《版高考?xì)v史二輪通史版教師用書：第一部分 古代篇 第2講　魏晉、隋唐、宋元——中國(guó)古代文明的成熟與繁榮 Word版含解析》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《版高考?xì)v史二輪通史版教師用書：第一部分 古代篇 第2講　魏晉、隋唐、宋元——中國(guó)古代文明的成熟與繁榮 Word版含解析（34頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第2講　魏晉、隋唐、宋元 ——中國(guó)古代文明的成熟與繁榮 ———————鋪面·知識(shí)縱橫構(gòu)建———————　　　 (對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第7頁(yè)) [階段特征]　東漢滅亡后，中國(guó)經(jīng)歷了魏晉南北朝(220～589年)的大動(dòng)蕩，隋唐(581～907年)和宋元(960～1368年)時(shí)期中國(guó)古代農(nóng)耕文明進(jìn)入全面繁榮時(shí)期，在世界上處于領(lǐng)先地位。 [時(shí)空坐標(biāo)] [整體感知] —(1)魏晉南北朝時(shí)期，中央集權(quán)制度遭到一定程度的破壞。 (2)隋唐時(shí)期，形成三省六部制、科舉制，標(biāo)志著中國(guó)古代政治制度的成熟。 (3)宋元時(shí)期，中央集權(quán)制度進(jìn)一步完善，基本解決了中央集權(quán)和地方分權(quán)之間的矛盾。 —(1

2、)魏晉南北朝時(shí)期，農(nóng)耕文明與游牧文明不斷撞擊、融合，北方農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)在遭到一定程度的破壞后，逐步恢復(fù)發(fā)展。 (2)隋唐時(shí)期，隨著新生產(chǎn)工具曲轅犁的推廣應(yīng)用，農(nóng)業(yè)發(fā)展達(dá)到新高度；手工業(yè)方面形成“南青北白”兩大制瓷系統(tǒng)。 (3)宋代是商業(yè)大發(fā)展時(shí)期，在城市里突破了市、坊界限，農(nóng)村形成大量草市。宋元時(shí)期，海路和陸路的對(duì)外交往空前繁榮。 —(1)魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了儒、道、佛“三教并存”的局面；特立獨(dú)行的士人群體形成，深刻影響了書法、繪畫、文學(xué)等藝術(shù)的發(fā)展方向。 (2)隋唐時(shí)期，科舉制度擴(kuò)大了知識(shí)分子隊(duì)伍，推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的進(jìn)步。 (3)宋元時(shí)期，儒學(xué)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，出現(xiàn)理學(xué)和心學(xué)；科技成就突出，

3、印刷術(shù)、指南針、火藥的使用取得突破性進(jìn)展；知識(shí)分子地位的提高、市民階層隊(duì)伍的擴(kuò)大推動(dòng)了文化的發(fā)展。 ———————理線·知識(shí)時(shí)序重組———————　　　 (對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第7頁(yè)) 一、政治上——中國(guó)古代政治制度的成熟與發(fā)展 1．完備的中樞權(quán)力體系：從三省六部制到一省制 (1)萌芽：魏晉南北朝時(shí)期，三省機(jī)構(gòu)已經(jīng)出現(xiàn)，但是職責(zé)尚未定型，也不是正式的國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)。 (2)形成：隋唐時(shí)期，三省六部制正式成為國(guó)家中樞權(quán)力機(jī)關(guān)，有利于分割相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)，提高行政效率，有利于正確決策，標(biāo)志著中國(guó)古代中樞權(quán)力體系的成熟。 (3)演變：宋代形成二府三司制，相權(quán)進(jìn)一步削弱；元朝實(shí)行一省制，相權(quán)有

4、所擴(kuò)大。 2．地方行政管理制度的改革 (1)唐朝：安史之亂后，出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，最終導(dǎo)致了唐朝的滅亡。 (2)宋代：派文臣出任州郡長(zhǎng)官，另設(shè)通判、轉(zhuǎn)運(yùn)使?fàn)恐频胤?，中央集?quán)加強(qiáng)。 (3)元代：在全國(guó)范圍內(nèi)設(shè)置行省。 3．選官制度的變革 (1)九品中正制：魏晉南北朝時(shí)期按照門第選拔官吏的制度，使世家大族長(zhǎng)期壟斷官僚職位。 (2)科舉制：隋唐時(shí)期開始實(shí)行考試選拔官吏的制度，打破了世家大族壟斷仕途的局面，擴(kuò)大了封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，標(biāo)志著我國(guó)選官制度的成熟。唐代形成一套完善的德才兼顧、以德優(yōu)先的考核制度。 二、經(jīng)濟(jì)上——農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 1．農(nóng)業(yè) (1)生產(chǎn)工具：隋唐時(shí)期出現(xiàn)曲轅犁，將

5、中國(guó)的犁耕技術(shù)推向成熟。 (2)土地制度：北魏至唐前期實(shí)行均田制，宋代實(shí)行不抑兼并的土地政策，土地私有制進(jìn)一步發(fā)展。 (3)租佃關(guān)系：宋代土地兼并激烈，租佃關(guān)系普遍化，租佃經(jīng)營(yíng)成為僅次于自耕農(nóng)形式的重要經(jīng)營(yíng)方式，且把訂立契約作為解決糾紛的依據(jù)。 (4)經(jīng)濟(jì)重心的變化：魏晉南北朝時(shí)期，北方農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)一度遭到破壞，人口南遷，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，江南得到初步開發(fā)；中唐以后，南方經(jīng)濟(jì)繼續(xù)加速發(fā)展，逐漸趕上北方，南北經(jīng)濟(jì)總量基本持平；南宋時(shí)經(jīng)濟(jì)上南強(qiáng)于北的局面完全確立，經(jīng)濟(jì)重心南移完成。 2．手工業(yè)的發(fā)展 (1)魏晉南北朝：出現(xiàn)灌鋼法，北朝燒制出成熟的白瓷。 (2)隋唐：形成“南青北白”兩大

6、制瓷體系。 (3)宋朝：景德鎮(zhèn)成為瓷都，出現(xiàn)五大名窯。 (4)元朝：進(jìn)入彩瓷時(shí)代；黃道婆改進(jìn)棉紡織技術(shù)。 3．商業(yè)的繁榮 (1)魏晉南北朝：北方商業(yè)一度遭到嚴(yán)重破壞，長(zhǎng)江流域經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定。 (2)隋唐：商業(yè)貿(mào)易蓬勃發(fā)展，陸上和海上絲綢之路繁榮；長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等成為聞名中外的大都會(huì)，出現(xiàn)柜坊及飛錢。 (3)宋朝：商業(yè)環(huán)境相對(duì)寬松；出現(xiàn)紙幣“交子”，市民階層興起；海外貿(mào)易興盛，東南沿海經(jīng)濟(jì)社會(huì)影響力上升。 (4)元朝：政治統(tǒng)一，交通發(fā)達(dá)，商業(yè)繁榮；紙幣流通廣泛。 4．城市的發(fā)展 (1)嚴(yán)格限制階段(唐以前)：市的經(jīng)營(yíng)時(shí)間及地點(diǎn)有嚴(yán)格限制，受官府嚴(yán)格控制。城市的主要職能為政治中心、

7、軍事重鎮(zhèn)。南北朝時(shí)期，草市形成，唐代夜市繁榮，草市功能顯著。 (2)放松限制階段(宋以后)：市打破了時(shí)空限制，不再受官府直接監(jiān)視，城市的經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)。 (3)唐宋時(shí)期的城市類型：海上貿(mào)易興盛，沿海港口城市如廣州、泉州、揚(yáng)州等興起。 5．商業(yè)政策 中唐以來(lái)，重農(nóng)抑商政策有所松動(dòng)。朝廷鼓勵(lì)海外貿(mào)易，并實(shí)行官商分利政策，如出現(xiàn)了鹽引、茶引等各種禁榷商品的轉(zhuǎn)賣憑證，商人地位得以提高。 三、文化上——理學(xué)的形成和科技文化的繁榮 1．理學(xué)形成 (1)魏晉南北朝時(shí)期：佛教盛行，佛教、道教迅速傳播，儒學(xué)地位受到?jīng)_擊。 (2)隋唐時(shí)期：隋朝，儒學(xué)家提出“三教合一”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教

8、、道教的理論；唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，儒學(xué)的正統(tǒng)地位開始受到挑戰(zhàn)。 (3)宋代：儒學(xué)融合佛道思想，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系“理學(xué)”，強(qiáng)調(diào)以倫理道德為核心，用“理”來(lái)約束人們的行為，進(jìn)而規(guī)范社會(huì)秩序。程朱理學(xué)成為南宋以后居統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)?！端臅戮浼ⅰ烦蔀楹笫揽婆e考試依據(jù)的教科書。 2．科技 隋唐出現(xiàn)雕版印刷術(shù)；宋代活字印刷術(shù)發(fā)明；唐末火藥開始用于軍事；宋朝火藥廣泛用于軍事，指南針用于航海。 3．文學(xué)藝術(shù) (1)文學(xué)：唐朝時(shí)，詩(shī)歌進(jìn)入黃金時(shí)代，出現(xiàn)了李白、杜甫等著名詩(shī)人；宋代，主要文學(xué)成就是宋詞，分為婉約派與豪放派；元代，元曲繁盛，成為興起的新詩(shī)體。宋詞和元曲適應(yīng)了市民階

