《高考?xì)v史二輪通史復(fù)習(xí)試題：模塊一 中外古代文明的演進(jìn) 專題強(qiáng)化訓(xùn)練四 Word版含答案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史二輪通史復(fù)習(xí)試題：模塊一 中外古代文明的演進(jìn) 專題強(qiáng)化訓(xùn)練四 Word版含答案（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 專題強(qiáng)化訓(xùn)練(四) (時(shí)間：45分鐘，滿分：85分) 一、選擇題(本題共12小題，每小題4分，共48分) 1．(2017·東北三校高三聯(lián)考)《劍橋古代史》中描述：希臘人“不僅可以享受阿提卡的橄欖油和葡萄酒，而且可以食用黑海的谷物和干魚，品嘗腓尼基的椰棗和西西里的干酪”。這種飲食特點(diǎn)形成的主要原因是(　　) A．人文主義思潮興盛 B．工商業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá) C．政治環(huán)境民主寬松 D．古希臘近海多山少平原 解析：選B。人文主義思潮興盛在材料中無(wú)體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“不僅可以享受阿提卡的橄欖油和葡萄酒，而且可以食用黑海的谷物和干魚，品嘗腓尼基的椰棗和西西里的干酪”可得出希臘工商業(yè)和

2、海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，故B項(xiàng)正確；政治環(huán)境民主寬松在材料中無(wú)體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；古希臘近海多山少平原是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展及對(duì)外貿(mào)易發(fā)展的原因，但在材料中無(wú)體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．(2017·張家口模擬)雅典曾經(jīng)有一項(xiàng)法律，規(guī)定可以控告某人有“私心”，并以此定罪；梭倫立法甚至規(guī)定，一個(gè)公民如果在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)派系分裂時(shí)不參加任何一方，就要被剝奪選舉權(quán)。這反映了(　　) A．城邦意識(shí)對(duì)社會(huì)全方位的滲透 B．公民的個(gè)人權(quán)利受到高度重視 C．規(guī)范公民的行為利于希臘穩(wěn)定 D．所有人都擁有平等的社會(huì)地位 解析：選A。據(jù)材料“可以控告某人有‘私心’，并以此定罪”“出現(xiàn)派系分裂時(shí)不參加任何一方，就要被剝奪選舉權(quán)”可知，

3、雅典政治注重公民的城邦意識(shí)，滲透于雅典社會(huì)各方面，故A項(xiàng)正確；材料“出現(xiàn)派系分裂時(shí)不參加任何一方，就要被剝奪選舉權(quán)”是對(duì)公民權(quán)利與義務(wù)的規(guī)定與要求，而不是重視公民個(gè)人權(quán)利，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與希臘穩(wěn)定無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)與史實(shí)不符，雅典民主是屬于奴隸主貴族的民主，公民只是城邦內(nèi)成年男性公民，而不是所有人，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3．(2017·泉州高三質(zhì)檢)雅典城邦的每個(gè)官員在一年的任期內(nèi)，需要接受十次任職審查；期滿卸任之時(shí)，同樣也要接受審查：一方面是賬目審查，另一方面是職司審查。官員若順利完成自己分內(nèi)事務(wù)，便可順利離職；若未能完成，將受到瀆職處罰。這一做法(　　) A．督促了公職人員廉潔履職 B

4、．限制了城邦公民的自由權(quán)利 C．調(diào)動(dòng)了公民參政的極大熱情 D．杜絕了國(guó)家權(quán)力的濫用誤用 解析：選A。對(duì)官員任期內(nèi)及期滿卸任之時(shí)均進(jìn)行審查，有效監(jiān)督公職人員，可以督促公職人員廉潔履職，故A項(xiàng)正確；對(duì)官員進(jìn)行審查，與限制公民的自由權(quán)利無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)官員進(jìn)行審查并不能直接調(diào)動(dòng)公民參政的熱情，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；國(guó)家權(quán)力的濫用誤用是雅典直接民主制的弊端，與對(duì)官員進(jìn)行審查無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．(2017·武漢模擬)公元前490年，希波戰(zhàn)爭(zhēng)馬拉松決戰(zhàn)前夕，雅典軍政長(zhǎng)官卡利馬什召開軍事委員會(huì)會(huì)議，要求委員會(huì)的十位將軍投票決定是否立刻同波斯人決戰(zhàn)。投票結(jié)果是五票贊成，五票反對(duì)，這時(shí)卡利馬什的一票將決定

