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一、填充題 　　1. 民族( 理論 )的研究對象是世界上普遍存在的民族和民族問題，目的是揭示民族和民族問題的一般發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識與妥善處理民族發(fā)展及民族之間的矛盾、問題。 　　2. 民族理論學(xué)科是民族(研究)學(xué)科中占有重要地位的一門獨立的學(xué)科。民族理論學(xué)科的主要研究對象是民族和民族問題。它是從總體上對民族和民族問題進行概括性的研究，揭示民族和民族問題發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)。同時，又是研究正確解決和處理現(xiàn)實( 民族發(fā)展 )及民族問題的途徑、( 方法 )的科學(xué)。 　　3. 民族的發(fā)展，一般說來，主要是民族的( 政治)、經(jīng)濟、(社會)、文化教育等各方面的全面發(fā)展。但是，歸根結(jié)底，(經(jīng)濟 )發(fā)展在民族發(fā)展中起決定的作用。 　　4. 民族發(fā)展 (規(guī)律 )的研究，是民族理論學(xué)科中最基礎(chǔ)，也是最基本的研究。 　　5. 民族問題( 發(fā)展規(guī)律 )的研究，是無產(chǎn)階級政黨制定民族綱領(lǐng)的最基本的前提和條件。 　　6.隨著( 資本主義上升 )時期民族國家的形成和資本主義國家( 民族學(xué) )的發(fā)展，“民族”一詞在西方國家普遍廣泛使用起來，而且有了新的含義。 　　7.民族的共同歷史淵源主要是指民族起源的( 族體)淵源和( 地域 )淵源等。 　　8.宗教在有的民族形成特別是(生形態(tài) )民族的形成中起了重要作用。 　　9.民族的分類，以( 民族屬性 )和( 民族特征 )為基本依據(jù)。 　　10.我國的民族識別在實地識別調(diào)查、綜合考察研究的基礎(chǔ)上，主要以客觀上(包括歷史和現(xiàn)實)的(民族特征)和主觀上的( 民族意愿)為依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)慎重穩(wěn)妥地甄別確定的。 　　11.在民族形成以前，人們共同體只有以( 血緣)關(guān)系為紐帶的氏族、部落或部落聯(lián)盟之分。 　　12 . 民族的形成，是(原始社會 )基本矛盾運動發(fā)展的必然結(jié)果，民族這種人們共同體是在原始社會走向崩潰，氏族、( 部落 )共同體瓦解過程中的產(chǎn)物。 　　13. 民族形成的一般規(guī)律是氏族—(胞族 )—(部落 )—(部落聯(lián)盟 )—民族，通過上述途徑形成的民族是原生態(tài)民族。民族形成的特殊規(guī)律，是指在民族形成后的發(fā)展過程中，通過民族的分化、同化、組合而形成新的民族，即( 原生形態(tài))民族。 　　14. 民族發(fā)展的基本趨勢，是民族在發(fā)展過程中發(fā)展(機制 )不斷完善，民族內(nèi)部生機與活力充分調(diào)動，促使民族長期穩(wěn)定地向前發(fā)展。 　　15. 民族(融合 ) 是民族消亡的途徑和方式。 　　16. 民族(消亡)是民族融合的實現(xiàn)結(jié)果。 　　17. 自然同化是指不同民族在長期交往聯(lián)系過程中，在生產(chǎn)、生活等方面相互影響下，一個民族在完全自然的、自愿的情況下接受另一個民族的特征，改變本民族特征而變成其他民族一部分的現(xiàn)象。它是由不同民族之間( 自然的 )、( 自由的) 、( 自愿的)發(fā)生發(fā)展的。 　　18.民族關(guān)系既是一種( 社會)現(xiàn)象，也是一種(歷史 )現(xiàn)象，還是一種社會關(guān)系。 　　19.我們觀察不同民族的成員之間發(fā)生的關(guān)系是否能構(gòu)成民族關(guān)系時，關(guān)鍵是這種關(guān)系中是否具有( 民族性 )的內(nèi)容。 　　20.2005年5月27日，胡錦濤同志《在中央民族工作會議暨國務(wù)院第四次全國民族團結(jié)進步表彰大會上的講話》中指出：“堅持鞏固和發(fā)展( 平等 )、團結(jié)、互助、( 和諧 )的社會主義民族關(guān)系”。 　　21.當(dāng)今世界，(和平與發(fā)展)是國際民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢。 　　22.現(xiàn)階段我國民族關(guān)系的發(fā)展趨勢之一是民族平等的進一步完善與( 民族間事實上不平等)并存。 　　23 、民族問題是隨著(社會 )而發(fā)展變化的，在不同的歷史時期有著不同的內(nèi)容。 　　