)保意識(shí)；從鄰里相處，老死不相車人遵章守規(guī)，到汽車制造商增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)；從鄰里相處，老死不相往來，到車友相遇微笑真情互動(dòng)；從珍惜資源，建設(shè)節(jié)約型社會(huì)到珍往來，到車友相遇微笑真情互動(dòng)；從珍惜資源，建設(shè)節(jié)約型社會(huì)到珍惜人的生命，都是惜人的生命，都是“車德車德”涵蓋的內(nèi)容。加強(qiáng)涵蓋的內(nèi)容。加強(qiáng)“車德車德”建設(shè)，從歷史建設(shè)，從歷史唯物主義角度看是因?yàn)槲ㄎ镏髁x角度看是因?yàn)?)A物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)B社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)C思想決定行動(dòng)思想決定行動(dòng)D價(jià)值觀具有正確的導(dǎo)向作用價(jià)值觀具有正確的導(dǎo)向作用解析解析本題考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的宏觀把握和對(duì)材料信息的有效本題考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的宏觀把握

20、和對(duì)材料信息的有效解讀。汽車社會(huì)屬于社會(huì)存在的內(nèi)容，解讀。汽車社會(huì)屬于社會(huì)存在的內(nèi)容，“汽車道德汽車道德”屬于社會(huì)意識(shí)的屬于社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容。汽車社會(huì)的來臨呼喚加強(qiáng)內(nèi)容。汽車社會(huì)的來臨呼喚加強(qiáng)“車德車德”建設(shè)，這說明社會(huì)存在決定建設(shè)，這說明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，故答案為社會(huì)意識(shí)，故答案為B項(xiàng)；項(xiàng)；A項(xiàng)屬于辯證唯物論范疇，項(xiàng)屬于辯證唯物論范疇，C、D兩項(xiàng)說法兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。答案答案B1在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，生態(tài)文明、節(jié)能減排、環(huán)境治理正在在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，生態(tài)文明、節(jié)能減排、環(huán)境治理正在改變中國(guó)人平常的生活習(xí)慣。從身邊的小事做起，少開一天車、少改變中國(guó)人平常的生活習(xí)慣。從身邊的小事做起，少

21、開一天車、少用一張紙、節(jié)約一度電，正逐漸成為中國(guó)老百姓的一種生活方式。用一張紙、節(jié)約一度電，正逐漸成為中國(guó)老百姓的一種生活方式。這說明這說明 ()A科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀對(duì)生態(tài)文明的能動(dòng)作用不可忽視科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀對(duì)生態(tài)文明的能動(dòng)作用不可忽視B科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀決定生態(tài)文明科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀決定生態(tài)文明C科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀是生態(tài)文明的正確反映科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀是生態(tài)文明的正確反映D意識(shí)的力量能夠直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量意識(shí)的力量能夠直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量解析：解析：材料強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀在逐漸改變?nèi)藗兊纳罘绞?，在哲學(xué)材料強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀在逐漸改變?nèi)藗兊纳罘绞?，在哲學(xué)上體現(xiàn)為意識(shí)的能動(dòng)作用或價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。上體現(xiàn)為

22、意識(shí)的能動(dòng)作用或價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。B項(xiàng)和項(xiàng)和D項(xiàng)說法錯(cuò)誤項(xiàng)說法錯(cuò)誤。題目考查價(jià)值觀的反作用而不是反映，不選。題目考查價(jià)值觀的反作用而不是反映，不選C項(xiàng)。項(xiàng)。 答案：答案：A二、正確認(rèn)識(shí)真理標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系二、正確認(rèn)識(shí)真理標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系1區(qū)別：真理標(biāo)準(zhǔn)是說區(qū)別：真理標(biāo)準(zhǔn)是說“真不真真不真”或或“真與假真與假”的問題，判斷標(biāo)準(zhǔn)是通的問題，判斷標(biāo)準(zhǔn)是通過實(shí)踐看其是否符合客觀實(shí)際；價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是說過實(shí)踐看其是否符合客觀實(shí)際；價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是說“好不好好不好”或或“好與壞好與壞”的問的問題，判斷標(biāo)準(zhǔn)是看其是否符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和人類的根本利益。題，判斷標(biāo)準(zhǔn)是看其是否符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和人類的根本利益。2

