《歷史一輪通史版試題：43a 宋元時期的思想與科技文化 Word版含解析》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《歷史一輪通史版試題：43a 宋元時期的思想與科技文化 Word版含解析（8頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 一、選擇題 1．[2018·南昌重點中學(xué)聯(lián)考]朱熹說：“……天得之(理)而為天，地得之(理)而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性，……其張之為三綱，其紀(jì)之為五?！彼挠^點主要是(　　) A．從統(tǒng)治者的角度闡述封建倫理道德 B．闡述了自然界的法則 C．闡述了君主專制的道理 D．為了規(guī)范人與人之間的人際關(guān)系 答案　A 解析　從材料“其張之為三綱，其紀(jì)之為五?！笨梢钥闯鲋祆涞乃枷塍w現(xiàn)了封建的倫理道德觀念，故A項正確。材料中朱熹是在闡述封建倫理道德，故排除B項；C項材料不能體現(xiàn)，故排除；程朱理學(xué)的出發(fā)點是為統(tǒng)治階級服務(wù)的，“為了規(guī)范人與人之間的人際關(guān)系”是表面現(xiàn)象，故排

2、除D項。 2．[2018·河北邯鄲四校聯(lián)考]葛兆光在《中國思想史》中論述理學(xué)時說：“思想成為原則，而原則又成為規(guī)則，而規(guī)則又進(jìn)入民眾生活，當(dāng)民眾在這種規(guī)則中生存已久，它就日用而不知地成了‘常識’，任何違背常識的行為都將成為錯誤甚至罪孽。”材料說明宋代理學(xué)(　　) A．主張先有理而后有物 B．強調(diào)“存天理，滅人欲” C．實現(xiàn)世俗化、生活化 D．教誨民眾遵循“三綱五?！? 答案　C 解析　根據(jù)材料可知，思想成為規(guī)則，進(jìn)入民眾的生活，進(jìn)而成為常識，這反映了理學(xué)世俗化的過程，故C項正確。其他三項材料未反映。 3．[2017·安徽淮北一模]朱熹曾借用佛教月印萬川說來解釋自己的觀點：一個月亮

3、高掛夜空，人間的江河湖泊中卻可以看到無數(shù)的月亮，無數(shù)的月亮終歸于一個月亮。朱熹想要解釋的觀點是 (　　) A．天理是萬物的本原 B．理先氣后 C．三綱五常即是天理 D．格物致知 答案　A 解析　根據(jù)材料“無數(shù)的月亮終歸于一個月亮”并結(jié)合所學(xué)朱熹思想可知，朱熹意在強調(diào)天理是萬物的本原，故A項正確；材料沒有涉及理和氣的關(guān)系，故B項錯誤；材料沒有涉及三綱五常，故C項錯誤；材料沒有強調(diào)獲得理的方式(格物致知)，故D項錯誤。 4．[2018·吉林東遼期末]歷史學(xué)家陳寅恪先生曾說：“佛教經(jīng)典云：‘佛為一大因緣出現(xiàn)于世?！袊燎匾院?，迄于今日，其思想演變之歷程，至繁至久，要之，只為一大事因

4、緣，即新儒學(xué)之產(chǎn)生及其傳衍而已。”下列各項中符合陳寅恪所說的“新儒學(xué)”的是(　　) A．建構(gòu)起天人一統(tǒng)的系統(tǒng)模式 B．構(gòu)造起人倫核心的儒學(xué)體系 C．形成了民貴君輕的儒學(xué)體系 D．為漢唐大一統(tǒng)奠定思想基礎(chǔ) 答案　B 解析　解答本題的依據(jù)是正確把握宋明理學(xué)的含義，即宋明理學(xué)亦稱“道學(xué)”，是一種既貫通宇宙自然(道教)和人生命運(佛教)，又繼承孔孟正宗(根本)，并能治理國家(目的)的新儒學(xué)，是宋明時代占主導(dǎo)地位的儒家哲學(xué)思想體系。故選B項。 5．[2018·遼寧大石橋二中模擬]據(jù)史載，自唐太宗貞觀四年(公元630年)下詔“州縣以下皆立孔廟”開始，先后出現(xiàn)上千座孔廟。宋代孔廟禮儀進(jìn)一步升格

