備戰(zhàn)高考歷史 考點一遍過 專題01 商周時期的政治制度
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1、 專題01 商周時期的政治制度 一、夏、商、西周的政治制度 1.王位世襲制:王位有時父子相傳,有時兄終弟及。 2.王權(quán)特點:國家大事通過占卜來決定,王權(quán)具有神秘色彩。 3.行政管理制度 (1)中央:設(shè)相、卿士等,掌管政務(wù)。 (2)地方:封侯和伯,定期向商王納貢,并奉命征伐。 二、西周的分封制 1.背景:公元前1046年,周武王伐紂滅商,建立周朝。 2.目的:鞏固周王室的統(tǒng)治。 3.內(nèi)容 對象 周王把土地和人民分別授予王族、功臣和古代帝王的后代 義務(wù) 諸侯為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職 權(quán)利 諸侯在自己的封疆內(nèi)實行再分封、設(shè)置官員建立武裝、征
2、派賦役等 封國 魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉等 4.影響 (1)積極影響 ①前期加強了周天子對地方的統(tǒng)治,穩(wěn)定了當時的政治秩序,使西周成為一個延續(xù)數(shù)百年的強國。 ②傳播了周文化,有利于形成統(tǒng)一的文化,為中華民族的形成奠定了基礎(chǔ)。 (2)消極影響 后期諸侯國勢力日益壯大。隨著實力的變化,諸侯國之間出現(xiàn)了強國兼并弱國的現(xiàn)象,周天子的權(quán)威逐漸被削弱。 5.瓦解 隨著諸侯國勢力的日益壯大,到西周后期,周王室衰落,分封制遭到破壞。 三、西周的宗法制 1.含義:用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。 2.目的:鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序,解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼
3、承上的矛盾。 3.內(nèi)容 (1)核心是嫡長子繼承制。(最大的特點) (2)確立嚴格的大宗和小宗體系,周王王位由嫡長子繼承,為大宗;其他兒子分封為諸侯,諸侯相對于天子來說,是小宗,但在自己的領(lǐng)地內(nèi)卻是大宗;諸侯與卿大夫、卿大夫與士的關(guān)系依此類推;大宗可以命令和約束小宗。 4.作用 (1)有利于凝聚親族,防止內(nèi)部紛爭,強化王權(quán),把“國”和“家”密切地結(jié)合在一起。 (2)形成了森嚴的等級關(guān)系,保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位,有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)。 5.深遠影響 (1)利:形成尊宗敬祖、尊老愛幼的濃厚親情觀,有利于社會安定和民族凝聚力的形成。 (2)弊:導(dǎo)致特權(quán)思想嚴
4、重,等級制度森嚴;人們崇尚權(quán)威,家長制盛行,缺乏反抗精神;裙帶作風盛行,不利于民主法制的發(fā)展。 考向一 王位世襲制、宗法制、分封制的區(qū)別與聯(lián)系 (1)王位世襲制是夏朝開創(chuàng)的一種制度,體現(xiàn)了王位在一家一姓中傳承的特點,存在于中國奴隸社會、封建社會,直到辛亥革命推翻清王朝才得以結(jié)束。 (2)分封制是周朝將一定的土地和人民,分別授予王族、功臣和先代貴族,被封諸侯具有一定的權(quán)利, 同時又對周天子負有一定的義務(wù)。被分封的并不都是具有王族血緣的諸侯。 (3)宗法制是用規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶的辦法,來確立和鞏固父系家長在本宗族中的權(quán)力和地位,以保證內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)。它以血緣關(guān)系為維系政治統(tǒng)治的紐帶