23、聯(lián)系：真理標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是內(nèi)在統(tǒng)一的。對(duì)一個(gè)具體事物的判斷就聯(lián)系：真理標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是內(nèi)在統(tǒng)一的。對(duì)一個(gè)具體事物的判斷就是既要看其是既要看其“真真”，符合客觀實(shí)際，又要看其，符合客觀實(shí)際，又要看其“好好”，符合人類的根本利益，符合人類的根本利益。例例2(2011年銀川模擬年銀川模擬)“散步的時(shí)候散步的時(shí)候我走直路我走直路兒子卻故意兒子卻故意把路走彎把路走彎我我說說把路走直把路走直就是捷徑就是捷徑兒子說兒子說把路走彎把路走彎路就延長(zhǎng)路就延長(zhǎng)”。這首。這首散步散步詩(shī)蘊(yùn)含詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是的哲理是 ()事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)事物的角度不同，價(jià)值評(píng)認(rèn)識(shí)事物的角度不

24、同，價(jià)值評(píng)價(jià)也就不同價(jià)也就不同整體和部分是相互聯(lián)系的整體和部分是相互聯(lián)系的矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化A BC D解析解析本題通過一首詩(shī)來考查其中的哲學(xué)道理，關(guān)鍵在于對(duì)這首詩(shī)的理本題通過一首詩(shī)來考查其中的哲學(xué)道理，關(guān)鍵在于對(duì)這首詩(shī)的理解。為什么會(huì)出現(xiàn)父子兩人不同的看法呢？這實(shí)際上反映了人對(duì)事物認(rèn)識(shí)的解。為什么會(huì)出現(xiàn)父子兩人不同的看法呢？這實(shí)際上反映了人對(duì)事物認(rèn)識(shí)的角度不同，會(huì)有不同的評(píng)價(jià)；路是角度不同，會(huì)有不同的評(píng)價(jià)；路是“彎彎”與與“直直”的統(tǒng)一體。若散步者心無的統(tǒng)一體。若散步者心無旁騖，就可以把旁騖，就可以把“彎彎”路走路走“直直”、把路變捷徑；若散步者

25、閑庭信步，又可、把路變捷徑；若散步者閑庭信步，又可以把以把“直直”路走路走“彎彎”、把路延長(zhǎng)。、把路延長(zhǎng)。與題意無關(guān)。與題意無關(guān)。答案答案C2溫家寶在溫家寶在政府工作報(bào)告政府工作報(bào)告中指出，建設(shè)廉潔的政府是一項(xiàng)持中指出，建設(shè)廉潔的政府是一項(xiàng)持久而又緊迫的任務(wù)，是人民的殷切期望。要加快解決反腐倡廉建設(shè)中久而又緊迫的任務(wù)，是人民的殷切期望。要加快解決反腐倡廉建設(shè)中的突出問題，扎實(shí)推進(jìn)懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)，把查辦大案要案作的突出問題，扎實(shí)推進(jìn)懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)，把查辦大案要案作為反腐敗的重要舉措，同時(shí)更加注重制度建設(shè)。這就要求我們?yōu)榉锤瘮〉闹匾e措，同時(shí)更加注重制度建設(shè)。這就要求我們 ()自覺

26、遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路自覺把握價(jià)自覺把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性自覺站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)自覺站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上想事情、做工作上想事情、做工作自覺把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)自覺把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)A BC D解析：解析：該題該題表述正確，但材料所述是重視人民群眾的利益，故表述正確，但材料所述是重視人民群眾的利益，故不符合題意。不符合題意。符合材料主旨。符合材料主旨。答案：答案：C三、貢獻(xiàn)越多，索取越多三、貢獻(xiàn)越多，索取越多1人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)