5、，宋真宗謚孔子為“玄圣文宣王”，后又改為“至圣文宣王”，使孔廟完全脫離家廟而正式融入國家祭祀的官廟系統(tǒng)，對孔子的紀(jì)念亦由弟子的自發(fā)活動升格為國家儀式。這表明(　　) A．儒家思想逐漸發(fā)展完善 B．儒學(xué)獨尊地位開始強化 C．儒學(xué)的正統(tǒng)地位不斷加強 D．宋代理學(xué)提升了儒學(xué)地位 答案　C 解析　題干中表明的是儒學(xué)地位在唐宋不斷提高，而不是其思想體系的完善，排除A項；B項材料沒有體現(xiàn)，排除；材料表明自唐太宗到宋真宗，儒學(xué)的正統(tǒng)地位不斷加強，C項正確；宋真宗時理學(xué)還未出現(xiàn)，D項不符合史實，排除。 6．[2018·廣東汕頭期末]著名元曲《西廂記》講述了這樣一個故事：女主鶯鶯已經(jīng)許配給了他人，

6、但是她與張生相愛，并且不顧老夫人反對，私下幽會。在雙方的共同努力之下，最終老夫人同意婚事，有情人終成眷屬。《西廂記》的流行說明了(　　) A．元代中央集權(quán)的空前加強 B．人們對婚姻家庭制度的不滿 C．元代商品經(jīng)濟(jì)的空前發(fā)達(dá) D．人們對擺脫理學(xué)束縛的渴望 答案　D 解析　元代中央集權(quán)的空前加強與材料無關(guān)，故A項錯誤；依據(jù)材料“女主鶯鶯已經(jīng)許配給了他人，但是她與張生相愛，并且不顧老夫人反對，私下幽會”可知，這不是對家庭制度不滿，而是對禮教不滿，故B項錯誤；材料也沒有體現(xiàn)元代商品經(jīng)濟(jì)的狀況，故C項錯誤；鶯鶯與張生的故事體現(xiàn)了追求個性自由，反對綱常禮教的思想，說明人們渴望擺脫理學(xué)束縛，故D

7、項正確。 7．[2018·南昌六校聯(lián)考]歐陽修上疏說：“京城近有雕印文集二十卷，名為《宋文》者，多是當(dāng)今議論時政之言……詳其語言，不可流布，而雕印之人，不知事體，竊恐流布漸廣，傳之虜中，大于朝廷不便……(請)今后如有不經(jīng)官司詳令，妄行雕印文集，并不得貨賣?！边@反映了(　　) A．宋代活字印刷開始普及 B．書籍出版業(yè)受到政府的有效管理 C．北宋與契丹關(guān)系緊張 D．文化傳播的方式變化影響政府管理 答案　D 解析　題中多次出現(xiàn)“雕印”一詞，說明當(dāng)時雕版印刷術(shù)比較普及，但未提到活字印刷術(shù)，由此可排除A項；由“今后如有不經(jīng)官司詳令，妄行雕印文集，并不得貨賣”可知當(dāng)時宋朝政府并未對書籍出版業(yè)

8、進(jìn)行有效的管理，故B項排除；由題中信息主要涉及宋人“議論時政之言”，并不足以說明當(dāng)時北宋與契丹的關(guān)系，C項排除；由題中“大于朝廷不便”的信息，可知若當(dāng)時“議論時政之言”廣為流傳的話，則對宋朝政府的統(tǒng)治會帶來不利影響，故選D項。 8．[2018·湖北孝感重點中學(xué)聯(lián)考]右圖是南宋馬遠(yuǎn)的《山徑春行圖》，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。這幅畫最重要的風(fēng)格是(　　) A．表現(xiàn)雍容華貴的城市氣象 B．表現(xiàn)民間風(fēng)情 C．以形寫神，表現(xiàn)人的精神氣質(zhì) D．表現(xiàn)文人意趣 答案　D 解析　《山徑春行圖》描繪了一個怡然自得的文人，一手捋著胡須，一手移動衣袖，慢步行進(jìn)在春天的山徑上，面向遠(yuǎn)方，似乎在觸景生情吟詠贊

9、美春天的詩句。鳥語花香春意盎然而又顯得閑適恬靜的畫面氣氛，是文人內(nèi)在修養(yǎng)和心理活動的生動寫照，是對春天來臨所喚起的生命之美的贊嘆，所以該畫屬于文人畫，故選D項。 二、非選擇題 9．[2017·江蘇三地模擬]宋明理學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的寶貴精神財富。閱讀下列材料： 材料一　朱熹集中了前人(特別是程頤系統(tǒng))的儒學(xué)研究成果，形成了新儒學(xué)體系。他把《大學(xué)》中所說的“格物致知，正心誠意，修身齊家，治國平天下”作為理論根據(jù)，構(gòu)建上自皇帝下至各個家庭的一整套周密的社會秩序。他編著《四書集注》，用理學(xué)思想重新解釋四書，使理學(xué)透過四書而深入人心。他通過編撰《童蒙須知》等啟蒙著作

