《文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論ppt課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論ppt課件（24頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第一講 文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論,1,從賀歲電影《泰囧》說起……,人再囧途之泰囧 光線影業(yè)出品，徐崢首次自編、自導(dǎo)、自演的喜劇電影《人再囧途之泰囧》于2012年12月12日公映。2010年，徐崢和王寶強在《人在囧途》中的超囧春運回家路笑翻全國人民，人盡皆知，兩人由此成為“年度最強喜劇組合”。這次“囧途”組合將再上“糟心之旅”，還有黃渤加盟，“三人行”跨出國門遠赴熱帶風情濃郁的泰國，一路遭遇“敵人”狙擊，上演泰國冒險傳奇。 影片至上映以來受到觀眾極力熱捧，被贊為“年度最好笑喜劇”，上映5天票房突破3億，創(chuàng)造華語片首周票房紀錄，上映一個月票房達到12億，觀影人次超過3600萬人，成為華語片票房冠軍。,2,從賀歲電影《泰囧》說起……,泰囧的“火”不僅是內(nèi)地喜劇電影的新巔峰 還同步帶熱泰國旅游和泰國文化傳播！ 還是近幾年中國電影市場發(fā)展成果的集中體現(xiàn)！ 院線經(jīng)濟狂飆突進的爆發(fā)！ 投資方票房、股價齊升的經(jīng)濟奇觀！ 影視院線股：股市新投資沃土引人注目！ 文化與經(jīng)濟融合的典型案例！,3,從賀歲電影《泰囧》說起……,SO， 我們?nèi)绾卫斫馕幕c經(jīng)濟的關(guān)系？ 從經(jīng)濟學(xué)角度來看，文化的價值到底是多少？ 從文化學(xué)角度來看，經(jīng)濟的接入到底是推手還是黑手？還是第三只手？ 從社會學(xué)角度來看，文化與經(jīng)濟的深度融合對社會產(chǎn)生了怎樣的影響？ 文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)， 將為同學(xué)們打開一扇踏入文化產(chǎn)業(yè)核心領(lǐng)域的新門戶！,4,一、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)相關(guān)概念,創(chuàng)意經(jīng)濟 創(chuàng)意經(jīng)濟也稱創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)新經(jīng)濟、創(chuàng)意工業(yè)、創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)等。指那些從個人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動力的企業(yè)，以及那些通過對知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)可創(chuàng)造潛在財富和就業(yè)機會的活動。 自從英國政府1998年正式提出“創(chuàng)意經(jīng)濟”的概念以來，發(fā)達國家和地區(qū)提出了創(chuàng)意立國或以創(chuàng)意為基礎(chǔ)的經(jīng)濟發(fā)展模式，發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)被提到了發(fā)達國家或地區(qū)發(fā)展的創(chuàng)意經(jīng)濟戰(zhàn)略層面。 當商業(yè)變得更為依賴知識來創(chuàng)造價值時，工作也變得更像是藝術(shù)。 ——哈佛商學(xué)院教授羅布·奧斯汀,5,一、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)相關(guān)概念,文化經(jīng)濟學(xué) 文化經(jīng)濟學(xué)主要就是從經(jīng)濟學(xué)的角度來考察文化經(jīng)濟的形成、發(fā)展和變化，側(cè)重從一般經(jīng)濟學(xué)的理論、原則方法來考察文化產(chǎn)業(yè)中的文化活動和文化現(xiàn)象，并力圖通過對這些問題的分析，從較深的層次上去揭示文化經(jīng)濟活動的特征、互相關(guān)系、變化趨勢和客觀規(guī)律。 文化經(jīng)濟學(xué)把關(guān)注的焦點集中于文化生產(chǎn)力諸要素的合理配置、文化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的有效調(diào)整和文化經(jīng)濟運動規(guī)律的考察上，通過文化生產(chǎn)、文化供求、文化消費、文化市場、文化商品、文化商品價格、文化資源、文化投資、文化發(fā)展戰(zhàn)略和文化經(jīng)濟管理等一系列主要范疇的具體分析，深刻地揭示文化經(jīng)濟自身矛盾運動和發(fā)展變化的特殊規(guī)律。,6,一、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)相關(guān)概念,文化經(jīng)濟學(xué) 文化經(jīng)濟學(xué)主要就是從經(jīng)濟學(xué)的角度來考察文化經(jīng)濟的形成、發(fā)展和變化，側(cè)重從一般經(jīng)濟學(xué)的理論、原則方法來考察文化產(chǎn)業(yè)中的文化活動和文化現(xiàn)象，并力圖通過對這些問題的分析，從較深的層次上去揭示文化經(jīng)濟活動的特征、互相關(guān)系、變化趨勢和客觀規(guī)律。 