27、。人既人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。一個(gè)人付出了心血和勞動(dòng)，滿是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。一個(gè)人付出了心血和勞動(dòng)，滿足了社會(huì)和他人的需要，自己理應(yīng)獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì)足了社會(huì)和他人的需要，自己理應(yīng)獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)。自己價(jià)值的承認(rèn)。2貢獻(xiàn)與索取不是對(duì)等關(guān)系，對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他貢獻(xiàn)與索取不是對(duì)等關(guān)系，對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)。在勞動(dòng)中創(chuàng)造的財(cái)富越多，他自身的價(jià)值就越大，他的幸福的貢獻(xiàn)。在勞動(dòng)中創(chuàng)造的財(cái)富越多，他自身的價(jià)值就越大，他的幸福感也就越強(qiáng)。感也就越強(qiáng)。3努力奉獻(xiàn)的人

28、是幸福的。走不出自我的狹隘天地的人，不想為努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。走不出自我的狹隘天地的人，不想為他人和社會(huì)奉獻(xiàn)的人，永遠(yuǎn)不可能擁有真正的幸福。積極投身于為人他人和社會(huì)奉獻(xiàn)的人，永遠(yuǎn)不可能擁有真正的幸福。積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。本途徑。例例3(2011年沈陽(yáng)模擬年沈陽(yáng)模擬)2011年年4月月25日，中國(guó)人大網(wǎng)就全國(guó)人大常日，中國(guó)人大網(wǎng)就全國(guó)人大常委會(huì)首次審議的個(gè)人所得稅法修正案草案公開征求意見以來，剛過委會(huì)首次審議的個(gè)人所得稅法修正案草案公開征求意見以來，剛過1天，天，就收到就收

29、到10萬多條意見，體現(xiàn)出公眾極高的關(guān)注度和參與度。個(gè)稅征收，萬多條意見，體現(xiàn)出公眾極高的關(guān)注度和參與度。個(gè)稅征收，意在提醒富人的社會(huì)責(zé)任，財(cái)富不能成為私欲。只有承擔(dān)社會(huì)公共責(zé)意在提醒富人的社會(huì)責(zé)任，財(cái)富不能成為私欲。只有承擔(dān)社會(huì)公共責(zé)任，讓財(cái)富體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值才是享受財(cái)富的最高境界。材料體現(xiàn)了任，讓財(cái)富體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值才是享受財(cái)富的最高境界。材料體現(xiàn)了()個(gè)人和社會(huì)的辯證統(tǒng)一關(guān)系個(gè)人和社會(huì)的辯證統(tǒng)一關(guān)系自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是統(tǒng)一的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是統(tǒng)一的貢獻(xiàn)和索取是統(tǒng)一的貢獻(xiàn)和索取是統(tǒng)一的社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證統(tǒng)一社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證統(tǒng)一A BC D解析解析通過個(gè)稅征收，讓富人承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任

30、，體現(xiàn)了個(gè)人通過個(gè)稅征收，讓富人承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，體現(xiàn)了個(gè)人與社會(huì)的辯證統(tǒng)一關(guān)系；在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的同時(shí)，享受財(cái)富，體現(xiàn)了與社會(huì)的辯證統(tǒng)一關(guān)系；在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的同時(shí)，享受財(cái)富，體現(xiàn)了貢獻(xiàn)和索取、社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，因此選貢獻(xiàn)和索取、社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，因此選；題干不涉；題干不涉及社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，及社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，排除。排除。答案答案A32011年以來，年以來，“瘦肉精瘦肉精”事件成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，據(jù)報(bào)道，河事件成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，據(jù)報(bào)道，河南孟州等地采用違禁動(dòng)物用藥南孟州等地采用違禁動(dòng)物用藥“瘦肉精瘦肉精”飼養(yǎng)的有毒豬，流入了雙匯集飼養(yǎng)的有毒豬，流入了雙匯集團(tuán)

