《廣東省廉江市七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第四單元 15《誡子書(shū)》課件1 新人教版.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣東省廉江市七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第四單元 15《誡子書(shū)》課件1 新人教版.ppt（37頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

誡子書(shū) 蜀相 杜甫 丞相祠堂何處尋 錦官城外柏森森 映階碧草自春色 隔葉黃鸝空好音 三顧頻煩天下計(jì) 兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心 出師未捷身先死 長(zhǎng)使英雄淚滿襟 猜猜他是誰(shuí) 諸葛亮 181 234 復(fù)姓諸葛名亮 字孔明 瑯琊陽(yáng)都 今山東省沂水縣 人 三國(guó)時(shí)期著名的政治家 軍事家 為避漢末之亂 大約于漢獻(xiàn)帝興平二年 195 15歲時(shí)隨叔父諸葛玄由山東遷居豫章 后輾轉(zhuǎn)至荊州 隱居于南陽(yáng)隆中 故號(hào)臥龍先生 西晉陳壽 三國(guó)志 有 諸葛亮傳 并整理其詩(shī)文 諸葛亮集 傳世 作者簡(jiǎn)介 作為一代歷史偉人 諸葛亮最大的功績(jī)是輔佐劉備開(kāi)創(chuàng)蜀國(guó)基業(yè) 東漢末年 群雄并起 問(wèn)鼎逐鹿 建安十三年 208 諸葛亮出使東吳 舌戰(zhàn)群儒 最后促使孫劉聯(lián)合 共抗曹操 并經(jīng)赤壁一戰(zhàn)奠定三國(guó)鼎立局面 而后為劉蜀集團(tuán)運(yùn)籌策劃 東征西討 開(kāi)疆拓土 富國(guó)強(qiáng)兵 直至病逝于五丈原軍旅之中 他有濟(jì)世愛(ài)民之心 經(jīng)天緯地之才 智絕千古 特別是隆中決策 高瞻遠(yuǎn)矚 不出茅廬而知天下三分 可謂 專(zhuān)待春雷驚夢(mèng)回 一聲長(zhǎng)嘯安天下 引后世無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰 被稱(chēng)為 古今第一賢相 作者簡(jiǎn)介 諸葛亮在政治 軍事上計(jì)謀超群 對(duì)后代的教育問(wèn)題也十分重視 諸葛亮病逝五丈原軍中的前夕 還寫(xiě)信給諸葛瑾 瞻今已八歲 聰慧可愛(ài) 嫌其早成 恐不為重器耳 同時(shí)寫(xiě)下了流傳百世的 誡子書(shū) 他在 誡子書(shū) 中告誡兒子 靜以修身 儉以養(yǎng)德 淡泊明志 寧?kù)o致遠(yuǎn) 學(xué)以廣才 勵(lì)精治性 珍惜光陰 務(wù)求 接世 30年后 鄧艾率魏軍攻蜀 兵至綿竹 諸葛瞻拒不接受鄧艾的高官誘降 英勇戰(zhàn)死 時(shí)年37歲 其子諸葛尚一同戰(zhàn)死 時(shí)年16歲 誡子書(shū) 中關(guān)于道德 修養(yǎng) 教育方法的至理名言 影響著近二千年來(lái)諸葛家后裔的持續(xù)發(fā)展和我國(guó)有志青年積極進(jìn)取 背景簡(jiǎn)介 三顧茅廬隆中對(duì)策草船借箭舌戰(zhàn)群儒七擒孟獲赤壁之戰(zhàn)空城計(jì)揮淚斬馬謖 典故 故事 稱(chēng)頌他的詩(shī)句 出師一表真名世 千載誰(shuí)堪伯仲間 陸游 書(shū)憤 三顧頻煩天下計(jì) 兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心出師未捷身先死 長(zhǎng)使英雄淚滿襟 杜甫 蜀相 功蓋三分國(guó) 名成八陣圖 八陣圖 代表作 前 出師表 茍全性命于亂世 不求聞達(dá)于諸侯 后 出師表 鞠躬盡瘁 死而后已 誡子書(shū) 非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn) 非淡泊無(wú)以明志 解題 誡子書(shū) 告誡兒子的一封家書(shū) 誡子書(shū) 是三國(guó)時(shí)期著名政治家諸葛亮54歲臨終前寫(xiě)給8歲兒子諸葛瞻的一封家書(shū) 諸葛亮也是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親 對(duì)兒子的殷殷教誨與無(wú)限期望盡在書(shū)中 夫 f 淡泊 d n b 淫 y n 慢遂 su 廬 l 讀準(zhǔn)字音 熟讀成誦 夫 f 君子之行 靜 以修身 儉 以養(yǎng)德 非淡泊 d nb 無(wú)以明志 非寧?kù)o 無(wú)以致遠(yuǎn) 夫 學(xué) 須靜也 才 須學(xué)也 非學(xué) 無(wú)以廣才 