9、層的文化需要。 (2)書法：魏晉時(shí)期，書法進(jìn)入自覺(jué)階段，主要代表人物是王羲之等。唐代風(fēng)格多樣，楷書、草書流行，出現(xiàn)了歐陽(yáng)詢、顏真卿、懷素等書法名家。宋代追求個(gè)牲，忽視法度，代表人物為北宋四大書法家。 (3)繪畫：魏晉時(shí)期，士大夫文人畫出現(xiàn)，主要代表人物是顧愷之；唐代繪畫藝術(shù)進(jìn)入了繁盛時(shí)期；宋代文人山水畫興起，風(fēng)俗畫發(fā)展。 (4)戲曲：元雜劇標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲的成熟。 ———————抓點(diǎn)·知識(shí)主題串講———————　　　 (對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第8頁(yè)) 主題一　政治上：魏晉南北朝至宋元時(shí)期政治制度的成熟與發(fā)展 [第1步攻高頻考點(diǎn)] 　　 [體驗(yàn)——真題診斷] 1．以時(shí)空觀念遷移

10、考查古代地方行政管理制度：(2013·大綱全國(guó)卷)中國(guó)歷史上有監(jiān)察區(qū)轉(zhuǎn)為行政區(qū)的現(xiàn)象，如漢代的州、唐代的道、宋代的路。這體現(xiàn)出(　　) A．中央集權(quán)促成地方行政制度變遷 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致地方行政區(qū)域調(diào)整 C．中央對(duì)地方的監(jiān)察力度越來(lái)越弱 D．疆域變化影響地方行政區(qū)域設(shè)置 A　[漢武帝為加強(qiáng)中央集權(quán)，將全國(guó)分為十三個(gè)監(jiān)察區(qū)，即十三州。東漢時(shí)，州已成為一級(jí)行政區(qū)劃，形成州、郡、縣三級(jí)制。唐太宗統(tǒng)治時(shí)期，依據(jù)山川形勢(shì)劃分全國(guó)為十道，設(shè)巡察使行使對(duì)州縣的監(jiān)察權(quán)，唐玄宗時(shí)期，道已漸向州的上一級(jí)行政機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)化。宋初，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，將全國(guó)劃分為若干路作為府、州、軍、監(jiān)以上的中央派出監(jiān)察區(qū)，后來(lái)逐

11、步演變成為地方行政區(qū)。三者都具有監(jiān)察職能，都是君主專制中央集權(quán)的產(chǎn)物，而后來(lái)則成為行政區(qū)，說(shuō)明了中央集權(quán)促成地方行政制度變遷。這種演變與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和疆域變化無(wú)直接關(guān)系，排除B、D兩項(xiàng)。中國(guó)古代對(duì)地方的監(jiān)察力度不是逐漸減弱而是不斷加強(qiáng)，排除C項(xiàng)。答案為A項(xiàng)。] [品悟——知識(shí)深化] 1．歸納古代中國(guó)地方行政區(qū)劃演變 2．中國(guó)古代地方行政機(jī)構(gòu)演變的規(guī)律性認(rèn)識(shí) (1)中央集權(quán)是推動(dòng)地方行政層級(jí)變化的主因。王朝建立初期，一般都要強(qiáng)化對(duì)地方的控制，對(duì)地方機(jī)構(gòu)進(jìn)行改革；王朝的后期，中央集權(quán)制遭到破壞，對(duì)地方的控制也隨之減弱。 (2)分權(quán)是地方行政機(jī)構(gòu)改革的基本方法。比如宋代設(shè)置通判監(jiān)督知州，設(shè)

12、置轉(zhuǎn)運(yùn)使削弱地方財(cái)政權(quán)；明代設(shè)置三司分掌地方民政與財(cái)政、司法、軍事等，但分權(quán)易導(dǎo)致效率降低的局面出現(xiàn)。 (3)沿襲變革是歷代地方行政層級(jí)變遷的主線。中國(guó)歷代地方行政層級(jí)變遷的一條主要線路是對(duì)前代地方行政制度的基本沿襲和改進(jìn)，沿襲為主，變革為輔。 (4)下穩(wěn)上動(dòng)是地方行政層級(jí)結(jié)構(gòu)變化的特征?？v觀中國(guó)2 000多年的封建史，縣作為地方行政層級(jí)的基層政區(qū)，是相對(duì)穩(wěn)定的，而縣之上的州、府、省則變化很大。 [運(yùn)用——針對(duì)訓(xùn)練] 1．宋代蘇軾在《唐論》中稱：唐太宗將天下之兵，分布在八百多個(gè)兵府內(nèi)，在關(guān)中設(shè)置五百個(gè)兵府，在地方和邊疆則設(shè)置了節(jié)度使，讓其手握重兵，這一制度使得朝內(nèi)大臣不敢政變，地方將帥

13、不敢叛亂，四境夷狄不敢犯邊，是最好的制度。蘇軾文章實(shí)質(zhì)上是對(duì)北宋出現(xiàn)的哪一政治現(xiàn)象的評(píng)論(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：07604008】 A．重文輕武　　　　　　　　 B．守內(nèi)虛外 C．重本抑末 D．兵將分離 B　[材料側(cè)重的是唐朝對(duì)軍事的分布制度，與重文輕武無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宋朝時(shí)期守內(nèi)虛外和唐朝時(shí)期對(duì)軍事的分布形成截然不同的對(duì)比，材料評(píng)論的是這種現(xiàn)象，故B項(xiàng)正確；材料與政府對(duì)本末的態(tài)度無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；兵將分離主要講述的是兵和將之間的關(guān)系，與材料中軍事的布置無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 　 由重血緣門第到能公平、客觀的古代選官制度 [體驗(yàn)——真題診斷] 2．以家國(guó)情懷創(chuàng)新考查古代選官

14、制度的演變：(2016·全國(guó)卷Ⅱ)兩漢實(shí)行州郡推薦、朝廷考試任用的察舉制；經(jīng)魏晉九品中正制，至隋唐演變?yōu)樽杂赏犊肌⒉铑~錄用的科舉制?？婆e制更有利于(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：07604009】 A．選拔最優(yōu)秀的官吏　　　 B．鑒別官員道德水平 C．排除世家子弟入仕 D．提升社會(huì)文化水平 D　[題干體現(xiàn)了中國(guó)古代選官制度的演變?？婆e制是封建選官制度的一大進(jìn)步，它把讀書、考試與做官緊密聯(lián)系起來(lái)，有利于打破特權(quán)壟斷、擴(kuò)大官吏來(lái)源。出身卑微的讀書人為了入仕，刻苦讀書，從而有利于整個(gè)社會(huì)文化水平的提高，故選D項(xiàng)。官員的文化素養(yǎng)和能力是兩個(gè)概念，故排除A項(xiàng)。題干信息與選官制度沿革下的官員道德沒(méi)有直接關(guān)

15、系，故排除B項(xiàng)。 自由投考與排除世家子弟入仕矛盾，故排除C項(xiàng)。] [品悟——知識(shí)深化] 1．對(duì)古代選官制度的認(rèn)識(shí) 選官制度 世卿世祿制 軍功爵制、察舉制、九品中正制 科舉制 依據(jù) 世襲 才能、品德到門第 考試成績(jī) 特點(diǎn) 下層人士一般沒(méi)有參政機(jī)會(huì) 體現(xiàn)封閉的特征，以官舉士，百姓不得參與 給中下層地主提供了機(jī)會(huì) 趨勢(shì) (1)選官標(biāo)準(zhǔn)由世家門第逐漸發(fā)展到才學(xué)，選拔方式由推選逐漸發(fā)展到公開考試 (2)人才選拔逐步趨向制度化，形式日益嚴(yán)密，體現(xiàn)相對(duì)公平、公開、客觀的原則 (3)科舉制度在早期積極作用是主要的，后期隨著考試內(nèi)容和方式的僵化，其消極作用日益明顯 2．科

16、舉制與社會(huì)流動(dòng)性 (1)科舉制實(shí)施的背景 ①“士人”群體的形成：伴隨著科舉制度的發(fā)展，中唐以后到北宋前期，新型的“士人”群體逐漸形成?！靶滦汀钡氖咳?，是與魏晉南北朝以來(lái)的士人與士族相對(duì)而言的。 ②“士人入仕”的過(guò)程：隨著門閥士族的逐漸消失，一方面是政治因素導(dǎo)致的結(jié)果，即有唐朝政權(quán)自李世民、武則天以來(lái)雖目的不盡相同，卻皆致力于抑制舊門閥的勢(shì)力；另一方面是自下而上的農(nóng)民起義的滌蕩，原來(lái)意義上的士族已經(jīng)走向沒(méi)落。唐宋科舉制的實(shí)行，逐漸培養(yǎng)出一種意義深遠(yuǎn)的文人文化。從唐代開始，許多著名的文人官員都是進(jìn)士出身。 ③“士人”階層形成：到9世紀(jì)前，進(jìn)士科已經(jīng)成為向上流動(dòng)最為重要的可靠通道，成為唐朝高