31、下屬的濟(jì)源雙匯，給人們的生活造成了惡劣影響，材料給我們的啟示團(tuán)下屬的濟(jì)源雙匯，給人們的生活造成了惡劣影響，材料給我們的啟示是是()要正確處理好個(gè)人、集體與社會(huì)三者利益的關(guān)系要正確處理好個(gè)人、集體與社會(huì)三者利益的關(guān)系價(jià)值觀要符價(jià)值觀要符合人民群眾的根本利益合人民群眾的根本利益社會(huì)存在對(duì)價(jià)值觀具有決定作用社會(huì)存在對(duì)價(jià)值觀具有決定作用社會(huì)意社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映識(shí)是社會(huì)存在的反映A BC D解析：解析：雙匯雙匯“瘦肉精瘦肉精”事件是一個(gè)影響惡劣的事件，背離了正確的事件是一個(gè)影響惡劣的事件，背離了正確的價(jià)值取向，價(jià)值取向，符合題意；符合題意；正確，但不符合材料主旨。應(yīng)選正確，但不符合材料主旨。應(yīng)選A

32、項(xiàng)。項(xiàng)。答案：答案：A“限購(gòu)令限購(gòu)令”布控二、三線城市布控二、三線城市 2011年年7月月12日舉行的國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議明確表示：已實(shí)施住房限購(gòu)措日舉行的國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議明確表示：已實(shí)施住房限購(gòu)措施的城市要繼續(xù)嚴(yán)格執(zhí)行相關(guān)政策，房?jī)r(jià)上漲過快的二、三線城市也施的城市要繼續(xù)嚴(yán)格執(zhí)行相關(guān)政策，房?jī)r(jià)上漲過快的二、三線城市也要采取必要的限購(gòu)措施。被視為樓市調(diào)控要采取必要的限購(gòu)措施。被視為樓市調(diào)控“殺手锏殺手锏”的限購(gòu)令將擴(kuò)大的限購(gòu)令將擴(kuò)大覆蓋面。覆蓋面。2011年以來，部分二、三線城市樓市的年以來，部分二、三線城市樓市的“逆勢(shì)躁動(dòng)逆勢(shì)躁動(dòng)”增加了調(diào)控的增加了調(diào)控的不確定性，不確定性， “限購(gòu)令限購(gòu)令”的推開勢(shì)

33、在必行?？梢灶A(yù)計(jì)，在繼續(xù)的推開勢(shì)在必行?？梢灶A(yù)計(jì)，在繼續(xù)“從嚴(yán)從從嚴(yán)從緊緊”的調(diào)控之下，樓市將在更大范圍內(nèi)遭遇的調(diào)控之下，樓市將在更大范圍內(nèi)遭遇“降溫降溫”，部分地區(qū)房?jī)r(jià)，部分地區(qū)房?jī)r(jià)過快上漲勢(shì)頭將得到進(jìn)一步遏制。過快上漲勢(shì)頭將得到進(jìn)一步遏制。(一一)經(jīng)濟(jì)生活角度經(jīng)濟(jì)生活角度請(qǐng)從經(jīng)濟(jì)生活角度概括國(guó)家出臺(tái)此政策的理論依據(jù)。請(qǐng)從經(jīng)濟(jì)生活角度概括國(guó)家出臺(tái)此政策的理論依據(jù)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，國(guó)家能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控。加強(qiáng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，國(guó)家能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控。加強(qiáng)宏觀調(diào)控，不只是為彌補(bǔ)市場(chǎng)調(diào)節(jié)的不足，更是由我國(guó)的社會(huì)主義性宏觀調(diào)控，不只是為彌補(bǔ)市場(chǎng)調(diào)節(jié)的不足，更是由我國(guó)的社會(huì)主

34、義性質(zhì)決定的。也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。社會(huì)主義公有制及共質(zhì)決定的。也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。社會(huì)主義公有制及共同富裕的目標(biāo)要求國(guó)家必須加強(qiáng)宏觀調(diào)控。材料中國(guó)務(wù)院出臺(tái)政策，同富裕的目標(biāo)要求國(guó)家必須加強(qiáng)宏觀調(diào)控。材料中國(guó)務(wù)院出臺(tái)政策，正是國(guó)家通過行政手段來調(diào)節(jié)和管理經(jīng)濟(jì)。正是國(guó)家通過行政手段來調(diào)節(jié)和管理經(jīng)濟(jì)。(二二)政治生活角度政治生活角度請(qǐng)從政治生活角度談?wù)剬?duì)我國(guó)政府加強(qiáng)和改善對(duì)房地產(chǎn)市場(chǎng)的調(diào)控請(qǐng)從政治生活角度談?wù)剬?duì)我國(guó)政府加強(qiáng)和改善對(duì)房地產(chǎn)市場(chǎng)的調(diào)控的認(rèn)識(shí)。的認(rèn)識(shí)。我國(guó)政府是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是國(guó)家行政機(jī)關(guān)。它的宗旨我國(guó)政府是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是國(guó)家行政機(jī)關(guān)。它的宗旨

