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高考?xì)v史三輪沖刺考卷題型搶分練:專題強(qiáng)化訓(xùn)練 訓(xùn)練23 Word版含答案

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1、 訓(xùn)練23 中外歷史人物評(píng)說 1.(2017·安徽合肥二模,46) 材料 李清照,以詞著世,被稱為南宋婉約派宗主。她前期的詞,如《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》《一剪梅》等作品,多寫自然風(fēng)光景物和個(gè)人的離愁,同時(shí),較大膽地流露出自己對(duì)美好愛情生活的渴望。南渡以后,李清照作品有較明顯變化。如:“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄;至今思項(xiàng)羽,不肯過江東”(《烏江》)。“兩漢本繼紹,新室如贅疣;所以嵇中散,至兄薄殷用”(《詠史》)。詩(shī)句用詠歷史人物斥責(zé)了當(dāng)時(shí)“偽楚”政權(quán)和南宋統(tǒng)治者茍且偷安的政策。在《打馬圖經(jīng)》及“序”中,還提出了秣馬厲兵,恢復(fù)中原的主張。 ——摘編自白壽彝《中國(guó)通史》 (1)根據(jù)材料,概括

2、李清照不同時(shí)期文學(xué)作品的特點(diǎn)。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析李清照前期詞作風(fēng)格形成的歷史背景。 答案 (1)特點(diǎn):前期:注重表達(dá)個(gè)人情感,沖擊傳統(tǒng)倫理規(guī)范;后期:關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí),體現(xiàn)愛國(guó)憂國(guó)氣節(jié)。 (2)背景:商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;市民數(shù)量的增加;社會(huì)環(huán)境的相對(duì)穩(wěn)定;詞易于表達(dá)情感;李清照個(gè)人的家境。 解析 (1)根據(jù)材料中“她前期的詞,多寫自然風(fēng)光景物和個(gè)人的離愁,同時(shí),較大膽地流露出自己對(duì)美好愛情生活的渴望”得出注重表達(dá)個(gè)人情感,沖擊傳統(tǒng)倫理規(guī)范,根據(jù)材料中“南渡以后,李清照作品有較明顯變化。詩(shī)句用詠歷史人物斥責(zé)了當(dāng)時(shí)‘偽楚’政權(quán)和南宋統(tǒng)治者茍且偷安的政策。在《打馬圖經(jīng)》及‘序’中,

3、還提出了秣馬厲兵,恢復(fù)中原的主張”得出關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí),憂國(guó)憂民的思想。 (2)一方面要結(jié)合宋代的社會(huì)發(fā)展,如商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,市民數(shù)量的增加,社會(huì)政治方面,局部統(tǒng)一,社會(huì)環(huán)境的相對(duì)穩(wěn)定,文學(xué)本身的發(fā)展,詞易于表達(dá)情感,另一方面要結(jié)合李清照個(gè)人生活經(jīng)歷進(jìn)行分析。 2.(2017·四川自貢二模,46) 材料 梁漱溟(1893~1988),近代著名思想家,現(xiàn)代新儒家創(chuàng)始人之一。出身于中國(guó)傳統(tǒng)官宦之家、詩(shī)書禮樂之家。其人生思想前后分為三期:“西洋功利派的人生思想” (1907~1912)——“古印度人的出世思想”(1912~1921)——“中國(guó)的儒家思想”(1921年以后)。他對(duì)中西文化的比較、

4、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的改造與重建等做出了突出貢獻(xiàn)。 1921年正值中西文化論戰(zhàn)正酣之時(shí),其著作《東西文化及其哲學(xué)》出版,他問出在西洋文化強(qiáng)大的沖擊之下,中國(guó)文化出路何在?他本人不贊同國(guó)粹派頑固守舊的文化觀,也不贊同全盤西化派一概否定傳統(tǒng)文化及全盤照搬西方文化的主張,也不贊同中西文化相互調(diào)和的論調(diào),認(rèn)為并不能從根本解決問題。他提出要首先全盤西化(短期目標(biāo),以民主和科學(xué)的西化為核心),然后再重新拿出中國(guó)文化(中長(zhǎng)期目標(biāo))。該書出版引發(fā)新一輪的中西文化爭(zhēng)論。 ——摘編自孫凱《梁漱溟思想研究》等 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),評(píng)價(jià)梁漱溟對(duì)待傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度。 (2)中國(guó)思想界討論“中西文化競(jìng)

