《湖南省邵陽(yáng)五中九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 《這是四點(diǎn)零八分的北京》課件 人教新課標(biāo)版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《湖南省邵陽(yáng)五中九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 《這是四點(diǎn)零八分的北京》課件 人教新課標(biāo)版（15頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、驟驟( (zhuzhu) ) 綴綴( (zhuzhu) ) 欞欞( (lnglng) ) 食指，原名郭路生，著名詩(shī)人，被稱為新詩(shī)食指，原名郭路生，著名詩(shī)人，被稱為新詩(shī)潮詩(shī)歌第一人。小學(xué)開始熱愛詩(shī)歌，歲時(shí)寫潮詩(shī)歌第一人。小學(xué)開始熱愛詩(shī)歌，歲時(shí)寫的名作的名作相信未來相信未來、海洋三部曲海洋三部曲、這是這是四點(diǎn)零八分的北京四點(diǎn)零八分的北京等以手抄本的形式在社會(huì)上等以手抄本的形式在社會(huì)上廣為流傳。阿城插隊(duì)內(nèi)蒙古時(shí)托人抄錄了食指的廣為流傳。阿城插隊(duì)內(nèi)蒙古時(shí)托人抄錄了食指的全部詩(shī)作；陳凱歌考電影學(xué)院時(shí)曾朗誦食指的全部詩(shī)作；陳凱歌考電影學(xué)院時(shí)曾朗誦食指的寫在朋友結(jié)婚的時(shí)候?qū)懺谂笥呀Y(jié)婚的時(shí)候。年食指被診。年食

2、指被診斷患有精神分裂癥，入北醫(yī)三院就醫(yī)。出院后繼斷患有精神分裂癥，入北醫(yī)三院就醫(yī)。出院后繼續(xù)寫作。年至今在北京第三福利院接受續(xù)寫作。年至今在北京第三福利院接受治療。年月日與已故詩(shī)人海子共治療。年月日與已故詩(shī)人海子共同獲得第三屆人民文學(xué)獎(jiǎng)詩(shī)歌獎(jiǎng)。同獲得第三屆人民文學(xué)獎(jiǎng)詩(shī)歌獎(jiǎng)。著有詩(shī)集著有詩(shī)集相相信未來信未來、食指、黑大春現(xiàn)代抒情詩(shī)合集食指、黑大春現(xiàn)代抒情詩(shī)合集、詩(shī)探索金庫(kù)詩(shī)探索金庫(kù)食指卷食指卷、食指的詩(shī)食指的詩(shī)。 郭路生表現(xiàn)了一種罕見的郭路生表現(xiàn)了一種罕見的忠直忠直對(duì)詩(shī)歌的忠對(duì)詩(shī)歌的忠直。直。即使生活本身是混亂的、分裂的，詩(shī)歌也要?jiǎng)?chuàng)造即使生活本身是混亂的、分裂的，詩(shī)歌也要?jiǎng)?chuàng)造出和諧的形式，將那些

3、原來是刺耳的、兇猛的東西制服；出和諧的形式，將那些原來是刺耳的、兇猛的東西制服；即使生活本身是扭曲的、晦澀的，詩(shī)歌也要提供堅(jiān)固優(yōu)美即使生活本身是扭曲的、晦澀的，詩(shī)歌也要提供堅(jiān)固優(yōu)美的秩序，使人們苦悶壓抑的精神得到支撐和依托；即使生的秩序，使人們苦悶壓抑的精神得到支撐和依托；即使生活本身是丑惡的、痛苦的，詩(shī)歌最終將是美的，給人以美活本身是丑惡的、痛苦的，詩(shī)歌最終將是美的，給人以美感和向上的力量感和向上的力量”( (崔衛(wèi)平崔衛(wèi)平郭路生郭路生) )。這也正是這也正是這是這是四點(diǎn)零八分的北京四點(diǎn)零八分的北京一詩(shī)的魅力所在一詩(shī)的魅力所在。 食指：食指：將痛苦變成詩(shī)篇將痛苦變成詩(shī)篇 食指顯然不是那種擺弄智

