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1、第五章第五章 文學(xué)常識(shí)文學(xué)常識(shí)文化常識(shí)匯總文化常識(shí)匯總一、古代文學(xué)體裁一、古代文學(xué)體裁1.說(shuō)，古代議論說(shuō)明類(lèi)文章的總稱。這種文體寫(xiě)說(shuō)，古代議論說(shuō)明類(lèi)文章的總稱。這種文體寫(xiě)法靈活自由，法靈活自由，_ _， 都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。如都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。如愛(ài)蓮愛(ài)蓮說(shuō)說(shuō)馬說(shuō)馬說(shuō)。2.書(shū)，即書(shū)信，古人的信又叫書(shū)，即書(shū)信，古人的信又叫“_”或或“_”，是一種應(yīng)用性文體，多，是一種應(yīng)用性文體，多_。中國(guó)古代抒情散文即始于書(shū)信，其。中國(guó)古代抒情散文即始于書(shū)信，其實(shí)用性和審美性的結(jié)合十分完美。如實(shí)用性和審美性的結(jié)合十分完美。如答謝中答謝中書(shū)書(shū)書(shū)書(shū)與朱元思書(shū)與朱元思書(shū)?？蓴⑹?，可描寫(xiě)，可說(shuō)明，也可敘述，可描寫(xiě)，

2、可說(shuō)明，也可議論可議論尺牘尺牘信札信札記事陳情記事陳情文化常識(shí)匯總文化常識(shí)匯總3.表，古代封建社會(huì)表，古代封建社會(huì)_有所陳述、請(qǐng)求、有所陳述、請(qǐng)求、建議而上書(shū)建議而上書(shū)_時(shí)所用的一種文體。如時(shí)所用的一種文體。如出出師表師表。 4.序，分為兩種：第一種是送別贈(zèng)言，叫序，分為兩種：第一種是送別贈(zèng)言，叫_，專用于贈(zèng)別，內(nèi)容多表專用于贈(zèng)別，內(nèi)容多表_，如，如送東陽(yáng)馬生序送東陽(yáng)馬生序；另一種是評(píng)價(jià)著作的，叫；另一種是評(píng)價(jià)著作的，叫_，多見(jiàn)于著作或詩(shī)文前的說(shuō)明性文字，即，多見(jiàn)于著作或詩(shī)文前的說(shuō)明性文字，即詩(shī)文序。詩(shī)文序。臣子對(duì)皇帝臣子對(duì)皇帝陳情言事陳情言事贈(zèng)序贈(zèng)序惜別、祝愿、贊許或勉惜別、祝愿、贊許或勉勵(lì)

3、勵(lì)書(shū)序書(shū)序文化常識(shí)匯總文化常識(shí)匯總5.銘，古代刻在器物上用來(lái)銘，古代刻在器物上用來(lái)_的的文字，這種文體具有文字，這種文體具有_ _等特點(diǎn)，等特點(diǎn)，_。如。如陋室銘陋室銘。6.記，主要是記載事物，并通過(guò)記，主要是記載事物，并通過(guò)_ _來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，_ _。這類(lèi)文章中大多數(shù)是游記，是一種。這類(lèi)文章中大多數(shù)是游記，是一種描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的散文形式。游記有帶議論色彩的，描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的散文形式。游記有帶議論色彩的，如如岳陽(yáng)樓記岳陽(yáng)樓記；有帶科學(xué)色彩的，如；有帶科學(xué)色彩的，如三峽三峽；有帶抒情色彩的，如有帶抒情色彩的，如小石潭記小石潭記。警誡自己或稱述功德警誡自己或稱述功德篇

4、幅短小、結(jié)構(gòu)工整、篇幅短小、結(jié)構(gòu)工整、文字簡(jiǎn)約、寓意深刻文字簡(jiǎn)約、寓意深刻一般都用韻一般都用韻記事、記物、寫(xiě)景記事、記物、寫(xiě)景、寫(xiě)人、寫(xiě)人即景抒情，即景抒情，托物言志托物言志文化常識(shí)匯總文化常識(shí)匯總7.傳，傳記的一種，可以記述人物生平，也可以記傳，傳記的一種，可以記述人物生平，也可以記述重大事件，一般用來(lái)記述人物一生的功業(yè)、成述重大事件，一般用來(lái)記述人物一生的功業(yè)、成就或事跡，也可以記述人物一生或某一個(gè)時(shí)期、就或事跡，也可以記述人物一生或某一個(gè)時(shí)期、某一個(gè)階段的主要活動(dòng)。如某一個(gè)階段的主要活動(dòng)。如五柳先生傳五柳先生傳。8.史書(shū)體例史書(shū)體例（1）編年體編年體：以：以時(shí)間時(shí)間為中心，按年、月、日編

5、排為中心，按年、月、日編排史實(shí)。如史實(shí)。如左傳左傳資治通鑒資治通鑒。（2）紀(jì)傳體紀(jì)傳體：以為人物立傳記的方式記敘史實(shí)。：以為人物立傳記的方式記敘史實(shí)。如如史記史記。（3）國(guó)別體國(guó)別體：以國(guó)家為單位，分別記敘歷史事件。：以國(guó)家為單位，分別記敘歷史事件。如如國(guó)語(yǔ)國(guó)語(yǔ)戰(zhàn)國(guó)策戰(zhàn)國(guó)策。 文化常識(shí)匯總文化常識(shí)匯總二、現(xiàn)代文學(xué)體裁二、現(xiàn)代文學(xué)體裁 現(xiàn)代文體主要指現(xiàn)代文體主要指小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇、報(bào)小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇、報(bào)告文學(xué)、兒童文學(xué)、民間文學(xué)、雜文告文學(xué)、兒童文學(xué)、民間文學(xué)、雜文等。等。1.寓言寓言 文學(xué)體裁的一種，以散文或韻詩(shī)的形式，講述帶文學(xué)體裁的一種，以散文或韻詩(shī)的形式，講述帶有有勸諭或諷刺