5、雅典未來(lái)的命運(yùn)。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典(　　) A．民眾失去政治熱情 B．戰(zhàn)爭(zhēng)與城邦政治緊密相連 C．輪流執(zhí)政暴露弊端 D．面對(duì)強(qiáng)敵民主制不堪一擊 解析：選B。材料體現(xiàn)不出雅典民眾失去政治熱情，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料中通過民主投票方式?jīng)Q定是否戰(zhàn)爭(zhēng)，可知反映的是戰(zhàn)爭(zhēng)與城邦政治緊密相連，故B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出雅典公民輪流執(zhí)政，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)在強(qiáng)敵面前民主制度的脆弱，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5．(2017·商丘模擬)古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖說：“民主政體是進(jìn)一步的退化，因?yàn)樗钠降群妥杂傻脑瓌t反映了人類品質(zhì)的退化；人性的一切欲望都可以被同樣自由地去追求。”這段話意在說明(　　) A．當(dāng)時(shí)的雅

6、典不具備建立民主政體的條件 B．廣大雅典公民有追求自由、平等的精神 C．雅典民主政治體制存在一定程度的弊端 D．平等和自由是雅典民主政體的基本原則 解析：選C。材料沒有提到民主政體的建立條件，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“人性的一切欲望都可以被同樣自由地去追求”可看出人類追求的東西已經(jīng)不局限于自由平等了，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“民主政體是進(jìn)一步的退化，因?yàn)樗钠降群妥杂傻脑瓌t反映了人類品質(zhì)的退化”意圖說明雅典民主制度是有弊端的，故C項(xiàng)正確；“它的平等和自由的原則反映了人類品質(zhì)的退化”重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)雅典民主政體的弊端，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6．(2017·黑龍江哈三中模擬)智者高爾吉亞聲稱，雄辯者能夠說服“議事會(huì)”采用

7、他的政策，能夠使“顧問委員會(huì)”采納他的財(cái)政計(jì)劃，能夠在“審判官法庭”前成功地非難他的對(duì)手。這說明智者學(xué)派興起的社會(huì)條件是(　　) A．民主政治高度發(fā)展 B．人文精神出現(xiàn) C．社會(huì)生活豐富多彩 D．智者能言善辯 解析：選A。智者高爾吉亞能夠說服“議事會(huì)”“顧問委員會(huì)”“審判官法庭”的社會(huì)條件是民主政治的發(fā)展，故A項(xiàng)正確；人文精神是思想根源，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)生活的豐富與政治無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；智者能言善辯是個(gè)人因素，不是社會(huì)條件，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7．柏拉圖認(rèn)為人的靈魂由兩部分組成：一個(gè)是可以用以思考推理的靈魂的理性部分，另一個(gè)是用以感覺到愛、餓、渴等物欲之騷動(dòng)的心靈的無(wú)理性部分。靈魂中的這兩種

8、品質(zhì)決定人既是“自己的主人”，又是“自己的奴隸”。這反映出古典人文主義強(qiáng)調(diào)(　　) A．確立城邦正義的道德標(biāo)準(zhǔn) B．運(yùn)用感性力量控制人的欲望 C．通過教化提高公民的素養(yǎng) D．追求節(jié)制適度的幸福生活 解析：選D。柏拉圖的“靈魂論”與正義等道德標(biāo)準(zhǔn)并沒有直接的關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“用以思考推理的靈魂的理性部分”，這顯然指的是理性而非感性力量，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；有關(guān)“教化”的功能，柏拉圖在題干材料中并沒有提及，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；柏拉圖一方面強(qiáng)調(diào)理性思考的作用，另一方面又充分顧及個(gè)人的物質(zhì)享受，這很明顯追求的是一種節(jié)制適度的幸福生活，故D項(xiàng)正確。 8．(2017·臨汾高考考前適考)在古羅馬的刑法領(lǐng)域，被