4、力的寫作食指顯然不是那種擺弄智力的寫作者，他的詩(shī)出自心靈的感悟與生命的歌者，他的詩(shī)出自心靈的感悟與生命的歌唱。食指詩(shī)歌的獨(dú)特性，在于這是幾十唱。食指詩(shī)歌的獨(dú)特性，在于這是幾十年來中國(guó)出現(xiàn)的年來中國(guó)出現(xiàn)的第一首第一首在現(xiàn)代社會(huì)中不在現(xiàn)代社會(huì)中不依賴傳播媒介，而只依人心流傳的詩(shī)歌。依賴傳播媒介，而只依人心流傳的詩(shī)歌。同時(shí)，這是當(dāng)代詩(shī)第一次把情感定位轉(zhuǎn)同時(shí)，這是當(dāng)代詩(shī)第一次把情感定位轉(zhuǎn)向自己、轉(zhuǎn)向內(nèi)心的失落狀態(tài)、轉(zhuǎn)向真向自己、轉(zhuǎn)向內(nèi)心的失落狀態(tài)、轉(zhuǎn)向真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的詩(shī)歌，從而使一代人通過食指實(shí)經(jīng)驗(yàn)的詩(shī)歌，從而使一代人通過食指的詩(shī)，得到了經(jīng)驗(yàn)與情感的自我認(rèn)定。的詩(shī)，得到了經(jīng)驗(yàn)與情感的自我認(rèn)定。 食指的詩(shī)太真

5、實(shí)了，太英雄化了。食指的詩(shī)太真實(shí)了，太英雄化了。自我、世界與語(yǔ)言三者密不可分自我、世界與語(yǔ)言三者密不可分，詩(shī)歌，詩(shī)歌方式就是他的內(nèi)心與行動(dòng)的方式，因此方式就是他的內(nèi)心與行動(dòng)的方式，因此最后他必然要被撕裂，走向了最后他必然要被撕裂，走向了“精神崩精神崩潰潰”的境地。正如詩(shī)人的境地。正如詩(shī)人多多多多所說：所說：“食食指是朱湘自殺以來所有詩(shī)人中唯一瘋狂指是朱湘自殺以來所有詩(shī)人中唯一瘋狂了的詩(shī)人，也是了的詩(shī)人，也是7070年以來為新詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)年以來為新詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)伏在地上的第一人伏在地上的第一人”。 食指作為食指作為60607070年代中國(guó)詩(shī)歌承上啟下的關(guān)鍵人年代中國(guó)詩(shī)歌承上啟下的關(guān)鍵人物，是物，是“真正、

6、也是唯一帶著作品從真正、也是唯一帶著作品從6060年代進(jìn)入年代進(jìn)入7070年年代的詩(shī)人代的詩(shī)人”?；蛘哂??；蛘哂?070年代末發(fā)起新詩(shī)潮年代末發(fā)起新詩(shī)潮(“(“朦朧朦朧詩(shī)詩(shī)”) )運(yùn)動(dòng)的詩(shī)人們的話來說，他是這場(chǎng)詩(shī)學(xué)革命的運(yùn)動(dòng)的詩(shī)人們的話來說，他是這場(chǎng)詩(shī)學(xué)革命的“真正的先驅(qū)真正的先驅(qū)”，一定程度上可以說，正由于食指在，一定程度上可以說，正由于食指在60607070年代的寫作，當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌才在普遍的凋敝下年代的寫作，當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌才在普遍的凋敝下保全了一簇得以燎原的星星火種，一些零碎的游絲一保全了一簇得以燎原的星星火種，一些零碎的游絲一般的生命吹息。隨著對(duì)食指及其同時(shí)代詩(shī)人般的生命吹息。隨著對(duì)食指及