非志 無(wú)以成學(xué) 淫 y n 慢 則不能 勵(lì)精 險(xiǎn)躁 則不能 治性 年 與時(shí)馳 意 與日去 遂 su 成枯落 多 不接世 悲守 窮廬 l 將 復(fù)何及 放聲朗讀 夫 f 君子之行 靜以修身 儉以養(yǎng)德 品德高尚的人的品行 以屏除雜念和干擾 寧?kù)o專(zhuān)一來(lái)修養(yǎng)身心 以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)品德 品德高尚的人 品行 修養(yǎng)身心 節(jié)儉 培養(yǎng)品德 非淡泊無(wú)以明志 非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn) 不是內(nèi)心恬淡就沒(méi)辦法明確志向 不是身心寧?kù)o就沒(méi)辦法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo) 身心寧?kù)o 夫 f 學(xué)須靜也 才須學(xué)也 非學(xué)無(wú)以廣才 非志無(wú)以成學(xué) 成就學(xué)業(yè) 不努力學(xué)習(xí)就沒(méi)辦法增長(zhǎng)才干 不明確志向就沒(méi)辦法成就學(xué)業(yè) 學(xué)習(xí)必須靜心專(zhuān)一 要想有才學(xué)必須通過(guò)學(xué)習(xí) 靜心專(zhuān)一 才學(xué) 淫慢則不能勵(lì)精 險(xiǎn)躁則不能治性 放縱懈怠就不能振奮精神 輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情 年與時(shí)馳 意與日去 遂成枯落 多不接世 悲守窮廬 將復(fù)何及 于是 就 年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去 意志隨同歲月而消失 于是就像枯枝敗葉那樣凋落 衰殘 對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn) 只能悲哀地坐守著那窮困的居舍 那時(shí)再悔恨又怎么來(lái)得及呢 譯文 品德高尚的人的品行 以屏除雜念和干擾 寧?kù)o專(zhuān)一來(lái)修養(yǎng)身心 以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)品德 不是內(nèi)心恬淡就沒(méi)辦法明確志向 不是身心寧?kù)o就沒(méi)辦法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo) 學(xué)習(xí)必須靜心專(zhuān)一 要想有才學(xué)必須通過(guò)學(xué)習(xí) 不努力學(xué)習(xí)就沒(méi)辦法增長(zhǎng)才干 不明確志向就沒(méi)辦法成就學(xué)業(yè) 放縱懈怠就不能振奮精神 輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情 年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去 意志隨同歲月而消失 于是就像枯枝敗葉那樣凋落 衰殘 對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn) 只能悲哀地坐守著那窮困的居舍 那時(shí)再悔恨又怎么來(lái)得及呢 1 文中表達(dá)中心意思的中心句 中心論點(diǎn) 是哪一句 夫君子之行 靜以修身 儉以養(yǎng)德 問(wèn)題研究 2 文中有兩句話常被人們用作 志當(dāng)存高遠(yuǎn) 的座右銘 這兩句話是什么 非淡泊無(wú)以明志 非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn) 問(wèn)題研究 這一句 是對(duì) 靜 的價(jià)值的闡發(fā) 指出唯有寧?kù)o專(zhuān)一 才能明確志向 達(dá)成志向 3 君子之行 靜以修身 儉以養(yǎng)德 非淡泊無(wú)以明志 非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn) 這句話的核心是一個(gè) 靜 字 儉以養(yǎng)德 與 靜 有何關(guān)系 問(wèn)題研究 因?yàn)楣?jié)儉方可清心寡欲 避免浪費(fèi) 這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧?kù)o 不會(huì)為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力 儉以養(yǎng)德 是建立在 靜 的基礎(chǔ)上的美德 4 