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寧大附中2015-2016學(xué)年第二學(xué)期第二次模擬考試 高三語文試卷 命題人：臧艷菊 本試卷分第Ⅰ卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達(dá)題)兩部分，其中第Ⅰ卷第三、四題為選考題，其它題為必考題。考生作答時(shí)，將答案答在答題卡上，在本試卷上答題無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。 注意事項(xiàng)： 1．答題前，考生務(wù)必先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上，認(rèn)真核對(duì)條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)，并將條形碼粘貼在答題卡的指定位置上。 2．答題時(shí)使用0.5毫米的黑色中性（簽字）筆或碳素筆書寫，字體工整、筆跡清楚。 3．請(qǐng)按照題號(hào)在各題的答題區(qū)域(黑色線框)內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效。 4．保持卡面清潔，不折疊，不破損。 5．做選考題時(shí)，考生按照題目要求作答，并用2B鉛筆在答題卡上把所選題目對(duì)應(yīng)的題目涂黑。 第1卷 閱讀題（共70分） 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成1～3題。 中國文化的內(nèi)涵 季羨林 我曾經(jīng)把文化分為兩類：狹義的文化和廣義的文化。狹義指的是哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、道德等。廣義指的是包括精神文明和物質(zhì)文明所創(chuàng)造的一切東西，連汽車、飛機(jī)等當(dāng)然都包括在內(nèi)。 周一良先生曾把文化分為三個(gè)層次：狹義的、廣義的、深義的。對(duì)于深義的文化，周先生有自己的看法。他說：“在狹義文化的某幾個(gè)不同領(lǐng)域，或者在狹義和廣義文化的某些互不相干的領(lǐng)域中，進(jìn)一步綜合、概括、集中、提煉、抽象、升華，得出一種較普遍地存在于這許多領(lǐng)域中的共同東西。這種東西可以稱為深義的文化，亦即一個(gè)民族文化中最為本質(zhì)或最具有特征的東西。”他舉日本文化為例，他認(rèn)為日本深義的文化的特質(zhì)是“苦澀”“閑寂”。具體表現(xiàn)是簡(jiǎn)單、質(zhì)樸、纖細(xì)、含蓄、古雅、隱而不發(fā)、不事雕飾等。 我不想從民族心態(tài)上來探索，我想換一個(gè)角度，同樣也能顯示出中華文化的深層結(jié)構(gòu)或者內(nèi)涵。 中國哲學(xué)同外國哲學(xué)不同之處極多，其中最主要的差別之一就是，中國哲學(xué)喜歡談?wù)撝袉栴}。我想按照知和行兩個(gè)范疇，把中國文化分為兩部分：一部分是認(rèn)識(shí)、理解、欣賞等，這屬于知的范疇；一部分是綱紀(jì)倫常、社會(huì)道德等，這屬于行的范疇。在這兩部分的后面存在著一個(gè)最為本質(zhì)、最具有特征的深義的中華文化。 寅恪先生論中國思想史時(shí)指出：“南北朝時(shí)，即有儒釋道三教之目。……故自晉至今，言中國之思想，可以儒釋道三教代表之。此雖通俗之談，然稽之舊史之事實(shí)，驗(yàn)以今世之人情，則三教之說，要為不易之論?！蕛汕陙砣A夏民族所受儒家學(xué)說之影響，最深最世者，實(shí)在制度法制法律公私生活之方面，而關(guān)于學(xué)說思想之方面，或轉(zhuǎn)有不如佛道二教者?！? 對(duì)中國思想史仔細(xì)分析，則不難發(fā)現(xiàn)，在行的方面產(chǎn)生影響的主要是儒家，而在知的方面起決定作用的則是佛道二家。潛存于這二者背后那一個(gè)最具中國特色的深義文化，是“三綱六紀(jì)”等倫理道德方面的東西。 專就佛教而言，它的學(xué)說與實(shí)踐也有知行兩個(gè)方面。原始佛教最根本的教義，如無常、無我、苦以及十二因緣等，都屬于知的方面。八正道、四圣諦等，則介于知行之間，其中既有知的因素，也有行的成分。與知密切聯(lián)系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出輪回，則完全沒有倫理的色彩。傳到中國以后，它那種無父無君的主張，與中國的“三綱六紀(jì)”等，完全是對(duì)立的東西。在與中國文化的劇烈沖擊中，佛教如果不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)情況，必然不能在中國立定腳跟，于是佛教只能做出某一些偽裝，以求得生存。早期佛典中有些地方特別強(qiáng)調(diào)“孝”字，就是歪曲原文含義以適應(yīng)中國具有濃厚綱紀(jì)色彩文化的要求。由此也可見中國深義文化力量之大、之不可抗御了。 這一點(diǎn)，中國不少學(xué)者是感覺到了的。 馮友蘭先生說：“基督教文化重的是天，講的是‘天學(xué)’佛教講的大部分是人死后的事。如地獄、輪回等，這是‘鬼學(xué)’，講的是鬼；中國的文化講的是‘人學(xué)’，注重的是人。” 事實(shí)上，孔子就是這種意見的代表者。“子不語怪、力、亂、神”，就是證明。他自己還說過：“未知生，焉知死?” 我認(rèn)為，中國文化的特性最明顯地表現(xiàn)在或者可以稱為深義的文化上，這就是它的倫理色彩，它所張揚(yáng)的“三綱六紀(jì)”以及解決人與人之間的關(guān)系的精神。 （摘編自季羨林《陳寅恪先生的道德文章》） 1、關(guān)于佛教文化的表述，不正確的一項(xiàng)是 A．與中國文化一樣，佛教的學(xué)說與實(shí)踐也有知行兩個(gè)方面。無常、無我、苦以及十二因緣等這些原始佛教最根本的教義都屬于知的方面。 B．原始佛教文化中，修行、膜拜以及涅槃、跳出輪回等是與知密切聯(lián)系的行，這些話究拿不帶有倫理的色彩。 C．佛教文化不是中國的本土文化，傳到中國以后，它“無父無君”的主張與中國的“三綱六紀(jì)”等完全是對(duì)立的，因此它不會(huì)對(duì)中國人的行產(chǎn)生影響。 