7、其同時(shí)代詩(shī)人“地下詩(shī)地下詩(shī)歌寫作歌寫作”的發(fā)掘，隨著對(duì)的發(fā)掘，隨著對(duì)“白洋淀詩(shī)歌群落白洋淀詩(shī)歌群落”、“朦朦朧詩(shī)朧詩(shī)”與食指詩(shī)學(xué)承傳關(guān)系的梳理與確認(rèn)，一幅新的與食指詩(shī)學(xué)承傳關(guān)系的梳理與確認(rèn)，一幅新的詩(shī)歌圖景才逐漸呈示在讀者面前。詩(shī)歌圖景才逐漸呈示在讀者面前。 這是四點(diǎn)零八分的北這是四點(diǎn)零八分的北京京是以是以“手抄本手抄本”的方式的方式流傳的。這種回歸流傳的。這種回歸“原始原始”的流傳方式，的流傳方式，既暗示了此詩(shī)既暗示了此詩(shī)所遭受的特殊命運(yùn)，又為其所遭受的特殊命運(yùn)，又為其歷史價(jià)值提供了某種證明歷史價(jià)值提供了某種證明。朗朗誦誦背背景景音音樂樂 “媽媽綴扣子的針線穿媽媽綴扣子的針線穿透了心胸透了心

8、胸”，“風(fēng)箏的線風(fēng)箏的線繩就在母親的手中繩就在母親的手中”。 淳樸的語(yǔ)句中淳樸的語(yǔ)句中含蓄地表達(dá)了作者含蓄地表達(dá)了作者的感情。的感情。 “北京在我的腳下，已北京在我的腳下，已經(jīng)緩緩地移動(dòng)。經(jīng)緩緩地移動(dòng)?！?傳達(dá)出心聲：傳達(dá)出心聲：腳下的大地仿佛腳下的大地仿佛被掏空，自己要被北京、被故鄉(xiāng)被掏空，自己要被北京、被故鄉(xiāng)拋棄，此后將到異地漂泊謀生。拋棄，此后將到異地漂泊謀生。寫出詩(shī)人的寫出詩(shī)人的失落傷感失落傷感。 1 1第第1 1節(jié)：開門見山，寫節(jié)：開門見山，寫離開離開北京時(shí)的情景北京時(shí)的情景。 2 2第第2 25 5節(jié)：表達(dá)詩(shī)人對(duì)故節(jié)：表達(dá)詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)和親人的鄉(xiāng)和親人的依戀依戀和離開時(shí)的和離開時(shí)的失落

9、失落感受。感受。 3 3第第6 6、7 7節(jié)：直抒自己對(duì)北節(jié)：直抒自己對(duì)北京的京的依戀依戀之情。之情。 詞語(yǔ)運(yùn)用：詞語(yǔ)運(yùn)用：語(yǔ)言樸實(shí)，親切自然。語(yǔ)言樸實(shí)，親切自然。 中心表達(dá)：中心表達(dá)：文章通過對(duì)火車開動(dòng)這一文章通過對(duì)火車開動(dòng)這一特定場(chǎng)景的描繪，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)和親人特定場(chǎng)景的描繪，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)和親人的依戀之情。的依戀之情。 表達(dá)方式：表達(dá)方式：詩(shī)人通過對(duì)火車在四點(diǎn)零詩(shī)人通過對(duì)火車在四點(diǎn)零八分開動(dòng)這一歷史瞬間的放大，表達(dá)了對(duì)歷八分開動(dòng)這一歷史瞬間的放大，表達(dá)了對(duì)歷史的深刻反思，通過對(duì)個(gè)人遭際的速寫式的史的深刻反思，通過對(duì)個(gè)人遭際的速寫式的記錄，見證了那段不堪回首的歷史。記錄，見證了那段不堪

