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《語(yǔ)言學(xué)概論》簡(jiǎn)答論述題答案 簡(jiǎn) 答1、 口語(yǔ)和書面語(yǔ)的關(guān)系： （1） 區(qū)別：①口語(yǔ)是第一性的，書面語(yǔ)是第二性的；②書面語(yǔ)既不是口語(yǔ)絕對(duì)忠實(shí)的記錄，也不是口語(yǔ)機(jī)械的復(fù)制口；③書面語(yǔ)寫作有比較充裕的時(shí)間來推敲，可以寫得比口語(yǔ)更精練、更精確；④口語(yǔ)由于有語(yǔ)境影響和面部表情、手勢(shì)、體態(tài)的幫助，可以省略某些語(yǔ)言成分而不至于影響理解和交際，書面語(yǔ)卻由于沒有記錄這些因素而別人很可能難以理解，因此書面語(yǔ)就不得不補(bǔ)上某些省略以后影響理解的成分 （2） 聯(lián)系：書面語(yǔ)經(jīng)過加工、提煉和發(fā)展了的口語(yǔ)的書面形式。另外，書面語(yǔ)一旦在口語(yǔ)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生以后就具有相對(duì)獨(dú)立性，就具有相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展史。書面語(yǔ)由于克服了口語(yǔ)在空間和時(shí)間兩方面和局限，就有可能積累起比口語(yǔ)更豐富的語(yǔ)匯，更精密復(fù)雜的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，更多樣化的表達(dá)方式，從而反過來影響和促進(jìn)口語(yǔ)的發(fā)展。 2、言和客觀存在形式： 語(yǔ)言的客觀存在形式是跟人和人類社會(huì)的口頭交際活動(dòng)分不開的。語(yǔ)言的客觀存在形式首先表現(xiàn)為有聲的口頭語(yǔ)言即口語(yǔ)，而當(dāng)出現(xiàn)了文字以后，又表現(xiàn)為有形的書面語(yǔ)言即書面語(yǔ)。口語(yǔ)和書面語(yǔ)都有兩個(gè)方面：一方面是表示一定意義的聲音或圖形，這是一種物理現(xiàn)象；另一方面則是由聲音或圖形表示的意義，那是一種心理現(xiàn)象，或者說是思維活動(dòng)的結(jié)果和感情的流露。 3、言和言語(yǔ)的區(qū)別： 語(yǔ)言是說話所用的材料和規(guī)則，是抽象的、社會(huì)共同的；言語(yǔ)是對(duì)材料和規(guī)則的使用，是具體的、個(gè)別的。 4、索緒爾的貢獻(xiàn)： 主要在于從語(yǔ)言本體的角度界定了“語(yǔ)言”，明確地限定了語(yǔ)學(xué)的研究對(duì)象、范圍和重點(diǎn)，使語(yǔ)言學(xué)脫離了早期什么都研究，什么都難以深入的缺陷，走上了研究對(duì)象相對(duì)單純，因而有可能逐步形成本學(xué)科特有的理論體系和方法論體系的現(xiàn)代化道路。20世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)在索緒爾語(yǔ)言理論的影響下集中主要精力研究語(yǔ)言系統(tǒng)本身的內(nèi)在規(guī)律。 5、語(yǔ)音的性質(zhì)： ①語(yǔ)音的物理屬性；②語(yǔ)音和生理屬性；③語(yǔ)音的生理屬性；④語(yǔ)音的社會(huì)屬性（本質(zhì)屬性）。 6、改變口腔形狀的方式有三種：①舌位——舌面隆起最高點(diǎn)的位置抬高或降低。②舌頭伸前或縮后，即舌位的前后。③嘴唇收?qǐng)A或展平，即嘴唇的圓展。 7、音位與音素的區(qū)別：“音位”就是從社會(huì)功能的角度劃分出來的語(yǔ)音單位，它是特定語(yǔ)言或方言中具有區(qū)別意義作用的最小的語(yǔ)音單位。音素是從音質(zhì)角度劃分出來的最小語(yǔ)音單位。根據(jù)音質(zhì)的不同，對(duì)一串語(yǔ)音不斷加以切分，直到不能切分為止，這樣得到的語(yǔ)音就是“音素”。 