35、是為人民服務(wù)，工作的基本原則是對(duì)人民負(fù)責(zé)。國(guó)務(wù)院出臺(tái)有關(guān)二三是為人民服務(wù)，工作的基本原則是對(duì)人民負(fù)責(zé)。國(guó)務(wù)院出臺(tái)有關(guān)二三線城市限購(gòu)的政策，體現(xiàn)了政府組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能。線城市限購(gòu)的政策，體現(xiàn)了政府組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能。(三三)生活與哲學(xué)角度生活與哲學(xué)角度1請(qǐng)運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)的相互關(guān)系原理回答：國(guó)家加強(qiáng)對(duì)房地產(chǎn)市場(chǎng)請(qǐng)運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)的相互關(guān)系原理回答：國(guó)家加強(qiáng)對(duì)房地產(chǎn)市場(chǎng)調(diào)控的必要性和意義。調(diào)控的必要性和意義。(1)唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)在人類認(rèn)識(shí)唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)在人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界中具有能動(dòng)作用。世界和改造世界中具有能動(dòng)作用。

36、(2)針對(duì)房?jī)r(jià)上漲過快等問題，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議提出遏制房?jī)r(jià)過快上針對(duì)房?jī)r(jià)上漲過快等問題，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議提出遏制房?jī)r(jià)過快上漲，說明物質(zhì)決定意識(shí)，體現(xiàn)了國(guó)家加強(qiáng)對(duì)房地產(chǎn)市場(chǎng)調(diào)控的必要性漲，說明物質(zhì)決定意識(shí)，體現(xiàn)了國(guó)家加強(qiáng)對(duì)房地產(chǎn)市場(chǎng)調(diào)控的必要性。在國(guó)家。在國(guó)家“從嚴(yán)從緊從嚴(yán)從緊”的調(diào)控政策之下，樓市將的調(diào)控政策之下，樓市將“降溫降溫”體現(xiàn)了意識(shí)體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用。對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用。2“限購(gòu)令限購(gòu)令”布控二、三線城市的布控二、三線城市的“樓市新政樓市新政”的歷史唯物主義依的歷史唯物主義依據(jù)是什么。據(jù)是什么。(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)

37、意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。房?jī)r(jià)上漲過快，是，正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。房?jī)r(jià)上漲過快，是“樓市樓市新政新政”的重要依據(jù)，同時(shí)的重要依據(jù)，同時(shí)“樓市新政樓市新政”又有利于樓市的理性回歸。正又有利于樓市的理性回歸。正確價(jià)值觀必須符合事物發(fā)展的規(guī)律和人民群眾的根本利益。確價(jià)值觀必須符合事物發(fā)展的規(guī)律和人民群眾的根本利益?！皹鞘行聵鞘行抡奔劝凑战?jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，又符合人民的根本利益。既按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，又符合人民的根本利益。(2)人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。我們要把人民群眾的人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。我們要把人民群眾的利益作為一切

38、工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！皹鞘行抡鞘行抡甭淠_點(diǎn)在于滿足落腳點(diǎn)在于滿足人民的住房消費(fèi)需求，體現(xiàn)了對(duì)人民利益的尊重和維護(hù)。人民的住房消費(fèi)需求，體現(xiàn)了對(duì)人民利益的尊重和維護(hù)。1針對(duì)目前一些城市過快上漲的房?jī)r(jià)，針對(duì)目前一些城市過快上漲的房?jī)r(jià)，2011年年7月月12日召開的國(guó)務(wù)日召開的國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議指出，當(dāng)前部分城市房?jī)r(jià)上漲壓力仍然較大，有的城市調(diào)院常務(wù)會(huì)議指出，當(dāng)前部分城市房?jī)r(jià)上漲壓力仍然較大，有的城市調(diào)控力度有所放松。會(huì)議提出，要繼續(xù)嚴(yán)格實(shí)施住房限購(gòu)措施，已實(shí)施控力度有所放松。會(huì)議提出，要繼續(xù)嚴(yán)格實(shí)施住房限購(gòu)措施，已實(shí)施住房限購(gòu)措施的城市要繼續(xù)嚴(yán)格執(zhí)行相關(guān)政策，房