10、，對兒童的衣著、飲食等日常行為都作了道德規(guī)定。比如，穿衣要頸緊、腰緊、腳緊。 ——摘編自樊樹志《國史概要》 材料二　程朱一派專在士階層中求發(fā)展，終于成為新儒家的正統(tǒng)。直到王陽明出現(xiàn)后，陸王才真正能和程朱分庭抗禮。王陽明的“致良知”教以“簡易直接”為特色，是和朱子“格物致知”的理論長期奮斗而獲得的。他認(rèn)為“圣人之道，吾性自足”，因而打破了朱子“讀書明理”之教在新儒家倫理和農(nóng)工商賈之間所造成的隔閡。王陽明以來有“滿街都是圣人”之說，新儒家倫理因陽明學(xué)的出現(xiàn)而走完了它的社會化的歷程。 ——摘編自余英時《士與中國文化》 請回答： (1)據(jù)材料一分析朱熹學(xué)說形成的原因，概括朱熹推廣儒

11、學(xué)的路徑。 (2)據(jù)材料二，比較王陽明學(xué)說與朱熹學(xué)說的不同點，歸納王陽明思想的社會意義。 (3)據(jù)材料一、二，分析宋明時期儒學(xué)發(fā)展的主要趨勢。綜合上述材料，你認(rèn)為如何才能更好地弘揚中華傳統(tǒng)文化？ 答案　(1)原因：儒學(xué)吸收佛、道思想；儒學(xué)家關(guān)注社會。 路徑：著書立說，闡釋儒家經(jīng)典；將儒學(xué)教育滲透于青少年的日常生活。 (2)傳播對象不同：朱熹：士大夫階層；王陽明：發(fā)展到普通民眾。 認(rèn)識論不同：朱熹：格物致知；王陽明：致良知(反省內(nèi)心)。 意義：有利于思想解放；有利于提高民眾的道德修養(yǎng)。 (3)趨勢：世俗化、社會化。 認(rèn)識：辯證繼承，創(chuàng)新發(fā)展；面向大眾，聯(lián)系實際。 解析　第(1

12、)問，第一小問原因，據(jù)材料一“集中了前人(特別是程頤系統(tǒng))的儒學(xué)研究成果”“用理學(xué)思想重新解釋四書”并結(jié)合所學(xué)得出儒學(xué)吸收佛、道思想，據(jù)材料一“上自皇帝下至各個家庭的一整套周密的社會秩序”得出儒學(xué)家關(guān)注社會；第二小問路徑，據(jù)材料一“他編著《四書集注》”“編撰《童蒙須知》”得出著書立說，闡釋儒家經(jīng)典，據(jù)材料二“對兒童的衣著、飲食等日常行為都作了道德規(guī)定”得出將儒學(xué)教育滲透于青少年的日常生活。第(2)問，第一小問不同，據(jù)材料二“程朱一派專在士階層中求發(fā)展”“王陽明以來有‘滿街都是圣人’之說”得出傳播對象上朱熹是士大夫階層，王陽明是發(fā)展到普通民眾，據(jù)材料二“朱子‘格物致知’的理論”“王陽明的‘致良知

13、’”得出認(rèn)識論上朱熹是格物致知，王陽明是致良知；第二小問意義，據(jù)材料二“‘簡易直接’為特色”“打破了朱子‘讀書明理’之教在新儒家倫理和農(nóng)工商賈之間所造成的隔閡”得出有利于思想解放，據(jù)材料二“新儒家倫理因陽明學(xué)的出現(xiàn)而走完了它的社會化的歷程”得出有利于提高民眾的道德修養(yǎng)。第(3)問，第一小問趨勢，據(jù)材料二“打破了朱子‘讀書明理’之教在新儒家倫理和農(nóng)工商賈之間所造成的隔閡”得出世俗化，據(jù)材料二“走完了它的社會化的歷程”得出社會化；第二小問認(rèn)識，據(jù)材料一“集中了前人(特別是程頤系統(tǒng))的儒學(xué)研究成果”“用理學(xué)思想重新解釋四書”得出辯證繼承，創(chuàng)新發(fā)展，據(jù)材料二“打破了朱子‘讀書明理’之教在新儒家倫理和農(nóng)工商賈之間所造成的隔閡”得出面向大眾，聯(lián)系實際。