5、,最大特點是嫡長子繼承制。 (4)宗法制是西周政治制度的基礎(chǔ)和核心,最高統(tǒng)治權(quán)即王權(quán)的確立及傳承運作和地方各級統(tǒng)治權(quán)的確立及傳承運作,均依附于嫡長子繼承制。宗法制基礎(chǔ)之上的王位世襲制和分封制,構(gòu)建起了從上到下、從中央到地方的嚴密統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)。 【典例引領(lǐng)】(2018年湖南郴州模擬)西周天子祭王父曰皇祖考,源于古時為國者一姓,余民庶附,祭祖乃天子專職,只有君王天子有祖廟,而余人只能祭于宗室、宗廟,故而祭君王天子之父加一“祖”字,曰皇祖考。這一現(xiàn)象可用來考證西周時期 A.家族宗法觀念源遠流長 B.血緣親疏影響政治地位 C.祭祀意在宣揚君權(quán)神授 D.王權(quán)與族權(quán)緊密相結(jié)合 【參考答案】B
6、 【技巧點撥】宗法制是依據(jù)父系血緣關(guān)系的親疏分配政治權(quán)力的制度,是周人把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來的一種制度。宗法制按照父系血緣關(guān)系的親疏,確立嚴格的大宗、小宗關(guān)系,通過規(guī)定宗族內(nèi)嚴格的等級制度,以此確定在國家權(quán)力分配中的地位,避免因權(quán)力分配不均和繼承問題導(dǎo)致統(tǒng)治階級內(nèi)部的斗爭,從而起到“定紛止爭”的作用。因此,在西周宗法制下,大宗與小宗之間的關(guān)系不僅是家族等級關(guān)系,也是政治隸屬關(guān)系。通過實行宗法制,在保證各級貴族壟斷政治權(quán)力和特權(quán)地位的基礎(chǔ)上,調(diào)節(jié)貴族之間的矛盾,穩(wěn)定統(tǒng)治集團的內(nèi)部關(guān)系。 考向二 早期政治制度的特點 (1)王權(quán)和神權(quán)結(jié)合 最高統(tǒng)治者自稱天子,統(tǒng)治者把自己的行為
7、說成是天的行為,國家大事都通過占卜來決定,王權(quán)具有神秘色彩。 (2)以血緣關(guān)系為紐帶,帶有濃厚的部族色彩 中國古代的早期國家以血緣關(guān)系為紐帶,宗法制是早期政治制度的核心,族權(quán)和政權(quán)緊密結(jié)合,家國同構(gòu),親貴合一。官僚都是貴族,有封地而無薪俸(貴族政治),下級向上級納貢。 (3)最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中 無論是商朝的方國,還是周朝的封國,自治權(quán)都很大,天子的身份只是“共主”,對諸侯下屬的領(lǐng)地并無實際的治權(quán),與秦始皇開創(chuàng)的中央集權(quán)制度下的皇權(quán)相比,王權(quán)十分有限。 (4)夏商周三代的政治制度具有相對的延續(xù)性和穩(wěn)定性 【典例引領(lǐng)】(2018年河南南陽高三檢測)有學者認為:“西周的