17、級(jí)官吏的主要來(lái)源，也成為“士子入仕”的唯一正途，“雖位極人臣，不由進(jìn)士者，終為不美”。如此看來(lái)，一個(gè)通過(guò)考試競(jìng)爭(zhēng)形成的，具有特殊優(yōu)越感與自我意識(shí)的新“士人”階層逐漸形成。 (2)科舉制促進(jìn)社會(huì)流動(dòng) ①“上升”流動(dòng)和“下降”流動(dòng)：科舉制的實(shí)施，造成了社會(huì)階層之間流動(dòng)的可能性，而社會(huì)的流動(dòng)性通常被視為社會(huì)開放程度的標(biāo)志之一?？婆e制度的積極意義，不僅在于它所促成的“上升”型流動(dòng)，也在于其“下降”流動(dòng)。上升，使得少數(shù)脫穎而出的下層士人得以參政，“下降”流動(dòng)，則使得居官位者得不到世代承襲的保障。在宋代科舉制下所造成的，是一個(gè)多達(dá)百萬(wàn)人的讀書階層；而通過(guò)考試錄取的絕對(duì)人數(shù)則相對(duì)穩(wěn)定，因此實(shí)際錄取比例呈

18、現(xiàn)下降趨勢(shì)。 ②社會(huì)流動(dòng)為社會(huì)發(fā)展注入新活力：經(jīng)常性的競(jìng)爭(zhēng)壓力，無(wú)疑給當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展注入了活力。它一方面激勵(lì)士人奮勇向上，同時(shí)也促進(jìn)社會(huì)角色的選擇更加趨于多樣化；另一方面也使得士人們更加關(guān)心自身命運(yùn)。一般說(shuō)來(lái)，科舉落第者們更加貼近下層民眾，或聚徒講學(xué)、或影響公共事務(wù)、或成為鄉(xiāng)里的文化的普及者和基層社會(huì)活動(dòng)的組織者。 [運(yùn)用——針對(duì)訓(xùn)練] 2．宋代規(guī)定：“家不尚譜牒，身不該鄉(xiāng)貫”，即使“工商、雜類”及其子弟，只要有“奇才異行”也可應(yīng)試授官，甚至僧、道有時(shí)也可應(yīng)試。該規(guī)定的主要目的是(　　) A．維護(hù)科舉考試的公正性 B．網(wǎng)羅人才維護(hù)專制統(tǒng)治 C．抑制門閥士族地方勢(shì)力 D．選拔出大量

19、實(shí)用型人才 B　[宋代科舉考試應(yīng)試人員范圍的不斷擴(kuò)大，是在維護(hù)科舉考試的平等性而非公平性，且這只是該規(guī)定的客觀效果而非主要目的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；封建政權(quán)之下的一切政令，其目的都是鞏固和維護(hù)自身的專制統(tǒng)治，故B項(xiàng)正確；門閥士族的勢(shì)力早在唐朝時(shí)期就已經(jīng)衰敗，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；實(shí)用型人才的選拔肯定不是該規(guī)定出臺(tái)的主要目的，且“奇才異行”并不等于實(shí)用技術(shù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 　　　　　 [體驗(yàn)——真題診斷] 3．以史料實(shí)證靈活考查重史傳統(tǒng)對(duì)古代君主專制的影響：(2016·全國(guó)卷Ⅰ)史載，宋太祖某日悶悶不樂(lè)，有人問(wèn)他原因，他說(shuō)：“爾謂帝王可容易行事耶……偶有誤失，史官必書之，我所以不樂(lè)也?！贝耸路从沉?　

20、　) A．重史傳統(tǒng)影響君主個(gè)人行為 B．宋代史官所撰史書全都真實(shí)可信 C．史官與君主間存在尖銳矛盾 D．宋太祖不愿史書記錄其真實(shí)言行 A　[題干材料反映的是宋太祖因?yàn)槭饭賹?duì)帝王“誤失……必書之”而不樂(lè)，這就反映了重史傳統(tǒng)可以在一定程度上影響君主個(gè)人行為，故選A項(xiàng)；B項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除；材料反映的是史官秉筆直書，故排除C項(xiàng)；D項(xiàng)是現(xiàn)象而不是材料反映的實(shí)質(zhì)，與題意不符，故排除。] [品悟——知識(shí)深化] 中國(guó)古代政治制度的開明性 從中國(guó)古代政府的組織結(jié)構(gòu)、職權(quán)分配制度、選官制度等的設(shè)置中可以看出，中國(guó)古代政治在君主專制下具有明顯的開明性，即君主也要按照一定的法理、傳統(tǒng)政治理

21、念實(shí)行統(tǒng)治，而不能完全憑借自己的意志去行事。除去制度設(shè)置的保障，儒家思想對(duì)君主的道德修養(yǎng)要求也一定程度上制約著君主，使其不能實(shí)行絕對(duì)的獨(dú)裁專制，而要在統(tǒng)治中注重民意，在專制下實(shí)行一定程度的開明統(tǒng)治。 觀點(diǎn)一　中國(guó)歷史上的考試和選官制度具有開明性，選官任官的權(quán)力并不完全掌握在皇帝手中，都是依據(jù)一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，由中央政府和地方政府共同完成的。例如，漢代察舉制以孝廉為標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)鄉(xiāng)舉里選、中央政府策問(wèn)考核等程序選拔官員；魏晉時(shí)期的九品中正制，由中正官按照標(biāo)準(zhǔn)劃分各郡人的品級(jí)，按照品級(jí)的高低來(lái)選官。無(wú)論是漢代的察舉制，還是后來(lái)的九品中正制，其標(biāo)準(zhǔn)都是依據(jù)地方輿論和公共意見(jiàn)，而不是皇帝個(gè)人的意志，這就體

22、現(xiàn)出一種開明性。 觀點(diǎn)二　某些決策方式也具有一定開明性，體現(xiàn)最明顯的是在唐朝。唐朝皇帝發(fā)布的命令叫作“敕”，但是這個(gè)“敕”其實(shí)只是以皇帝的名義發(fā)布的。起草敕令的是中書省的中書舍人，皇帝在敕令發(fā)布前“畫敕”即同意，此后敕令還需經(jīng)過(guò)門下省給事中審核，如果門下省不同意此敕令可將其批注送回，這稱為“封駁”。由此可見(jiàn)，唐朝皇帝下發(fā)一道命令的審核程序如此嚴(yán)密和復(fù)雜，也體現(xiàn)了唐朝君主專制統(tǒng)治下的開明。中國(guó)古代實(shí)行專制主義中央集權(quán)制度，唐朝的三省六部制實(shí)質(zhì)上是通過(guò)分散宰相的權(quán)力來(lái)加強(qiáng)君主專制，不是西方意義上的民主，但可以說(shuō)是“皇權(quán)之下的民主”。 [運(yùn)用——針對(duì)訓(xùn)練] 3．唐御史中丞薛存誠(chéng)查獲僧人鑒虛犯法

23、，當(dāng)處死刑。權(quán)臣要官輪番在皇帝面前保護(hù)并解救鑒虛，皇帝宣旨將其釋放，但薛存誠(chéng)不執(zhí)行旨意，依法予以處決。這事件說(shuō)明當(dāng)時(shí)(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：07604010】 A．中央機(jī)構(gòu)運(yùn)行不暢 B．君權(quán)受到監(jiān)察制約 C．朝野普遍信仰佛教 D．寬仁為法慎行刑獄 B　[材料講“僧人鑒虛犯法，當(dāng)處死刑”“依法予以處決”，說(shuō)明機(jī)構(gòu)依法運(yùn)行，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“權(quán)臣要官輪番在皇帝面前保護(hù)并解救鑒虛，皇帝宣旨將其釋放，但薛存誠(chéng)不執(zhí)行旨意，依法予以處決”體現(xiàn)了監(jiān)察部門在合法的情況下，對(duì)君權(quán)有一定的約束，故B項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)所有人都信仰佛教，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“僧人鑒虛犯法”可見(jiàn)與寬仁無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]

24、[第2步補(bǔ)教材盲點(diǎn)] 　　 [品悟——知識(shí)補(bǔ)缺] 1．含義 門閥士族是以宗族為紐帶所形成的封建貴族特權(quán)的集團(tuán)。它形成于魏晉之際，鼎盛于東晉，從東晉末至南朝逐漸衰落。士族享有特權(quán)，把持政權(quán)，世代為官，嚴(yán)格等級(jí)，標(biāo)榜門第，構(gòu)成了強(qiáng)大的社會(huì)政治勢(shì)力。門閥政治成為魏晉南北朝時(shí)期的重要特征。而門閥之外的地主階層通稱庶族，他們政治社會(huì)地位低下，只能任低級(jí)小官，被排擠在士族上層社會(huì)之外。東晉末至南朝，門閥士族衰落，庶族興起，逐步執(zhí)掌軍政大權(quán)。 2．興起原因 (1)歷史根源：東漢以來(lái)豪強(qiáng)地主勢(shì)力的發(fā)展。 (2)政治原因：魏晉政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)是士族，皇帝依賴于士族的支持。 (3)政治保障：九品中正制