8、 語(yǔ)法研究中對(duì)語(yǔ)法現(xiàn)象的劃分： （1）把語(yǔ)法分成兩個(gè)部分：一個(gè)是詞法部分，一個(gè)是句法部分。這種分法是傳統(tǒng)語(yǔ)法學(xué)提出來的。 （2）把語(yǔ)法分成兩種規(guī)則：一種叫組合規(guī)則，另一種叫聚合規(guī)則。這種分法是結(jié)構(gòu)語(yǔ)法學(xué)提出來的。 （3）把語(yǔ)法分成兩個(gè)層面：一個(gè)是核心語(yǔ)法層面，一個(gè)是外圍語(yǔ)法層面。現(xiàn)代形式語(yǔ)法學(xué)較多采用這種辦法。 9、 詞形變化的四種情況： （1）“附加”，即在詞的前面、中間或后頭加上詞綴。（2）“屈折”，即詞的內(nèi)部發(fā)生語(yǔ)音的交替變化。（3）“異根”，即換用不同的詞根構(gòu)成相同意義的詞。（4）“零形式”，即相對(duì)于詞形變化的詞的原形形式。 10、體詞屬性范疇表示的意義： 體詞屬性范疇指由名詞的詞形變化形式表示的意義。綜合性語(yǔ)言中的名詞都有詞形變化，主要表示四種范疇意義：（1）“性”范疇，即在某些語(yǔ)言中表示人或事物有關(guān)性屬的一組特征。（2）“數(shù)”范疇，即表示事物數(shù)量的一組特征。（3）“格”范疇，即表示名詞與其他詞的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)關(guān)系的一組特征。（4）“有定和無定范疇”，即表示名詞指稱性質(zhì)的一組特征。 11、 謂詞屬性范疇表示的意義： 體詞屬性范疇指由動(dòng)詞的詞形變化形式表示的意義。綜合性語(yǔ)言中的動(dòng)詞都有詞形變化，主要表示四種范疇意義：（1）“時(shí)” 范疇，即表示動(dòng)詞所反映的動(dòng)作發(fā)生的時(shí)間和說話的時(shí)間關(guān)系的一組特征。（2）“體”范疇，即表示動(dòng)詞所反映的動(dòng)作行為進(jìn)行的狀況的一組特征。（3）“態(tài)”范疇，即表示動(dòng)詞與主語(yǔ)名詞之間的施受關(guān)系的一組特征。主動(dòng)態(tài)表示主語(yǔ)是動(dòng)作的施事，被動(dòng)態(tài)表示主語(yǔ)是動(dòng)作的受事。（4）“人稱”范疇，即表示動(dòng)詞與主語(yǔ)名詞之間一致關(guān)系的一組特征。 12、 劃分詞類的辦法： （1）形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，即根據(jù)詞形變化來確定詞類。（2）意義標(biāo)準(zhǔn)，即根據(jù)詞的意義來確定詞類。（3）分布標(biāo)準(zhǔn)，即根據(jù)詞的聚合位置來確定詞類。從整體上說，漢語(yǔ)的詞類劃分似乎只能用這種標(biāo)準(zhǔn)。 13、不同層次的直接組成成有三種不同的性質(zhì)： 一種只是成分不是組合，如“外國(guó)學(xué)生”中的“外國(guó)”和“學(xué)生”；再一種只是組合不是成分，如“北京大學(xué)有許多外國(guó)學(xué)生”；還有一種既是成分又是組合，如“許多外國(guó)學(xué)生”。 14、義素分析的作用： 義素分析在語(yǔ)義研究和語(yǔ)法研究中被廣泛采用，在許多方面都發(fā)揮著重要的作用。首先，義素分析可以清楚、簡(jiǎn)潔地說明詞義的結(jié)構(gòu)，便于比較詞義之間的異同，便于揭示近義詞、反義詞等詞義關(guān)系，有利于詞義的研究、學(xué)習(xí)和掌握。其次，義素分析還有助于說明詞語(yǔ)組合的語(yǔ)義限制條件。 15、多義詞和同音詞的區(qū)別： 多義詞和同音詞的共同之處在于：它們都是以一個(gè)語(yǔ)音形式來表示多個(gè)意義。