8、封建社會,從縱剖面看,是一個寶塔式結(jié)構(gòu),王室之下,有幾級的封建;從橫切面來看,統(tǒng)治階級中,也存在著以親屬血緣為基礎(chǔ)的宗族組織”。這說明西周政治制度的特點是 A.天下為公 B.家國一體 C.中央集權(quán) D.官僚政治 【參考答案】B 【技巧點撥】在古代中國,宗族不但是生產(chǎn)和其他社會活動最基本的單位,而且與國家行政系統(tǒng)相結(jié)合,構(gòu)成了我國獨具特色的家國一體的政治結(jié)構(gòu)。西周的宗法制和分封制既具有牢固的血緣關(guān)系,又具有濃厚的專制色彩。隨著歷史的發(fā)展,宗法制度的某些原則,如王位嫡長子繼承制、貴族世襲爵位、父權(quán)家長制等,逐漸演變?yōu)榉饨ǖ淖谧逯贫?,成為中國封建社會上層建筑的重要組成部分。
9、 1.下表為不同史籍關(guān)于宗法制的敘述。據(jù)此能夠被認定的歷史事實是 A.宗法制體現(xiàn)了大宗小宗具有相對性 B.宗法制有一套相對完整的制度規(guī)范 C.嫡長子繼承制是宗法制最大的特征 D.分封制和宗法制是互為表里的關(guān)系 2.西周由周公開始將遠古到殷商的原始禮儀加以大規(guī)模的整理、改造和規(guī)格化,確定了一整套典章、制度、規(guī)矩、儀節(jié),成為對中國傳統(tǒng)文化、宗教思想影響至深的“周禮”。這主要說明“周禮” A.植根于原始禮儀和宗教 B.源于周公加強皇權(quán)的需要 C.是儒家思想的集中體現(xiàn) D.現(xiàn)實導(dǎo)向和繼往開來的特點 3.“自春秋以來,楚國率先突破諸侯公、侯、伯、子、男序列的局限,自稱為王,跟原來
10、的宗主周王齊列。到了戰(zhàn)國時期,各國君主先后都變成了王,而七雄中的強者也有了秦與齊并稱東、西帝的提議?!边@反映的本質(zhì)問題是 A.天下共主的時代已來臨 B.普天之下,莫非王士 C.分封制度體系趨向崩潰 D.兼并戰(zhàn)爭促進社會進步 4.武王伐紂后,曾封紂王之子武庚于殷,并封霍叔、管叔、蔡叔(均為武王之弟)于其地附近以為監(jiān)視,是為西周第一次分封;周公平定三監(jiān)之亂(三監(jiān)與武庚聯(lián)合叛亂)后實行第二次分封,如封武王之弟康叔于衛(wèi),封王室貴族召公于燕,封功臣姜尚于齊。西周的兩次分封均 A.加速了民族交融和華夏族形成 B.確保了貴族權(quán)力的有效承襲 C.促進了邊遠地區(qū)的開發(fā)與建設(shè) D.有效防止了殷商
11、舊族的叛亂 5.夏商時期的民居多數(shù)沿襲原始社會后期的穴居形式。但是宮室建筑卻已建于地面之上,且都城布局均以宮城為中心,對稱布置。這反映了 A.經(jīng)濟發(fā)展水平極端低下 B.城市布局體現(xiàn)皇權(quán)至上 C.古代都城模式已經(jīng)定型 D.禮制觀念影響城市建設(shè) 6.西周時期規(guī)定了貴族列鼎的數(shù)量和鼎肉食的種類,王九鼎、諸侯七鼎、卿和大夫五鼎,士三鼎,材料反映的實質(zhì)問題是 A.生產(chǎn)力水平低,物質(zhì)資料有限 B.當時已有嚴格的等級秩序 C.規(guī)范各階層的政治和生活準則 D.為了維護其專制統(tǒng)治 7.商朝人祭祖對象廣泛,從高祖到先公、先王、先妣,從直系到旁系再創(chuàng)異族功臣,雖然有親疏之別,祭祀用品也有多寡之
12、分,但他們都受到商朝人的祭祀,材料所述現(xiàn)象 A.彰顯了中華民族的美德 B.表明宗法制已經(jīng)形成 C.說明祭祖與專制王權(quán)密切 D.反映了社會等級森嚴 8.許倬云先生的《萬古江河》中提到:“除了軍事與經(jīng)濟資源的互為挹注(從有余的地方取出來,以補不足),這些封君與周王室之間,也依仗宗族紐帶,用祖先崇拜的繁縟禮儀,以朝貢、覲見、饋贈、通婚、封賞……不斷加強親戚之間的關(guān)系?!边@反映了西周的政治機制 A.有利于穩(wěn)定社會政治秩序 B.有利于西周中央高度集權(quán) C.有利于民族間的交流與融合 D.有利于邊疆的開發(fā)與拓展 9.有學者認為商周祭祖動機不同,前者出于對祖先神秘而偉大的神性力量的尊崇和敬