39、價(jià)上漲過快的二、住房限購(gòu)措施的城市要繼續(xù)嚴(yán)格執(zhí)行相關(guān)政策，房?jī)r(jià)上漲過快的二、三線城市也要采取必要的限購(gòu)措施。從辯證唯物主義歷史觀的角度看，三線城市也要采取必要的限購(gòu)措施。從辯證唯物主義歷史觀的角度看，這一政策的出臺(tái)，表明了這一政策的出臺(tái)，表明了 ()A一切從實(shí)際出發(fā)，而且是從變化了的實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)，而且是從變化了的實(shí)際出發(fā)B社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)要隨著社會(huì)存在的變化而變社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)要隨著社會(huì)存在的變化而變化化C事物是變化發(fā)展的，一成不變的事物是沒有的，要具有創(chuàng)新精事物是變化發(fā)展的，一成不變的事物是沒有的，要具有創(chuàng)新精神神D社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)

40、獨(dú)立性解析：解析：針對(duì)當(dāng)前存在的現(xiàn)象，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議的決定，體現(xiàn)了社會(huì)針對(duì)當(dāng)前存在的現(xiàn)象，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議的決定，體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，故應(yīng)選存在決定社會(huì)意識(shí)，故應(yīng)選B項(xiàng)。注意設(shè)問要求項(xiàng)。注意設(shè)問要求“辯證唯物主義歷史辯證唯物主義歷史觀的角度觀的角度”。答案：答案：B2國(guó)務(wù)院出臺(tái)新的國(guó)務(wù)院出臺(tái)新的“限購(gòu)限購(gòu)”政策，促進(jìn)我國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)健康發(fā)展，政策，促進(jìn)我國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)健康發(fā)展，遏制部分城市房?jī)r(jià)上漲過快勢(shì)頭有哪些經(jīng)濟(jì)和政治意義？遏制部分城市房?jī)r(jià)上漲過快勢(shì)頭有哪些經(jīng)濟(jì)和政治意義？解析：解析：經(jīng)濟(jì)意義主要側(cè)重經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、防范風(fēng)險(xiǎn)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)經(jīng)濟(jì)意義主要側(cè)重經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、防范風(fēng)險(xiǎn)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)

41、展等方面；政治意義要從政府的職能、原則等方面入手分析。發(fā)展等方面；政治意義要從政府的職能、原則等方面入手分析。答案：答案：(1)促進(jìn)房地產(chǎn)市場(chǎng)健康發(fā)展、遏制部分城市房?jī)r(jià)過快上漲的促進(jìn)房地產(chǎn)市場(chǎng)健康發(fā)展、遏制部分城市房?jī)r(jià)過快上漲的勢(shì)頭有利于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，減少金融市場(chǎng)的潛在風(fēng)險(xiǎn)；有利于鞏固勢(shì)頭有利于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，減少金融市場(chǎng)的潛在風(fēng)險(xiǎn)；有利于鞏固和發(fā)展宏觀調(diào)控成果，保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。和發(fā)展宏觀調(diào)控成果，保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。(2)符合符合“三個(gè)代表三個(gè)代表”和科學(xué)發(fā)展觀的要求；有利于社會(huì)的長(zhǎng)治久安和科學(xué)發(fā)展觀的要求；有利于社會(huì)的長(zhǎng)治久安；有利于保障城市居民的住房權(quán)利，改善人居環(huán)境，