25、是士族制度的政治保障(成為世家大族培植私家勢(shì)力，維護(hù)政治特權(quán)的工具)。 3．特點(diǎn) (1)政治上：按門第高低分享特權(quán)，世代擔(dān)任重要官職。 (2)經(jīng)濟(jì)上：士族占有大量土地和勞動(dòng)力，建立起自給自足、實(shí)力雄厚的莊園經(jīng)濟(jì)。 (3)社會(huì)生活上：不與庶族通婚，甚至坐不同席。 (4)文化上：崇尚清談，占據(jù)高級(jí)文官職位。 4．評(píng)價(jià) 門閥政治雖在一定的時(shí)期內(nèi)有利于統(tǒng)治的穩(wěn)定，但這種制度具有很大消極因素。 (1)門閥士族長(zhǎng)期把持朝廷要職，縮小了選官的范圍，出現(xiàn)了“上車不落則著作，體中何如則秘書”的怪現(xiàn)象，降低了統(tǒng)治集團(tuán)的素質(zhì)。 (2)門閥士族爭(zhēng)高官、搶要職，以致出現(xiàn)“因人設(shè)官”的現(xiàn)象，造成大量的冗

26、員。 5．唐宋衰落原因 (1)經(jīng)濟(jì)上：商品貨幣關(guān)系的發(fā)展削弱了農(nóng)民對(duì)地主的人身依附，松弛了宗族的血緣紐帶，聚族而居走向分戶析產(chǎn)，宗族成員不斷遷徙，這使得士族經(jīng)濟(jì)不再像以前那樣相對(duì)穩(wěn)定。 (2)文化上：文化的發(fā)展和普及使士族失去了以往的文化優(yōu)勢(shì)，在一定程度上縮小了士族與平民之間的差距。 (3)政治上：隋唐時(shí)期用科舉制取代了九品中正制，將選人、用人大權(quán)收歸中央，剝奪了門閥士族壟斷官吏選舉的政治特權(quán)。 [運(yùn)用——針對(duì)訓(xùn)練] 1．魏晉南北朝時(shí)期流行門閥政治，出現(xiàn)“王與馬，共天下”(貴族王氏同皇族司馬氏共同掌握東晉大權(quán))的民間諺語(yǔ)。而到了宋朝，“皇帝與士大夫共治天下”，各級(jí)政府都是由官僚而

27、非貴族負(fù)責(zé)運(yùn)轉(zhuǎn)。這一變化從根本上有助于(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：07604011】 A．加強(qiáng)官僚政治 B．削弱貴族集團(tuán) C．提高行政效率 D．加強(qiáng)專制主義中央集權(quán) D　[本題主要強(qiáng)調(diào)這一變化從根本上所起的作用，這一變化有助于加強(qiáng)官僚政治，但不是根本上的作用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；這一變化不可能從根本上削弱貴族集團(tuán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是負(fù)責(zé)政府運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)構(gòu)，沒(méi)有涉及提高行政效率，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料文字“魏晉南北朝時(shí)期”“貴族王氏同皇族司馬氏共同掌握東晉大權(quán)”“宋朝”“各級(jí)政府都是由官僚而非貴族負(fù)責(zé)運(yùn)轉(zhuǎn)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一變化從根本上有助于加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，故D項(xiàng)正確。] 　　

28、　　 [品悟——知識(shí)補(bǔ)缺] 1．政治制度 (1)三省六部制是一套組織嚴(yán)密的中央封建官僚機(jī)構(gòu)，提高了行政效率，加強(qiáng)了中央集權(quán)。 (2)科舉制抑制了門閥勢(shì)力，使官吏選拔權(quán)集于皇帝手中，加強(qiáng)了中央集權(quán)，且有利于教育及文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。 2．經(jīng)濟(jì)制度 (1)均田制保證農(nóng)民得到土地，有利于社會(huì)的穩(wěn)定和生產(chǎn)的恢復(fù)。 (2)租庸調(diào)制保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間，相對(duì)減輕了農(nóng)民的賦稅負(fù)擔(dān)，有利于荒地的開墾，政府的賦稅收入有了保障，鞏固了府兵制。 (3)兩稅法使唐朝中期以來(lái)極端混亂的稅制得到統(tǒng)一，在一定時(shí)期內(nèi)保證了國(guó)家財(cái)政稅收；改變了自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)以人丁為主的賦役制度，是我國(guó)賦稅制度的一次重大改革和進(jìn)步。

29、3．軍事制度 (1)府兵制：由隋文帝確立，唐太宗對(duì)其進(jìn)行調(diào)整和健全，有利于鞏固邊防和加強(qiáng)中央集權(quán)。 (2)募兵制：唐玄宗建立，減輕了農(nóng)民的兵役負(fù)擔(dān)，有利于生產(chǎn)的發(fā)展，封建國(guó)家得以建立一支強(qiáng)有力的軍隊(duì)。 [運(yùn)用——針對(duì)訓(xùn)練] 2．唐太宗改革府兵制的三項(xiàng)措施：(一)增加軍府的數(shù)量，且將三分之一以上的軍府設(shè)置在關(guān)中；(二)兵將分離；(三)府兵服役期間，免征租庸調(diào)，但自備武器、糧食等。這些措施使(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：07604012】 A．地方割據(jù)勢(shì)力易于形成 B．軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力大大增強(qiáng) C．國(guó)家軍務(wù)負(fù)擔(dān)大大增加 D．兵權(quán)集中到皇帝的手中 D　[根據(jù)材料“且將三分之一以上的軍府設(shè)置在關(guān)

30、中”“(二)兵將分離”得出不易于地方割據(jù)勢(shì)力形成，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“(二)兵將分離”不利于增強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“(三)府兵服役期間，免征租庸調(diào)，但自備武器、糧食等”得出國(guó)家軍務(wù)負(fù)擔(dān)會(huì)有所減輕，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)前面分析并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這些措施加強(qiáng)了皇帝對(duì)軍府的控制，兵權(quán)集中到皇帝手中，故D項(xiàng)正確。] 　　　　 [品悟——知識(shí)補(bǔ)缺] 兩宋時(shí)期，科舉制度在考試內(nèi)容、考試方法上都與唐代有了很大不同，是中國(guó)科舉考試制度史上承上啟下、完備定型的階段。兩宋時(shí)期，文臣群體的政治地位不斷提高，以科舉出身為主體的文官隊(duì)伍成為政治的中堅(jiān)力量，獨(dú)具特色的文臣士大夫政治體制得以確立。 1．原因

31、 (1)在經(jīng)濟(jì)上，封建土地私有制得以迅速發(fā)展，租佃契約關(guān)系日益普遍，社會(huì)流動(dòng)性空前加強(qiáng)，為宋代士大夫階層登上政治舞臺(tái)準(zhǔn)備了條件。 (2)吸取前代武人擁兵自重而皇權(quán)式微的教訓(xùn)，確定了以文治國(guó)的方針。 (3)科舉制度得到了較大發(fā)展，削弱了門第血統(tǒng)在科舉中的作用，增加了寒門士人進(jìn)仕的機(jī)會(huì)，使科舉考試向整個(gè)社會(huì)敞開了大門。 (4)宋代教育事業(yè)得到了前所未有的發(fā)展，官學(xué)、私學(xué)的數(shù)量和規(guī)模都超過(guò)了前代，這既提高了社會(huì)整體文化水平，也為文官政治的確立奠定了基礎(chǔ)。 2．表現(xiàn) 宋初最高統(tǒng)治者將兵權(quán)、政權(quán)、財(cái)權(quán)集于中央，各路監(jiān)司、各州的長(zhǎng)官，大多重用文人，并以文人掌兵權(quán)，根除藩鎮(zhèn)跋扈之禍。同時(shí)，宋初統(tǒng)治

32、者又提倡文教，復(fù)興儒學(xué)，扭轉(zhuǎn)五代頹風(fēng)，激勵(lì)士大夫的忠義節(jié)氣，養(yǎng)好士風(fēng)?！芭d文教，抑武事”，崇尚文治，獎(jiǎng)勵(lì)儒術(shù)是宋代基本國(guó)策。 3．評(píng)價(jià) (1)積極：宋代文官制度使傳統(tǒng)的貴族政治、武人政治從此基本上退出了封建中國(guó)的歷史舞臺(tái)；宋代文官制度使權(quán)力收縱自如，無(wú)尾大不掉之虞；宋代文官制度使書院興起，學(xué)者輩出，經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、科學(xué)技術(shù)等均甚發(fā)達(dá)。 (2)局限：政出多門，效率低下；冗費(fèi)增多，財(cái)政拮據(jù)；容易形成黨爭(zhēng)；頭重尾輕，地方凋敝。 [運(yùn)用——針對(duì)訓(xùn)練] 3．宋太祖定下了“不得殺士大夫及上書言事人”的家法，以后的歷代皇帝也都秉承這一精神，堅(jiān)持“與士大夫治天下”，以致“終宋之世，文臣無(wú)毆刀之辟。