9、告的秩序性尊嚴(yán)(身份等級(jí))是量刑時(shí)的重要考慮因素，享有秩序性尊嚴(yán)者一般承擔(dān)較輕的刑罰；而如果受害者的秩序性尊嚴(yán)越高，則施害者的罪行越嚴(yán)重。由此可知羅馬刑法(　　) A．重在保護(hù)奴隸主貴族利益 B．受到希臘人文精神的影響 C．尚未確立罪刑相適應(yīng)原則 D．承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯 解析：選C。材料“被告的秩序性尊嚴(yán)(身份等級(jí))是量刑時(shí)的重要考慮因素”，與奴隸相比，也有可能保護(hù)平民利益，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬刑法量刑強(qiáng)調(diào)身份等級(jí)，是對(duì)社會(huì)底層者如奴隸的壓迫，違背人文主義精神，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“被告的秩序性尊嚴(yán)(身份等級(jí))是量刑時(shí)的重要考慮因素”，可知羅馬刑法尚未確立罪刑相適應(yīng)原則，故C項(xiàng)正確；

10、材料強(qiáng)化社會(huì)等級(jí)差異，與保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 9．《十二銅表法》第7條規(guī)定：果實(shí)落在鄰人的土地上，果樹的所有人有權(quán)將其取回。后來(lái)羅馬大法官據(jù)此創(chuàng)立了“請(qǐng)求返還之訴”。這說明古代羅馬(　　) A．保護(hù)私人土地所有 B．立法程序得到完善 C．鄰里關(guān)系較為緊張 D．反對(duì)“不當(dāng)?shù)美? 解析：選D?！氨Ｗo(hù)私人土地所有”與材料“落在鄰人的土地上”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“大法官據(jù)此創(chuàng)立了‘請(qǐng)求返還之訴’”不能體現(xiàn)立法程序得到完善，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；鄰里關(guān)系較為緊張與材料中“請(qǐng)求返還之訴”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“果樹的所有人有權(quán)將其取回”“請(qǐng)求返還之訴”表明法律保護(hù)合理的財(cái)產(chǎn)權(quán)，故D項(xiàng)正確。 1

11、0．(2017·武漢高三調(diào)研)烏爾比安《論告示》第3編：“執(zhí)法的人不應(yīng)當(dāng)對(duì)自己行使司法權(quán)，也不應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的妻子、兒女、解放自由人或其他屬于他自己的人行使司法權(quán)?！辈牧媳砻?，古代羅馬法(　　) A．適用對(duì)象不斷擴(kuò)大 B．體現(xiàn)公正和公平 C．伴隨征服不斷調(diào)整 D．強(qiáng)調(diào)程序和理性 解析：選B。材料只涉及羅馬法司法不適合的對(duì)象，沒有反映出適用對(duì)象不斷擴(kuò)大，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“執(zhí)法的人不應(yīng)當(dāng)對(duì)自己……其他屬于他自己的人行使司法權(quán)”是為了保障司法公正公平，故B項(xiàng)正確；這一規(guī)定與羅馬征服地區(qū)的擴(kuò)大沒有必然的聯(lián)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及羅馬法司法的程序，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 11．(2017·宜春二模)古羅馬法系