文化經(jīng)濟學(xué)把關(guān)注的焦點集中于文化生產(chǎn)力諸要素的合理配置、文化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的有效調(diào)整和文化經(jīng)濟運動規(guī)律的考察上，通過文化生產(chǎn)、文化供求、文化消費、文化市場、文化商品、文化商品價格、文化資源、文化投資、文化發(fā)展戰(zhàn)略和文化經(jīng)濟管理等一系列主要范疇的具體分析，深刻地揭示文化經(jīng)濟自身矛盾運動和發(fā)展變化的特殊規(guī)律。,7,一、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)相關(guān)概念,文化經(jīng)濟學(xué) 其他定義： 安應(yīng)民：文化經(jīng)濟學(xué)是一門從大文化視角，研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象，包括物質(zhì)的、精神的各種現(xiàn)象，它重點是探討經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟進步的文化意義，揭示文化與經(jīng)濟發(fā)展的相互影響、相互作用的各種規(guī)律及深層的社會意義。 嚴行方：文化經(jīng)濟學(xué)是一門關(guān)于文化領(lǐng)域的經(jīng)濟關(guān)系及其變動發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是一門文化與經(jīng)濟的交叉與伸延的邊緣。 方家良：文化經(jīng)濟學(xué)就是關(guān)于文化藝術(shù)生產(chǎn)、流通和消費的經(jīng)濟規(guī)律的科學(xué)。文化亦是生產(chǎn)。,8,一、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)相關(guān)概念,產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué) 產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)是一門研究產(chǎn)業(yè)的組織形態(tài)，即企業(yè)、產(chǎn)業(yè)、市場三者的組織形式及相互關(guān)系的新興交叉經(jīng)濟學(xué)科。 產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)研究的是產(chǎn)業(yè)內(nèi)部各企業(yè)之間相互作用關(guān)系的規(guī)律、產(chǎn)業(yè)本身的發(fā)展規(guī)律、產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)之間互動聯(lián)系的規(guī)律以及產(chǎn)業(yè)在空間區(qū)域中的分布規(guī)律等等，這些都是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)研究的具體對象。,9,產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué),經(jīng)濟學(xué)理論,管理學(xué)理論,文化學(xué)理論,產(chǎn)業(yè)組織,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),產(chǎn)業(yè)管理,產(chǎn)業(yè)發(fā)展,市場,博弈,企業(yè),競爭,關(guān)聯(lián),優(yōu)化,布局,政策,規(guī)制,行業(yè),知識,發(fā)展,趨勢,最大社會經(jīng)濟效益,產(chǎn)業(yè)效果,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,10,一、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)相關(guān)概念,文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué) 文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)是關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟運行和發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)理論體系。 研究文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的目的是用以指導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營、管理和發(fā)展，這當中包括：文化企業(yè)的經(jīng)營、管理和發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)各行業(yè)的管理和發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)總體的管理、調(diào)控和發(fā)展。 