D．早期佛典中有些地方特別強(qiáng)調(diào)“孝”字，這是在中國濃厚綱紀(jì)色彩的文化的要求下，不得不歪曲愿意以求生存。 2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．文化可以分為廣義的文化和狹義的文化，前者范圍大，后者范圍小，后者包含在前者之中。 B．文化也可以分為廣義的、狹義的、深義的三個(gè)層次，深義的文化存在于廣義文化和狹義文化的不同領(lǐng)域中，是經(jīng)過概括、抽象、提煉等方法得出的共同的東西。 C．簡(jiǎn)單、質(zhì)樸、纖細(xì)、含蓄、古雅、隱而不發(fā)、不事雕飾等民族文化中最本質(zhì)的東西，正是日本深義文化的特質(zhì)。 D．中國文化的特質(zhì)就在于它知行背后的倫理色彩，即它所張揚(yáng)的“三綱六紀(jì)”以及解決人與人之間的關(guān)系的精神。 3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A．文章引用周一良先生的論述，是為了借用“深義的文化”這個(gè)概念，點(diǎn)明本文觀察中國文化的視角。 B．作者認(rèn)為中國哲學(xué)和外國哲學(xué)有很多不同之處，中國哲學(xué)喜歡談?wù)撝袉栴}是這二者最主要的差別。 C．文章引用陳寅恪先生對(duì)儒、佛、道與中國思想史關(guān)系的論述，為中國文化知、行兩個(gè)范疇的論述奠定了理論基礎(chǔ)。 D．深義的文化是一種較普遍地存在于狹義文化和廣義文化許多領(lǐng)域中的共同東西，是一個(gè)民族文化中最為本質(zhì)或最具有特征的東西，它可以代表一個(gè)國家或民族的文化特征。 二、古代詩文閱讀（36分） （一）文言文閱讀（19分） 閱讀下面的文言文，完成4～7題。 張方平字安道，南京人。少穎悟絕倫。舉茂材異等，知昆山縣。趙元昊且叛，為嫚①書來，規(guī)得譴絕以激使其眾。方平請(qǐng)：“順適其意，使未有以發(fā)，得歲月之頃，以其間選將厲士，堅(jiān)城除器。必勝之道也?！睍r(shí)天下全盛，皆謂其論出姑息，決計(jì)用兵。方平上《平戎十策》，以為：“入寇巢穴之守必虛，宜卷甲而趨之?！痹紫鄥我暮?jiǎn)善其策而不果行。夏人寇邊，四路以稟復(fù)失事機(jī)，劉平等覆師，主帥皆坐譴。 元昊既臣，而與契丹有隙，來請(qǐng)絕其使。方平曰：“得新附之小羌②，失久和之強(qiáng)敵，非討“也。宜賜元昊詔，使之審處，但嫌隙朝除，則封冊(cè)暮下。如此，于西、北為兩得矣。”時(shí)韙其謀。 徙益州。未至，或扇言儂智高在南詔，將入寇，攝守亟調(diào)兵筑城，日夜不得息，民大驚擾。朝廷聞之，發(fā)陜西步騎兵仗，絡(luò)繹往戍蜀。詔趣方平行許以便宜從事方平曰此必妄也道遇戍卒皆遣歸他役盡罷適上元張燈城門三夕不閉蜀人遂安。 方西鄙用兵，兩蜀多所調(diào)發(fā)，方平為奏免橫賦四十萬。又建言：“國家都陳留。非若雍、洛有山川足恃，特倚重兵以立國耳。兵恃食，食恃漕運(yùn)，以汴為主，利盡南海。天圣已前，歲調(diào)民浚之。其后，淺妄者爭(zhēng)以裁減役費(fèi)為功，汴日以塞，是利尺寸而喪丘山也?！蹦松鲜牟?，帝稱善，悉如其說行之。 未幾，以工部尚書帥秦州。諜告夏人將壓境，方平料簡(jiǎn)③士馬，聲言出塞。巳而寇不至，言者論其輕舉，曾公亮曰：“兵不出塞，何名輕舉？寇之不得至，有備故也。倘罪之，后之邊臣，將不敢為先事之備矣?！? 王安石弛銅禁，奸民日銷錢為器，錢日耗。方平極論其害，請(qǐng)?jiān)懓彩骸芭e累朝之令典，一旦削除之，其意安在?”帝采其言。 元祐六年，薨，年八十五。 （節(jié)選自《宋史張方平傳》） 【注】①嫚：輕慢。②羌：指西夏，即趙元昊。③料簡(jiǎn)：挑選。 4、下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分） A．詔趣方平／行許以便宜從事／方平曰／此必妄也／道遇戍卒皆遣歸／他役盡罷／適上元張燈／城門三夕不閉／蜀人遂安 B．詔趣方平行／許以便宜從事／方平曰／此必妄也／道遇戍卒／皆遣歸／他役盡罷／適上元／張燈城門三夕／不閉／蜀人遂安 C．詔趣方平行／許以便宜從事／方平曰／此必妄也／道遇戍卒／皆遣歸／他役盡罷／適上元張燈／城門三夕不閉／蜀人遂安 D．詔趣方平／行許以便／宜從事／方平曰／此必妄也／道遇戍卒皆遣歸／他役盡罷／適上元／張燈城門三夕／不閉／蜀人遂安 5、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分) A．“茂材”，又作“茂才”，西漢時(shí)原作“秀才”，到東漢時(shí)因避光武帝劉秀的諱而改為“茂才”。 B．“鄙”是周代地方行政組織單位之一，五百家為一鄙，后引申為邊邑、邊境。 C．“工部”是古代“六部”之一，隋朝開皇二年始設(shè)立，掌管各項(xiàng)工程、工匠、屯田、水利、交通等政令。 D．“薨”是古人對(duì)身故的一種說法，本稱諸侯之死，后世也稱皇帝的高等級(jí)妃嬪、皇子、公主、貴族或官員之死。 6、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A．張方平是南京人，年輕時(shí)極為聰明，考中科舉茂材，評(píng)為特別優(yōu)異的等級(jí)，后來歷任多種官職，在任上多有出色的表現(xiàn)。 B．張方平很有戰(zhàn)略眼光。他認(rèn)為一旦宋朝斷絕與契丹往來，就會(huì)因小失大，給宋朝外樹強(qiáng)敵；只有讓西夏與契丹之間明爭(zhēng)暗斗，宋朝才能在西、北兩面得利。 C．張方平頭腦冷靜，善用謀略。有人煽動(dòng)說儂智高將要入侵，益州大亂。張方平卻不為所惑，他路遇征調(diào)前來戍守的軍隊(duì)就讓他們回去，并停止其他勞役，適逢上元節(jié)，他又讓城門三夜不關(guān)，最終安定了人心。 D．張方平能未雨綢繆。他敏銳地意識(shí)到國家在陳留建都，弊端是沒有山川等險(xiǎn)要地形可以憑恃，只能靠重兵來立國，而軍隊(duì)依靠糧食，糧食又主要依靠漕運(yùn)，所以他要求疏浚日益堵塞的汴河。 7、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1O分） （1）其后，淺妄者爭(zhēng)以裁減役費(fèi)為功，汴日以塞，是利尺寸而喪丘山也。 （2）倘罪之，后之邊臣，將不敢為先事之備矣。 （二）古代詩歌閱讀（11分） 閱讀下面這首唐詩，完成8～9題。 長(zhǎng)安春望 盧綸① 東風(fēng)吹雨過青山，卻望千門②草色閑。 家在夢(mèng)中何日到，春生江上幾人還。 川原繚繞浮云外，宮闕參差落照間。 誰念為儒逢世難，獨(dú)將衰鬢客秦關(guān)。 【注】①盧綸：字允言，河中蒲州（今山西永濟(jì)）人，“大歷十才子”之一。曾于唐玄宗天寶來年中進(jìn)士，旋即安吏之亂爆發(fā)，未能為官，后重新應(yīng)試，但屢試不第。受舉薦為官，但因政治斗爭(zhēng)受到牽連，終身不得重用?！短圃娊狻罚骸按碎L(zhǎng)安遭吐蕃之亂。代宗幸陜，綸時(shí)在京而作。”②千門：代指京城。 8、本詩和杜甫《春望》在寫景上有什么不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分） 9、這首詩表達(dá)了詩人哪些情感？請(qǐng)結(jié)合全詩概括分析。（6分） （三）名篇名句默寫（6分） 10、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （1）在《逍遙游》中，莊子認(rèn)為只有“ ， ”才能夠做到真正的逍遙游。 （2）杜甫在《登高》中，用“ ， ”兩句寫自己難以排遣的身世之苦和國運(yùn)之恨，表現(xiàn)出沉郁的風(fēng)格。 （3）韓愈《早春呈水部張十八員外》中，“ ， ”兩句表達(dá)了詩人“晚春時(shí)節(jié)的煙柳滿城比不上早春景色”的觀點(diǎn)。 乙 選考題 請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做第一大題計(jì)分。 三、文學(xué)類文本閱讀（25分） 11、閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分） 熟 藕 汪曾祺 劉小紅長(zhǎng)得很好看，大眼睛，很聰明，一街的人都喜歡她。 這里已經(jīng)是東街的街尾，店鋪和人家都少了。比較大的店是一家醬園，坐北朝南。醬菜里有一種麒麟萊，即石花菜。不貴，包在荷葉里。麒麟菜是脆的，半透明，不很咸，白嘴就可以吃。孩子買了，一邊走，一邊吃，到了家已經(jīng)吃得差不多了。 醬園對(duì)面是周麻子的果子攤。隔壁是楊家香店。楊家香店的斜對(duì)面，隔著兩家人家，是周家南貨店，亦稱雜貨店。這家賣的東西真雜。老板一天說不了幾句話，跟人很少來往，見人很少打招呼，有點(diǎn)不近人情。他生活節(jié)省，每天青菜豆腐湯。有客人來，不敬煙，不上點(diǎn)心，連茶葉都不買一包，只是白開水一杯。因此有人從《百家姓》上摘了四個(gè)字，作為他的外號(hào)：“白水竇章”。白水竇章除了做生意、寫賬，沒有什么別的事。不看戲，不聽說書，不打牌，一天只是用一副骨牌“打通關(guān)”，打累了，走到門口閑看。看來往行人，看狗，看碾坊里放青回來的騾馬，看鄉(xiāng)下人趕到湖西歇伏的水牛，看對(duì)面店鋪里買東西的顧客。 周家南貨店對(duì)面是一家絨線店，是劉小紅家開的。絨線店賣絲線、花邊、絳子，還有一種上了漿的紗條，叫作“鱔魚骨子”，是捆扎東西用的。絨線店賣這些東西不用尺量，而是在柜臺(tái)邊刻出一些道道，用手拉長(zhǎng)了這些東西在刻出的道道上比一比。 劉老板夫婦就這么一個(gè)女兒，嬌慣得不行，要什么給什么，給她的零花錢也很寬松。劉小紅從小愛吃零嘴，這條街上的零食她都吃遍了。她最愛吃的是熟藕。 正對(duì)劉家絨線店是一個(gè)土地祠。土地祠廂房住著王老，賣熟藕。王老無兒無女，孤身一人，一輩子賣熟藕。全城只有他一個(gè)人賣熟藕。煮熟藕很費(fèi)時(shí)間，一鍋藕得用微火煮七八個(gè)小時(shí)，這樣才煮得透，吃起來滿口藕香。王老夜里煮藕，白天賣，睡得很少。他煮藕的鍋灶就安在劉家絨線店門外右側(cè)。 小紅很愛吃王老的熟藕，幾乎每天上學(xué)都要買一節(jié)，一邊走，一邊吃。小紅十一歲上得了一次傷寒，吃了很多藥都不見效。她在床上躺了二十多天，街坊們都來看過她。她吃不下東西。王老到南貨店買了蜜棗、金橘餅、山楂糕給送來，她都不吃，搖頭。躺了二十多天，小臉都瘦尖了，媽媽非常心疼。一天，她忽然叫媽：“媽！我餓了，想吃東西。” 媽趕緊問：“想吃什么？給你下一碗餃面?”小紅搖頭。“沖一碗焦屑？”小紅搖頭。“熬一碗稀粥，就麒麟菜？”小紅搖頭?！澳悄阆氤允裁?？”“熟藕?！? 那還不好辦！小紅媽拿了一個(gè)大碗去找王老，王老說：“熟藕？吃得！她的病好了！” 王老挑了兩節(jié)煮得透透的粗藕給小紅送去。小紅幾口就吃了一節(jié)，媽忙說：“慢點(diǎn)！慢點(diǎn)！不要吃得那么急！” 小紅吃了熱藕，躺下來，睡著了。出了一身透汗，覺得渾身輕松。 日子過得真快，轉(zhuǎn)眼小紅二十了，出嫁了。婆家姓瞿，也是開絨線店的。瞿家絨線店開在北市口。北市口是個(gè)熱鬧地方，瞿家生意很好。丈夫原是小紅的小學(xué)同學(xué)，還做了兩年同桌，對(duì)小紅也很好。 北市口離東街不遠(yuǎn)，小紅隔幾天就回娘家看看，幫王老拆洗拆洗衣裳。 王老輕聲問小紅：“有了沒有？”小紅紅著臉說：“有了?！薄耙欢ㄊ莻€(gè)白胖小子！”“托您的福?！? 王老死了。 早上來買熟藕的看看，一鍋煮熟藕，還是溫?zé)岬?，可是不見王老來做生意。推開門看看，王老不知什么時(shí)候已經(jīng)斷了氣。 小紅正在坐月予，來不了。她叫丈夫到周家南貨店買了一對(duì)“大八”，到楊家香店“請(qǐng)”了三股香，叫他在王老靈前點(diǎn)一點(diǎn)，叫他給王老磕三個(gè)頭，算是替她磕的。 王老死了，全城再?zèng)]有第二個(gè)人賣熟藕。 但是煮熟藕的香味是永遠(yuǎn)存在的。 （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分） A．作品開頭寫“劉小紅長(zhǎng)得很好看，大眼睛，很聰明，一街的人都喜歡她”，王老也不例外，該句總領(lǐng)了全文內(nèi)容。 B．本篇文章以華美細(xì)膩的語言工筆描繪風(fēng)土人情，為小說中的人物出場(chǎng)做了環(huán)境的渲染、氣氛的烘托，是一種別致的鋪墊。 C．