二者的區(qū)別在于：多義詞的各個(gè)意義之間有著內(nèi)在的聯(lián)系，同音詞的意義之間則沒有任何聯(lián)系，或者原來有聯(lián)系，但隨著語(yǔ)言的發(fā)展演變，人們已感覺不到這種聯(lián)系的存在。 16、產(chǎn)生歧義的情況： 1相同的詞語(yǔ)之間可以有不同的句法結(jié)構(gòu)關(guān)系，就有可能造成歧義。2相同的詞語(yǔ)之間可以有不同的層次構(gòu)造，也有可能造成歧義。3相同的詞語(yǔ)之間可以有不同的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)關(guān)系，就有可能造成歧義。 17、文字改革有三種不同的情況： 一種是改進(jìn)，整個(gè)文字類型和字符類型不變，只是對(duì)正字法的個(gè)別規(guī)則和個(gè)別字符進(jìn)行調(diào)整；一種是改革，整個(gè)文字類型不變，但是字符類型變了；還有一種是整個(gè)文字類型和字符類型都變了。 18、語(yǔ)言的起源必須具備三個(gè)方面： 首先，人類的思維能力要發(fā)展到一定的水平，應(yīng)該能夠?qū)陀^世界的事物進(jìn)行分類和概括，并具有一定的記憶和想象、判斷和推理的能力，只有具備了這種心理?xiàng)l件，才有可能產(chǎn)生語(yǔ)言。其次，人類的喉頭和口腔聲道必須進(jìn)化到能夠發(fā)出清晰的聲音，只有具備了這種生理?xiàng)l件，才有可能產(chǎn)生有聲語(yǔ)言。最后，人類社會(huì)必須發(fā)展到一定的階段，“已經(jīng)到了彼此間有些什么非說不可的地步了”，只有具備了這樣的社會(huì)條件，才有必要產(chǎn)生語(yǔ)言。 19、語(yǔ)言發(fā)展演變的原因： 1社會(huì)的進(jìn)步會(huì)推動(dòng)語(yǔ)言的發(fā)展。產(chǎn)生新事物淘汰舊事物，促進(jìn)人的思維。2社會(huì)的分化和統(tǒng)一會(huì)推動(dòng)語(yǔ)言的發(fā)展演變。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)達(dá)，社會(huì)統(tǒng)一程度的不斷提高，全社會(huì)的語(yǔ)言就會(huì)在共同語(yǔ)的基礎(chǔ)上逐步走向統(tǒng)一。3、社會(huì)之間的接觸也會(huì)推動(dòng)語(yǔ)言的發(fā)展演變。如現(xiàn)在因受印歐語(yǔ)言的影響，也有了主句在前，從句在后的復(fù)句形式。4、語(yǔ)言中各種因素的相互影響、相互制約也會(huì)推動(dòng)語(yǔ)言的發(fā)展。 20、“雙語(yǔ)現(xiàn)象”和“雙語(yǔ)制” 實(shí)際上是兩個(gè)不同的概念。前者指是的社會(huì)上實(shí)際使用雙語(yǔ)的情況，后者指的是某個(gè)國(guó)家的官方語(yǔ)言是兩種或多種，也就是指一種以法律的形式規(guī)定兩種語(yǔ)言或多種語(yǔ)言并用的制度。 21、語(yǔ)言規(guī)劃的內(nèi)容： 在沒有正式官方語(yǔ)言的國(guó)家里確定官方語(yǔ)言；在沒有正式的民族共同語(yǔ)的民族內(nèi)部選擇基礎(chǔ)方言確定民族共同語(yǔ)并加以推廣；對(duì)有方言分歧的民族語(yǔ)言進(jìn)行規(guī)范化；為沒有文字的語(yǔ)言創(chuàng)制文字；對(duì)已有的文字進(jìn)行改革；在多民族的國(guó)家中制定正確的民族語(yǔ)言政策。 22、語(yǔ)言規(guī)劃作為一種社會(huì)活動(dòng)，具有兩個(gè)主要特點(diǎn)： 其一，語(yǔ)言規(guī)劃是對(duì)語(yǔ)言的一種人為干預(yù)，這種干預(yù)主要由政府或政府授權(quán)的機(jī)構(gòu)來實(shí)施。其一，語(yǔ)言規(guī)劃同社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活關(guān)系密切。 