5、爭(zhēng)”時(shí),“梁漱溟之問”引發(fā)思考。簡(jiǎn)要說明這種變化的歷史背景。 答案 (1)態(tài)度:先全盤西化,再重建中國(guó)文化。 評(píng)價(jià):梁漱溟的主張是身處時(shí)代變局中的資產(chǎn)階級(jí)力圖將西方思想與中國(guó)文化結(jié)合起來改造中國(guó)的可貴探索;也反映中國(guó)知識(shí)分子自覺擔(dān)當(dāng)救國(guó)責(zé)任的愛國(guó)情懷;是面對(duì)思想界混亂,對(duì)中西文明的反思,有利于儒家文化的批判繼承。 (2)背景:五四新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖儒家思想的統(tǒng)治地位,解放思想;民國(guó)初年文化氛圍寬松,各種救國(guó)思想傳入;一戰(zhàn)使人們對(duì)西方文化產(chǎn)生懷疑,引發(fā)思想界反思;思想界展開中西文化論戰(zhàn)。(答3點(diǎn)即可得分) 解析 (1)第一小問態(tài)度,據(jù)材料“他提出要首先全盤西化(短期目標(biāo),以民主和科學(xué)的西

6、化為核心),然后再重新拿出中國(guó)文化(中長(zhǎng)期目標(biāo))”可知先全盤西化,再重建中國(guó)文化;第二小問評(píng)價(jià),需要放在特定的歷史背景中思考。 (2)據(jù)材料“1921年正值中西文化論戰(zhàn)正酣之時(shí)”并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知需從內(nèi)外兩個(gè)方面思考,外部一戰(zhàn)使人們對(duì)西方文化產(chǎn)生懷疑,引發(fā)思想界反思,內(nèi)部五四新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖儒家思想的統(tǒng)治地位,解放思想,民國(guó)初年文化氛圍寬松,各種救國(guó)思想傳入,思想界展開中西文化論戰(zhàn)。 3.(2017·河南高考考前預(yù)測(cè),45) 材料 梁?jiǎn)⒊?902年發(fā)表于《新民叢報(bào)》上的《新史學(xué)》,開“史學(xué)革命”之先聲。文中,梁?jiǎn)⒊兄袊?guó)舊史學(xué)有“四蔽”(“知有朝廷而不知有國(guó)家”“知有個(gè)人而不知有群體

7、”“知有陳跡而不知有今務(wù)”“知有事實(shí)而不知有理想”),難以激起國(guó)民愛國(guó)之心,不能應(yīng)對(duì)世界大局,“史界革命不起,則吾國(guó)遂不可救”。因此,應(yīng)進(jìn)行史學(xué)革命。在《中國(guó)歷史研究法》一書中,他認(rèn)為“以生人本位的歷史代死人本位的歷史,實(shí)史界改造一要義也?!彼€羅列了中國(guó)歷史要研究的重要項(xiàng)目,諸如“中華民族是否中國(guó)之原住民?抑移住民?”“中華民族由幾許民族混合而成?其混合醇化之跡何如?”等,提出研究者要盡量摒棄主觀偏見,對(duì)歷史進(jìn)行客觀的研究。梁?jiǎn)⒊€拋棄了舊史學(xué)的循環(huán)史觀,指出歷史是螺旋式前進(jìn),“歷史者敘述人群進(jìn)化之現(xiàn)象而求得其公理公例者也”,人類共同的智慧、才力、道德的進(jìn)步主要是“群”(包括“社會(huì)”的意思)