33、”這反映了宋代(　　) A．文官政治的形成 B．重武輕文的風(fēng)尚 C．以文治國(guó)的方針 D．興文抑武的國(guó)策 A　[根據(jù)材料“宋太祖定下了‘不得殺士大夫及上書言事人’的家法，以后的歷代皇帝也都秉承這一精神，堅(jiān)持‘與士大夫治天下’，以致‘終宋之世，文臣無(wú)毆刀之辟’”可以得出宋代文官政治的形成，故A項(xiàng)正確，B項(xiàng)錯(cuò)誤；宋代實(shí)行重文輕武的治國(guó)方針，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；宋代實(shí)行重文輕武的治國(guó)方針并不能說(shuō)是興文抑武，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 主題二　經(jīng)濟(jì)上：中國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮 [第1步攻高頻考點(diǎn)] 　　　 [體驗(yàn)——真題診斷] 1．以史料實(shí)證靈活考查唐朝農(nóng)業(yè)：(2017·全國(guó)卷Ⅲ·26) 土地

34、規(guī)模(畝) 戶數(shù) 戶數(shù)比例 20以下 24 17．3% 20～130 103 74．1% 131～300 10 7．2% 300以上 2 1．4% 小計(jì) 139 100% 上表為唐代后期敦煌某地土地占有情況統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)該地(　　) A．自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)盛行　　　　　 B．土地集中現(xiàn)象突出 C．均田制破壞嚴(yán)重 D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率提高 A　[A項(xiàng)正確：據(jù)材料中的數(shù)據(jù)信息來(lái)看，從土地規(guī)模(畝)、戶數(shù)和戶數(shù)比例數(shù)據(jù)比較分析，“戶數(shù)比例”最多的家庭擁有的土地畝數(shù)較少，可知自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)盛行。B項(xiàng)錯(cuò)誤：從材料中的數(shù)據(jù)可以看出擁有較多土地的戶數(shù)占的比例并不大，不能

35、反映土地集中現(xiàn)象突出。C項(xiàng)錯(cuò)誤：均田制是政府將掌握的無(wú)主土地進(jìn)行分配，材料中的數(shù)據(jù)無(wú)法體現(xiàn)均田制是否遭到破壞。D項(xiàng)錯(cuò)誤：材料中的數(shù)據(jù)無(wú)法體現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的情況。] 2．以時(shí)空觀念遷移考查古代土地制度：(2013·全國(guó)卷Ⅱ)漢唐制定土地法規(guī)，限制私有大土地的發(fā)展，宋代一改此法，“不抑兼并”。據(jù)此可知宋代(　　) A．中央集權(quán)弱化　　　　　 B．流民問(wèn)題嚴(yán)重 C．土地兼并緩和 D．自耕小農(nóng)衰退 D　[解答本題的關(guān)鍵是熟悉與宋代有關(guān)的政治經(jīng)濟(jì)知識(shí)及理解“不抑兼并”及其產(chǎn)生的影響。宋初中央集權(quán)高度加強(qiáng)，A項(xiàng)說(shuō)法不正確；由材料中的“不抑兼并”可知C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；宋代土地兼并嚴(yán)重，使得租佃經(jīng)營(yíng)有

36、較大的發(fā)展，大量失去土地的自耕農(nóng)租種地主的土地，使得自耕小農(nóng)衰退，也使得流民問(wèn)題得到緩解，故B項(xiàng)說(shuō)法也不正確；故選D項(xiàng)。] [品悟——知識(shí)深化] 唐宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)制度的變遷 制度變遷是唐宋變革最直接的表征。唐宋制度史研究已經(jīng)證明，唐宋時(shí)期幾乎所有的基本經(jīng)濟(jì)制度，包括土地制度、賦役制度、商稅制度、市場(chǎng)制度、貨幣制度、專賣制度、對(duì)外貿(mào)易制度等都發(fā)生了顯著的變化。這些變化既在一定程度上反映了歷史發(fā)展的總體趨勢(shì)，也帶有不同時(shí)代的鮮明烙印。具體表現(xiàn)： 土地私有制的發(fā)展 唐初實(shí)行均田制，唐朝中期，均田制逐步瓦解，土地私有制占據(jù)主導(dǎo)地位。在手工業(yè)和采礦業(yè)中，官營(yíng)規(guī)模不斷縮小，民營(yíng)規(guī)模日漸擴(kuò)大也

37、是私有制不斷增強(qiáng)和發(fā)展趨勢(shì)的反映 人身依附關(guān)系的松弛　　　 隨著土地私有制的發(fā)展，租佃制成為最基本的生產(chǎn)關(guān)系。地主與佃農(nóng)是租佃契約關(guān)系，佃農(nóng)是國(guó)家的編戶齊民。在手工業(yè)中，唐代官營(yíng)手工業(yè)出現(xiàn)了勞役制向雇募制過(guò)渡的趨勢(shì)。在宋代，雇募制更成為普遍的方式 國(guó)家干預(yù)的減少 國(guó)家越來(lái)越多地退出經(jīng)濟(jì)的直接經(jīng)營(yíng)，把更多的經(jīng)濟(jì)空間讓渡給民間。在政府物資調(diào)配、專賣等領(lǐng)域中，國(guó)家開始更多地吸納商人的力量 國(guó)家更多使用經(jīng)濟(jì)手段管理 在專賣、對(duì)外貿(mào)易等制度的活動(dòng)中，都體現(xiàn)了唐宋政府對(duì)經(jīng)濟(jì)手段和經(jīng)濟(jì)效益的重視 [運(yùn)用——針對(duì)訓(xùn)練] 1．《唐六典》載：“凡營(yíng)軍器，皆鎊題年月及工人姓名，辯其名物而闊其

38、虛實(shí)”；司馬光曰：“其百工在官者，亦當(dāng)擇人而監(jiān)之。以功致為上，華靡為下，物勒工名，謹(jǐn)考其良苦而誅賞之”。唐宋推行的“物勒工名”，是為了(　　) A．加強(qiáng)對(duì)民營(yíng)手工業(yè)的監(jiān)管 B．面向市場(chǎng)，獲取壟斷利潤(rùn) C．提高官營(yíng)手工業(yè)品的質(zhì)量 D．提倡實(shí)用，反對(duì)奢靡浪費(fèi) C　[據(jù)材料中“其百工在官者”，可以得出這反映的是官營(yíng)手工業(yè)的狀況，與民營(yíng)手工業(yè)無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；官營(yíng)手工業(yè)的產(chǎn)品不投放市場(chǎng)，與面向市場(chǎng)無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；唐宋推行的“物勒工名”，記錄下工人姓名，以“監(jiān)之”“誅賞之”促使工匠提高官營(yíng)手工業(yè)品的質(zhì)量，故C項(xiàng)正確；“功致為上，華靡為下”指的是提倡產(chǎn)品實(shí)用性，但與“物勒工名”無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤

39、。] 2．唐朝中期，學(xué)者杜佑在《通典》中說(shuō)：“夫理道之先在乎行教化，教化之本在乎足衣食……是以食貨為之首?！辈牧戏从吵鎏瞥叫枳兏锏纳鐣?huì)問(wèn)題是(　　) A．教化不修動(dòng)搖封建秩序 B．藩鎮(zhèn)割據(jù)導(dǎo)致邊患不斷 C．改革財(cái)政制度整頓經(jīng)濟(jì) D．重農(nóng)抑商阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C　[A項(xiàng)無(wú)法從題干中得出，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有提到藩鎮(zhèn)割據(jù)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“夫理道之先在乎行教化，教化之本在乎足衣食……是以食貨為之首”可得出最終解決一切問(wèn)題的辦法是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，故C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有提到重農(nóng)抑商的消極作用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 　　　　　 [體驗(yàn)——真題診斷] 3．以家國(guó)情懷創(chuàng)新考查古代經(jīng)濟(jì)重心的南移：(

40、2015·全國(guó)卷Ⅰ)宋代東南沿海地區(qū)出現(xiàn)了一些民間崇拜，如后來(lái)被視為海上保護(hù)神的媽祖、被視為婦幼保護(hù)神的臨水夫人等，這些崇拜得到朝廷認(rèn)可，后世影響不斷擴(kuò)大。這反映出(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：07604013】 A．朝廷不斷鼓勵(lì)海洋開發(fā) B．女性地位逐漸得到提高 C．東南沿海經(jīng)濟(jì)社會(huì)影響力上升 D．統(tǒng)治思想與民眾觀念趨向一致 C　[解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料。材料中的“宋代東南沿海地區(qū)出現(xiàn)了一些民間崇拜”“得到朝廷認(rèn)可”“后世影響不斷擴(kuò)大”等信息，反映了東南沿海經(jīng)濟(jì)社會(huì)影響力的上升，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)結(jié)論無(wú)法從材料中得出，B項(xiàng)材料中有所反映但不是材料的主旨，封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治思想不可