6、意味勸諭或諷刺意味的故事。結(jié)構(gòu)大多短小，主人公多的故事。結(jié)構(gòu)大多短小，主人公多為為動(dòng)物，動(dòng)物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚(yáng)善，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚(yáng)善，多充滿智慧哲理。素材多起源于民間傳說(shuō)。西方文學(xué)多充滿智慧哲理。素材多起源于民間傳說(shuō)。西方文學(xué)中著名的寓言有古希臘的中著名的寓言有古希臘的伊索寓言伊索寓言等。中國(guó)春秋等。中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已盛行寓言，有不少保留在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已盛行寓言，有不少保留在莊子莊子韓非韓非子子等著作中。等著作中。文化常識(shí)匯總文化常識(shí)匯總2.童話童話 兒童文學(xué)的一種，通過(guò)豐富的兒童文學(xué)的一種，通過(guò)豐富的想象、幻想想象、幻想和夸張和夸張來(lái)塑造形象，反映生活，對(duì)兒童

7、進(jìn)行思來(lái)塑造形象，反映生活，對(duì)兒童進(jìn)行思想教育。語(yǔ)言通俗、生動(dòng)，故事情節(jié)往往離奇想教育。語(yǔ)言通俗、生動(dòng)，故事情節(jié)往往離奇曲折，引人入勝。童話又往往采用擬人的手法，曲折，引人入勝。童話又往往采用擬人的手法，舉凡鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，花草樹(shù)木，整個(gè)大自然以及家舉凡鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，花草樹(shù)木，整個(gè)大自然以及家具、玩具都可賦予生命，注入思想感情，使它具、玩具都可賦予生命，注入思想感情，使它們?nèi)烁窕?。如們?nèi)烁窕?。如皇帝的新裝皇帝的新裝盲孩子和他的盲孩子和他的影子影子丑小鴨丑小鴨等。等。文化常識(shí)匯總文化常識(shí)匯總3.新聞：又稱消息。新聞：又稱消息。（1）新聞的結(jié)構(gòu)：一般包括）新聞的結(jié)構(gòu)：一般包括標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、主體、標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、主

8、體、背景和結(jié)語(yǔ)背景和結(jié)語(yǔ)五部分。前三者是主要部分，后二五部分。前三者是主要部分，后二者是輔助部分。導(dǎo)語(yǔ)，一般指新聞開(kāi)頭的第一者是輔助部分。導(dǎo)語(yǔ)，一般指新聞開(kāi)頭的第一段或第一句文字，它簡(jiǎn)明扼要地揭示新聞的核段或第一句文字，它簡(jiǎn)明扼要地揭示新聞的核心內(nèi)容；主體是新聞的軀干，它用充足的事實(shí)心內(nèi)容；主體是新聞的軀干，它用充足的事實(shí)表現(xiàn)主題，是對(duì)導(dǎo)語(yǔ)內(nèi)容的進(jìn)一步擴(kuò)展和闡釋；表現(xiàn)主題，是對(duì)導(dǎo)語(yǔ)內(nèi)容的進(jìn)一步擴(kuò)展和闡釋；背景指的是新聞發(fā)生的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。背景指的是新聞發(fā)生的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。背景和結(jié)語(yǔ)有時(shí)可以暗含在主體中。背景和結(jié)語(yǔ)有時(shí)可以暗含在主體中。（2）新聞的特點(diǎn)：）新聞的特點(diǎn)：觀點(diǎn)鮮明，反映迅

9、速及時(shí)，觀點(diǎn)鮮明，反映迅速及時(shí)，內(nèi)容真實(shí)具體，語(yǔ)言簡(jiǎn)明準(zhǔn)確內(nèi)容真實(shí)具體，語(yǔ)言簡(jiǎn)明準(zhǔn)確。文化常識(shí)匯總文化常識(shí)匯總4.散文散文 與與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并稱為并稱為四大文學(xué)體四大文學(xué)體裁裁，是一種，是一種描寫(xiě)見(jiàn)聞、表達(dá)感悟描寫(xiě)見(jiàn)聞、表達(dá)感悟的自由靈活的的自由靈活的文學(xué)樣式。這里所說(shuō)的散文，是狹義的散文，文學(xué)樣式。這里所說(shuō)的散文，是狹義的散文，一般稱作抒情散文。一般稱作抒情散文。（1）內(nèi)容：描寫(xiě)見(jiàn)聞、表達(dá)感悟。）內(nèi)容：描寫(xiě)見(jiàn)聞、表達(dá)感悟。（2）形式：自由靈活。）形式：自由靈活。（3）語(yǔ)言特點(diǎn)：樸素、自然、流暢、簡(jiǎn)潔）語(yǔ)言特點(diǎn)：樸素、自然、流暢、簡(jiǎn)潔。文化常識(shí)匯總文化常識(shí)匯總5.戲劇戲劇

10、一種綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，它把一種綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，它把文學(xué)、表演、文學(xué)、表演、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈等多種藝術(shù)綜合成為等多種藝術(shù)綜合成為一種獨(dú)立的藝術(shù)樣式。戲劇文學(xué)，即劇本，是一種獨(dú)立的藝術(shù)樣式。戲劇文學(xué)，即劇本，是舞臺(tái)演出的基礎(chǔ)，是戲劇的主要組成部分，直舞臺(tái)演出的基礎(chǔ)，是戲劇的主要組成部分，直接決定著戲劇的思想性和藝術(shù)性。接決定著戲劇的思想性和藝術(shù)性。 （1）劇本構(gòu)成：）劇本構(gòu)成：舞臺(tái)提示舞臺(tái)提示，內(nèi)容包括人物表、，內(nèi)容包括人物表、時(shí)間、地點(diǎn)、布景、服裝、道具的交代以及人時(shí)間、地點(diǎn)、布景、服裝、道具的交代以及人物臺(tái)詞的心理情緒、動(dòng)作、上下場(chǎng)的提示等；物臺(tái)詞的心理情緒、動(dòng)作、上