8、等有價(jià)值的史學(xué)理念。梁?jiǎn)⒊硇耘校康氖窃谑穼W(xué)領(lǐng)域擺脫約束,向獨(dú)立、自由、民主方向發(fā)展。他的新史學(xué)思想影響了一大批后來的史學(xué)家,如吳晗、周谷城、呂思勉等。 ——葛喜生《梁?jiǎn)⒊氖穼W(xué)革命和史學(xué)研究方法》 (1)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí),分析梁?jiǎn)⒊l(fā)起“史界革命”的背景。 (2)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)梁?jiǎn)⒊摹笆方绺锩薄? 答案 (1)背景:民族危機(jī)加深,通過改造舊史學(xué)激發(fā)民族主義;西方先進(jìn)史學(xué)理念的傳入;資產(chǎn)階級(jí)自由、民主理念的影響。 (2)貢獻(xiàn):指出舊史弊端;提出了新史學(xué)的目的、研究范圍、研究方法等;提出進(jìn)化史觀等有價(jià)值的史學(xué)理念;影響后來的史學(xué)家。 局限性:對(duì)舊史的批判值得商榷

9、;還沒有掌握唯物史觀和唯物辯證法,具有其階級(jí)和時(shí)代的局限性。 4.(2017·四川宜賓二模,46) 材料 1933年,國(guó)民政府為銜接浙贛線與滬杭線擬建錢塘江大橋,茅以升任工程處處長(zhǎng)。當(dāng)時(shí),建橋需要500萬(wàn)元,浙江省只籌得200萬(wàn)元,工程直到1934年勉強(qiáng)湊齊經(jīng)費(fèi)才開工?!X塘江水文地質(zhì)條件復(fù)雜,水勢(shì)受山洪、海潮以及臺(tái)風(fēng)影響,江底流沙厚41米。對(duì)此,茅以升發(fā)明“射水法”“沉箱法”及“浮運(yùn)法”解決了一個(gè)個(gè)技術(shù)難題。建橋末期,淞滬抗戰(zhàn)正緊,為抗戰(zhàn)需要,茅以升及其施工隊(duì)冒著敵人的轟炸加速施工,1937年9月及10月鐵路、公路相繼通車,這是我國(guó)第一座公路鐵路兼用的現(xiàn)代化大橋。……建橋期間,茅以升

10、吸收大批土木工程專業(yè)的學(xué)生參加實(shí)踐,為國(guó)家培養(yǎng)了一批橋梁工程人才?!甑讘?zhàn)局惡化,12月23日茅以升從全局出發(fā),深明大義,親自指揮炸毀大橋。大橋自通車至炸毀,尚不足3個(gè)月,但搶運(yùn)國(guó)家的物質(zhì)到后方為數(shù)甚巨。僅杭州淪陷前3天,就有數(shù)十萬(wàn)難民通過大橋疏散至后方。 ——據(jù)項(xiàng)海帆等《中國(guó)橋梁史綱》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括指出茅以升主持修建錢塘江大橋遇到的困難。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明錢塘江大橋從修建到炸毀過程中茅以升的貢獻(xiàn)。 答案 (1)困難:水文地質(zhì)條件極為復(fù)雜;經(jīng)費(fèi)緊張;日本侵華。 (2)貢獻(xiàn):(任答3點(diǎn)) 進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新:發(fā)明了“射水法”“沉箱法”及“浮運(yùn)法