13、畏,祈求得到祖先的保佑;而西周祭祖既是為了得到祖先福佑,也是為了敬宗睦族,張揚孝德。該學者認為從商到周祭祖動機的變化反映了 A.商代政治具有王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合的神秘色彩 B.西周的祖先崇拜具有世俗化特點 C.西周的祖先崇拜已經(jīng)取代了商代的神靈崇拜 D.商、周兩朝都崇尚對祖先的崇拜 10.商朝信仰天帝的權(quán)威,《禮記》則有“君天下曰天子”的記載,唐代經(jīng)學家孔穎達對此的注釋“是上天之子,又為天所命子養(yǎng)下民”。由此可見周朝“禮”的文化 A.有效維護了分封制和宗法制 B.為周取代商提供了社會基礎(chǔ) C.使神權(quán)王權(quán)的結(jié)合更為密切 D.為強化王權(quán)提供了理論依據(jù) 1.(2018年全國新
14、課標卷Ⅱ)據(jù)《史記》記載,商湯見野外有人捕獵鳥獸,張設(shè)的羅網(wǎng)四面密實,認為這樣便將鳥獸殺絕了,“乃去其三面”,因此獲得諸侯的擁護,最終推翻夏桀,創(chuàng)立商朝,這一記載意在說明 A.商湯成功緣于他的仁德之心 B.捕獵是夏商時主要經(jīng)濟活動 C.商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護 D.資源爭奪是夏商更替的主因 2.(2018年浙江選考)有學者在研究中國早期國家時注意到:周“克殷踐奄,滅國數(shù)十,而新建之國皆其功臣昆弟甥舅,本周之臣子;而魯衛(wèi)晉齊四國,又以王室至親為東方大藩?!边@表明 A.官僚體制成為當時社會的主宰 B.素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán) C.以分封制構(gòu)架國家垂直管理地方形式 D.國家
15、制度受到宗族血緣關(guān)系的明顯影響 3.(2017年全國新課標卷Ⅰ)周滅商之后,推行分封制,如封武王弟康叔于衛(wèi),都朝歌(今河南淇縣); 封周公長子伯禽于魯,都奄(今山東曲阜);封召公奭于燕,都薊(今北京)。分封 A.推動了文化的交流與文化認同 B.強化了君主專制權(quán)力 C.實現(xiàn)了王室對地方的直接控制 D.確立了貴族世襲特權(quán) 答案 【考點沖關(guān)】 1.【答案】B 【解析】從材料中《殷卜辭中所見先公先王考》反映的“弟及”“子繼”、《喪服小記》反映的大宗和小宗之別、《左傳·桓公二年》所反映的等級關(guān)系、《春秋左傳》反映的嫡長子繼承制來看,能夠被認定的歷史事實是宗法制有一套相對完整的制度規(guī)范
16、,故答案為B項。材料中只有《喪服小記》涉及大宗小宗之分,排除A項;《春秋左傳》涉及嫡長子繼承制,且不能反映是“最大的特征”,排除C項;《左傳·桓公二年》涉及分封制和宗法制的關(guān)系,排除D項。 2.【答案】D 3.【答案】C 【解析】材料反映了春秋戰(zhàn)國時期諸侯稱王、與周王齊列的現(xiàn)象,這說明當時周王室衰落,本質(zhì)上體現(xiàn)了分封制瓦解,故C正確;春秋戰(zhàn)國時期諸侯爭霸,不是天下共主,故A錯誤;“普天之下,莫非王土”并不能體現(xiàn)王室衰落、諸侯爭霸,故B錯誤;材料不能反映兼并戰(zhàn)爭促進社會進步的問題,故D錯誤。 4.【答案】A 【解析】西周分封制下分封殷商后裔為諸侯,同時封同姓親族為諸侯,到各地建立諸