11、下場(chǎng)的提示等；人物自身的臺(tái)詞人物自身的臺(tái)詞，包括對(duì)話（對(duì)唱）、獨(dú)白，包括對(duì)話（對(duì)唱）、獨(dú)白（獨(dú)唱）、旁白（旁唱）等。（獨(dú)唱）、旁白（旁唱）等。 文化常識(shí)匯總文化常識(shí)匯總（2） 戲劇文學(xué)的特點(diǎn)：劇本的結(jié)構(gòu)必須遵循空間和時(shí)戲劇文學(xué)的特點(diǎn)：劇本的結(jié)構(gòu)必須遵循空間和時(shí)間高度集中的原則。劇本必須有集中、尖銳的矛盾沖間高度集中的原則。劇本必須有集中、尖銳的矛盾沖突。劇本的情節(jié)結(jié)構(gòu)一般可以分為開(kāi)端、發(fā)展、高潮和突。劇本的情節(jié)結(jié)構(gòu)一般可以分為開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局四個(gè)部分。劇本主要靠人物的語(yǔ)言和動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)結(jié)局四個(gè)部分。劇本主要靠人物的語(yǔ)言和動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)人物性格。人物性格。（3）戲劇分類(lèi)：按照表現(xiàn)形式可分為）戲劇

12、分類(lèi)：按照表現(xiàn)形式可分為話劇、詩(shī)劇、歌話劇、詩(shī)劇、歌劇、舞劇、歌舞劇和戲曲劇、舞劇、歌舞劇和戲曲；按照內(nèi)容性質(zhì)可分為；按照內(nèi)容性質(zhì)可分為悲劇、悲劇、喜劇和正劇喜劇和正?。婢弑矂∫蛩?，能真實(shí)、全面地表現(xiàn)普（兼具悲喜劇因素，能真實(shí)、全面地表現(xiàn)普通的社會(huì)生活形態(tài)的戲?。?；按照題材所涉及的方面通的社會(huì)生活形態(tài)的戲?。话凑疹}材所涉及的方面可分為可分為現(xiàn)代劇、歷史劇、神話劇、科學(xué)幻想劇和童話劇現(xiàn)代劇、歷史劇、神話劇、科學(xué)幻想劇和童話劇等；按照篇幅規(guī)模可分為等；按照篇幅規(guī)?？煞譃槎嗄粍『酮?dú)幕劇多幕劇和獨(dú)幕劇。文化常識(shí)匯總文化常識(shí)匯總（4） 中國(guó)戲曲中國(guó)戲曲 有三大特點(diǎn)，一是角色分有三大特點(diǎn)，一是角色分

13、生、旦、凈、丑生、旦、凈、丑等不同行等不同行當(dāng)；二是虛擬當(dāng)；二是虛擬沒(méi)有實(shí)物的表演；三是講究用沒(méi)有實(shí)物的表演；三是講究用“唱念做唱念做打打”四種藝術(shù)手段和四種藝術(shù)手段和“手眼身法步手眼身法步”五種技術(shù)方法來(lái)表現(xiàn)五種技術(shù)方法來(lái)表現(xiàn)人物。人物。 生：除了大花臉以及丑角以外的男性角色的統(tǒng)稱。生生：除了大花臉以及丑角以外的男性角色的統(tǒng)稱。生又分又分老生（須生）、小生、武生、娃娃生老生（須生）、小生、武生、娃娃生。旦：女性角。旦：女性角色的統(tǒng)稱。旦又分為色的統(tǒng)稱。旦又分為正旦、花旦、閨門(mén)旦、武旦、老旦、正旦、花旦、閨門(mén)旦、武旦、老旦、彩旦彩旦（搖旦）。凈：俗稱花臉，大多是扮演性格、品質(zhì)（搖旦）。凈：俗稱

14、花臉，大多是扮演性格、品質(zhì)或相貌上有些特異的男性人物，化妝用臉譜，音色洪亮，或相貌上有些特異的男性人物，化妝用臉譜，音色洪亮，風(fēng)格粗獷。風(fēng)格粗獷?！皟魞簟庇址譃橐猿橹鞯拇蠡?，如包拯；又分為以唱功為主的大花臉，如包拯；以做工為主的二花臉，如曹操。丑：扮演喜劇角色，因以做工為主的二花臉，如曹操。丑：扮演喜劇角色，因在鼻梁上抹一小塊白粉，俗稱小花臉。在鼻梁上抹一小塊白粉，俗稱小花臉。文化常識(shí)匯總文化常識(shí)匯總（5）幾個(gè)主要戲曲劇種）幾個(gè)主要戲曲劇種 昆劇昆劇中國(guó)戲曲之母；中國(guó)戲曲之母；京劇京劇東方東方“歌歌劇劇”；黃梅戲黃梅戲芬芳的泥土氣息芬芳的泥土氣息。（6）京劇旦角主要流派）京劇旦角主要流派