41、能與民眾觀念趨向一致，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，故排除A、B、D三項(xiàng)。] 4．以唯物史觀隱性考查唐宋經(jīng)濟(jì)重心南移的原因：(2015·全國(guó)卷Ⅱ)唐宋時(shí)期，江南經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，南宋時(shí)全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心已移至江南。促成這一轉(zhuǎn)變的主要?jiǎng)恿χ皇?　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：07604014】 A．坊市制度瓦解 B．土地集中加劇 C．農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步 D．海外貿(mào)易拓展 C　[解答本題的關(guān)鍵是掌握中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移的主要原因。從東漢末年開始，受中原地區(qū)戰(zhàn)亂等因素的影響，中原人民開始南遷，為南方帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)了江南地區(qū)的開發(fā)，南宋時(shí)經(jīng)濟(jì)重心完全轉(zhuǎn)移到南方，因此農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步是促成這一轉(zhuǎn)變的主要?jiǎng)恿χ?，C項(xiàng)符

42、合題意；A、D兩項(xiàng)是商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)和影響，故排除；土地集中加劇是土地私有制發(fā)展的結(jié)果，與經(jīng)濟(jì)重心的南移關(guān)聯(lián)不大，故排除B項(xiàng)。] [品悟——知識(shí)深化] 經(jīng)濟(jì)重心南移的三個(gè)階段和四方面影響 1．三個(gè)階段 朝代 表現(xiàn) 特征 魏晉南北朝 初步形成稻麥兼種、水陸互補(bǔ)的作物體系，耕地面積和產(chǎn)量大幅度提高。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展，出現(xiàn)了擁有上百萬(wàn)人口的大城市 江南得到初步開發(fā) 中唐以后 南方經(jīng)濟(jì)繼續(xù)加速發(fā)展，逐漸趕上北方 南北經(jīng)濟(jì)總量基本持平 南宋時(shí)期 經(jīng)濟(jì)上南強(qiáng)于北的局面完全確立，南方正式成為中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)重心 經(jīng)濟(jì)重心南移完成 2．四方面影響 (1)對(duì)城市交通貿(mào)易的影響

43、。經(jīng)濟(jì)重心的南移，推動(dòng)了南方沿海沿江城市的迅速發(fā)展，海上交通和運(yùn)輸有了很大的改善，促進(jìn)了海上貿(mào)易的發(fā)展；經(jīng)濟(jì)重心南移完成后的元明清時(shí)期，南方工商業(yè)城市增多，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，一直到現(xiàn)在都受益匪淺。 (2)對(duì)人口分布的影響。北方人口的南遷一定程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)重心的南移，而經(jīng)濟(jì)重心的南移又反過(guò)來(lái)吸引了北方人口的南遷。 (3)對(duì)人才教育的影響。經(jīng)濟(jì)重心的南移，促進(jìn)了南方地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展。 (4)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響。經(jīng)濟(jì)重心南移，導(dǎo)致南方某些地區(qū)開發(fā)過(guò)度，一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境，影響經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。 [運(yùn)用——針對(duì)訓(xùn)練] 3．唐朝前期，73．02%的水災(zāi)都發(fā)生在北方，南方多雨區(qū)僅占26．

44、98%。僅關(guān)內(nèi)道、河南道水災(zāi)頻次占唐前期總數(shù)的50%以上。安史之亂后，淮南道、江南道水災(zāi)頻次記載明顯增加，史書中還多次出現(xiàn)江南西道基雨山洪的記錄。據(jù)此可知(　　) A．經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退 B．土地政策調(diào)整 C．經(jīng)濟(jì)重心南移 D．政府管理失控 C　[結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，安史之亂之后江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)并未嚴(yán)重衰退，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中提到安史之亂之后江南地區(qū)記載水災(zāi)的次數(shù)增多，與土地政策無(wú)聯(lián)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中提到江南地區(qū)記載水災(zāi)的次數(shù)增多，說(shuō)明江南地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，故C項(xiàng)正確；水災(zāi)次數(shù)增多與政府管理狀況無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] [第2步補(bǔ)教材盲點(diǎn)] 　　　　　 [體驗(yàn)——真題診斷]

45、 1．以唯物史觀隱性考查宋代租佃關(guān)系的發(fā)展：(2016·全國(guó)卷Ⅱ)宋代，有田產(chǎn)的“主戶”只占民戶總數(shù)20%左右，其余大都是四處租種土地的“客戶”。導(dǎo)致這種狀況的重要因素是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：07604015】 A．經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退 B．土地政策調(diào)整 C．坊市制度崩潰 D．政府管理失控 B　[解答本題的關(guān)鍵是結(jié)合時(shí)代特征分析。題干材料反映了宋代出現(xiàn)嚴(yán)重的土地兼并現(xiàn)象，宋初統(tǒng)治者實(shí)行“田制不立”“不抑兼并”的政策，結(jié)果導(dǎo)致土地兼并嚴(yán)重，許多人失去了土地，故選B項(xiàng)。宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)在唐代基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，特別是商業(yè)出現(xiàn)空前繁榮的局面，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。題干反映的是土地兼并嚴(yán)重，與坊市制

46、度崩潰沒(méi)有關(guān)系，故排除C項(xiàng)。北宋大力加強(qiáng)中央集權(quán)，削弱地方權(quán)力，使中央和地方的矛盾基本解決，因此政府管理失控不符合宋代史實(shí)，故排除D項(xiàng)。] [品悟——知識(shí)補(bǔ)缺] 全面認(rèn)識(shí)租佃關(guān)系 1．定義 地主把土地出租給別人耕種，收取地租作為收益，稱為租佃土地經(jīng)營(yíng)方式，地主與佃農(nóng)之間形成了租佃關(guān)系。 2．過(guò)程 (1)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：租佃方式產(chǎn)生。 (2)漢代：租佃現(xiàn)象比較普遍。 (3)宋代：租佃關(guān)系日益普遍化，租佃經(jīng)營(yíng)成為僅次于自耕農(nóng)形式的主要經(jīng)營(yíng)方式。土地出租時(shí)，多訂立契約，作為解決糾紛的依據(jù)，地租以實(shí)物租為主。 (4)明清時(shí)期：人口增多，人地矛盾突出使租佃關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展。 3．特征 (1

47、)土地出租者與土地租佃者之間采取了一種契約形式。契約內(nèi)容包括田畝的位置、數(shù)量、類別以及地租償付的方式及數(shù)量。 (2)租佃制下，佃戶有了遷移的自由，社會(huì)身份、地位在法律上有了顯著的提高。魏晉隋唐時(shí)期的部曲、佃戶都束縛在土地上，沒(méi)有遷移的自由，到宋代時(shí)佃戶對(duì)地主的人身依附關(guān)系大為削弱，佃戶的身份地位提高。 (3)產(chǎn)品地租代替勞役地租成為占支配地位的地租形態(tài)。宋代地租主要有分成租和定額租兩種。 (4)租佃制呈現(xiàn)復(fù)雜化趨勢(shì)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的江浙地區(qū)，在土地所有者和實(shí)際耕種者之間出現(xiàn)了二地主階層，從而使土地所有權(quán)、占用權(quán)和使用權(quán)分離。 4．影響 (1)在租佃關(guān)系下，佃農(nóng)對(duì)地主和國(guó)家的人身依附關(guān)

48、系相對(duì)減弱。 (2)隨著租佃制度的發(fā)展，佃農(nóng)通過(guò)抗租、減租的斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取到一些權(quán)利，提高了生產(chǎn)積極性，有利于農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。 [運(yùn)用——針對(duì)訓(xùn)練] 1．吐魯番地區(qū)曾出土若干份唐代租佃契約，上面寫有田主、租田人和知見(jiàn)人，還有租種期限、租田數(shù)目和田租數(shù)額，田租有分成制和定額租制兩種。這種租佃契約(　　) A．阻礙了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展 B．限制了地主對(duì)農(nóng)民的盤剝 C．加強(qiáng)了地主對(duì)農(nóng)民的控制 D．有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的推廣 B　[租佃契約涉及的是地主和佃農(nóng)的關(guān)系，不能說(shuō)明它阻礙了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“租佃契約，上面寫有田主、租田人和知見(jiàn)人，還有租種期限、租田數(shù)目和田租數(shù)額，田租有分

49、成制和定額租制”，這說(shuō)明契約對(duì)地主的剝削奴役有一定限制，故B項(xiàng)正確；“上面寫有田主、租田人和知見(jiàn)人，還有租種期限、租田數(shù)目和田租數(shù)額，田租有分成制和定額租制兩種”表明減弱了地主對(duì)農(nóng)民的控制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；租佃契約沒(méi)有涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的推廣，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 　　　　 [體驗(yàn)——真題診斷] 2．以史料實(shí)證靈活考查北宋紙幣的出現(xiàn)：(2014·全國(guó)卷Ⅱ)北宋中期，“蜀民以鐵錢重，私為券，謂之交子，以便貿(mào)易，富民十六戶主之。其后，富者資稍衰，不能償所負(fù)，爭(zhēng)訟數(shù)起”。這表明交子(　　) A．具有民間交易憑證功能 B．產(chǎn)生于民間的商業(yè)糾紛 C．提高了富商的社會(huì)地位 D．促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)重心的南移