本文就哪幾方面進(jìn)行了論述 這幾個(gè)方面是如何展開(kāi)論述的 你能再補(bǔ)充一個(gè)論據(jù) 道理或事實(shí)均可 嗎 問(wèn)題研究 A 就學(xué)習(xí) 治學(xué) 和做人 修身 兩個(gè)方面進(jìn)行了論述 B 無(wú)論做人還是學(xué)習(xí) 作者都強(qiáng)調(diào)一個(gè) 靜 字 修身要靜 學(xué)習(xí)要靜 獲得成功也取決于靜 把失敗歸結(jié)于 躁 字 把靜 躁加以對(duì)比 增強(qiáng)了論述的效果 薛譚學(xué)謳 u于秦青 未窮青之技 自謂盡之 遂辭歸 秦青弗止 餞于郊衢q 撫節(jié)悲歌 聲振林木 響遏 行云 薛譚乃謝求反 終身不敢言歸 1 謳 不用樂(lè)器伴奏的歌唱 這里指唱歌 2 于 向 3 窮 盡 完 4 遂辭歸 于是就告辭回家 辭 告辭 5 弗止 沒(méi)有勸阻 6 餞于郊衢 在城外大道旁給他用酒食送行 7 撫節(jié) 打著節(jié)拍 8 遏 阻止 9 謝 古義 認(rèn)錯(cuò) 道歉 今義 感謝 10 反 通假字 通 返 返回 譯文 薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌 還沒(méi)有學(xué)完秦青的技藝 就以為學(xué)盡了 于是就告辭回家 秦青沒(méi)有勸阻他 在城外大道旁給他餞行 秦青打著節(jié)拍 高唱悲歌 歌聲振動(dòng)了林木 那音響止住了行云 薛譚于是向秦青道歉 要求回來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí) 從此以后 他一輩子也不敢再說(shuō)要回家 薛譚學(xué)謳 自足而歸 知不足而得返 就是 躁 的最好的例證 5 文本作者抓住一個(gè) 靜 字 圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子要成才必須具備哪幾個(gè)條件 A 淡泊 非淡泊無(wú)以明志 非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)B 立志 非學(xué)無(wú)以廣才 非志無(wú)以成學(xué)C 惜時(shí) 年與時(shí)馳 意與日去 遂成枯萎 多不接世 悲守窮廬 將復(fù)何及 問(wèn)題研究 6 諸葛亮寫(xiě)這封信的用意是什么 問(wèn)題研究 主旨是勸勉兒子勤學(xué)勵(lì)志 修身養(yǎng)性要從淡泊寧?kù)o中下功夫 最忌怠惰險(xiǎn)躁 證明論點(diǎn) 告誡兒子 提出論點(diǎn) 探究文章的結(jié)構(gòu) A 靜以修身 儉以養(yǎng)德 B 治學(xué) 靜 夫?qū)W須靜也 才須學(xué)也 非學(xué) 無(wú)以廣才 非志 無(wú)以成學(xué) 正 C 修身 躁 淫慢則不能勵(lì)精 險(xiǎn)躁則不能治性 反 D 惜時(shí) 年與時(shí)馳 意與日去 遂成枯萎 多不接世 悲守窮廬 將復(fù)何及 提出論點(diǎn) 正 靜 反 躁 兩方面論證 治學(xué) 修身 勸戒惜時(shí) 有所為 名句賞析 一 非淡泊無(wú)以明志 非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)這是邏輯學(xué)中 雙重否定 的句式 否定之否定便是肯定 以強(qiáng)烈而委婉的語(yǔ)氣表達(dá)了他對(duì)兒子的諄諄教誨與無(wú)限期望 淡泊 寧?kù)o 看起來(lái)是不想有所作為 但現(xiàn)在 不為 正是為了將來(lái) 有所為 淡泊 寧?kù)o 正是韜光養(yǎng)晦 臥薪嘗膽的階段 等待時(shí)機(jī)成熟就可以 致遠(yuǎn) 轟轟烈烈干一番 驚天地 泣鬼神 的事業(yè) 更加有所為 淡泊 與 寧?kù)o 不是消極頹廢的無(wú)奈感傷 而是以 明志 與 致遠(yuǎn) 為終極目標(biāo)和遠(yuǎn)大理想的 真正有志者的無(wú)聲誓言 是積極向上和進(jìn)取的 是催人奮進(jìn)的 淡泊 與 寧?kù)o 不是消極地逃避現(xiàn)實(shí) 而是志在修身 進(jìn)而 齊家 治國(guó) 平天下 這就是老子 道德經(jīng) 中所倡導(dǎo)的 無(wú)為 的結(jié)果是 無(wú)不為 淡泊明志 寧?kù)o致遠(yuǎn) 雖只寥寥八字 卻被諸葛亮鐘愛(ài)一生 而且貫穿諸葛亮一生 成為他的精神的集中體現(xiàn) 二 非學(xué)無(wú)以廣才 非志無(wú)以成學(xué)非學(xué)無(wú)以廣才無(wú)論人處于什么階段 少年 中年 晚年 學(xué)習(xí)與志向總是最重要的 古今中外的天才寧有種乎 非也 人非生而知之 而是學(xué)而知之 諸葛亮的眼光是深邃的 他告誡兒子 非學(xué)無(wú)以廣才 