15、 梅派梅派。梅蘭芳創(chuàng)立，他用自己的表演創(chuàng)造出大。梅蘭芳創(chuàng)立，他用自己的表演創(chuàng)造出大量善良、溫柔、華貴、典雅而具有正義感的古代婦女形量善良、溫柔、華貴、典雅而具有正義感的古代婦女形象。象。程派程派。程硯秋創(chuàng)立，主要以深邃曲折的唱腔，通。程硯秋創(chuàng)立，主要以深邃曲折的唱腔，通過(guò)嫻靜凝重的舞臺(tái)形象表現(xiàn)古代的女性，尤其善于塑造過(guò)嫻靜凝重的舞臺(tái)形象表現(xiàn)古代的女性，尤其善于塑造遭遇悲慘、具有外柔內(nèi)剛性格的中下層女性。遭遇悲慘、具有外柔內(nèi)剛性格的中下層女性。荀派荀派。荀慧生創(chuàng)立，善于塑造天真、活潑、熱情的少女形象，荀慧生創(chuàng)立，善于塑造天真、活潑、熱情的少女形象，具有柔媚嬌婉的風(fēng)格。具有柔媚嬌婉的風(fēng)格。尚派尚派

16、。尚小云創(chuàng)立，以剛健婀。尚小云創(chuàng)立，以剛健婀娜為特有風(fēng)格，唱、念、做、打均不尚纖巧，以氣與力娜為特有風(fēng)格，唱、念、做、打均不尚纖巧，以氣與力取勝，具有陽(yáng)剛之美。取勝，具有陽(yáng)剛之美。文化常識(shí)匯總文化常識(shí)匯總（7）京劇臉譜）京劇臉譜 在人的臉上涂上某種顏色以象征這個(gè)人的性在人的臉上涂上某種顏色以象征這個(gè)人的性格和品質(zhì)、角色和命運(yùn)，是京劇的一大特點(diǎn)。格和品質(zhì)、角色和命運(yùn)，是京劇的一大特點(diǎn)。紅臉紅臉：正面角色，代表忠勇俠義。：正面角色，代表忠勇俠義。黑臉黑臉：中性，：中性，代表猛智。代表猛智。藍(lán)臉和綠臉?biāo){臉和綠臉：中性，代表草莽英雄。：中性，代表草莽英雄。黃臉和白臉黃臉和白臉：貶義，代表兇詐。：貶義，

17、代表兇詐。金臉和銀臉金臉和銀臉：神秘，代表神妖。神秘，代表神妖。黑臉黑臉：代表正直無(wú)私、剛正：代表正直無(wú)私、剛正不阿。不阿。文化常識(shí)匯總文化常識(shí)匯總6.對(duì)聯(lián)對(duì)聯(lián) 對(duì)聯(lián)是漢語(yǔ)特有的文學(xué)形式，具有以下對(duì)聯(lián)是漢語(yǔ)特有的文學(xué)形式，具有以下基本特征基本特征字?jǐn)?shù)相等字?jǐn)?shù)相等；詞性相對(duì)詞性相對(duì)；結(jié)構(gòu)相應(yīng)結(jié)構(gòu)相應(yīng)；節(jié)奏相合節(jié)奏相合；平仄相協(xié)平仄相協(xié)；意意義相關(guān)義相關(guān)。文化常識(shí)匯總文化常識(shí)匯總7.詩(shī)歌詩(shī)歌 與散文、小說(shuō)、戲劇并稱的四大文學(xué)體裁與散文、小說(shuō)、戲劇并稱的四大文學(xué)體裁之一。這種文學(xué)樣式偏重于抒情言志，即便是之一。這種文學(xué)樣式偏重于抒情言志，即便是敘事詩(shī)或意在說(shuō)明科學(xué)現(xiàn)象和闡明哲理的詩(shī)，敘事詩(shī)或意在說(shuō)明

18、科學(xué)現(xiàn)象和闡明哲理的詩(shī)，也必須飽含感情。情緒和感情是詩(shī)的基礎(chǔ)。也必須飽含感情。情緒和感情是詩(shī)的基礎(chǔ)。 （1）詩(shī)歌特點(diǎn)：詩(shī)歌內(nèi)容是社會(huì)生活）詩(shī)歌特點(diǎn)：詩(shī)歌內(nèi)容是社會(huì)生活最集中的反映；語(yǔ)言具有凝練形象、音調(diào)和最集中的反映；語(yǔ)言具有凝練形象、音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明等特點(diǎn)。諧、節(jié)奏鮮明等特點(diǎn)。文化常識(shí)匯總文化常識(shí)匯總（2）詩(shī)歌分類(lèi)）詩(shī)歌分類(lèi) 按時(shí)代分為古典詩(shī)歌和現(xiàn)代詩(shī)歌；按表達(dá)按時(shí)代分為古典詩(shī)歌和現(xiàn)代詩(shī)歌；按表達(dá)方式分為敘事詩(shī)（如方式分為敘事詩(shī)（如石壕吏石壕吏木蘭詩(shī)木蘭詩(shī)）和抒情詩(shī)（一般沒(méi)有完整的人物形象和故事情和抒情詩(shī)（一般沒(méi)有完整的人物形象和故事情節(jié)，而以直接抒發(fā)思想感情來(lái)構(gòu)成藝術(shù)形象，節(jié)，而以直接抒

19、發(fā)思想感情來(lái)構(gòu)成藝術(shù)形象，反映社會(huì)和個(gè)人生活，如李白的反映社會(huì)和個(gè)人生活，如李白的秋浦歌秋浦歌）。）。古典詩(shī)歌又有古典詩(shī)歌又有古體詩(shī)古體詩(shī)（又名古詩(shī)、古風(fēng)）、（又名古詩(shī)、古風(fēng)）、近近體詩(shī)體詩(shī)（又名今體詩(shī)、格律詩(shī)）、（又名今體詩(shī)、格律詩(shī)）、詞詞（又名詩(shī)余、（又名詩(shī)余、長(zhǎng)短句、曲詞、曲子詞）、長(zhǎng)短句、曲詞、曲子詞）、曲曲等幾種不同形式。等幾種不同形式。文化常識(shí)匯總文化常識(shí)匯總古體詩(shī)古體詩(shī)：又稱：又稱“古詩(shī)古詩(shī)”“”“古風(fēng)古風(fēng)”，指唐以前（主要是，指唐以前（主要是漢魏）的詩(shī)歌和模仿唐以前的詩(shī)歌創(chuàng)作的作品。由民漢魏）的詩(shī)歌和模仿唐以前的詩(shī)歌創(chuàng)作的作品。由民歌發(fā)展而來(lái)，不求對(duì)仗、平仄，用韻自由，如歌發(fā)展