小說還以調(diào)侃的筆調(diào)寫了周家南貨店的老板——有點(diǎn)不近人情的守財(cái)奴，毫無趣味的吝嗇鬼，外號(hào)“白水竇章”。 D．本文具有散文化的風(fēng)格，情節(jié)結(jié)構(gòu)從容舒緩，沒有尖銳激烈的矛盾沖突，人物塑造著色淺淡，不作刻意的褒貶捐抵揚(yáng)。 E．劉小紅婚后回娘家，王老與她的一段對(duì)話顯得有些不合情理，應(yīng)該只有父母才能問及，王老這樣問有些不合身份。 （2）文章開頭作者不惜筆墨一一交代了街道兩邊的店鋪，這樣寫有什么作用？（6分） （3）結(jié)合全文，分析小說以“熟藕”為題的用意。（6分） （4）小說的主人公是王老，但刻畫劉小紅的文字偏多，請(qǐng)?zhí)骄孔髡哌@樣安排的理由。（8分） 四、實(shí)用類文本閱讀（25分） 12、閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。 尼采——偉大的漂泊者 周國平 一百年以前，一位當(dāng)時(shí)默默無聞的德國哲學(xué)家，攜帶一把綠色的小傘，一一個(gè)筆記本，漂泊于南歐的山巔海濱。他的文字，鐘山水之靈秀，清新而雋永；他的思想，抒內(nèi)心之焦渴，激烈而唐突。然而，世界幾乎把他遺忘了。直到他生命的最后歲月，他才小有名氣，這個(gè)人就是尼采。尼采在一首詩中寫道：“誰終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默；誰終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊?！比缃瘢凑咴缫训瓜?，他的影子卻籠罩了整整一個(gè)時(shí)代。 1844年，尼采生于德國東部呂茨恩市附近的勒肯村。他的祖父是一個(gè)寫有神學(xué)著作的虔誠信徒，父親和外祖父都是牧師。未滿五歲時(shí)，父親病死，數(shù)月后，年僅兩歲的弟弟叉夭折，幼年的尼采深切地感受到了死亡的無常，因而變得孤僻敏感。小學(xué)畢業(yè)后他就讀于普夫達(dá)中學(xué)。1865年，二十一歲的尼采，在波恩大學(xué)攻讀了半年神學(xué)和古典語言學(xué)之后，斷然決定放棄神學(xué)，專修古典語言學(xué)。對(duì)于一個(gè)牧師世家的子弟來說，這不啻是一個(gè)反叛的信號(hào)，后來他果然成了基督教的死敵——“反基督徒”。與此同時(shí)，這個(gè)曾經(jīng)與同學(xué)們一起酗酒、浪游、毆斗的青年人，突然變得少年老成起來。他退出了學(xué)生團(tuán)體，離群索居，整日神情恍惚，冥思苦想。 這是尼采生涯中發(fā)生的第一次精神危機(jī)。難道人生是一番消遣?；蚴且粓?chǎng)按部就班的課堂考試嗎？他心中醞釀著一種使命感，要為自己尋求更真實(shí)的人生。他偶然地在一個(gè)舊書攤上購得了叔本華的《作為意志和表象的世界》，他發(fā)現(xiàn)在他之前也有人受同一問題的折磨，并且用哲學(xué)的語言表達(dá)了對(duì)人生的同一悲觀看法，便頓有覓得知音之感。他從叔本華那里受到啟示，也認(rèn)為世界的本體是生命意志。叔本華的陰郁色彩從此永久地印在尼采的思想中。 1868年秋，尼采在萊比錫結(jié)識(shí)了他仰慕已久的音樂大師瓦格納，一見面兩人就久久談?wù)撝餐矏鄣氖灞救A哲學(xué)?？墒牵麧u漸發(fā)現(xiàn)瓦格納歌劇中的那種歇斯底里的激情，過度亢奮的敏感，對(duì)神經(jīng)和官能的刺激，集中體現(xiàn)了時(shí)代的頹廢癥。這使尼采深感壓抑，漸漸產(chǎn)生對(duì)抗心理，最終二人決裂。 1869年，尼采二十五歲，在李契爾的推薦下，到巴塞爾大學(xué)任古典語言學(xué)教授。僅僅兩年以后，尼采出版了他的處女作《悲劇的誕生》，這本以全新的眼光研究希臘悲劇起源的小冊(cè)子引起了轟動(dòng)，既受到熱烈的贊揚(yáng)，也遭到激烈的攻擊。在正統(tǒng)語言學(xué)界看來，一個(gè)語方學(xué)家不好好地琢磨柏拉圖古典語言的精妙，卻用什么酒神精神批判蘇格拉底和柏拉圖，全然是荒誕不經(jīng)。1879年，尼采結(jié)束了十年教授生涯，從此開始了他的沒有職業(yè)、沒有家室、沒有伴侶的孤獨(dú)的漂泊生涯?？恐⒈〉慕虇T退休金，尼采度過了10年的漫游和創(chuàng)作黃金期。 1883年，尼采著成了《查拉圖斯特拉如是說》這部驚世駭俗之作。這本書賣了四十冊(cè)，送給朋友七冊(cè)，只有一個(gè)人表示感謝，沒有人稱贊這本書，沒有哪位哲人如此孤單過。尼采借查拉圖斯特拉之口提出了“超人”理想。他認(rèn)為，生命的本質(zhì)在于不斷地自我超越，人也是“一種應(yīng)該被超越的東西”，尼采的人性觀以肯定人的生命本能為前提，以主張人的超越性為歸宿。他之所以否定舊道德，正是因?yàn)榕f道德同時(shí)否定了這前提和這歸宿。他認(rèn)為“善惡的創(chuàng)造者首先必須是破壞者，他必須摧毀一切價(jià)值觀念”。朋友們眼中，這完全是一部怪異的作品，這讓尼采倍感孤獨(dú)。他又開始了漂泊浪跡的生活，他堅(jiān)持寫作，最后將創(chuàng)作的箴言、警句、詞條匯集起來，組成了兩個(gè)集子《善惡的彼岸》和《道德的譜系》，在書中他吶喊著摧毀舊道德，為超人的道德開拓道路。在1899年，長(zhǎng)期不被人理解的尼采由于無法忍受長(zhǎng)時(shí)間的孤獨(dú)，在都靈大街上抱著一匹正在受馬夫虐待的馬的脖子，最終失去了理智。 1900年8月25日，這位生不逢時(shí)的思想大師與世長(zhǎng)辭。在摧毀中創(chuàng)造，在孤獨(dú)中思考。一顆敏感的心，太早太強(qiáng)烈地感受到了時(shí)代潛伏的病痛，發(fā)出了痛苦的呼喊。可是，在同時(shí)代人聽來，卻好似瘋子的譫語。直到世紀(jì)轉(zhuǎn)換，時(shí)代更替，潛伏的病痛露到面上，新一代人才從這瘋子的譫語中聽出了先知的啟示?；蛟S對(duì)他的理解富有爭(zhēng)議，但尼采是現(xiàn)代思想的里程碑和德國散文的巔峰，使人們對(duì)過去一直認(rèn)為理所當(dāng)然的制度和觀念進(jìn)行了反思。他的思想就像閃電穿透烏云一樣穿透了一個(gè)時(shí)代。 （節(jié)選自周國平《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》，有改動(dòng)） 相關(guān)鏈接 尼采(1844—1900)：德國著名哲學(xué)家。西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者，同時(shí)也是卓越的詩人和散文家，現(xiàn)代最偉大的思想家和哲學(xué)家之一。尼采受叔本華哲學(xué)影響，提出“權(quán)力意志論”“超人學(xué)說”等，猛烈揭露和批判傳統(tǒng)的基督教道德和現(xiàn)代理性。尼采哲學(xué)所表達(dá)的正是現(xiàn)代西方人在傳統(tǒng)價(jià)值崩潰時(shí)代的迷途的痛苦和尋求的渴望。 （1）下列對(duì)作品的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分） A．尼采深受叔本華哲學(xué)的影響，繼承并發(fā)展了叔本華的生命哲學(xué)，但叔本華的陰郁色彩也使他形成了沉郁孤獨(dú)的性格。 B．作者記述了尼采與瓦格納從最初仰慕到最后決裂的交往過程，展現(xiàn)出了尼幕不迷信權(quán)威，敢于堅(jiān)持自我的性格特點(diǎn)。 C．尼采的首部哲學(xué)著作《悲劇的誕生》由于全新的視角和大膽的批判遭到了正統(tǒng)學(xué)界的批評(píng)甚至攻擊，為此尼采不得不結(jié)束十年教授生涯而開始了漫長(zhǎng)的漂泊生活。 D．文章結(jié)尾“他的思想就像閃電穿透烏云一樣穿透了一個(gè)時(shí)代”，這一比喻形象地表現(xiàn)了尼采哲學(xué)思想的鋒芒及其產(chǎn)生的時(shí)代影響力。 E．本文以凝練深沉的筆觸，全面翔實(shí)地?cái)⑹隽四岵傻娜松壽E、思想形成過程和所處的時(shí)代背景，凸顯了他非凡的學(xué)術(shù)影響力和人格魅力。 （2）文章首段和尾段分別寫了什么內(nèi)容？簡(jiǎn)要分析其在文中的作用。（6分） （3）作者稱尼采為“偉大的漂泊者”，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括尼采的偉大體現(xiàn)在哪些方面。（6分 （4）文章最后一段，作者評(píng)價(jià)尼采“在摧毀中創(chuàng)造，在孤獨(dú)中思考”。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解以及你所提到的啟示。（8分） 第II卷 表達(dá)題（共80分） 五、語言文字運(yùn)用（20分） 13、依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分） ①平安夜狂歡結(jié)束后，中心廣場(chǎng)垃圾遍地，行人 ，只有少數(shù)志愿者就地取材使用簡(jiǎn)易的“打掃工具”清理現(xiàn)場(chǎng)。 ②歐盟難民安置計(jì)劃 ，各成員國原定的按比例安置在希臘、意大利和匈牙利的難民數(shù)目為16萬人，而今年抵達(dá)意大利和希臘的中東和非洲難民中，目前僅有86人得到了安置。 ③在他看來，這家準(zhǔn)巨頭公司仍然處在 的階段，過于快速的增長(zhǎng)和過于激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)讓它的容錯(cuò)率變得極低，從一家市值已過百億美元的獨(dú)角獸到陷入危機(jī)，很可能只是因?yàn)榉噶艘粋€(gè)錯(cuò)誤。 A．步履維艱 如履薄冰 寸步難行 B．如履薄冰 步履維艱 寸步難行 C．寸步難行 步履維艱 如履薄冰 D．如履薄冰 寸步難行 步履維艱 14、下列各句中，沒有語病的一句是（3分） A．阿里巴巴集團(tuán)無線事業(yè)部資深技術(shù)總監(jiān)莊卓然受邀出席，面對(duì)來自全球的數(shù)百名技術(shù)同行，分享了手機(jī)淘寶為滿足移動(dòng)的爆發(fā)式增長(zhǎng)，面對(duì)“雙11”大考，如何重塑后端架構(gòu)、“再造金身”。 B．降溫避后，最低氣溫0℃線將推進(jìn)到長(zhǎng)江中下游沿江地區(qū)，其中，華北北部最低氣溫將下降至—24℃，華北中部和南部最低氣溫將下降至—15℃。 C．當(dāng)一個(gè)企業(yè)失去生產(chǎn)爆款的能力，那就是衰退的開始。曾經(jīng)的華語電視“爆款”擔(dān)當(dāng)確TVB為什么不再有能力生產(chǎn)“爆款”？能否群決這個(gè)問題，也將決定這個(gè)曾經(jīng)的王者能夠創(chuàng)造新的輝煌。 D．聯(lián)合國安理會(huì)授權(quán)會(huì)員國打擊“伊斯蘭國“，不等于聯(lián)合國派兵反恐，這與聯(lián)合國牽頭的各種維和活動(dòng)性質(zhì)是不一樣的。而之所以聯(lián)合國無法牽頭這樣的反恐活動(dòng)的原因，是因?yàn)楦鞣竭€無法達(dá)成共識(shí)。 15、填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?3分) 2O14年12月13日，國家主席習(xí)近平和南京大屠殺幸存者代表、少先隊(duì)員代表一起為因家公祭鼎揭幕。 。全國人大常委會(huì)立法設(shè)立“國家公祭日”，并首次以國之名為南京大屠殺死難者舉行國家公祭儀式，是體現(xiàn)國家意志的最高規(guī)格的祭祀儀式。 A．鼎是國家政權(quán)的象征，在中國傳統(tǒng)中是國家重器，也是祭祀時(shí)重要的祭器和禮器 B．鼎是祭祀時(shí)重要的祭器和禮器，在中國傳統(tǒng)中是國家重器，也是國家政權(quán)的象征 C．鼎是國家政權(quán)的象征，是祭祀時(shí)重要的祭器和禮器，在中國傳統(tǒng)中也是國家重器 D．鼎在中國傳統(tǒng)中是國家重器，是國家政權(quán)的象征，也是祭祀時(shí)重要的祭器和禮器 16、在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（5分） 當(dāng)觸摸手機(jī)點(diǎn)贊大面積代替詞語表達(dá)，當(dāng)音頻和視頻大范圍代替文字表述，當(dāng)非規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)語言吞噬規(guī)范中文，當(dāng)“西語”未加消化地侵入漢語，① 。