50、 A　[根據(jù)材料中“蜀民以鐵錢重，私為券，謂之交子”可知B項(xiàng)的結(jié)論錯(cuò)誤。C、D兩項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。] [品悟——知識(shí)補(bǔ)缺] 古代中國(guó)貨幣的發(fā)展 1．自然貨幣向人工貨幣的演變 貝是我國(guó)最早的貨幣，商朝以貝作為貨幣。隨著商品交換的發(fā)展，貨幣需求量越來(lái)越大，商朝人們開始用銅仿制海貝。隨著人工鑄幣的大量使用，海貝這種自然貨幣便慢慢退出了中國(guó)的貨幣舞臺(tái)。 2．由雜亂形狀向統(tǒng)一形狀的演變 從商朝銅幣出現(xiàn)后到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)的貨幣形狀很多。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不僅各國(guó)自鑄貨幣，而且在一個(gè)諸侯國(guó)內(nèi)的各個(gè)地區(qū)也都自鑄貨幣。秦統(tǒng)一中國(guó)后，規(guī)定在全國(guó)范圍內(nèi)通行秦國(guó)圓形方孔的半兩錢，結(jié)束了我國(guó)古代貨幣形狀各異、重量懸

51、殊的雜亂狀態(tài)。秦半兩錢確定下來(lái)的這種圓形方孔的形制，一直延續(xù)到民國(guó)初期。 3．由地方鑄幣向中央鑄幣的演變 漢初，聽任郡國(guó)自由鑄錢，這既造成了貨幣的混亂，又使富商大賈操縱鑄幣權(quán)，富比天子。公元前113年，漢武帝收回了郡國(guó)鑄幣權(quán)，由上林三官統(tǒng)一鑄造五銖錢，五銖錢成為當(dāng)時(shí)唯一合法貨幣。此后，歷代鑄幣皆由中央直接管理，對(duì)穩(wěn)定各朝的政局和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了重要的作用。 4．由文書重量向通寶、元寶的演變 秦漢以來(lái)所鑄的錢幣，通常在錢文中都明確標(biāo)明錢的重量，如“半兩”、“五銖”等等(二十四銖為一兩)。唐高祖武德四年(621年)，李淵改革幣制，取“開辟新紀(jì)元”之意，統(tǒng)一鑄造“開元通寶”錢。此后我國(guó)銅錢不

52、再用錢文標(biāo)重量，都以通寶、元寶相稱，它一直沿用到辛亥革命后的民國(guó)通寶。 5．金屬貨幣向紙幣“交子”的演變 北宋時(shí)，隨著交換的發(fā)達(dá)，貨幣流通額增加，但鐵錢的使用極為不便，北宋創(chuàng)印的紙幣“交子”就在四川地區(qū)應(yīng)運(yùn)而生。宋真宗時(shí)，在政府的許可下，由成都十六家富戶共同經(jīng)營(yíng)。“交子”不但是我國(guó)最早的紙幣，也是世界上最早的紙幣。 [運(yùn)用——針對(duì)訓(xùn)練] 2．下列圖片反映的是中國(guó)古代不同時(shí)期的貨幣。出現(xiàn)這一演變的主要原因是(　　) A．中國(guó)古代商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展 B．中國(guó)古代城市經(jīng)濟(jì)交流日益頻繁 C．封建政府抑商政策的負(fù)面效應(yīng) D．封建君主專制制度不斷得到加強(qiáng) A　[材料中圖片分別是不同時(shí)

53、期的貨幣，貨幣是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然條件，從金屬貨幣到紙幣，體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程，故A項(xiàng)正確；貨幣的使用不僅局限于城市經(jīng)濟(jì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；貨幣的發(fā)展無(wú)法體現(xiàn)重農(nóng)抑商政策，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；貨幣的演變不能體現(xiàn)君主專制不斷得到加強(qiáng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 　　“一帶一路”與全球視野下的古代中外聯(lián)系 [體驗(yàn)——真題診斷] 3．以歷史解釋探究考查中外經(jīng)濟(jì)文化交流：(2016·全國(guó)卷Ⅱ)閱讀材料，完成下列要求。 材料 玄奘西行與鑒真東渡路線示意圖 玄奘(602～664)，為尋求準(zhǔn)確的佛經(jīng)文本，西行“求法”，歷盡艱辛，十余年中，行程數(shù)萬(wàn)里，游歷百余國(guó)?；貒?guó)后，他譯出佛經(jīng)1 300多卷，精煉而

54、準(zhǔn)確。由他口授而成的《大唐西域記》一書，是研究中外文化交流的重要典籍。 鑒真(688～763)，深明佛學(xué)，50余歲時(shí)，受日本邀請(qǐng)，發(fā)愿東渡。他排除千難萬(wàn)險(xiǎn)，歷時(shí)12年，經(jīng)6次努力，最終到達(dá)日本。鑒真東渡，對(duì)日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大的影響。 ——據(jù)袁行霈等主編《中華文明史》等 解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)古代史的其他相關(guān)史實(shí)，加以論述。(要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合。) [解析]　本題為開放性試題。首先根據(jù)材料選擇自己最熟悉的角度，明確自己的觀點(diǎn)。可以是向外國(guó)學(xué)習(xí)，可以是傳播中國(guó)文化，也可以是唐朝時(shí)中外文化交流與唐朝的繁榮等。然后根

55、據(jù)材料中展示的信息和唐朝時(shí)期的中外交流，論證自己的觀點(diǎn)，要做到論從史出，史論結(jié)合，論述要有內(nèi)在邏輯性。 [答案]　評(píng)分要求：所提煉觀點(diǎn)明確、合理，必須源于材料；論據(jù)準(zhǔn)確，史實(shí)引用合理，須為中國(guó)古代史的其他相關(guān)史實(shí)；論證充分，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。 示例：觀點(diǎn)：中國(guó)為世界文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。論述：中國(guó)古代的火藥、指南針、造紙術(shù)和印刷術(shù)四大發(fā)明經(jīng)絲綢之路傳到歐洲。這一傳播促進(jìn)了歐洲的社會(huì)發(fā)展，火藥的傳入推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展；指南針促進(jìn)了地理大發(fā)現(xiàn)；造紙術(shù)和印刷術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展，為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革提供了條件。 [品悟——知識(shí)補(bǔ)缺] 絲綢之路 隨著時(shí)代發(fā)展，絲綢之路成為古代中國(guó)

56、與西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化往來(lái)通道的統(tǒng)稱。有西漢張騫開通西域的官方通道“陸上絲綢之路”，還有從廣州、泉州、杭州、揚(yáng)州等沿海城市出發(fā)，從南洋到阿拉伯海，甚至遠(yuǎn)達(dá)非洲東海岸的海上貿(mào)易的“海上絲綢之路”等?！敖z綢之路”成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁。 陸上絲綢之路 “陸上絲綢之路”是連接中國(guó)腹地與歐洲諸國(guó)的陸上商業(yè)貿(mào)易通道，形成于公元前2世紀(jì)與公元1世紀(jì)間，直至16世紀(jì)仍保留使用，是一條東方與西方之間經(jīng)濟(jì)、政治、文化進(jìn)行交流的主要道路 海上絲綢之路 漢武帝以后，開辟了與南海諸國(guó)以及印度半島等地的水上交通線，從事經(jīng)常性的貿(mào)易往來(lái)，這就是“海上絲綢之路” 歷史影響 絲綢之路是西漢與西域交往和交流的

57、歷史見(jiàn)證。絲綢之路也是西漢時(shí)期及以后中國(guó)與西亞、歐洲各國(guó)的聯(lián)系之路。絲綢之路促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流，也密切了漢族與沿途其他少數(shù)民族的關(guān)系，促進(jìn)了我國(guó)西北地區(qū)的開發(fā) [運(yùn)用——針對(duì)訓(xùn)練] 3．北宋仁宗景佑年間，廣州每年都有番客(外國(guó)商人)攜帶妻兒前來(lái)居住，甚至購(gòu)買田宅，與當(dāng)?shù)厝穗s居，突破了番坊(番商聚居區(qū))的限制，這些番客“富者資累巨萬(wàn)”。這表明當(dāng)時(shí)(　　) A．坊市界限被打破 B．地域性商人群體出現(xiàn) C．對(duì)外貿(mào)易的繁榮 D．外商開始在中國(guó)定居 C　[番坊指的是外商聚居區(qū)而非區(qū)分商業(yè)活動(dòng)區(qū)域的“市”和“坊”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；地域性商人群體——商幫出現(xiàn)在明清時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由