20、而來(lái)，不求對(duì)仗、平仄，用韻自由，如石壕石壕吏吏。近體詩(shī)近體詩(shī)：與古體詩(shī)相對(duì)的一種詩(shī)歌樣式，又稱：與古體詩(shī)相對(duì)的一種詩(shī)歌樣式，又稱“今今體體詩(shī)詩(shī)”“”“格律詩(shī)格律詩(shī)”，句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、用韻都有嚴(yán)格，句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、用韻都有嚴(yán)格的規(guī)定。有的規(guī)定。有絕句和律詩(shī)絕句和律詩(shī)兩種類(lèi)型，絕句分五言絕句兩種類(lèi)型，絕句分五言絕句（五絕）、七言絕句（七絕）兩種；律詩(shī)分五言律詩(shī)（五絕）、七言絕句（七絕）兩種；律詩(shī)分五言律詩(shī)（五律）、七言律詩(shī)（七律）、排律三種，律詩(shī)全詩(shī)（五律）、七言律詩(shī)（七律）、排律三種，律詩(shī)全詩(shī)八句，分別為首八句，分別為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)。文化常識(shí)匯總文化常識(shí)匯總 詞詞

21、： 唐五代興起的一種配合音樂(lè)歌唱的新體詩(shī)，唐五代興起的一種配合音樂(lè)歌唱的新體詩(shī)，一般稱為一般稱為“曲曲”“”“曲子曲子”“”“曲子詞曲子詞”。后來(lái)才稱之為。后來(lái)才稱之為“詞詞”，又稱，又稱“樂(lè)府樂(lè)府”“”“近體樂(lè)府近體樂(lè)府”“”“詩(shī)余詩(shī)余”“”“長(zhǎng)短長(zhǎng)短句句”等。詞的標(biāo)題是詞的內(nèi)容的體現(xiàn)，詞牌是一首詞等。詞的標(biāo)題是詞的內(nèi)容的體現(xiàn)，詞牌是一首詞的曲調(diào)名稱。如的曲調(diào)名稱。如南鄉(xiāng)子南鄉(xiāng)子登京口北固亭有懷登京口北固亭有懷中，中，“南鄉(xiāng)子南鄉(xiāng)子”是詞牌名，是詞牌名，“登京口北固亭有懷登京口北固亭有懷”是詞的是詞的題目，揭示該詞是一首抒懷詞，地點(diǎn)是題目，揭示該詞是一首抒懷詞，地點(diǎn)是“北固亭北固亭”。詞必須

22、有詞牌，但不一定有題目。分成兩段的詞上段詞必須有詞牌，但不一定有題目。分成兩段的詞上段稱為稱為“上闋上闋”（或（或“上片上片”），下段稱為），下段稱為“下闋下闋”（或（或“下片下片”）。）。文化常識(shí)匯總文化常識(shí)匯總曲曲：有：有散曲和雜劇散曲和雜劇兩種形式。散曲是宋元時(shí)代兩種形式。散曲是宋元時(shí)代興起的，是由詞蛻化而來(lái)的一種和樂(lè)演奏的歌興起的，是由詞蛻化而來(lái)的一種和樂(lè)演奏的歌曲。散曲又有曲。散曲又有小令小令（短小的曲子）和（短小的曲子）和套數(shù)套數(shù)（又（又名名“套曲套曲”）兩種形式。）兩種形式。歌與行：古代詩(shī)歌體裁，兩者無(wú)嚴(yán)格區(qū)別。音歌與行：古代詩(shī)歌體裁，兩者無(wú)嚴(yán)格區(qū)別。音節(jié)、格律一般比較自由，形式

23、有五言、七言、節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言，如雜言，如茅屋為秋風(fēng)所破歌茅屋為秋風(fēng)所破歌從軍行從軍行。文化常識(shí)匯總文化常識(shí)匯總樂(lè)府與新樂(lè)府樂(lè)府與新樂(lè)府：樂(lè)府，：樂(lè)府，本是漢武帝時(shí)掌管音樂(lè)的官署本是漢武帝時(shí)掌管音樂(lè)的官署名稱，后來(lái)成為詩(shī)體的名稱名稱，后來(lái)成為詩(shī)體的名稱。漢、魏、南北朝樂(lè)府官署。漢、魏、南北朝樂(lè)府官署采集和創(chuàng)作的樂(lè)歌，簡(jiǎn)稱為樂(lè)府。新樂(lè)府創(chuàng)于初唐。初采集和創(chuàng)作的樂(lè)歌，簡(jiǎn)稱為樂(lè)府。新樂(lè)府創(chuàng)于初唐。初唐詩(shī)人寫(xiě)樂(lè)府詩(shī)，除沿用漢魏六朝樂(lè)府舊題外，有少數(shù)唐詩(shī)人寫(xiě)樂(lè)府詩(shī)，除沿用漢魏六朝樂(lè)府舊題外，有少數(shù)詩(shī)人另立新題，已與原聲韻不同，故稱新樂(lè)府，白居易、詩(shī)人另立新題，已與原聲韻不同，