42、維護(hù)人民群眾的；有利于保障城市居民的住房權(quán)利，改善人居環(huán)境，維護(hù)人民群眾的根本利益；有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。根本利益；有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。建黨九十周年獻(xiàn)禮影片建黨九十周年獻(xiàn)禮影片楊善洲楊善洲在京首映在京首映 2011年年6月月30 日，建黨日，建黨90周年重點(diǎn)獻(xiàn)禮影片周年重點(diǎn)獻(xiàn)禮影片楊楊善洲善洲在北京舉行首映式。影片在北京舉行首映式。影片楊善洲楊善洲表表現(xiàn)了云南保山原地委書記楊善洲一輩子忠于黨、現(xiàn)了云南保山原地委書記楊善洲一輩子忠于黨、造福百姓的先進(jìn)事跡。楊善洲從事革命工作幾造福百姓的先進(jìn)事跡。楊善洲從事革命工作幾十年，清廉履職、一心為民，退休后主動(dòng)扎根十年，清廉履職、一心為民，退

43、休后主動(dòng)扎根大亮山，義務(wù)植樹造林大亮山，義務(wù)植樹造林20多年，把一座荒山變多年，把一座荒山變成了綠洲。成了綠洲。中共中央政治局委員、中央書記處書記、中組部部長(zhǎng)李源潮參加首映式時(shí)指出，中共中央政治局委員、中央書記處書記、中組部部長(zhǎng)李源潮參加首映式時(shí)指出，楊善洲同志是黨員干部的學(xué)習(xí)楷模，是離退休老同志的優(yōu)秀代表。他一輩子忠楊善洲同志是黨員干部的學(xué)習(xí)楷模，是離退休老同志的優(yōu)秀代表。他一輩子忠于黨的事業(yè)，一輩子全心全意為群眾謀利益，一輩子不改自己的信念和忠誠(chéng)。于黨的事業(yè)，一輩子全心全意為群眾謀利益，一輩子不改自己的信念和忠誠(chéng)。楊善洲楊善洲這部影片，通過一連串生動(dòng)真實(shí)的故事，更加集中、更加直觀、更這部影

44、片，通過一連串生動(dòng)真實(shí)的故事，更加集中、更加直觀、更加形象地展現(xiàn)了楊善洲同志的先進(jìn)事跡，深刻揭示了他的內(nèi)心世界，塑造了一加形象地展現(xiàn)了楊善洲同志的先進(jìn)事跡，深刻揭示了他的內(nèi)心世界，塑造了一個(gè)對(duì)人民群眾有情有義、有道德、有奉獻(xiàn)精神的共產(chǎn)黨員、老干部形象。這是個(gè)對(duì)人民群眾有情有義、有道德、有奉獻(xiàn)精神的共產(chǎn)黨員、老干部形象。這是一部對(duì)黨員干部進(jìn)行理想信念、黨的宗旨、艱苦奮斗精神教育的好片子。要組一部對(duì)黨員干部進(jìn)行理想信念、黨的宗旨、艱苦奮斗精神教育的好片子。要組織好影片的放映，讓更多的人觀看，給廣大黨員、干部樹立起一面鏡子，激勵(lì)織好影片的放映，讓更多的人觀看，給廣大黨員、干部樹立起一面鏡子，激勵(lì)大家

45、向楊善洲同志學(xué)習(xí)，像他那樣做人做事，像他那樣服務(wù)百姓、約束自己，大家向楊善洲同志學(xué)習(xí)，像他那樣做人做事，像他那樣服務(wù)百姓、約束自己，做人民滿意的好黨員、好干部。做人民滿意的好黨員、好干部。(一一)文化生活角度文化生活角度簡(jiǎn)要說明大力宣傳和弘揚(yáng)楊善洲同志的先進(jìn)事跡和崇高品德的意簡(jiǎn)要說明大力宣傳和弘揚(yáng)楊善洲同志的先進(jìn)事跡和崇高品德的意義。義。(1)文化是一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程文化是一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重大影響。大力宣傳和弘揚(yáng)楊中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重大影響。大力宣傳和弘揚(yáng)楊善洲同志的先進(jìn)事跡和崇高品德有