著名作家余光中認(rèn)為，“語言癌”和中文的“惡性西化”有很大關(guān)系，大家只顧學(xué)英文，看翻譯小說，② ，結(jié)果英文沒學(xué)好，卻把中文學(xué)壞了；加上記者、明星等在電視、網(wǎng)絡(luò)上“講病態(tài)中文”的不良影響，③ 。 17、請(qǐng)將下面關(guān)于O2O商業(yè)模式的圖式寫成一段話，描述其交易過程，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過80個(gè)字。（6分） 六、寫作（60分） 18．閱讀下面兩則摘自2O15年諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上屠呦呦的演講的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 材料一：在報(bào)告之前，我首先要感謝諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)，諾貝爾獎(jiǎng)基金會(huì)授予我2O15年生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這不僅是授予我個(gè)人的榮譽(yù)，也是對(duì)全體中國科學(xué)家團(tuán)隊(duì)的嘉獎(jiǎng)和鼓勵(lì)。在短短的幾天里，我深深地感受到了瑞典人民的熱情，在此我一并表示感謝。 材料二：1973年4月27日，經(jīng)中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院藥物研究所分析化學(xué)室進(jìn)一步復(fù)核了分子式等有關(guān)數(shù)據(jù)。1974年起，與中國科學(xué)院上海有機(jī)化學(xué)研究所和生物物理所相繼開展”了青蒿素結(jié)構(gòu)協(xié)作研究的工作。最終經(jīng)X光衍射確定了青蒿素的結(jié)構(gòu)。確認(rèn)青蒿素是含有過氧基的新型倍半萜內(nèi)酯。立體結(jié)構(gòu)于l977年在中國的《科學(xué)通報(bào)》發(fā)表，并被《化學(xué)文摘》收錄。 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 高三語文二模答案 1.C 解析：說法過于絕對(duì)，根據(jù)原文第7段可知，佛教傳入中國后披上了綱紀(jì)倫常的外衣，對(duì)中國人的行的影響是存在的。 2.C 解析：曲解文意，根據(jù)原文第2段最后一句可知，日本深義的文化的特質(zhì)是“苦澀”“閑寂”，簡(jiǎn)單、質(zhì)樸、纖細(xì)、含蓄、古雅、隱而不發(fā)、不事雕琢等民族心態(tài)是其具體表現(xiàn)。 3.B 解析：以偏概全，根據(jù)原文第4段第1句可知，“中國哲學(xué)喜歡談?wù)撝袉栴}”是二者最主要的差別之一，而不是“最主要的差別”。 4.C解析：“道遇戍卒皆遣歸”中，“遇”與“遣”的行為主體相同，意義相對(duì)對(duì)立，故“卒”后斷開，排除A、D兩項(xiàng)?！吧显獜垷簟薄俺情T三夕不閉”關(guān)系緊密，可排除B項(xiàng)。 5.D解析：封爵的大官之死可以稱薨，普通官員之死不能稱薨。 6.B解析：不是“讓西夏與契丹之間明爭(zhēng)暗斗”，而是讓西夏與契丹消除嫌怨，這樣才能確保宋朝西、北邊境的安寧。 7. （1）后來，淺薄虛妄的人爭(zhēng)著把裁減勞役費(fèi)用作為功勞，汴水日漸堵塞，這是得到了尺寸的小利卻失去了丘山那樣大的好處。（“淺妄”“利”各1分，判斷句式1分，大意2分） (2)如果對(duì)他治罪，以后的邊境大臣，將不敢做事先的防備了。(關(guān)鍵詞“罪”“邊臣”“先事之備”每譯對(duì)一處得1分，大意2分) 8.選篇理由：盧綸《長(zhǎng)安春望》是一首羈旅思鄉(xiāng)詩，詩歌寫景抒情筆法老辣，體現(xiàn)了“大歷十才子”詩歌的“陰柔之美”。此詩抒發(fā)詩人在亂離中的思家望歸之情，同時(shí)融入了對(duì)國勢(shì)的擔(dān)憂和對(duì)人生的悲慨，意蘊(yùn)豐富，便于設(shè)題，還可以與杜甫的《春望》進(jìn)行對(duì)比閱讀。 ①景色不同。盧綸描繪的是京城內(nèi)的春意、壯觀與衰颯，而杜詩突出的是國都經(jīng)歷戰(zhàn)亂后的殘破、荒涼。（2分）②手法不同。盧詩運(yùn)用擬人手法，以“閑”寫出春草的自由、舒展，反襯詩人內(nèi)心思鄉(xiāng)的愁苦；杜詩運(yùn)用對(duì)比和移情于物的手法，突出山河破敗的景象，表達(dá)了詩人憂國傷時(shí)、感時(shí)恨別的感情。（3分） 9.①遭遇世難，對(duì)國事的憂慮。詩中描繪了京城迷人的草色和參差的宮闕籠罩在夕陽余暉下的蒼茫景象，寄寓了詩人對(duì)國事的憂慮。②生不逢時(shí)、懷才不遇的憂憤。詩人為一介儒生，希望能一展抱負(fù)，但屢逢動(dòng)亂，才華得不到施展。③對(duì)年華易逝、人生易老的感傷。第四句、第八句寫到春天又至，年華又老，自己已經(jīng)衰鬢斑斑，抒發(fā)了時(shí)光流逝的感慨。④客居異鄉(xiāng)、念親思?xì)w的孤寂與惆悵。詩人夢(mèng)中回到家鄉(xiāng)，卻不知道在現(xiàn)實(shí)中什么時(shí)候能回去，不覺中恨他人能歸去，而自己只能在京都客居。（每點(diǎn)2分，任答3點(diǎn)即可） 10.（1）若夫乘天地之正 而御六氣之辯 （2）艱難苦恨繁霜鬢 潦倒新停濁酒杯 （3）最是一年春好處 絕勝煙柳滿皇都 11.選篇理由：汪曾祺的作品往往關(guān)注的是平凡小民的平凡生活，這些生活真實(shí)地反映了中國民間的傳統(tǒng)心理與民族性格。作者筆下的人物有樸素的人道主義思想，有合乎天性的人情，有純潔質(zhì)樸的親情與友情?！妒炫骸烦蹩词且环芯L(fēng)情畫，細(xì)品則是對(duì)敦厚淳樸民風(fēng)的深情懷念與呼喚，反映了作者純美的心靈。 （1）答D給3分，答C給2分，答A給1分；B、E不給分。 