24、故稱新樂(lè)府，白居易、元稹等確定了新樂(lè)府的名稱。元稹等確定了新樂(lè)府的名稱。新詩(shī)新詩(shī)：又稱：又稱“現(xiàn)代詩(shī)現(xiàn)代詩(shī)”，指，指五四運(yùn)動(dòng)前后產(chǎn)生的新體五四運(yùn)動(dòng)前后產(chǎn)生的新體詩(shī)歌詩(shī)歌。形式上打破了舊體詩(shī)歌格律的限制，采用了較為。形式上打破了舊體詩(shī)歌格律的限制，采用了較為自由的形式和接近口語(yǔ)的白話，便于反映社會(huì)生活和表自由的形式和接近口語(yǔ)的白話，便于反映社會(huì)生活和表達(dá)思想感情。新詩(shī)要求做到精練、押韻、大體整齊，如達(dá)思想感情。新詩(shī)要求做到精練、押韻、大體整齊，如我愛(ài)這土地我愛(ài)這土地。文化常識(shí)匯總文化常識(shí)匯總8.記敘文記敘文（1）六要素：）六要素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)

25、果。（2）詳略安排：能突出中心的材料應(yīng)該詳寫(xiě)）詳略安排：能突出中心的材料應(yīng)該詳寫(xiě);與中心有與中心有關(guān)系，但不是很重要的材料，可以略寫(xiě)；與中心無(wú)關(guān)關(guān)系，但不是很重要的材料，可以略寫(xiě)；與中心無(wú)關(guān)的材料應(yīng)該舍棄。詳略得當(dāng)，可以使文章主次分明，的材料應(yīng)該舍棄。詳略得當(dāng)，可以使文章主次分明，中心突出。中心突出。（3）記敘順序：）記敘順序：順敘順敘（按事件發(fā)生、發(fā)展、結(jié)局的過(guò)程（按事件發(fā)生、發(fā)展、結(jié)局的過(guò)程記敘）、記敘）、倒敘倒敘（把事件的結(jié)局或某個(gè)最突出的片斷提（把事件的結(jié)局或某個(gè)最突出的片斷提到文章的開(kāi)頭寫(xiě)，然后再按時(shí)間順序?qū)懯录慕?jīng)過(guò)）、到文章的開(kāi)頭寫(xiě)，然后再按時(shí)間順序?qū)懯录慕?jīng)過(guò)）、插敘插敘（記敘

26、過(guò)程中，有時(shí)需要插入另一些有關(guān)的情節(jié)，（記敘過(guò)程中，有時(shí)需要插入另一些有關(guān)的情節(jié)，然后再記敘原來(lái)的事情）。然后再記敘原來(lái)的事情）。（4）線索：指貫穿文章全部材料的脈絡(luò)。）線索：指貫穿文章全部材料的脈絡(luò)。文化常識(shí)匯總文化常識(shí)匯總9.說(shuō)明文說(shuō)明文 客觀地說(shuō)明事物、闡明事理的一種文體?？陀^地說(shuō)明事物、闡明事理的一種文體。（1）說(shuō)明順序：）說(shuō)明順序：時(shí)間順序、空間順序、邏輯時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序順序。（2）說(shuō)明文結(jié)構(gòu)：一般有兩種）說(shuō)明文結(jié)構(gòu)：一般有兩種,一種是一種是總分式總分式（包括總（包括總分、總分、總分分總兩種），一種是總兩種），一種是遞進(jìn)式遞進(jìn)式。文化常識(shí)匯總文化常識(shí)匯總10.議論文議論文

27、（1）三要素：）三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證論點(diǎn)、論據(jù)、論證。 （2）論據(jù)分為兩種：）論據(jù)分為兩種：道理論據(jù)和事實(shí)論據(jù)道理論據(jù)和事實(shí)論據(jù)。（3）論證方法：）論證方法：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證論證等。等。11.小說(shuō)小說(shuō) 以塑造人物形象為中心，通過(guò)故事情節(jié)的敘述和以塑造人物形象為中心，通過(guò)故事情節(jié)的敘述和環(huán)境的描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)與個(gè)人生活的一種文學(xué)體裁。環(huán)境的描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)與個(gè)人生活的一種文學(xué)體裁。 （1）三要素：生動(dòng)的人物形象（主要要素）、完整的）三要素：生動(dòng)的人物形象（主要要素）、完整的故事情節(jié)、人物活動(dòng)的具體環(huán)境。故事情節(jié)、人物活動(dòng)的具體環(huán)境。文化常識(shí)

28、匯總文化常識(shí)匯總（2）刻畫(huà)人物的方法：可以進(jìn)行）刻畫(huà)人物的方法：可以進(jìn)行肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)等正面描寫(xiě)，也可以通過(guò)其他人物等正面描寫(xiě)，也可以通過(guò)其他人物的反應(yīng)和態(tài)度進(jìn)行側(cè)面描寫(xiě)。的反應(yīng)和態(tài)度進(jìn)行側(cè)面描寫(xiě)。（3）情節(jié)的四部分：）情節(jié)的四部分：開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。（4）環(huán)境：包括）環(huán)境：包括社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。社會(huì)環(huán)境主要交。社會(huì)環(huán)境主要交代作品的時(shí)代背景、社會(huì)習(xí)俗、思想觀念和人與人之間代作品的時(shí)代背景、社會(huì)習(xí)俗、思想觀念和人與人之間的關(guān)系；自然環(huán)境包括人物活動(dòng)的地點(diǎn)、季節(jié)、氣候、的關(guān)系；自然環(huán)境包