關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè) 產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟 經(jīng)營與管理,11,一、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)相關(guān)概念,文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué) 文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的一個分支，主要研究文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)組織形態(tài)問題，即文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部各產(chǎn)業(yè)的市場結(jié)構(gòu)、文化企業(yè)的市場行為以及文化產(chǎn)業(yè)的市場績效。文化政策、文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的關(guān)系、文化競爭與貿(mào)易、文化市場運作等也是文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的重要研究對象。 根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)的不同分類，文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)有媒介經(jīng)濟學(xué)、藝術(shù)經(jīng)濟學(xué)、文化貿(mào)易學(xué)、影視經(jīng)濟學(xué)、文化旅游經(jīng)濟學(xué)、會展經(jīng)濟學(xué)等細分學(xué)科類型。,12,二、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)研究方法,1、系統(tǒng)分析方法論 產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的研究對象是一個系統(tǒng)，因而產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的研究方法論首先必須著眼于系統(tǒng)分析的角度，既要研究組成系統(tǒng)的各個單元即各個單個經(jīng)濟主體間的相互作用關(guān)系，又要研究這些相互作用的關(guān)系結(jié)構(gòu)是怎樣通過各個層次的整合最后達到一個總體的結(jié)果。 系統(tǒng)論的觀點是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)研究方法論基本觀點之一。 研究產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟要強調(diào)各個產(chǎn)業(yè)之間以及組成產(chǎn)業(yè)的各個部門之間要平衡發(fā)展，而不能是某個產(chǎn)業(yè)或某個部門單兵突進，造成整個產(chǎn)業(yè)的不平衡，導(dǎo)致系統(tǒng)崩潰； 研究產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟要著眼于整個產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)的動態(tài)過程，不能局限于某時某刻的整體產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)最優(yōu)，而應(yīng)著眼于整個產(chǎn)業(yè)變動過程中的最優(yōu)； 研究產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟不能局限于產(chǎn)業(yè)內(nèi)部或某一國家本身，而應(yīng)將產(chǎn)業(yè)放在整個國際經(jīng)濟大環(huán)境中加以分析研究。,13,二、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)研究方法,2、唯物辯證方法論 在研究產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟過程中，我們既要根據(jù)唯物辯證法實事求是的觀點承認各國的產(chǎn)業(yè)分工、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)在某個特定的時刻確實是有差異、有靜態(tài)比較優(yōu)勢等，又要以發(fā)展的觀點、以解放思想的態(tài)度來看待這個問題，努力探求實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，促進本國經(jīng)濟增長的方法。 產(chǎn)業(yè)各部門之間、各個產(chǎn)業(yè)之間是有普遍聯(lián)系的，所以在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的研究中我們也要仔細研究產(chǎn)業(yè)之間、產(chǎn)業(yè)各部門之間的關(guān)聯(lián)情況，不能盲目單獨發(fā)展某個產(chǎn)業(yè)或部門，或者割裂其與其他產(chǎn)業(yè)、部門的聯(lián)系，單獨研究某一產(chǎn)業(yè)、部門的經(jīng)濟行為。 