解析：A項(xiàng)，“該句總領(lǐng)了全文內(nèi)容”不當(dāng)。 B項(xiàng)，本文以淡雅的筆觸白描風(fēng)土人情，而非用華美的語言工筆描摹。 E項(xiàng)，劉小紅婚后回娘家，王老與她的一段對(duì)話初讀似乎顯得有些不合情理，細(xì)讀卻發(fā)現(xiàn)其中飽含兩人之間深厚的忘年情誼。 （2）①為小說中的人物提供生活背景，渲染了具有鄉(xiāng)土氣息的淳樸的社會(huì)環(huán)境。②營造了一種平實(shí)溫和的氛圍，為揭示小說對(duì)敦厚樸實(shí)民風(fēng)的深情懷念和呼喚這一主題做鋪墊。③以調(diào)侃的筆調(diào)寫周家南貨店的老板，與老王形成鮮明對(duì)比，突出老王形象。（每點(diǎn)2分） （3）①“熟藕”是全文的線索，小說的情節(jié)圍繞這一線索展開；②小說中人與人之間的淳樸感情是通過熟藕體現(xiàn)出來的，凝聚著當(dāng)?shù)氐氖里L(fēng)民情；③“熟藕”的火候到家、味道絕佳暗示了王老本分地道、善良、勤勉、誠信的品質(zhì)。（每點(diǎn)2分，如有其他答案，言之成理即可。如“熟藕”是王老的象征，全城只有王老賣“熟藕”，且賣了一輩子；“熟藕”是人們對(duì)王老永恒的懷念，彰顯出王老的生存價(jià)值；也寄寓了作者的贊美與懷念等情感。） （4）①小說敘寫小紅得了傷寒，王老到南貨店買了蜜棗、金橘餅、山楂糕給送來，小紅最終因吃了熟藕得以好轉(zhuǎn)，表現(xiàn)王老的熱心善良。②作者描寫小紅幫王老洗拆衣裳的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)兩人之間猶如父女親人般的感情。③小說記述王老與婚后小紅的一段對(duì)話，表現(xiàn)王老對(duì)小紅有著父親般的關(guān)愛。④小說名寫小紅，暗寫王老，使小說更有情趣。⑤小說用更多筆墨描寫小紅出嫁前后的情景，在人物關(guān)系中深刻表現(xiàn)中國傳統(tǒng)的淳樸民風(fēng)以及人情之美。（每點(diǎn)2分，任答4點(diǎn)即可） 12.（1）答D給3分，答B(yǎng)給2分，答E給1分；答A、C不給分。 解析：A項(xiàng)，因果失當(dāng)，不能說是叔本華的陰郁色彩使尼采形成了沉郁孤獨(dú)的性格。性格形成主要還是個(gè)人原因，文中交代了幼年家人的早逝讓尼采變得孤僻敏感。C項(xiàng)強(qiáng)加因果，尼采結(jié)束十年教授生涯與《悲劇的誕生》遭到了正統(tǒng)語言界的批評(píng)甚至攻擊無必然的的因果關(guān)系；以偏概全，“正統(tǒng)學(xué)界”應(yīng)為“正統(tǒng)語言學(xué)界”。E項(xiàng)，本文本文并沒有全面翔實(shí)地?cái)⑹瞿悴潘幍臅r(shí)代背景，“全面翔實(shí)”的表述也欠準(zhǔn)確。 （2）①首段：用詩意的語言和尼采自己的詩概括了尼采一生漂泊而又偉大的特點(diǎn)，抒發(fā)作者的崇敬之情。（1分）②作用：照應(yīng)標(biāo)題，同時(shí)引起下文對(duì)其人生經(jīng)歷及思想形成過程的敘述。（2分）尾段：再次高度評(píng)價(jià)了尼采思想的地位及影響力。（1分）作用：深化主旨；首尾呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整圓合。（2分） （3）①思想性格方面：有獨(dú)立的人格，追求內(nèi)心的真實(shí)。有強(qiáng)烈的批判精神，勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)和舊道德、舊時(shí)代的價(jià)值觀念。②成就方面：提出很多重要而且具有開創(chuàng)性的哲學(xué)思想，一生哲學(xué)著作很多，如《悲劇的誕生》《查拉圖斯如是說》等。③地位影響方面：是現(xiàn)代最偉大的思想家和哲學(xué)家之一，是現(xiàn)代思想的里程碑、德國散文的巔峰；指出時(shí)代的弊病，使人們對(duì)過去的制度觀念進(jìn)行反省，具有劃時(shí)代的意義。（每點(diǎn)2分） （4）語句理解：①這句話既體現(xiàn)了尼采的哲學(xué)思想，也概括了他的一生。（2分）②“在摧毀中創(chuàng)造”體現(xiàn)了尼采的哲學(xué)思想，他認(rèn)為摧毀舊道德才能創(chuàng)造新的價(jià)值體系，凸顯了他的批判與創(chuàng)造精神。（2分）③“在孤獨(dú)中思考”是尼采一生的主要特點(diǎn)。由于他向傳統(tǒng)價(jià)值觀念挑戰(zhàn)，他的思想超越了時(shí)代，所以他一生大部分時(shí)間都在漂泊和孤獨(dú)中度過，但他仍在孤獨(dú)中堅(jiān)持創(chuàng)作，創(chuàng)造出非凡的哲學(xué)成就。（2分） 啟示：任何新思想都是在打破舊思想的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，要有批判的勇氣，擺脫舊觀念的束縛，提出創(chuàng)見；在這個(gè)過程中，難免會(huì)不被認(rèn)同、理解，要忍耐孤獨(dú)，堅(jiān)持自己，才會(huì)有所成就。（2分） 13.C 解析：“步履維艱”指行走艱難，也指某些事情做起來十分艱難?！按绮诫y行”形容走路、行動(dòng)困難，也比喻開展某項(xiàng)工作困難重重?！叭缏谋”币馑际呛孟癫仍诒”?，形容戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、小心謹(jǐn)慎的樣子。 14.B 解析：A項(xiàng)，成分殘缺，“分享”后缺賓語中心語“的故事”。C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，兩面對(duì)一面，“能夠”應(yīng)改為“能否”。D項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，“……的原因是……”和“之所以……是因?yàn)椤眱煞N句式雜糅，刪去其一即可。 15.D 解析：整個(gè)語段講的是為國家公祭鼎揭幕，以國家之名為南京大屠殺死難者舉行國家公祭儀式，橫線處的這句話是插入介紹有關(guān)“鼎”在中國傳統(tǒng)中的地位和意義。