46、利于豐富人的精神世界，增強(qiáng)精善洲同志的先進(jìn)事跡和崇高品德有利于豐富人的精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。(2)思想道德建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心思想道德建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。大力宣傳和弘揚(yáng)楊善洲同志的先進(jìn)事跡和崇高品德，有利于環(huán)節(jié)。大力宣傳和弘揚(yáng)楊善洲同志的先進(jìn)事跡和崇高品德，有利于加強(qiáng)思想道德建設(shè)，促進(jìn)精神文明建設(shè)。加強(qiáng)思想道德建設(shè)，促進(jìn)精神文明建設(shè)。(3)大力宣傳和弘揚(yáng)楊善洲同志的先進(jìn)事跡和崇高品德，對(duì)于培育大力宣傳和弘揚(yáng)楊善洲同志的先進(jìn)事跡和崇高品德，對(duì)于培育“四有四有”公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素

47、質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)主義公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有重要意義。精神文明建設(shè)具有重要意義。(二二)生活與哲學(xué)角度生活與哲學(xué)角度1運(yùn)用唯物論的知識(shí)分析大力宣傳和弘揚(yáng)楊善洲同志的先進(jìn)事跡運(yùn)用唯物論的知識(shí)分析大力宣傳和弘揚(yáng)楊善洲同志的先進(jìn)事跡和崇高品德的重要性。和崇高品德的重要性。 (1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要奉物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要奉獻(xiàn)精神，我國(guó)公民道德建設(shè)的現(xiàn)狀要求我們大力宣傳和弘揚(yáng)楊善洲同獻(xiàn)精神，我國(guó)公民道德建設(shè)的現(xiàn)狀要求我們大力宣傳和弘揚(yáng)楊善洲同志的先進(jìn)事跡和崇高品德，這體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

48、。志的先進(jìn)事跡和崇高品德，這體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 (2)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用(或意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用或意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用)，正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。大力宣傳和弘揚(yáng)楊善洲同志的先正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。大力宣傳和弘揚(yáng)楊善洲同志的先進(jìn)事跡和崇高品德能夠極大地提高廣大人民的思想道德素質(zhì)，為我國(guó)進(jìn)事跡和崇高品德能夠極大地提高廣大人民的思想道德素質(zhì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、構(gòu)建和諧社會(huì)提供強(qiáng)大精神力量。的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、構(gòu)建和諧社會(huì)提供強(qiáng)大精神力量。2運(yùn)用價(jià)值觀知識(shí)，簡(jiǎn)要說明大力宣傳和弘揚(yáng)楊善洲同志的先進(jìn)事運(yùn)用價(jià)值觀知識(shí)，簡(jiǎn)要

49、說明大力宣傳和弘揚(yáng)楊善洲同志的先進(jìn)事跡和崇高品德的現(xiàn)實(shí)意義。跡和崇高品德的現(xiàn)實(shí)意義。(1)價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用(或價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界或價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用；價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用；價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用有重要的導(dǎo)向作用)。(2)大力宣傳和弘揚(yáng)楊善洲同志的先進(jìn)事跡和崇高品德，有利于在全大力宣傳和弘揚(yáng)楊善洲同志的先進(jìn)事跡和崇高品德，有利于在全社會(huì)樹立起正確的價(jià)值導(dǎo)向，營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)尚，促進(jìn)社會(huì)主義核社會(huì)樹立起正確的價(jià)值導(dǎo)向，營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)尚，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)有力的思想道德保障。心價(jià)值體系建設(shè)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)有力的思想道德保障。(3)大力宣傳和弘揚(yáng)楊善洲同志的先進(jìn)事跡和崇高品德有利于引導(dǎo)廣大力宣傳和弘揚(yáng)楊善洲同志的先進(jìn)事跡和崇高品德有利于引導(dǎo)廣大群眾正確地認(rèn)識(shí)和改造世界，選擇正確的人生道路，發(fā)揮道德的力大群眾正確地認(rèn)識(shí)和改造世界，選擇正確的人生道路，發(fā)揮道德的力量，促進(jìn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和全面建設(shè)小康社會(huì)。量，促進(jìn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和全面建設(shè)小康社會(huì)。?？荚嚦晒?！