58、材料中外國(guó)商人可在廣州與當(dāng)?shù)鼐用耠s居可知，當(dāng)時(shí)對(duì)外貿(mào)易的繁榮，故C項(xiàng)正確；材料中體現(xiàn)不出外商開始在華定居，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 主題三　文化上：儒學(xué)的成熟與轉(zhuǎn)型和科技文化的繁榮 [第1步攻高頻考點(diǎn)] 　　　　　 [體驗(yàn)——真題診斷] 1．以時(shí)空觀念遷移考查宋代理學(xué)：(2014·全國(guó)卷Ⅰ)人性是先秦以來(lái)一直討論的問(wèn)題?；趯?duì)人性的新認(rèn)識(shí)，宋明理學(xué)家主張“存天理，滅人欲”，他們認(rèn)為人性(　　) A．本質(zhì)是善　　　　　　 B．本質(zhì)為惡 C．非善非惡 D．本善習(xí)遠(yuǎn) D　[解答本題的關(guān)鍵是注意題干中的關(guān)鍵點(diǎn)“對(duì)人性的新認(rèn)識(shí)”。宋明理學(xué)家繼承并堅(jiān)持孟子的性善論思想，還將人性高揚(yáng)為宇宙的本

59、體——天道(天理)，認(rèn)為人性本來(lái)與天理一致，具有仁、義、禮、智等美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。A項(xiàng)不是新認(rèn)識(shí)；B、C兩項(xiàng)表述不符合理學(xué)家的思想主張。] 2．以唯物史觀隱性考查宋代儒學(xué)的發(fā)展：(2013·全國(guó)卷Ⅰ)自漢至唐，儒學(xué)被奉為“周(公)孔之道”，宋代以后儒學(xué)多被稱作“孔孟之道”，促成這一變化的是(　　) A．宗法血緣制度逐漸瓦解 B．仁政理念深入人心 C．程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想 D．陸王心學(xué)日益興起 C　[解答本題的關(guān)鍵是注意題干的時(shí)間變化。宋代，程朱理學(xué)成為主流思想，朱熹編著的《四書章句集注》(“四書”是指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》)成為理學(xué)的

60、經(jīng)典。宗法血緣制度逐漸瓦解是在春秋時(shí)期，故排除A項(xiàng)；仁政理念深入人心在漢代大一統(tǒng)時(shí)期就已出現(xiàn)，故排除B項(xiàng)；陸王心學(xué)主張內(nèi)心的自我反省，而且心學(xué)的集大成者王守仁生活在明代，故排除D項(xiàng)。] [品悟——知識(shí)深化] 1．從“周公之道”到“孔孟之道” (1)周孔之道 這個(gè)問(wèn)題先要從周公說(shuō)起。周公，名旦，姬姓，亦稱叔旦，是周武王姬發(fā)的同母弟，因采邑在周，稱為周公。他是西周時(shí)期的政治家、軍事家、思想家、教育家、儒學(xué)先驅(qū)，被后世尊為“元圣”。相傳他制禮作樂(lè)，建立典章制度，被尊為儒學(xué)奠基人，是孔子最崇敬的古代圣人?？鬃右灾芄聵I(yè)的繼任者自居，終其一生都致力于恢復(fù)“周禮”，主張“克己復(fù)禮”?？鬃幼约褐v：“

61、周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！?《論語(yǔ)·八佾》)在他晚年，迭經(jīng)坎坷，身心俱疲，傷感地說(shuō)：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公?！?《論語(yǔ)·述而》)自春秋以來(lái)，周公被歷代統(tǒng)治者和學(xué)者視為圣人，人們常以周孔并稱。所以有“自漢至唐，儒學(xué)被奉為‘周(公)孔之道’”的說(shuō)法。 (2)孔孟之道 “孔孟”并提，是取其思想的一致性。孔子思想的核心之一是“仁”，強(qiáng)調(diào)“仁者愛(ài)人”，引申到政治領(lǐng)域就是“為政以德”。孟子政治學(xué)說(shuō)的核心則是“仁政”，進(jìn)而提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。由于二者核心思想的繼承性和一致性，南宋大儒朱熹在編注儒家經(jīng)典時(shí)將《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合編在一起，稱為《四書章句

62、集注》，認(rèn)為它們一起表達(dá)了儒學(xué)的基本理念。后來(lái)隨著程朱理學(xué)成為官方哲學(xué)，《四書章句集注》成為科舉考試的依據(jù)，而“孔孟之道”也就成為儒家學(xué)說(shuō)的代名詞。 由此可以看出，儒學(xué)被稱為“孔孟之道”與程朱理學(xué)的大力提倡和程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想密切相關(guān)。 事實(shí)上，現(xiàn)在提起“儒學(xué)”這個(gè)概念，人們總是將其同“孔孟之道”聯(lián)系在一起，但這種理解只能說(shuō)是明清兩代四書八股、程朱理學(xué)占絕對(duì)統(tǒng)治地位下形成的觀念。 2．程朱理學(xué)對(duì)孔孟思想的繼承與發(fā)展 (1)繼承：強(qiáng)調(diào)儒家倫理道德、性善，追求圣賢、氣節(jié)、德操等。 (2)發(fā)展 ①高——把儒家倫理提高為天理。 ②深——把道德良知深植于內(nèi)心。 ③廣——把追求圣賢推廣到

63、民眾。 程朱理學(xué)把其思想進(jìn)行了哲學(xué)思辨并世俗化，因而更具有說(shuō)服力和約束力，更有利于服務(wù)政治。 [運(yùn)用——針對(duì)訓(xùn)練] 1．《河南程氏遺書》卷二載：“(二程)昔見(jiàn)周茂叔(周敦頤)，每令尋顏?zhàn)?，仲尼?lè)處，所樂(lè)何事?！崩韺W(xué)家重視“孔顏之樂(lè)”意在(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：07604016】 A．追求以仁為核心的主體自由 B．發(fā)揚(yáng)“格物致知”的治學(xué)精神 C．弘揚(yáng)理學(xué)的基本宗旨和精神 D．重新構(gòu)建儒家信仰的理論體系 A　[理學(xué)家重視“孔顏之樂(lè)”的目的在于追求一種精神上以仁為核心的自由與享受，故A項(xiàng)正確；“孔顏之樂(lè)”是一種精神追求而不是治學(xué)精神，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“孔顏之樂(lè)”是對(duì)儒家思想精神的弘揚(yáng)，而不

64、是理學(xué)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)表述過(guò)于寬泛，錯(cuò)誤。] 2．孟子說(shuō)：“君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”。北宋司馬光作《疑孟》，批評(píng)孟子的說(shuō)法“非忠厚之道”。南宋理學(xué)家胡宏則認(rèn)為孟子的主張是以天地之理為依據(jù)的，臣對(duì)于君主特定的“感”做出特定的“應(yīng)”，是完全合理的。這說(shuō)明南宋理學(xué)(　　) A．與北宋理學(xué)存在較大分歧 B．維護(hù)了傳統(tǒng)儒學(xué)的正當(dāng)性 C．有一定的反專制民主色彩 D．強(qiáng)調(diào)君臣之間的平等關(guān)系 B　[司馬光的看法并未上升到理學(xué)的高度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“孟子的主張是以天地之理為依據(jù)的”，這為傳統(tǒng)儒學(xué)的正當(dāng)性找到了依據(jù)——“理”，故B項(xiàng)正確；宋代理學(xué)推崇倫理綱常、等級(jí)秩序，以維護(hù)封建統(tǒng)治，

65、故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。] 　　 [體驗(yàn)——真題診斷] 3．以歷史解釋創(chuàng)新考查宋代文藝風(fēng)格的變化：(2012·全國(guó)卷)許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇，菩薩化身的濟(jì)公游戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事，反映出當(dāng)時(shí)(　　) A．對(duì)僧人愛(ài)恨交加的社會(huì)心態(tài) B．民間思想借助戲劇廣泛傳播 C．中國(guó)文化的地域性特色濃厚 D．市民階層的價(jià)值取向 D　[宋代商品經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展和繁榮，隨著城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的思想觀念也不斷發(fā)生變化，追求獨(dú)立發(fā)展、公平正義，題干中的故事就反映了這一點(diǎn)，故選D項(xiàng)。] 4．以時(shí)空觀念遷移考查古代字體的演變：(2016·全國(guó)卷Ⅱ)右圖為三國(guó)曹

66、魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了(　　) A．當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力 B．漢字演變的歷史過(guò)程 C．當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況 D．漢字尚未形成完整的體系 B　[題干中的時(shí)間是曹魏時(shí)期，內(nèi)容是《三體石經(jīng)》，它由先秦古文、小篆、隸書三體書寫。三體皆工整精能，絲絲入扣，書法清新挺秀，成為習(xí)作者之范本，于此亦可見(jiàn)漢字書法嬗遞演變的痕跡，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，秦始皇時(shí)統(tǒng)一了文字，故排除；小篆流行于秦朝，隸書流行于漢朝，故排除C項(xiàng)；商朝時(shí)，漢字已形成完整的體系，D項(xiàng)與史實(shí)不符，故排除。] 5．以唯物史觀隱性考查王羲之的藝術(shù)地位：(2016·全國(guó)卷Ⅲ)唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書，無(wú)丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國(guó)書法史上地位的確立，是因?yàn)?　　) A．皇帝好惡決定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判 B．王羲之的藝術(shù)成就不可超越 C．藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用 D．朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn) C　[解答本題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握文學(xué)藝術(shù)與社