10、回首的歷史。 寫作借鑒：寫作借鑒：詩(shī)人運(yùn)用擬人、比喻等修詩(shī)人運(yùn)用擬人、比喻等修辭來表達(dá)對(duì)故土的留戀。辭來表達(dá)對(duì)故土的留戀。 相信未來 當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無情地查封了我的爐臺(tái)當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼用美麗的雪花寫下：相信未來當(dāng)我的紫葡萄化為深秋的露水當(dāng)我的鮮花依偎在別人的情懷我依然固執(zhí)地用凝霜的枯藤在凄涼的大地上寫下：相信未來我要用手指那涌向天邊的排浪我要用手掌那托住太陽(yáng)的大海搖曳著曙光那枝溫暖漂亮的筆桿用孩子的筆體寫下：相信未來我之所以堅(jiān)定地相信未來是我相信未來人們的眼睛她有撥開歷史風(fēng)塵的睫毛她有看透歲月篇章的瞳孔不管人們對(duì)于我們腐爛的皮肉不管人們對(duì)于我們腐爛的皮肉那些迷途

11、的惆悵、失敗的苦痛那些迷途的惆悵、失敗的苦痛是寄予感動(dòng)的熱淚、深切的同情是寄予感動(dòng)的熱淚、深切的同情還是給以輕蔑的微笑、辛辣的嘲諷還是給以輕蔑的微笑、辛辣的嘲諷我堅(jiān)信人們對(duì)于我們的脊骨我堅(jiān)信人們對(duì)于我們的脊骨那無數(shù)次的探索、迷途、失敗和成功那無數(shù)次的探索、迷途、失敗和成功一定會(huì)給予客觀、公正的評(píng)定一定會(huì)給予客觀、公正的評(píng)定是的，我焦急地等待著他們的評(píng)定是的，我焦急地等待著他們的評(píng)定朋友，堅(jiān)定地相信未來吧朋友，堅(jiān)定地相信未來吧相信不屈不撓的努力相信不屈不撓的努力相信戰(zhàn)勝死亡的年輕相信戰(zhàn)勝死亡的年輕相信未來、熱愛生命相信未來、熱愛生命 19681968年年 北京北京 熱 愛 生 命 也許我瘦弱的身

12、軀象攀附的葛藤，把握不住自己命運(yùn)的前程，那請(qǐng)?jiān)谄囡L(fēng)苦雨中聽我的聲音，仍在反復(fù)地低語(yǔ)：熱愛生命。也許經(jīng)過人生激烈的搏斗后，我死得比那湖水還要平靜。那請(qǐng)去墓地尋找的我的碑文，上面仍刻著：熱愛生命。我下決心：用痛苦來做砝碼，我有信心：以人生去做天秤。我要稱出一個(gè)人生命的價(jià)值，要后代以我為榜樣：熱愛生命。的確，我十分珍愛屬于我的那條曲曲彎彎的荒槽野徑，正是通過這條曲折的小路，我才認(rèn)識(shí)到如此艱辛的人生。 我流浪兒般的赤著雙腳走來，我流浪兒般的赤著雙腳走來，深感到途程上頑石棱角的堅(jiān)硬，深感到途程上頑石棱角的堅(jiān)硬，再加上那一叢叢攔路的荊棘再加上那一叢叢攔路的荊棘使我每一步都留下一道血痕。使我每一步都留下一道血痕。我乞丐似地光著脊背走去，我乞丐似地光著脊背走去，深知道冬天風(fēng)雪中的饑餓寒冷，深知道冬天風(fēng)雪中的饑餓寒冷，和夏天毒日頭烈火一般的灼熱，和夏天毒日頭烈火一般的灼熱，這使我百倍地珍惜每一絲溫情。這使我百倍地珍惜每一絲溫情。但我有著向舊勢(shì)力挑戰(zhàn)的個(gè)性，但我有著向舊勢(shì)力挑戰(zhàn)的個(gè)性，雖是歷經(jīng)挫敗，我絕不輕從。雖是歷經(jīng)挫敗，我絕不輕從。我能頑強(qiáng)地活著，活到現(xiàn)在，我能頑強(qiáng)地活著，活到現(xiàn)在，就在于：相信未來，熱愛生命。就在于：相信未來，熱愛生命。 19781978年北京年北京