研究整個產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)的運動規(guī)律時，也不能對各個產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)業(yè)的各個部門一視同仁，而應(yīng)重點抓住主要產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)業(yè)的主要部門，例如要重點發(fā)展主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、確保支柱產(chǎn)業(yè)就能推動整個產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級和經(jīng)濟的發(fā)展。,14,二、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)研究方法,3、實證分析與規(guī)范分析相結(jié)合的方法 實證分析主要研究經(jīng)濟現(xiàn)象“是什么”，即考察人類社會中的經(jīng)濟活動實際是怎樣運作的，而不回答這樣的運作效果是好還是壞。 實證研究又分為理論研究和經(jīng)驗研究兩部分。 規(guī)范分析是研究經(jīng)濟活動“應(yīng)該是怎樣的”。也就是說，在有關(guān)理論的研究分析中，其有關(guān)判斷或結(jié)論的得出是以一定的經(jīng)濟價值標準為前提的。,15,二、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)研究方法,4、定性分析與定量分析相結(jié)合的方法 定量分析方法是研究產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟要盡量采用的方法 定量分析是必須盡量采用的，但也離不開定性分析。這是由于： 第一，定性分析是定量分析的前提； 第二，許多定量分析就是定性分析所得到的對于某個產(chǎn)業(yè)的認識的定量化； 第三，定性分析往往能減少定量分析的復(fù)雜性； 第四，越是復(fù)雜的系統(tǒng)，定量的研究越有困難。,16,二、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)研究方法,5、靜態(tài)分析與動態(tài)分析相結(jié)合的方法 靜態(tài)分析是指考察研究對象在某一時間點上的現(xiàn)象和規(guī)律。 動態(tài)分析是指研究產(chǎn)業(yè)隨著時間的推移所顯示出的各種發(fā)展、演化規(guī)律，特別是產(chǎn)業(yè)間的關(guān)系在經(jīng)濟發(fā)展中此長彼消的規(guī)律。,17,二、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)研究方法,6、統(tǒng)計分析與比較分析相結(jié)合的方法 產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)研究中，大量的研究成果就是通過艱苦的統(tǒng)計分析總結(jié)出來的。統(tǒng)計分析工具也是實證分析的基本工具。 在具體研究某一國、某一時段的產(chǎn)業(yè)問題時又必須考慮到各國自身的特點，故又要運用比較分析的方法。,18,二、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)研究方法,7、結(jié)構(gòu)主義的分析方法 結(jié)構(gòu)主義分析方法認為系統(tǒng)的行為是由系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)所決定的，所以從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的研究初始，就十分注重研究產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)以及產(chǎn)業(yè)內(nèi)各企業(yè)相互作用的關(guān)系結(jié)構(gòu)，并由此結(jié)構(gòu)出發(fā)研究整個產(chǎn)業(yè)的整體行為。 例如，在研究產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系時，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)就是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)中最重要的研究對象之一；而在產(chǎn)業(yè)組織的研究中，著名的哈佛學(xué)派所提出的市場結(jié)構(gòu)決定市場行為、決定市場績效的SCP模式在產(chǎn)業(yè)組織領(lǐng)域曾長期占統(tǒng)治地位。,19,二、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)研究方法,基本研究工具 1、博弈論 2、投入產(chǎn)出分析法 3、計量經(jīng)濟方法 4、案例研究方法 5、系統(tǒng)動力學(xué)方法,博弈論,投入產(chǎn)出分析法,計量經(jīng)濟方法,案例研究方法,系統(tǒng)動力學(xué)方法,基本研究工具,,20,三、文化與經(jīng)濟的關(guān)系,文化和經(jīng)濟是人類社會發(fā)展的兩大社會系統(tǒng)。 文化經(jīng)濟是人類文明社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是精神和知識作為財富之源的特殊存在方式。