24.民族問題是當(dāng)今世界普遍存在的( 社會 )問題之一。民族問題對多民族國家的發(fā)展、對( 國家與國家)之間的關(guān)系具有重要的意義。 　　25.民族問題是一種內(nèi)容寬泛的社會問題。在( 民族問題理論 )中，有廣義的民族問題概念和狹義的民族問題概念。 　　26. 只有通過社會主義革命，才能鏟除民族壓迫的( 階級)根源，實現(xiàn)民族平等。 　　27. 只有進行(經(jīng)濟)建設(shè)，才能不斷解決民族問題，實現(xiàn)民族的繁榮發(fā)展。 　　28. 民族自身的特點所引起的民族之間的矛盾又通過民族的諸特征及其具體形式，即民族的政治、(經(jīng)濟)、文化等方面反映出來。 　　29. 民族自身的發(fā)展?fàn)顩r決定著民族之間交往的程度，因而也決定著民族之間( 矛盾 )的狀況，即民族問題。 　　30. 民族間(經(jīng)濟文化 發(fā)展上的不平衡和明顯差距，是當(dāng)前民族矛盾和摩擦的主要原因。大多數(shù)民族矛盾主要集中在經(jīng)濟關(guān)系及與此密切相關(guān)的文化發(fā)展關(guān)系上，解決問題的根本出路則在于合理調(diào)節(jié)民族間經(jīng)濟的發(fā)展、(利益的分配 )、文化發(fā)展的需求。 　　31.在階級社會里，民族斗爭，說到底，是一個( 階級斗爭)問題。 　　32.我國的民族分布特點是各民族( 大雜居 )，( 小聚居 )，( 交錯雜居)。 　　33.我國少數(shù)民族的分布特點是( 大分散、小聚居)。 　　34.我國陸地邊境線的90%強在少數(shù)民族地區(qū)，有( 19000 )公里。 　　35.新中國成立前，少數(shù)民族中存在不同的政治制度，如封建宗法制度、(政教合一 )制度、( 土司 )制度、封建王公制度、血緣家長制度以及(原始民民主 )制度等。 　　36.民族問題是我國的基本國情之一，既表現(xiàn)在( 民族發(fā)展 )方面，又表現(xiàn)在( 民族關(guān)系)方面。 　　37.從民族平等的主客體條件來說：主體條件包括(提高民族素質(zhì))，增強民族平等的主體意識、能力;客體條件包括強化和建設(shè)民主的政治環(huán)境和制度以及( 民主的組織形式)。 　　38 . 保障散居少數(shù)民族權(quán)利包括保障平等權(quán)利、( 族籍權(quán)利 )、( 參政權(quán)利 )、發(fā)展經(jīng)濟文化權(quán)利、( 宗教信仰自由權(quán)利 )、(保持或改革風(fēng)俗習(xí)慣自由的權(quán)利)、使用和發(fā)展少數(shù)民族語言文字權(quán)利等。 　　39. 馬克思主義最初提出民族平等原則的基本出發(fā)點是反對民族( 壓迫 )，反對民族( 歧視 )。民族平等的核心是同等的( 地位)和(權(quán)利 )。 　　40. 民族平等是資產(chǎn)階級民主主義的一個口號，是十七十八世紀(jì)由小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級政治家提出來的，后來成為資產(chǎn)階級(民主 )運動的一個原則。 一、填充題 　　1.在民族形成以前，人們共同體只有以(血緣)關(guān)系為紐帶的氏族、部落或部落聯(lián)盟之分。 　　2.民族的形成，是(原始社會)基本矛盾運動發(fā)展的必然結(jié)果，民族這種人們共同體是在原始社會走向崩潰，氏族、(部落)共同體瓦解過程中的產(chǎn)物。 　　3.民族形成的一般規(guī)律是氏族—(胞族)—(部落)—(部落聯(lián)盟)—民族，通過上述途徑形成的民族是原生態(tài)民族。民族形成的特殊規(guī)律，是指在民族形成后的發(fā)展過程中，通過民族的分化、同化、組合而形成新的民族，即(次生形態(tài))民族。 　　4.民族發(fā)展的基本趨勢，是民族在發(fā)展過程中發(fā)展(機制)不斷完善，民族內(nèi)部生機與活力充分調(diào)動，促使民族長期穩(wěn)定地向前發(fā)展。 　　5.民族(融合)是民族消亡的途徑和方式。 　　6.民族(消亡)是民族融合的實現(xiàn)結(jié)果。 　　7.自然同化是指不同民族在長期交往聯(lián)系過程中，在生產(chǎn)、生活等方面相互影響下，一個民族在完全自然的、自愿的情況下接受另一個民族的特征，改變本民族特征而變成其他民族一部分的現(xiàn)象。它是由不同民族之間(生產(chǎn))、(生活)、(文化)發(fā)生發(fā)展的。 　　二、單項選擇題 　　1.以地域關(guān)系為基礎(chǔ)的人們共同體是( D )。 　　A.氏族 B.部落 C.部落聯(lián)盟 D.民族 　　2.