《八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第六單元 22《禮記》二則 大道之行也（第1課時(shí)） 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第六單元 22《禮記》二則 大道之行也（第1課時(shí)） 新人教版（16頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 四書(shū)：四書(shū)：論語(yǔ)論語(yǔ)大學(xué)大學(xué)孟子孟子中庸中庸 五經(jīng)：五經(jīng)：詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)尚書(shū)禮記尚書(shū)禮記周易春秋周易春秋（簡(jiǎn)稱(chēng)：詩(shī)、書(shū)、（簡(jiǎn)稱(chēng)：詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋）禮、易、春秋） 24 大道之行也2 禮記禮記，儒家經(jīng)典之一，儒家經(jīng)典之一，亦稱(chēng)亦稱(chēng)小戴小戴禮禮，相傳為西漢相傳為西漢戴圣編纂。戴圣編纂。 禮記禮記中國(guó)古代一部重要的中國(guó)古代一部重要的典章制度書(shū)籍，又是一部重要典章制度書(shū)籍，又是一部重要的仁義道德教科書(shū)。是孔子以的仁義道德教科書(shū)。是孔子以后戰(zhàn)國(guó)至秦漢之間儒家的作品，后戰(zhàn)國(guó)至秦漢之間儒家的作品，全書(shū)保存了先秦時(shí)代的重要全書(shū)保存了先秦時(shí)代的重要史史料。料。 本文是禮記禮運(yùn)開(kāi)頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中

2、的“大同”社會(huì)的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說(shuō)這番話的來(lái)由。1、能流利地朗讀課文；2、撐重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思；3、.理解文章內(nèi)容并疏通文意。 1.掌握課文的生字，朗讀課文，2、翻譯全文，掌握重點(diǎn)文言詞。 檢查預(yù)習(xí)：給下列劃線字注音選賢與能（ ） 講信修睦（ ） 矜寡孤獨(dú)（ ） 男有分（ ） 貨惡其棄于地也（ ） 門(mén)閂（ ） jmgunfnwshun二合作探究 大道之行也，天下為公，選賢與能，大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)

3、，男矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。外戶而不閉，是謂大同。大道之行也大道之行也二合作探究重點(diǎn)詞語(yǔ) 大道之行也，天下大道之行也，天下為公，選賢與能，講信為公，選賢與能，講信修睦。修睦。 譯文譯文 在大道施行的時(shí)在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）來(lái)（給大家辦事），（人人

4、）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。講求誠(chéng)信，崇尚和睦。大道：大道：之：之：與：與：修修：古代指政治上的古代指政治上的最高理想。最高理想。主謂之間取消句主謂之間取消句子獨(dú)立，不譯。子獨(dú)立，不譯。jj，通，通“舉舉”選拔選拔. .培養(yǎng)培養(yǎng)。9三、精講點(diǎn)撥重點(diǎn)詞語(yǔ) 故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。男有分，女有歸。 譯文譯文 因此人們不單奉養(yǎng)自因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人

5、要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。親：親：矜：矜：寡：寡：孤：孤：獨(dú)：獨(dú)：分：分：歸：歸： 第一個(gè)第一個(gè)“親親”用如用如動(dòng)詞，以動(dòng)詞，以為親。下為親。下文文“子其子子其子”中的第一中的第一個(gè)個(gè)“子子”也是動(dòng)詞。也是動(dòng)詞。老而無(wú)妻的人。老而無(wú)妻的人。老而無(wú)夫的人。老而無(wú)夫的人。幼而無(wú)父的人。幼而無(wú)父的人。老而無(wú)子的人。老而

6、無(wú)子的人。職份，指職業(yè)、職守。職份，指職業(yè)、職守。女子出嫁。女子出嫁。10三、精講點(diǎn)撥重點(diǎn)詞語(yǔ) 貨惡其棄于地也，不必貨惡其棄于地也，不必藏于已；力惡其不出于身也，藏于已；力惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。不閉，是謂大同。 譯文譯文 （人們）憎惡財(cái)貨（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一

7、來(lái)，就不會(huì)有人搞勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做門(mén)了，這就叫做“大同大同”社會(huì)。社會(huì)。惡：惡：是故：是故：謀閉：謀閉：亂：亂：賊：賊：作：作：外戶：外戶：閉：閉：大同：大同：ww，憎惡。，憎惡。因此，所以。因此，所以。奸邪之謀。奸邪之謀。指造反。指造反。指害人。指害人。興起。興起。泛指大門(mén)。泛指大門(mén)。用門(mén)閂插門(mén)。用門(mén)閂插門(mén)。指理想社會(huì)。指理想社會(huì)。11三、精講點(diǎn)撥 大道之行也，天下為公，選賢與能，大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其講信修睦。故

8、人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。外戶而不閉，是謂大同。大道之行也大道之行也四、總結(jié)提升選賢與能：不獨(dú)親其親：男有分：女有歸：外戶：大同：五、達(dá)標(biāo)檢測(cè)（1 1）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。（2 2）矜、寡、孤、獨(dú)

9、、廢疾者皆有所養(yǎng)。）矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。3、翻譯下列句子的意思。、翻譯下列句子的意思。選賢與能：不獨(dú)親其親：男有分：女有歸：外戶：大同：通“舉”，選拔“以.為親”，意動(dòng)用法職業(yè)，職守女子出嫁從外面反門(mén)帶上指理想社會(huì)五、達(dá)標(biāo)檢測(cè)/ / /（1 1）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。所以人們都不只以自己的親人為親，不只以所以人們都不只以自己的親人為親，不只以自己的兒子為兒子。自己的兒子為兒子。（2 2）矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。）矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。供養(yǎng)。3、翻譯下列句子的意思。、翻譯下列句子的意思。