23、目前思維和語(yǔ)言的起源產(chǎn)生問題上比較傾向于一致觀點(diǎn)： 一方面承認(rèn)語(yǔ)言與思維確實(shí)密不可分，至少在語(yǔ)言出現(xiàn)后它是人類思維的最主要的工具；另一方面又承認(rèn)人類的思維可能先于語(yǔ)言產(chǎn)生，或者說人類是先有思維后有語(yǔ)言的。 24、目前在思維和語(yǔ)言的范圍和功能對(duì)應(yīng)問題上比較傾向于一致的觀點(diǎn)： 人類的思維活動(dòng)有不同的類型，其中抽象思維是必須借助語(yǔ)言進(jìn)行的思維活動(dòng)，抽象思維以外的其他思維活動(dòng)，如感性思維（前思維）和發(fā)散思維（外思維）不一定需要語(yǔ)言參加，但語(yǔ)言也在這些思維活動(dòng)中起作用。 25、解釋兒童語(yǔ)言獲得的原因和條件主要有兩類： 一類理論偏重于外部條件解釋，另一類理論偏重于內(nèi)部條件的解釋。偏重于外部條件一類理論雖然也承認(rèn)大腦的語(yǔ)言功能，但認(rèn)為兒童的語(yǔ)言獲得主要還是由后天的環(huán)境條件和教育條件決定。最主要有模仿說和強(qiáng)化說，典型的是天賦說，與此有關(guān)的認(rèn)識(shí)說。 26、語(yǔ)言在思維認(rèn)知活動(dòng)中的作用主要三個(gè)方面： 一是語(yǔ)言可以幫助完成人的認(rèn)知過程，二是語(yǔ)言可以儲(chǔ)存人的認(rèn)知成果，三是語(yǔ)言可以改造人的認(rèn)知能力。 27、語(yǔ)言與民族文化意識(shí)的關(guān)系主要從兩方面來認(rèn)識(shí)： 一是語(yǔ)言是重要的民族標(biāo)志，可以體現(xiàn)民族的精神；二是語(yǔ)言有鮮明的民族特點(diǎn)，可以反映民族的文化。 28、掌握或?qū)W會(huì)一種語(yǔ)言主要有兩種途徑： 一種叫獲得或（習(xí)得，一種叫學(xué)習(xí)或（學(xué)得。從一個(gè)角度說，語(yǔ)言獲得主要是通過非有意識(shí)的教或?qū)W的形式，即所謂直覺習(xí)慣和模仿強(qiáng)化等，來完成的；語(yǔ)言學(xué)習(xí)則主要是通過有意識(shí)的教或?qū)W的形式，即所謂死記硬背和聽說讀寫的練習(xí)來完成。從另一角度，語(yǔ)言獲得主要是指掌握一種母語(yǔ)，特別是兒童掌握自己母語(yǔ)的過程；語(yǔ)言學(xué)習(xí)則主要是指學(xué)習(xí)一種外語(yǔ)，特別是成人學(xué)習(xí)外族語(yǔ)言的過程。 論　　　　述 1、語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)和特點(diǎn)（或簡(jiǎn)答）： i. 語(yǔ)言符號(hào)的“任意性”。符號(hào)是一個(gè)根本的特性那就是任何符號(hào)都是約定俗成的，符號(hào)的物質(zhì)實(shí)體和表示的意義之間沒有必然的理?yè)?jù)關(guān)系。但語(yǔ)言符號(hào)的“任意性”不是說人人可以任意給事物或現(xiàn)象命名，可以任意使用和創(chuàng)造語(yǔ)言符號(hào)，或任何語(yǔ)言符號(hào)都是“任意”的，都是沒有理?yè)?jù)的，而應(yīng)該理解為單純的初始的語(yǔ)言符號(hào)的物質(zhì)料體和所表示的意義之間沒有必然的理?yè)?jù)關(guān)系。 ii. 語(yǔ)言符號(hào)的強(qiáng)制性和可變性。 iii. 語(yǔ)言符號(hào)的離散特征。說話只能一個(gè)字一個(gè)字、一句話一句話的說，一張嘴不能同時(shí)說兩個(gè)字，兩句話，因此，語(yǔ)言符號(hào)是離散的，可以分解，并且在時(shí)間這根軸上是成線性排列的。語(yǔ)言符號(hào)的線性特征使離散的語(yǔ)言符號(hào)有可能組合成大小不等的變速言單位，組合成連續(xù)的語(yǔ)流。 