民族發(fā)展，是在民族自身因素，民族所處的自然因素、社會因素的綜合作用下，民族生存和( B )的質(zhì)與量的提高。 　　A.演變 B.演進 C .進化 D.形成 　　3.民族(D)，是指民族在自身發(fā)展和社會交往過程中，失去本民族的特征，接受其他民族的特征，變成其他民族組成部分的社會現(xiàn)象和社會過程。 　　A.融合 B.演變 C.退化 D.同化 　　4.民族同化分為強迫同化與(C)同化。 　　A.自覺 B.自由 C.自然 D.自愿 　　三、多項選擇題 　　1.各民族的多種多樣的發(fā)展過程，可以歸納為幾種基本的發(fā)展模式，即( ABE )。 　　A.常態(tài)發(fā)展 B.異態(tài)發(fā)展 C.漸進式發(fā)展 D.突變式發(fā)展 E.跳躍式發(fā)展 　　2.民族的發(fā)展變化，取決于它的( ACD )。 　　A.社會生產(chǎn) B.社會分工 C.內(nèi)部交往程度 D.外部交往程度 E.地理位置 　　3.民族發(fā)展包括 ( BCD )等。 　　A.原生態(tài)發(fā)展 B.經(jīng)濟發(fā)展 C.政治發(fā)展 D.文化發(fā)展 E.次生態(tài)發(fā)展 　　4.民族發(fā)展的基本條件，包括( ABCDE )等內(nèi)部和外部條件。 　　A.民族結(jié)構(gòu) B.民族素質(zhì) C.民族關(guān)系 D.自然環(huán)境 E.社會環(huán)境 　　5.強迫同化是指喪失本民族特征，接受其他民族特征的變化過程是( ABCD ) 。 　　A.用強制手段，即憑借暴力和特權(quán)來實現(xiàn)的社會現(xiàn)象B.是民族壓迫制度的產(chǎn)物 　　C.是民族壓迫的表現(xiàn)形式D.是違背被同化民族意愿的 　　E.是民族融合的結(jié)果 　　四、辨析題 　　1.民族分化，是指一個民族的一部分從原屬民族實體中分化出來的現(xiàn)象，它往往是由民族內(nèi)部的文化差異造成的。 　　(錯，一部分改為某些，多是由民族遷徙等原因?qū)е旅褡寰幼〉赜虻母綦x而造成的) 　　2.民族滅亡，是指世界各民族經(jīng)過民族融合，實現(xiàn)民族大同，民族實體作為客觀存在自行消失的現(xiàn)象。 　　(對) 　　3.民族融合，是指部分民族或者其中的一部分，在特定條件下組合成為新的民族的現(xiàn)象。 　　(錯，這個概念是民族組合) 　　4.民族組合，是指世界上一切民族的民族特征，在經(jīng)過長期的共同性增長的基礎(chǔ)上融為一體，民族差別最終整體消失的現(xiàn)象。 　　(錯，將“民族組合”改為“民族融合”) 　　5.我國歷史上出現(xiàn)過的所謂“民族融合”，實際上不是真正意義上的民族融合。 　　(對) 　　五、論述題 　　如何區(qū)別和理解民族同化、民族分化、組合、民族融合、民族消亡? 　　民族同化，是指民族在自身發(fā)展和社會交往過程中，失去自己民族的特征，接受別的民族的特征，變成別的民族的組成部分的社會現(xiàn)象和社會過程。民族同化，根據(jù)它變化的原因、手段、過程、性質(zhì)，分為強迫同化和自然同化兩種類型。民族同化是一個過程。民族同化中人為和自然因素并存。民族同化首先涉及顯露于外的民族特征。民族同化是民族發(fā)展過程的局部現(xiàn)象。 　　民族分化，是指一民族的某些部分從原屬民族實體中分化出來的現(xiàn)象。這種民族分化多是由民族遷徙等原因?qū)е旅褡寰幼〉赜虻母綦x而造成的。 　　民族組合，是指某些民族或其中的一部分，在一定的條件下重新組合成一個新的民族的現(xiàn)象。這與一般的民族同化現(xiàn)象不同。 　　民族融合，是指世界上一切民族的民族特征，在經(jīng)過長期的共同性增長的基礎(chǔ)上融為一體，民族差別最終消失。 　　民族消亡，是指世界各民族經(jīng)過民族融合，實現(xiàn)民族大同，民族實體作為客觀存在自行消失的現(xiàn)象。 　　民族融合是民族消亡的途徑和方式，民族消亡是民族融合的實現(xiàn)結(jié)果。民族融合實現(xiàn)之日，就是民族最終消亡之時。 　　民族融合是一個過程，是一個長期的、自然的、緩慢的歷史過程。這一過程不能用人為的、強迫的、爆發(fā)式的、突變的方式來實現(xiàn)。民族融合因素的出現(xiàn)并不等于民族融合。 　　歷史上出現(xiàn)過的所謂“民族融合”，實際上是民族同化。 　　民族消亡是民族自我發(fā)展、自我完善歷史過程的必然結(jié)果，也是在全世界民族范圍內(nèi)實現(xiàn)的世界性過程，是民族發(fā)展的最高階段的最終結(jié)果。民族消亡只有在階級消亡、國家消亡之后才能實現(xiàn)，也就是說，人類社會進入共產(chǎn)主義社會以后才能實現(xiàn)。