17、侯國,這些措施有利于將中原文化帶到各地,推動民族交融和華夏族的形成,故答案為A項。確保貴族權(quán)力有效承襲的是宗法制,排除B項;第一次分封沒有推動邊遠地區(qū)的開發(fā)與建設(shè),排除C項;三監(jiān)之亂表明第一次分封未能防止叛亂的發(fā)生,排除D項。 5.【答案】D 【解析】材料信息是夏商時期民居多數(shù)是穴居形式,而都城中心的宮室建筑卻建于地面之上。依據(jù)所學知識可知,這是上下尊卑的禮制的反映,故D項正確;經(jīng)濟發(fā)展水平低下是民居采用穴居形式的原因,但不是材料反映的本質(zhì),故A項錯誤;夏商時期沒有皇權(quán)專制,故B項錯誤;C項說法錯誤。 6.【答案】B 【解析】西周時期“王九鼎、諸侯七鼎、卿和大夫五鼎”等反映的是等級森嚴
18、的等級秩序,所以材料反映的實質(zhì)問題是西周時期已有嚴格的等級秩序,B符合題意;A在材料中并沒有明確的體現(xiàn),不符合題意,排除;C是表面現(xiàn)象而非實質(zhì)問題,不符合題意,排除;西周時期權(quán)力尚未集中,還不是專制統(tǒng)治,D不符合題意,排除。 7.【答案】A 【解析】材料“從高祖到先公、先王、先妣,從直系到旁系再創(chuàng)異族功臣,雖然有親疏之別,祭祀用品也有多寡之分,但他們都受到商朝人的祭祀”,說明過去注重中華民族美德的培養(yǎng),A正確;B是西周時期形成的;C中“專制王權(quán)”在商朝時未形成,錯誤;D不符合材料主旨。 8.【答案】A 【解析】封君與周王室之間,通過各種方式不斷加強親戚之間的關(guān)系,這說明分封制有利于維護
19、穩(wěn)定的社會秩序,故A項正確;西周時期中央沒有高度集權(quán),故B項錯誤;材料沒有體現(xiàn)出民族關(guān)系,故C項錯誤;材料說的是封君與周王室的關(guān)系,故D項錯誤。 9.【答案】B 10.【答案】D 【解析】材料“是上天之子,又為天所命子養(yǎng)下民”強調(diào)的是君主代表天在治理百姓,體現(xiàn)了對王權(quán)的神化,以達到強化王權(quán)的目的,D符合題意;材料沒有涉及分封制和宗法制,A不正確;材料反映的是周禮的相關(guān)內(nèi)容,是在周建立后才有的,B不正確;材料所述的“周禮”借助天以神化王權(quán),不是要密切王權(quán)和神權(quán)的關(guān)系,C不正確。 【直通高考】 1.【答案】A 【解析】商湯認為野外捕鳥之人設(shè)的四面密實的網(wǎng)會將鳥獸殺絕,所以采取了
20、“去其三面”的做法,這表面看是對鳥獸的仁慈,不趕盡殺絕,實際上《史記》的作者司馬遷有意在說商湯能夠建立商朝是其仁德的結(jié)果,故選A;夏商時期我國華夏族居民大多已經(jīng)過上定居的生活,所以農(nóng)耕應(yīng)該是主要的經(jīng)濟活動,故B不符合史實;保護生態(tài)環(huán)境不是題目的主旨,而且題干沒有說到商朝建立之后的事情,故排除C;題干提到的是商湯的舉動與夏商更替的關(guān)系,而不是資源爭奪,故排除D。 2.【答案】D 【解析】由材料“新建之國皆其功臣昆弟甥舅”“魯衛(wèi)晉齊四國,又以王室至親為東方大藩”可以得出,西周建立之后,其分封的諸侯國主要有功臣和宗室貴戚統(tǒng)領(lǐng),故選D;當時是貴族政治體制,故A不符合史實;材料說的是諸侯國不是以素養(yǎng)作為依據(jù)的,而且也不是享有同等的國家管理權(quán),故排除B;分封制不是構(gòu)建的國家垂直管理地方的形式,故C不符合史實。 3.【答案】A
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