2、語(yǔ)言系統(tǒng)的性質(zhì)和特點(diǎn)（或簡(jiǎn)答）：（詳見P19～24） （1）語(yǔ)言系統(tǒng)的系統(tǒng)性。 （2）語(yǔ)言系統(tǒng)的層次性。語(yǔ)言的系統(tǒng)性主要是指整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)是由各個(gè)子系統(tǒng)有機(jī)組合而成的。語(yǔ)言的層次性是就整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)和各個(gè)子系統(tǒng)而言，都是分層次的，不是單一層次的，而是有上位層次、下位層次之分。 （3） 合關(guān)系和組合關(guān)系。組合關(guān)系體現(xiàn)為一個(gè)語(yǔ)言單位和前一個(gè)語(yǔ)言單位或后一個(gè)語(yǔ)言單位，或和前后兩個(gè)語(yǔ)言單位之間的關(guān)系，也體現(xiàn)在互相關(guān)聯(lián)的語(yǔ)言單位組合而成的整體之中。在同一個(gè)位置上可以互相替換出現(xiàn)的各個(gè)語(yǔ)言單位處在互相可以聯(lián)想起來的關(guān)系之中，因而聚合成為一個(gè)類。這各種關(guān)系稱為“聚合關(guān)系”，或者稱為“聯(lián)想關(guān)系”。 3、語(yǔ)言的性質(zhì)： ①語(yǔ)義的概括性。概括性是語(yǔ)義的重要屬性，無論是詞義還是句義都是概括的。詞義從具體事物中抽象概括出可以使一類事物區(qū)別于他類事物的特征，同時(shí)舍棄同類物之間的各種差別。這樣，人們就可以把一類事物并在一起，用一個(gè)詞語(yǔ)去指稱它們，使其同其他事物區(qū)別開來。 ②語(yǔ)義的模糊性。模糊性是指詞義所反映的對(duì)象只有一個(gè)大致的范圍，而沒有明確的界限。模糊現(xiàn)象的一個(gè)重要特點(diǎn)在于它往往出現(xiàn)在詞義所指范圍的邊緣區(qū)域，而詞義所指范圍的中心區(qū)域則是清楚的。語(yǔ)義的模糊性是社會(huì)交際活動(dòng)的需要，并在其中起著積極的作用。 ③語(yǔ)義的民族性。由于不同的民族對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)有所不同，對(duì)客觀事物的概括和分類也會(huì)存在差異，因而不同語(yǔ)言的語(yǔ)義也會(huì)有所不同，主就是語(yǔ)義的民族特點(diǎn)。語(yǔ)義的民族特點(diǎn)也體現(xiàn)在詞語(yǔ)的非理性意義方面。各個(gè)民族的生活環(huán)境、勞動(dòng)條件、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化背景、思維方式等具有不同的特點(diǎn)，在人們認(rèn)識(shí)不同對(duì)象之間的聯(lián)系、發(fā)現(xiàn)不同對(duì)象之間的相似之處的過程中，這些特點(diǎn)都會(huì)產(chǎn)生影響，因而反映同一類對(duì)象的詞義在不同的語(yǔ)言中就可能經(jīng)歷不同的多義化歷程。 4、文字反過來是不是也對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生一定的影響呢？答案是肯定的。首先，文字對(duì)語(yǔ)言的影響主要是幫助語(yǔ)言克服了時(shí)間和空間的局限性，使語(yǔ)言的功能大大加強(qiáng)和擴(kuò)展了。其次，文字的類型會(huì)影響語(yǔ)言之間的相互影響，因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)里語(yǔ)言之間的影響主要是通過書面語(yǔ)進(jìn)行的，文字類型相同會(huì)促進(jìn)這種影響，而文字類型不同會(huì)不同程度上阻礙這種影響。 