12、創(chuàng)制了“無(wú)體物”理論，其主要內(nèi)容是：“權(quán)利系抽象物，概為人們主觀所擬制的某種利益，因此被視為區(qū)別于有體物之無(wú)體物；法律上的無(wú)體物，以能以金錢評(píng)價(jià)為條件?！薄盁o(wú)體物”理論的創(chuàng)制反映了古羅馬法(　　) A．認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯 B．帶有主觀主義色彩 C．立法技術(shù)優(yōu)先其他法系 D．注重維護(hù)個(gè)人權(quán)利 解析：選D。據(jù)材料“權(quán)利系抽象物，概為人們主觀所擬制的某種利益，因此被視為區(qū)別于有體物之無(wú)體物；法律上的無(wú)體物，以能以金錢評(píng)價(jià)為條件”可知，“無(wú)體物”理論的創(chuàng)制反映了古羅馬法注重維護(hù)個(gè)人權(quán)利，故D項(xiàng)正確。認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯不合題意，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；帶有主觀主義色彩不合題意，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；立法技術(shù)優(yōu)先其他

13、法系不合題意，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 12．(2017·資陽(yáng)高三診斷)羅馬帝國(guó)時(shí)期，“到處都由羅馬法官根據(jù)羅馬法進(jìn)行判決，從而使地方上的社會(huì)秩序都被宣布無(wú)效?！边@表明(　　) A．法官代行地方行政之職 B．羅馬法鞏固了帝國(guó)政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) C．公民法推廣到帝國(guó)全境 D．法官濫用權(quán)力造成社會(huì)秩序混亂 解析：選B。法官執(zhí)行司法權(quán)而非地方行政權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬按照法律管理地方，故B項(xiàng)正確；材料未提及公民法及其推廣，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；法官按照法律審判，并非濫用權(quán)力，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 二、非選擇題(本題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分) 13．(2017·德州模擬)閱讀材料，完成下列要求。

14、 材料一　漢文帝廢除了刻面、割鼻、斬左右趾等刑罰，景帝時(shí)規(guī)定八十歲以上、八歲以下和孕婦等人應(yīng)被審訊關(guān)押的，都不得加械具。平帝時(shí)規(guī)定，對(duì)“從坐”婦女免于拘捕和監(jiān)禁，男子八十以上、七歲以下除非重罪，均可免刑或減刑。刑法中增加了一些新罪名，如“阿黨”(諸侯有罪，傅相不舉奏)與“附益”(中央朝臣外附諸侯)，均為重罪。武帝時(shí)還制訂了《酎金律》《左官律》，來(lái)制裁諸侯在祭祀宗廟時(shí)貢金不合標(biāo)準(zhǔn)、舍棄朝廷而奉事諸侯等行為。在司法判決中，盛行以《春秋》的精神作為解釋法律和作出判斷的基本原則。許多經(jīng)學(xué)大師紛紛以經(jīng)解律，東漢時(shí)許慎、馬融、鄭玄等人各立門戶，歧見增多，以至于朝廷出面規(guī)定了鄭玄注經(jīng)解律的正統(tǒng)地位。 ——

15、摘編自張晉藩《中國(guó)法制通史》 材料二　公民法主要適用于羅馬公民，內(nèi)容上側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序方面。從共和國(guó)后期到帝國(guó)前期，羅馬由一個(gè)城邦國(guó)家變成了地跨三洲的大帝國(guó)，新的地區(qū)不斷被并入它的貿(mào)易和交通體系中。羅馬法也由公民法發(fā)展到萬(wàn)民法，萬(wàn)民法適用于羅馬公民與外邦人以及外邦人與外邦人之間關(guān)系，基本內(nèi)容主要是關(guān)于所有權(quán)和債權(quán)方面的規(guī)范，注重調(diào)節(jié)貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛?！_馬法雖然允許使用酷刑，但只是作為審判過程中的補(bǔ)充性和最后的措施，實(shí)施的前提包括：只針對(duì)死刑犯罪；沒有其他手段發(fā)現(xiàn)真實(shí)；對(duì)犯罪的指控充分和適當(dāng)。20歲以下與60歲以上者、孕婦和育兒母親免予酷刑。 ——摘編自于貴信《古代羅馬