因此，“在中國傳統(tǒng)中”作為限定語應(yīng)置于最前；先說“是國家重器”，再說“是國家政權(quán)的象征”，二者由實(shí)入虛，有暗含的因果邏輯關(guān)系；“祭器和禮器”應(yīng)放在最后，以與該句前后內(nèi)容銜接。 16.示例：①“語言癌”就在這一片霧霾中生成 ②不再看用字精簡(jiǎn)的中文經(jīng)典 ③“講病態(tài)中文”逐漸成為時(shí)尚（寫出一處給1分，寫出兩處給3分，寫出三處給5分） 17.示例：實(shí)體門店向網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)提供商品和消費(fèi)信息，（1分）消費(fèi)者在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上挑選和下單后，由該平臺(tái)完成訂單處理，（3分）實(shí)體門店向消費(fèi)者提供商品和消費(fèi)體驗(yàn)、售后服務(wù)和保障。（2分） 18.思路分析：本題材料選自屠呦呦在2015年諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上的演講《青蒿素的發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)中醫(yī)給世界的禮物》，共兩則材料。材料一中屠呦呦表達(dá)了對(duì)諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)、瑞典人民的感謝，強(qiáng)調(diào)了諾貝爾獎(jiǎng)是個(gè)人的榮譽(yù)，也是對(duì)全體中國科學(xué)家團(tuán)隊(duì)的嘉獎(jiǎng)和鼓勵(lì)。材料二則主要展示了青蒿素發(fā)現(xiàn)過程中各個(gè)部門的貢獻(xiàn)。綜合兩則材料來看，考生可以從以下角度入手： ①個(gè)人與集體。一方面，個(gè)人的成功往往離不開集體，集體為個(gè)人的生存和發(fā)展提供了條件和有力支持。青蒿素的研究充分說明，很多事情靠一己之力很難實(shí)現(xiàn)，要學(xué)會(huì)把自己放入集體中，懂得發(fā)揮集體的力量才能獲得成功。另一方面，集體是由個(gè)人組成的。個(gè)人的一言一行都會(huì)影響到集體的利益和發(fā)展。只有當(dāng)個(gè)人以最好的狀態(tài)投入到集體中，集體的功能才會(huì)得到最大限度發(fā)揮。 ②無私合作。兩則材料充分表明了青蒿素的成功發(fā)現(xiàn)過程中，為了共同的目標(biāo)，科學(xué)家之間的學(xué)術(shù)交流與合作起著重要作用。屠呦呦的成功雖有個(gè)人努力的因素，但團(tuán)隊(duì)的合作不可或缺。 ③懂得感恩。感恩是一種處世哲學(xué)，是生活中的大智慧。感恩是一種對(duì)恩惠心存感激的表示，是每一個(gè)不忘他人恩情的人縈繞心間的情感。感恩更是一種文明，有了感恩的心，人與人、人與社會(huì)、人與自然都會(huì)變得親近、和諧。 【參考譯文】張方平，字安道，南京人。從小聰明過人。被舉薦為優(yōu)異等次的茂材，任昆山知縣。趙元昊將要反叛，寫來文辭輕慢的書信，意圖讓朝廷譴責(zé)他并與他斷絕關(guān)系以激怒他的部屬。方平向朝廷請(qǐng)求說：“(應(yīng))順從他的意思，讓他沒有發(fā)動(dòng)反叛的借口，(以此)贏得短暫的時(shí)間，在這期間挑選將領(lǐng)，操練士兵，加固城墻，修整器械，(這是)必勝的方法?！碑?dāng)時(shí)國力強(qiáng)盛，其他人都認(rèn)為他的意見是姑息縱容，(最終還是)決定用兵。方平奏上《平戎十策》，認(rèn)為： “入侵的敵寇其后方巢穴防守一定空虛，應(yīng)該揮兵直撲那里?！痹紫鄥我暮?jiǎn)賞識(shí)他的計(jì)策但最終沒有實(shí)行。夏人入侵邊境，四路人馬因向上回復(fù)失去了時(shí)機(jī)，劉平等軍隊(duì)覆沒，各路主帥都獲罪受責(zé)。 元昊臣服后，與契丹有嫌隙，來朝請(qǐng)求斷絕與契丹的使者往來。方平說：“(如果這樣做，這是)得到了新近依附的西夏，卻失去了長(zhǎng)久和好的強(qiáng)大對(duì)手，不是合適的辦法。應(yīng)該賜詔給元昊，讓他謹(jǐn)慎處理，只要嫌隙早晨消除，那么封冊(cè)就在傍晚下達(dá)。這樣，對(duì)于西、北就能都得到?！碑?dāng)時(shí)朝廷肯定了他的計(jì)謀。 任益州知州。還沒到任，有人煽動(dòng)說儂智高在南詔，將要入侵，代理守丞急忙調(diào)兵修筑城墻，日夜不得休息，百姓很受驚擾。朝廷聽說后，調(diào)發(fā)陜西軍隊(duì)器械，不斷前往守蜀。又下詔催促方平出發(fā)，答應(yīng)他能斟酌事宜自行處事，方平說：“這一定是謠傳?！甭飞嫌鲆娛乇?，都讓他們回去，其他勞役都停止。(此時(shí))正值上元節(jié)張燈，(方平讓)城門三天不關(guān)，蜀地百姓才安定下來。 正值西部邊境用兵，兩蜀多有征調(diào)，方平替他們上奏免賒額外賦稅四十萬。又建議：“國家在陳留建都，不像雍、洛那樣有山川可以憑恃，只是依靠重兵來立國而已。軍隊(duì)依靠糧食，糧食依靠水道運(yùn)輸，水運(yùn)以汴水為主，其便利可以直通南海。天圣年間以前，每年征調(diào)百娃疏浚汴水。其后，淺薄虛妄的人爭(zhēng)著把裁減勞役費(fèi)用作為功勞，汴水日漸堵塞，這是以尺寸的小利為利益卻失去了丘山那樣大的好處?！庇谑巧献嗔耸臈l計(jì)策，皇上稱好，都按照他的意見實(shí)行了。 不久，張方平以工部尚書的身份做秦州統(tǒng)帥。偵察人員報(bào)告夏人將逼近邊境，方平清理檢查兵士戰(zhàn)馬，揚(yáng)言(發(fā)兵)出塞。后來敵寇沒有能夠來，言事者彈劾他輕舉妄動(dòng)，曾公亮說：“軍隊(duì)沒有出塞，怎么叫輕舉妄動(dòng)?敵寇沒有能夠來，(是)有防備的緣故。如果對(duì)他治罪，以后的邊境大臣，將不敢做事先的防備了?！? 王安石放松銅禁，奸民每天銷毀銅錢作為器用，銅錢一天天虧缺。方平極力論述其害，請(qǐng)求責(zé)問王安石：“把幾朝的法令典制一下子全部廢除，是什么用意?”皇帝采用了他的意見。 元祜六年去世，終年八十五歲。