5、語(yǔ)言發(fā)展演變的特點(diǎn)：漸變性和不平衡性是語(yǔ)言演變發(fā)展的兩大特點(diǎn)。語(yǔ)言演變發(fā)展的“漸變性”是指語(yǔ)言是逐步發(fā)展演變的，不允許采用突變的方式一下子發(fā)生巨大的變化。語(yǔ)言的這一根本屬性決定它必須是穩(wěn)固的，不能以突變的方式演變和發(fā)展。如果語(yǔ)言不是穩(wěn)固的，而是一下子變得面目全非，今天掌握的語(yǔ)匯和用法，明天就不能用了，必須重新學(xué)新的，那么人們就永遠(yuǎn)也不可能掌握語(yǔ)言這個(gè)交際工具。這里的所謂“不平衡性”主要是指在語(yǔ)言內(nèi)部的不同組成部分之間以及在不同的地域之間，語(yǔ)言發(fā)展演變的速度和方向是不一致。語(yǔ)言系統(tǒng)的各個(gè)組成部分與社會(huì)變化發(fā)展的聯(lián)系緊密程度是各不相同的，其中聯(lián)系最為直接的是語(yǔ)匯。 6、為什么說是思維決定語(yǔ)言呢？那是因?yàn)楸M管不同語(yǔ)言其語(yǔ)言符號(hào)的語(yǔ)音形式和組織方式不同，但是這些語(yǔ)言符號(hào)的不同語(yǔ)音形式和組織方式表達(dá)的思維內(nèi)容是相同的，或者說是基本相同的，因此才有可能翻譯，才有可能互相理解。人類語(yǔ)言由于語(yǔ)言符號(hào)的語(yǔ)音形式和思維內(nèi)容的結(jié)合是任意的，所以可以千關(guān)萬別，但是人類的思維內(nèi)容卻是基本一致的，因?yàn)槿祟惿钏诘目陀^世界是基本一致的，人類的大腦機(jī)制則可以說是完全一致的，而思維是人類對(duì)主客觀世界的主動(dòng)的認(rèn)識(shí)過程和認(rèn)識(shí)的成果，所以思維的過程和思維的結(jié)果也是基本一致的。正是思維決定語(yǔ)言，所以不同語(yǔ)言才有可能通過翻譯，也就超越語(yǔ)言符號(hào)的語(yǔ)音形式上的差異和語(yǔ)言符號(hào)組織方式下的差異，可互相溝通。如是語(yǔ)言決定思維，那么使用不同的語(yǔ)言的人就有不同的思維方式和思維內(nèi)容，不同語(yǔ)言之間也就根本無法翻譯，無法互相溝通了。 7、兒童語(yǔ)言獲得的過程可分：1非自控階段。有的實(shí)驗(yàn)就發(fā)現(xiàn)嬰兒很早就能分辨出輔音的清濁差別。2咿呀學(xué)語(yǔ)階段。從聽音看，這階段對(duì)語(yǔ)言的聲音更加敏感。這是嬰兒已分辨出元音和輔音的不同了。3單詞階段。這階段幼兒說出的單詞相當(dāng)一個(gè)句子。兒童語(yǔ)言叫綜合句語(yǔ)言或以詞代句語(yǔ)言。4雙詞階段。從語(yǔ)言形式本身看，雙詞句不但表達(dá)語(yǔ)義關(guān)系復(fù)雜，最重要是標(biāo)志著兒童產(chǎn)生最早的語(yǔ)法能力。5簡(jiǎn)單句階段。這階段的兒童語(yǔ)言稱電報(bào)句語(yǔ)言。這階段的句子卻反映了兒童語(yǔ)言能力的又一重要現(xiàn)象，即兒童已能掌握句法結(jié)構(gòu)形式。6復(fù)雜句階段。兒童語(yǔ)言稱成人句語(yǔ)言。確定成人句階段的標(biāo)志與電報(bào)句相比當(dāng)然主要是能不能使用虛詞。 8、母語(yǔ)教學(xué)跟外語(yǔ)教學(xué)相比較有哪些不同的要求？ （1）從初步的要求看，母語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)首先需要打牢語(yǔ)言基礎(chǔ)和補(bǔ)充語(yǔ)言知識(shí)。 （2）從稍高的要求看，母語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)還應(yīng)該培養(yǎng)閱讀寫作能力和邏輯思維能力。 （3）從更高的要求看，母語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)更重在提高文化素質(zhì)和建設(shè)語(yǔ)言文明。