16、史》 (1)根據(jù)上述材料，概括中國(guó)漢代和古羅馬各自的法制特點(diǎn)。(12分) (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出兩國(guó)法制特點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)背景及其一致的進(jìn)步之處。(13分) 解析 (1)第一小問漢代法制特點(diǎn)，根據(jù)材料一“漢文帝廢除了刻面、割鼻、斬左右趾等刑罰，景帝時(shí)規(guī)定八十歲以上、八歲以下和孕婦等人應(yīng)被審訊關(guān)押的，都不得加械具”得出寬法緩刑；根據(jù)材料一“如‘阿黨’(諸侯有罪，傅相不舉奏)與‘附益’(中央朝臣外附諸侯)，均為重罪。武帝時(shí)還制訂了《酎金律》《左官律》，來(lái)制裁諸侯在祭祀宗廟時(shí)貢金不合標(biāo)準(zhǔn)、舍棄朝廷而奉事諸侯等行為”得出體現(xiàn)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要；根據(jù)材料一“在司法判決中，盛行以《春秋》的

17、精神作為解釋法律和作出判斷的基本原則”得出儒家經(jīng)典開始影響法律實(shí)施；根據(jù)材料一“許多經(jīng)學(xué)大師紛紛以經(jīng)解律，東漢時(shí)許慎、馬融、鄭玄等人各立門戶，歧見增多，以至于朝廷出面規(guī)定了鄭玄注經(jīng)解律的正統(tǒng)地位”得出儒家學(xué)者深入影響法律條文的解釋。第二小問古羅馬法律特點(diǎn)，根據(jù)材料二“從共和國(guó)后期到帝國(guó)前期，羅馬由一個(gè)城邦國(guó)家變成了地跨三洲的大帝國(guó)，新的地區(qū)不斷被并入它的貿(mào)易和交通體系中。羅馬法也由公民法發(fā)展到萬(wàn)民法”得出適用范圍和內(nèi)容因時(shí)而變；根據(jù)材料二“羅馬法雖然允許使用酷刑，但只是作為審判過程中的補(bǔ)充性和最后的措施”得出對(duì)酷刑的限制嚴(yán)格。(2)第一小問漢代背景，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以從政治(鑒于秦亡的教訓(xùn)，緩

18、和社會(huì)矛盾，奉行黃老之學(xué)，無(wú)為而治)、經(jīng)濟(jì)(漢初諸侯勢(shì)力發(fā)展，威脅中央集權(quán))、思想(漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”確立了儒家思想的統(tǒng)治地位)的角度進(jìn)行作答即可。第二小問古羅馬背景，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以從古羅馬版圖的不斷擴(kuò)張所引發(fā)的政治(需要處理更為復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)矛盾)、經(jīng)濟(jì)(內(nèi)外貿(mào)易的發(fā)展)變化的角度進(jìn)行作答即可。第三小問一致的進(jìn)步之處，結(jié)合上述材料，可以從時(shí)代性(適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要不斷進(jìn)行調(diào)整)、人道性(減少或限制酷刑，對(duì)老幼及婦女給予一定照顧，體現(xiàn)出人道的一面)兩個(gè)角度進(jìn)行作答即可。 答案 (1)特點(diǎn)：漢代，寬法緩刑(或“逐漸廢除某些酷刑”“逐漸廢除某些肉刑”)；體現(xiàn)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要；