,共生,人類的一切經(jīng)濟活動就是文化活動，都具有文化意義，同時也就是使得文化本身從它一開始就具有了經(jīng)濟的特質(zhì)，而經(jīng)濟也蘊含著文化的特征。文化和經(jīng)濟作為人的生命行為和生命力存在方式的過程系統(tǒng)合體現(xiàn)，統(tǒng)一地存在于同一的對象中。,同構(gòu),文化與經(jīng)濟的共生關(guān)系，使文化和經(jīng)濟的演進在人類社會的生長過程中具有同步性、文化結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)在性質(zhì)上有同構(gòu)關(guān)系。,互動,文化和經(jīng)濟的同構(gòu)性，決定了文化發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展之間的互動性，即一定的文化結(jié)構(gòu)必然是建立在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之上，而經(jīng)濟結(jié)構(gòu)又通過文化結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)其豐富性。,一體化,文化經(jīng)濟的互動性使經(jīng)濟不斷地向文化領(lǐng)域全方位地交叉拓展，使得文化價值成為商品重要的價值因素，同時也使得一切關(guān)于知識和美的精神文化創(chuàng)造獲得了財產(chǎn)和財富的價值認同，兩者互動最終實現(xiàn)了文化和經(jīng)濟的一體化，即以文化的經(jīng)濟價值為追求目標的產(chǎn)業(yè) – 文化產(chǎn)業(yè)的形成。,21,三、文化與經(jīng)濟的關(guān)系,案例分析：畢加索與梵高 他倆的一生是極端的對比，藝術(shù)影響是差不多的，但彼此的經(jīng)歷卻截然相反．畢加索很早就學(xué)習(xí)繪畫，很早就顯示出天才藝術(shù)家的天賦．而凡高成年之后才走上繪畫之途，大約２５ 六歲．畢加索一生就是剛到法國時有點落魄，但是還是衣食無憂，而凡高很早就為生活所迫，學(xué)習(xí)繪畫后更是愁苦．全靠他的弟弟資助．得以從事藝術(shù)追求． 畢加索在法國很快就擁有了社會影響，有許多的支持者，欣賞者，崇拜者．畫作價格高昂． 凡高始終只有他弟弟的支持，一生只賣過一張畫，價格極低． 畢加索擁有鮮花，美女，豪宅，傭人．金錢 凡高只有疾病，貧窮，落魄，他愛的女人沒有一個人愿意嫁給他． 一個壽終正寢 一個正值壯年自殺而亡．,22,三、文化與經(jīng)濟的關(guān)系,文化增長和經(jīng)濟經(jīng)濟增長,文化 增長,文化增長是指一國綜合文化國力的增長，主要包括文化設(shè)施建設(shè)規(guī)模、文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)能力、文化消費水平以及其他文化力的發(fā)展水平。 新經(jīng)濟增長理論強調(diào)經(jīng)濟的增長主要不是依靠增加投資和就業(yè)，而是依靠技術(shù)和知識的投入，因此文化在新經(jīng)濟增長模式下有著特殊的地位和作用。文化的高附加值被普遍認為是提高產(chǎn)品和服務(wù)投資回報的重要手段。 除經(jīng)濟增長之外，文化也是綜合國力的重要標志之一，主要是通過“戰(zhàn)略意圖”、“國家意志”和“國民意志”的精神要素和“軟實力”體現(xiàn)出來的。,經(jīng)濟 增長,經(jīng)濟增長是指國民財富和國家經(jīng)濟實力的增長和增強。 經(jīng)濟增長水平?jīng)Q定了文化增長的水平。當人均GDP突破3000美元，經(jīng)濟增長和文化產(chǎn)業(yè)的增長便體現(xiàn)出較強正相關(guān)。文化消費的增加必然帶動和刺激文化消費品的供給，從而會極大地推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化增長。,23,四、文化和文化經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的作用,對經(jīng)濟的推動作用,由于文化產(chǎn)業(yè)在GDP中所占的比重和文化產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員在全社會就業(yè)中所占比例迅速增加，因此，文化和文化產(chǎn)業(yè)已成為推動經(jīng)濟、拉動內(nèi)需不可替代的作用。,對經(jīng)濟的穩(wěn)定作用,對文化產(chǎn)業(yè)的投資不僅意味著文化總供給的增加，還意味著社會總供給的增加。這不僅有助于滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化消費需求，而且還能分散對社會總供給的壓力。因此，文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展有助于促進市場穩(wěn)定繁榮和國民經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展。,對經(jīng)濟基礎(chǔ)的軟化作用,當今世界的經(jīng)濟模式正在從“剛性結(jié)構(gòu)”逐步向“柔性結(jié)構(gòu)”轉(zhuǎn)型。以提升產(chǎn)品文化含量和文化附加值的“軟投入”顯著增加。因此，越來越多的企業(yè)正在通過提升企業(yè)文化和形象來謀求長期的競爭優(yōu)勢。而就經(jīng)濟環(huán)境來講，文化產(chǎn)業(yè)的迅速崛起能進一步“軟化”投資環(huán)境，形成良好的文化經(jīng)濟的生態(tài)環(huán)境。,24,