11、”; 艱苦拼搏,冒死趕工:建橋末期,淞滬會(huì)戰(zhàn)吃緊,為支持抗戰(zhàn)頂著轟炸加速施工;培養(yǎng)橋梁工程人才:施工時(shí)吸收土木工程專業(yè)學(xué)生參加實(shí)踐; 顧全局、深明大義:為延緩日軍進(jìn)攻炸毀橋梁,既為抗戰(zhàn)搶運(yùn)物資,又疏散了民眾。 5.(2017·東北三省四市教研聯(lián)合體二模,46)[中外歷史人物評(píng)說]閱讀材料,回答下列問題。 亞歷山大· 漢密爾頓(1755年~1804年)是美國(guó)的開國(guó)元?jiǎng)字?,憲法的起草人之一,美?guó)的第一任財(cái)政部長(zhǎng)。 材料 在美國(guó)史上,1781年至1789年被稱為“危機(jī)時(shí)期”。當(dāng)時(shí),美國(guó)處于獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間。英國(guó)憑借其自身強(qiáng)大的制造業(yè)和商業(yè)優(yōu)勢(shì),對(duì)新生的美國(guó)進(jìn)行了打擊?!懊绹?guó)向何處去”一時(shí)

12、成為建國(guó)者討論的焦點(diǎn)。在美國(guó)出現(xiàn)了兩條道路,分別是以托馬斯·杰斐遜為代表的農(nóng)業(yè)立國(guó)政策,以及由亞歷山大·漢密爾頓鼓吹的發(fā)展制造業(yè)政策。 杰斐遜的觀點(diǎn)與南部種植園園主不謀而合。種植園主雖然對(duì)英國(guó)限制出口不滿,卻得益于優(yōu)質(zhì)廉價(jià)的工業(yè)品。因此他們主張自由貿(mào)易,同時(shí)加快向西部擴(kuò)張,將西部廣袤的土地變?yōu)檗r(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)基地,以增強(qiáng)美國(guó)農(nóng)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。 1791年12月,漢密爾頓向國(guó)會(huì)提交了著名的《關(guān)于制造業(yè)的報(bào)告》。他指出,美國(guó)要想在世界經(jīng)濟(jì)中占據(jù)有利地位,絕對(duì)不能走小農(nóng)經(jīng)濟(jì)之路、執(zhí)行重農(nóng)主義政策,一定要走工業(yè)化的道路、建成一個(gè)工業(yè)國(guó)。而且美國(guó)當(dāng)時(shí)的工業(yè)屬于“幼稚工業(yè)”,不具備參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的能力,所

13、以必須采取政府干預(yù)和貿(mào)易保護(hù)主義政策。然而漢密爾頓的提議并未得到重視。1789年,美國(guó)《關(guān)稅法案》規(guī)定進(jìn)口稅率僅為9%,遠(yuǎn)不足以保護(hù)新生的制造業(yè)。 ——摘編自唐逸如《美國(guó)制造業(yè)的崛起之路》 (1)根據(jù)材料,指出漢密爾頓和杰斐遜立國(guó)方略的不同。 (2)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí),評(píng)價(jià)漢密爾頓關(guān)于發(fā)展“制造業(yè)”的觀點(diǎn)。 答案 (1)不同:漢密爾頓:工業(yè)立國(guó),政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)(貿(mào)易保護(hù));杰斐遜:農(nóng)業(yè)立國(guó),自由貿(mào)易。 (2)評(píng)價(jià):漢密爾頓主張發(fā)展制造業(yè),符合美國(guó)當(dāng)時(shí)國(guó)情,利于增強(qiáng)美國(guó)國(guó)防力量和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。但他采取貿(mào)易保護(hù)方式發(fā)展制造業(yè)的做法具有時(shí)效性特點(diǎn),從長(zhǎng)期看不利于自由貿(mào)易的發(fā)展,不符合全球化貿(mào)

14、易進(jìn)程,其實(shí)質(zhì)是民族主義在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的反映。 解析 (1)根據(jù)材料“以托馬斯·杰斐遜為代表的農(nóng)業(yè)立國(guó)政策,以及由亞歷山大·漢密爾頓鼓吹的發(fā)展制造業(yè)政策……所以必須采取政府干預(yù)和貿(mào)易保護(hù)主義政策”可知,漢密爾頓主張的是工業(yè)立國(guó)和政府干預(yù)經(jīng)濟(jì),而杰斐遜則主張農(nóng)業(yè)立國(guó)并進(jìn)行自由貿(mào)易。 (2)從積極影響和局限性兩方面進(jìn)行作答,一方面適應(yīng)了當(dāng)時(shí)美國(guó)的實(shí)際并有利于促進(jìn)美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,另一方面這種政策又會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的全球化進(jìn)程,是一種利己主義的民族主義經(jīng)濟(jì)政策,并不利于美國(guó)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)久發(fā)展。 6.(2017·廣東揭陽(yáng)一模,46) 材料 李提摩太(1845~1919年)出生于英國(guó)威爾士卡馬登郡。1869年