19、儒家經(jīng)典開始影響法律實(shí)施；儒家學(xué)者深入影響法律條文的解釋(如答“儒家思想的影響日益加深”之類亦可)。古羅馬，適用范圍和內(nèi)容因時(shí)而變(或“羅馬法逐漸發(fā)展完善”)；對(duì)酷刑的限制嚴(yán)格(或“酷刑只是審判過程中的補(bǔ)充性和最后的措施”)。 (2)背景：漢代，鑒于秦亡的教訓(xùn)，緩和社會(huì)矛盾，奉行黃老之學(xué)，無(wú)為而治；漢初諸侯勢(shì)力發(fā)展，威脅中央集權(quán)；漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了儒家思想的統(tǒng)治地位。古羅馬，伴隨著擴(kuò)張，羅馬統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大，需要處理更為復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)矛盾；內(nèi)外貿(mào)易的發(fā)展。 一致進(jìn)步：適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要不斷進(jìn)行調(diào)整；減少或限制酷刑，對(duì)老幼及婦女給予一定照顧，體現(xiàn)出人道的一面。 14．(20

20、17·河南天一大聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。 材料　錢穆曾談道：“各地文化精神之不同，窮其根源，最先還是由于自然環(huán)境之區(qū)別，而影響其生活方式。再由生活方式影響到文化精神?！文廖幕l(fā)源于高寒的草原地帶、農(nóng)耕文化發(fā)源于河流灌溉的平原、商業(yè)文化發(fā)源于濱海地帶以及近海之島嶼?！? 孟德斯鳩曾在《論法的精神》中闡述過地理風(fēng)貌對(duì)人文精神的巨大影響：“土地貧瘠，使人勤奮、簡(jiǎn)樸、耐勞、勇敢和適宜于戰(zhàn)爭(zhēng)；土地所不給予的東西，他們不得不以人力去獲得。土地膏腴使人因生活寬裕而柔弱、怠惰、貪生怕死?！? ——摘編自吳巖巖《從地理環(huán)境看中西方法制文化差異》 結(jié)合材料與所學(xué)相關(guān)知識(shí)，圍繞“地理環(huán)境與文化”自行擬

21、定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(12分)(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)) 解析 首先擬定一個(gè)具體的論題，如果認(rèn)為地理環(huán)境影響文化的特性，可以分析雅典民主政治與海洋文明的關(guān)系、古代中國(guó)專制主義中央集權(quán)制與平原農(nóng)耕文明的關(guān)系；如果認(rèn)為地理環(huán)境不能決定文化的特性，需要指出雅典民主政治和古代中國(guó)專制主義中央集權(quán)制的形成是多方面因素共同作用的結(jié)果，地理環(huán)境的差異對(duì)文化特性的形成沒有決定作用。 答案 示例一 論題：地理環(huán)境影響文化的特性。 閘述：地理環(huán)境的差異影響了不同文化的形成。古代希臘多山、多島嶼、海洋環(huán)繞的地理環(huán)境孕育了商業(yè)文化，商業(yè)文化又孕育了人們的平等精神；同時(shí)

22、所形成的城邦國(guó)家也都是比較小的政治共同體，很難有一個(gè)城邦能夠完全征服其他城邦，專制王權(quán)很難出現(xiàn)，從而形成了多元化的民主政治體制。與古代希臘相反，中國(guó)擁有廣闊的平原，形成了農(nóng)耕文化，此文化的分散性需要強(qiáng)有力的政府進(jìn)行管理，且廣闊的平原也很容易產(chǎn)生彼此的兼并和征服現(xiàn)象，因此在中國(guó)，王權(quán)從一開始就很強(qiáng)大，從而形成了中央集權(quán)的一體化專制政治體制。(言之成理即可) 示例二 論題：地理環(huán)境不能決定文化的特性。 闡述：地理環(huán)境的差異對(duì)文化特性的形成不起決定作用。古代中國(guó)和古代希臘文化的差異雖受到地理環(huán)境差異的影響，但并不由其所決定，而是經(jīng)濟(jì)、政治和文化等綜合作用的結(jié)果；同樣是海洋環(huán)境的英國(guó)也曾是極其專制的封建國(guó)家，而與中國(guó)地理環(huán)境大體相當(dāng)且擁有廣闊平原的美國(guó)建立了民主政治體制，這都說明地理環(huán)境的差異對(duì)文化特性的形成沒有決定作用。(言之成理即可) (“示例”只作閱卷參考，不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案)