29、括人物活動(dòng)的地點(diǎn)、季節(jié)、氣候、時(shí)間以及場(chǎng)景，用以表現(xiàn)人物的身份、地位、性格，烘時(shí)間以及場(chǎng)景，用以表現(xiàn)人物的身份、地位、性格，烘托氣氛及表現(xiàn)人物感情等。托氣氛及表現(xiàn)人物感情等。（5）按篇幅長(zhǎng)短分類(lèi)：分為長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)、短篇）按篇幅長(zhǎng)短分類(lèi)：分為長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)及小小說(shuō)。小說(shuō)及小小說(shuō)。文化常識(shí)匯總文化常識(shí)匯總1.史記史記 我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載了從傳說(shuō)中，記載了從傳說(shuō)中的的黃帝到漢武帝時(shí)期長(zhǎng)達(dá)黃帝到漢武帝時(shí)期長(zhǎng)達(dá)3 000多年的歷史多年的歷史。全書(shū)共全書(shū)共130篇，包括本紀(jì)（帝王傳記）篇，包括本紀(jì)（帝王傳記）12篇，篇，世家（記諸侯本系）世家（記諸侯本系）3

30、0篇，列傳（序列人臣事篇，列傳（序列人臣事跡）跡）70篇，表篇，表10篇，書(shū)（記經(jīng)濟(jì)、天文、歷法、篇，書(shū)（記經(jīng)濟(jì)、天文、歷法、禮樂(lè)等方面的情況）禮樂(lè)等方面的情況）8篇。魯迅稱贊它是篇。魯迅稱贊它是“史史家之絕唱，無(wú)韻之家之絕唱，無(wú)韻之離騷離騷”。文化常識(shí)匯總文化常識(shí)匯總2.左傳左傳 又稱又稱春秋左氏傳春秋左氏傳或或左氏春秋左氏春秋，是，是一部記載一部記載春秋時(shí)期春秋時(shí)期各諸侯國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、各諸侯國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化等方面情況的外交、文化等方面情況的編年體史書(shū)編年體史書(shū)。一般認(rèn)為。一般認(rèn)為它是孔子的同代人它是孔子的同代人魯國(guó)魯國(guó)史官史官左丘明左丘明所作。所作。3.戰(zhàn)國(guó)策戰(zhàn)國(guó)策

31、 國(guó)別體史書(shū)國(guó)別體史書(shū)，又稱，又稱國(guó)策國(guó)策，西漢末年，西漢末年劉劉向向根據(jù)戰(zhàn)國(guó)史書(shū)整理編輯而成，共三十三卷，分根據(jù)戰(zhàn)國(guó)史書(shū)整理編輯而成，共三十三卷，分東周、西周及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、東周、西周及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山十二策。衛(wèi)、中山十二策。文化常識(shí)匯總文化常識(shí)匯總4.三國(guó)志三國(guó)志 記載記載三國(guó)時(shí)期三國(guó)時(shí)期歷史的歷史的紀(jì)傳體斷代史紀(jì)傳體斷代史，全書(shū)，全書(shū)六十五卷，分為魏、蜀、吳三書(shū)，作者六十五卷，分為魏、蜀、吳三書(shū)，作者陳壽陳壽。5.墨子墨子 現(xiàn)在一般認(rèn)為是現(xiàn)在一般認(rèn)為是墨子的弟子及其再傳弟子墨子的弟子及其再傳弟子對(duì)墨子言行的輯錄對(duì)墨子言行的輯錄。墨子，中國(guó)先秦。墨

32、子，中國(guó)先秦墨家學(xué)派墨家學(xué)派創(chuàng)始人創(chuàng)始人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、科思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家學(xué)家、軍事家。他曾提出。他曾提出“兼愛(ài)兼愛(ài)”“”“非攻非攻”等等觀點(diǎn)，創(chuàng)立墨家學(xué)說(shuō)。墨家在當(dāng)時(shí)影響很大，觀點(diǎn)，創(chuàng)立墨家學(xué)說(shuō)。墨家在當(dāng)時(shí)影響很大，與儒家并稱與儒家并稱“顯學(xué)顯學(xué)”。文化常識(shí)匯總文化常識(shí)匯總6.孟子孟子 孟子及其門(mén)人所作，孟子及其門(mén)人所作，儒家經(jīng)典之一儒家經(jīng)典之一。孟。孟子，子，名軻名軻，字，字子輿子輿，鄒（現(xiàn)在山東鄒城市）人，鄒（現(xiàn)在山東鄒城市）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、政治家戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、政治家，儒家學(xué)派的代表儒家學(xué)派的代表人物人物。孟子發(fā)展了孔子的。孟子發(fā)展

33、了孔子的“禮治禮治”和和“德政德政”思想，提倡思想，提倡“王道王道”，主張，主張“仁政仁政”，被稱為，被稱為“亞圣亞圣”，其思想與孔子的思想合稱為，其思想與孔子的思想合稱為“孔孟孔孟之道之道”。文化常識(shí)匯總文化常識(shí)匯總7.莊子莊子 莊周及其后學(xué)的著作集，莊周及其后學(xué)的著作集，道家經(jīng)典之一道家經(jīng)典之一。莊子，莊子，名周名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，哲學(xué)家，道家學(xué)戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，后世將他與老子并稱為者，后世將他與老子并稱為“老莊老莊”，他們的，他們的哲學(xué)并稱為哲學(xué)并稱為“老莊哲學(xué)老莊哲學(xué)”。文化常識(shí)匯總文化常識(shí)匯

34、總8.列子列子 八卷，早已散佚。今本八卷，早已散佚。今本列子列子是東晉人是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編寫(xiě)而成，里面保存了不搜集有關(guān)的古代資料編寫(xiě)而成，里面保存了不少少先秦時(shí)代先秦時(shí)代的的寓言故事和神話傳說(shuō)寓言故事和神話傳說(shuō)。列子，名列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家學(xué)派的寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家學(xué)派的杰出代表人物杰出代表人物。文化常識(shí)匯總文化常識(shí)匯總9.韓非子韓非子 共共20卷，卷，55篇。篇。筆鋒犀利，說(shuō)理透辟筆鋒犀利，說(shuō)理透辟，常用，常用寓言寓言故事闡明事理故事闡明事理，富有說(shuō)服力。其中許多寓言故事一直流，富有說(shuō)服力。其中許多寓言故事一直流傳于世，傳于世，智子疑鄰智子疑鄰就