15、底,25歲的李提摩太牧師如愿地登上了開往中國(guó)的輪船。1876年至1878年,歷時(shí)三年華北大旱, 李提摩太來到山西立即高效率地投入賑災(zāi)工作,他把記錄災(zāi)區(qū)景象的日記和呼吁救濟(jì)的報(bào)告設(shè)法送回英國(guó)。英國(guó)人設(shè)立了一個(gè)救災(zāi)捐助基金會(huì),短時(shí)間內(nèi)共募集白銀二十萬(wàn)兩,約六萬(wàn)英鎊。1891年后李提摩太投身到廣學(xué)會(huì)(注:傳教士創(chuàng)辦的文化出版機(jī)構(gòu))的工作中,宣傳中國(guó)需要的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、工業(yè)、交通和社會(huì)管理等方面的知識(shí),“首教官員,次教富紳,三教儒士,四教平民”“如是十?dāng)?shù)年后,(中國(guó))內(nèi)不懼民多不能養(yǎng),外亦不畏各大國(guó)之強(qiáng),勢(shì)均力敵,內(nèi)外兩患自消”??涤袨?、梁?jiǎn)⒊染S新人士都是憑借廣學(xué)會(huì)出版的書籍接受最初的啟蒙教育

16、。公車上書時(shí),李提摩太正在北京,康有為慕名來訪,把引起轟動(dòng)的上皇帝請(qǐng)?jiān)笗媒o李提摩太看。李提摩太給遠(yuǎn)方妻子的信中提到:“我吃驚地發(fā)現(xiàn),我曾提出的各項(xiàng)建議幾乎都被揉進(jìn)了請(qǐng)?jiān)笗?,并被濃縮在一個(gè)絕妙的小小的指南針中。無(wú)怪乎他來拜訪我,因?yàn)槲覀冇羞@么多共同點(diǎn)。”1902年李提摩太利用庚子賠款建立了山西大學(xué)堂。 晚年的李提摩太憑借在中國(guó)取得的成就,成為世界名人,在各大洲致力于世界和平運(yùn)動(dòng)的同時(shí),依然沒有忘記自己的傳教士身份,向各個(gè)國(guó)家的政要和社會(huì)賢達(dá)呼吁宗教寬容,在深入研究的基礎(chǔ)上把幾部重要的佛經(jīng)翻譯成英文。1913年,李提摩太辭去廣學(xué)會(huì)總干事職務(wù),光榮退休。 ——摘編自劉偉波《上帝的使者——李提摩太在中國(guó)》 請(qǐng)回答: (1)根據(jù)材料并結(jié)合史實(shí),歸納李提摩太在華的主要活動(dòng)。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合史實(shí),評(píng)價(jià)李提摩太在華活動(dòng)的歷史影響。 答案 (1)活動(dòng):在華傳教;參與地方賑災(zāi);投身文化出版,宣傳西學(xué),進(jìn)行思想啟蒙;參與政治變革;發(fā)展地區(qū)教育。 (2)影響:擴(kuò)大了西方宗教在中國(guó)的影響;投身廣學(xué)會(huì)的工作,宣傳西方自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的知識(shí),推動(dòng)中國(guó)的思想啟蒙;積極參與中國(guó)的政治變革、發(fā)展新式高等教育,有利于中國(guó)的近代化,客觀上推動(dòng)了中國(guó)的文明轉(zhuǎn)型。

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