的話語(yǔ)既是很普通的諄諄告誡 也是亙古未變的哲理 他不但告誡兒子要學(xué)習(xí) 而且還要珍惜時(shí)間 發(fā)憤學(xué)習(xí) 并要注意學(xué)習(xí)方法 要 靜 志 不能 淫慢 險(xiǎn)躁 并用 年與時(shí)馳 意與日去 時(shí)光的無(wú)情流逝和 遂成枯落 多不接世 悲守窮廬 的人生無(wú)奈與悲嘆警醒兒子 非志無(wú)以成學(xué) 古之成大事者 不惟有超世之才 亦必有堅(jiān)韌不拔之志 北宋 蘇軾 沒(méi)有理想的人就像河流中的浮萍 他們不是行走于世 而是隨波逐流 他們的人生注定將是碌碌無(wú)為的一生 平庸的一生 可悲的一生 最后只能 悲守窮廬 志不強(qiáng)者智不達(dá) 戰(zhàn)國(guó) 墨翟 沒(méi)有堅(jiān)定的理想和信念是不可能成就自己的學(xué)業(yè)的 東晉時(shí)期的葛洪就說(shuō) 學(xué)之廣在于不倦 不倦在于固志 沒(méi)有堅(jiān)定而崇高的理想是不可能全身心地投入到治學(xué)中去的 身可危也 而志不可奪也 禮記 儒行 人是靠肉體生存于世的 更是靠精神支撐生存于世的 肉體上倘若出了問(wèn)題疾病是可以用湯藥治愈的 而精神上一旦出了問(wèn)題疾病卻是很難治愈的 夫哀莫大于心死 而人死亦次之 最大的悲哀莫過(guò)于思想上的絕望 思想上的絕望比任何難以治愈的頑疾都要可怕千萬(wàn)倍 人無(wú)志 非人也 三國(guó) 嵇康 人是有思想的高等動(dòng)物 人若無(wú)志 則與動(dòng)物何異 心中沒(méi)有理想 生活也便索然無(wú)味 沒(méi)有理想的人就如同精神空虛 靈魂縹緲的一副軀殼 即使茍活于世 也不過(guò)是行尸走肉罷了 夫君子之行 靜以修身 非澹泊無(wú)以明志 夫?qū)W須靜也 非學(xué)無(wú)以廣才 淫慢則不能勵(lì)精 年與時(shí)弛 遂成枯落 多不接世 悲守窮廬 將復(fù)何及 誡子書(shū) 諸葛亮 儉以養(yǎng)德 非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn) 才須學(xué)也 非志無(wú)以成學(xué) 險(xiǎn)躁則不能治性 意與日去 自然成誦 老師寄語(yǔ)心中記 大志成大學(xué)成大才 小志成小學(xué)成小才 無(wú)志不成學(xué)不成才 大志就是與歷史潮流一致的志向 祝愿同學(xué)們?cè)缌⒋笾?靜心讀書(shū) 成為順應(yīng)歷史潮流的大才 諸葛連弩 歐陽(yáng)八陣圖修兩歲喪父 篤而成才 課后作業(yè) 背誦默寫(xiě)這篇文章 1 本文的名句是 靜以修身 儉以養(yǎng)德 非淡泊無(wú)以明志 非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn) 2 本文表達(dá)中心意思的關(guān)鍵句 提出論點(diǎn) 夫君子之行 靜以修身 儉以養(yǎng)德 非澹泊無(wú)以明志 非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn) 3 諸葛亮寫(xiě)信的用意是 勸勉兒子勤學(xué)勵(lì)志 須從澹泊寧?kù)o中下功夫 最忌荒唐險(xiǎn)躁 4 從哪幾方面論述 學(xué)習(xí) 做人對(duì)比論證5 文中道出了哪幾層關(guān)系 學(xué)與靜 學(xué)與才 學(xué)與志 6 諸葛亮的治學(xué)之道是 夫?qū)W須靜也 才須學(xué)也 非學(xué)無(wú)以廣才 非志無(wú)以成學(xué) 7 諸葛亮認(rèn)為成才成學(xué)的條件是 1 要淡泊寧?kù)o 2 要有志 3 要惜時(shí)8 文中人物理想人才必備的三個(gè)條件是 志 學(xué) 才 它們之間的關(guān)系是 志是成才的前提基礎(chǔ) 品德修養(yǎng)是成才的保障 9 強(qiáng)調(diào)苦學(xué)與成才關(guān)系的句子 才須學(xué)也 非學(xué)無(wú)以廣才10 道出志與學(xué)的關(guān)系 非志無(wú)以成學(xué) 11 寧?kù)o才能修養(yǎng)身心 靜思反省的句子 靜以修身 非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn) 學(xué)須靜也 12 告誡我們要珍惜時(shí)光 不能等到自己變老 才悲嘆浪費(fèi)的歲月 那將于事無(wú)補(bǔ)的句子 年與時(shí)馳 意與日去 遂成枯落 多不接世 悲守窮廬 將復(fù)何及 13 志當(dāng)存高遠(yuǎn)的名句是非澹泊無(wú)以明志 非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn) 成語(yǔ)是澹泊明志 寧?kù)o致遠(yuǎn)