35、是其中的一篇。就是其中的一篇。韓非，戰(zhàn)國(guó)末韓非，戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人，著名思想家期韓國(guó)人，著名思想家。10.詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng) 我國(guó)我國(guó)第一部詩(shī)歌總集第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周至春秋大約，共收入自西周至春秋大約五百多年的詩(shī)歌五百多年的詩(shī)歌305篇篇，也稱，也稱“詩(shī)三百詩(shī)三百”，分為，分為風(fēng)風(fēng)（160篇）、雅（篇）、雅（105篇）、頌（篇）、頌（40篇）三大部分篇）三大部分。“風(fēng)風(fēng)”，又叫，又叫“國(guó)風(fēng)國(guó)風(fēng)”，是各地的歌謠。，是各地的歌謠。文化常識(shí)匯總文化常識(shí)匯總四、古代名著四、古代名著1.三國(guó)演義三國(guó)演義 我國(guó)我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)第一部長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，全稱為，全稱為三三國(guó)志通俗演義國(guó)志通俗演義，又稱，又稱

36、三國(guó)志演義三國(guó)志演義，是，是羅羅貫中貫中根據(jù)陳壽的根據(jù)陳壽的三國(guó)志三國(guó)志和傳說(shuō)資料編寫(xiě)而和傳說(shuō)資料編寫(xiě)而成的，它與成的，它與水滸水滸西游記西游記紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)一一起被合稱為起被合稱為“中國(guó)古典四大名著中國(guó)古典四大名著”。羅貫中羅貫中，字貫中，號(hào)湖海散人，字貫中，號(hào)湖海散人，元末明初小說(shuō)家元末明初小說(shuō)家。文化常識(shí)匯總文化常識(shí)匯總2.水滸水滸 我國(guó)第一部歌頌農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)我國(guó)第一部歌頌農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，由，由元末明初人元末明初人施耐庵施耐庵加工整理、再創(chuàng)作而成。加工整理、再創(chuàng)作而成。水滸水滸中的中的一百零八將一百零八將傳說(shuō)是三十六員天罡星和七十二員地傳說(shuō)是三十六員天罡星和七十二員地

37、煞星轉(zhuǎn)世。其中有林沖、魯智深、李逵、武松、宋江、煞星轉(zhuǎn)世。其中有林沖、魯智深、李逵、武松、宋江、吳用、楊志、燕青、石秀等主要人物。吳用、楊志、燕青、石秀等主要人物。3.西游記西游記 我國(guó)古代第一部浪漫主義的長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)我國(guó)古代第一部浪漫主義的長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，主要，主要記敘了記敘了孫悟空、豬八戒、沙僧孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護(hù)三人保護(hù)唐僧唐僧西行取經(jīng)，西行取經(jīng)，歷經(jīng)歷經(jīng)八十一難八十一難，最后到達(dá)西天取得真經(jīng)的故事。作者，最后到達(dá)西天取得真經(jīng)的故事。作者吳承恩吳承恩，明代小說(shuō)家明代小說(shuō)家。文化常識(shí)匯總文化常識(shí)匯總4.紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng) 我國(guó)古代小說(shuō)的我國(guó)古代小說(shuō)的頂峰之作頂峰之作。全書(shū)共。全書(shū)共120回

38、回，前，前80回是清代曹雪芹作，后回是清代曹雪芹作，后40回一般認(rèn)為是高鶚續(xù)寫(xiě)。這部回一般認(rèn)為是高鶚續(xù)寫(xiě)。這部小說(shuō)描寫(xiě)了小說(shuō)描寫(xiě)了賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇以及賈、王、史、賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇以及賈、王、史、薛四大家族的興衰史薛四大家族的興衰史，反映了封建社會(huì)殘酷的階級(jí)壓迫，反映了封建社會(huì)殘酷的階級(jí)壓迫，揭露了封建制度的黑暗和腐朽，顯示了它必然崩潰的歷揭露了封建制度的黑暗和腐朽，顯示了它必然崩潰的歷史趨勢(shì)史趨勢(shì)。它在批判封建社會(huì)的同時(shí)，對(duì)封建制度的叛逆。它在批判封建社會(huì)的同時(shí)，對(duì)封建制度的叛逆者進(jìn)行了熱情的歌頌。賈寶玉和林黛玉是兩個(gè)具有叛逆者進(jìn)行了熱情的歌頌。賈寶玉和林黛玉是兩個(gè)具有叛逆精神的典型。其中的主要人物如賈寶玉、林黛玉、薛寶精神的典型。其中的主要人物如賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等已成為不朽的藝術(shù)典型。釵、王熙鳳等已成為不朽的藝術(shù)典型。文化常識(shí)匯總文化常識(shí)匯總5.聊齋志異聊齋志異 我國(guó)我國(guó)第一部?jī)?yōu)秀的文言短篇小說(shuō)集第一部?jī)?yōu)秀的文言短篇小說(shuō)集，簡(jiǎn)，簡(jiǎn)稱稱聊齋聊齋，俗名，俗名鬼狐傳鬼狐傳，通過(guò)寫(xiě)鬼狐異，通過(guò)寫(xiě)鬼狐異事，揭露當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的黑暗和官吏的罪惡，作者事，揭露當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的黑暗和官吏的罪惡，作者是是清代清代著名小說(shuō)家著名小說(shuō)家蒲松齡蒲松齡。6.儒林外史儒林外史 我國(guó)清代一部典型的我國(guó)清代一部典型的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，作者，作者是是清代清代小說(shuō)家小說(shuō)家吳敬梓吳敬梓。