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國內(nèi)外陶瓷制品發(fā)展現(xiàn)狀之陶藝 China是中國的英文名稱 而china意思是陶瓷 中國是陶瓷古國 說起陶瓷 外國人就想到中國 陶瓷是中華文化的象征 中國陶瓷以其獨(dú)特的魅力遠(yuǎn)播海內(nèi)外 成為世界文化藝術(shù)寶庫中一顆璀璨的明珠 而陶藝是中國的傳統(tǒng)古老文化之一 陶藝是一種文化 一種既年輕又古老的藝術(shù) 年輕是因?yàn)楝F(xiàn)代陶藝的獨(dú)立和發(fā)展 古老是因?yàn)樗殡S著人類文明史 透著原始的魅力 陶是土的藝術(shù) 火的藝術(shù) 其實(shí)更是人生藝術(shù) 親自動(dòng)手 或拉坯 或捏塑 一件件作品從自己的手中誕生 帶著泥的味道 更透出你的個(gè)性 現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作主要通過作品的造型 材料 肌理 紋飾 釉色來表達(dá)作者的意念 滿足現(xiàn)代人回歸自然 體現(xiàn)自我個(gè)性的要求 陶藝并列于繪畫 雕塑等造型藝術(shù)行列之中 它以獨(dú)特的藝術(shù)語言和豐富的表現(xiàn)力吸引眾多的陶藝家 藝術(shù)家 陶藝愛好者 學(xué)生以及少兒從事陶藝創(chuàng)作或制作 從殺泥 練泥 開始 盤余 泥扳 捏塑 拉坯等技法的應(yīng)用 一件件藝術(shù)品從自己的手中誕生出來 裝點(diǎn)自己美麗的生活 陶瓷是一種人工形態(tài) 陶瓷形態(tài)的基本材料是土 水 火 人只有掌握了水土揉合的可塑性 流變性 以及成型方法和燒結(jié)規(guī)律 才能促成陶藝形態(tài)的產(chǎn)生和演化 使陶瓷器物產(chǎn)生美的形式 同是注重造型與裝飾的有機(jī)結(jié)合 通過人們敏銳的靈感和創(chuàng)新意識(shí) 捕捉并揭示泥土的塑性美 柔韌美以及表現(xiàn)活力 這樣就出現(xiàn)了全新陶藝形態(tài) 為智慧的人所掌握 發(fā)展 創(chuàng)新 任何藝術(shù)發(fā)展到一定階段 都會(huì)形成完整的技巧 汝窯 官窯 定窯 哥窯 鈞窯 目前國內(nèi)外陶藝發(fā)展非?？?從小學(xué)到大學(xué)都有陶藝課 而且許多家庭建成了陶藝作坊 還出現(xiàn)了一些個(gè)人經(jīng)營的陶藝工作室 許多休閑場所也擺放陳設(shè)著陶藝家的作品 這樣即能很好地發(fā)展陶藝事業(yè) 又增近了與陶藝家的學(xué)習(xí)和交流 隨著陶藝熱的逐步升溫 陶藝制品獲得越來越多人的青睞 親手做陶藝成為人們工作學(xué)習(xí)之余放松精神釋放自我的又一休閑方式 中國陶藝正處于發(fā)展中 從幾年前各地陶吧的興起 逐漸讓人們了解了陶藝 陶藝正在走進(jìn)家庭 在近幾年的發(fā)展過程中 有關(guān)的教育部門從素質(zhì)教育出發(fā) 把陶藝列入了教學(xué)課程 這樣從小就可以受到藝術(shù)的熏陶 從中鍛煉了動(dòng)手能力 非常好的體現(xiàn)了素質(zhì)教育的成果 中國今日陶藝的發(fā)展嚴(yán)格來說是起源于20世紀(jì)80年代初 中央工藝美術(shù)學(xué)院 現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院 景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院及廣東陶瓷產(chǎn)區(qū)等院校和地區(qū)是這種當(dāng)代風(fēng)格的最早實(shí)踐者和推動(dòng)者 其后湖北美術(shù)學(xué)院 浙江美術(shù)學(xué)院 現(xiàn)中國美術(shù)學(xué)院 景德鎮(zhèn)瓷區(qū) 宜興陶區(qū)也相繼加入 在這20年的歷程中 前l(fā)0年的發(fā)展是緩慢而艱難的 幾乎是靠一些間隙性的活動(dòng)和展覽來引起人們偶爾的關(guān)注 近10年 尤其是近5年的時(shí)間才是中國今日陶藝發(fā)展真正取得成效及產(chǎn)生一定影響的時(shí)期 并已具備了開放性和兼容性的良好基礎(chǔ)環(huán)境 各種群展和個(gè)展在不斷舉辦 各種媒體在不斷涉足報(bào)道介紹 有關(guān)陶藝的專著畫冊也受到出版機(jī)構(gòu)的青睞 國際性的展覽和交流也日益增多 中國一些最具實(shí)力的陶藝家在國外也備受關(guān)注 從事陶藝創(chuàng)作的人員在不斷增多 陶藝工作室 陶藝作坊除原陶瓷產(chǎn)區(qū)外 也在一些非陶瓷產(chǎn)區(qū)建立和發(fā)展 許多非藝術(shù)類大專院校都設(shè)立陶藝教室 民間陶藝組織也不僅產(chǎn)生并已初見成效地開展了工作 這種現(xiàn)象不能不讓人感到欣慰 我們無法用藝評家慣用的以流派 風(fēng)格或是年代的分類方式來談中國的今日陶藝 更無法用傳統(tǒng)陶瓷的以窯口產(chǎn)區(qū) 技藝方式或是材質(zhì)不同的標(biāo)準(zhǔn)來劃分 也不能以民間和前衛(wèi)或是容器類和雕塑類簡而概之 因?yàn)檫@些方式的單獨(dú)使用都無法整體將復(fù)雜的中國今日陶藝的面貌寫得既有條理 又恰如其分 中國今日陶藝的發(fā)展在最初階段 并非是與西方現(xiàn)代陶藝的發(fā)展有什么直接的因果聯(lián)系 我們以為更多的是與中國現(xiàn)代 當(dāng)代藝術(shù)緊密相關(guān) 但隨之以后許多的概念卻是從西方現(xiàn)代 當(dāng)代陶藝的 名詞解釋 中誕生或直接引用 這有助于陶藝在中國當(dāng)代藝術(shù)中的地位和價(jià)值認(rèn)同 對傳統(tǒng)陶藝以技術(shù)的精湛而顯得工藝化了的陶藝持有不同概念的現(xiàn)代 當(dāng)代陶藝的創(chuàng)新者們 在受到外界的責(zé)難時(shí) 是部分西方的現(xiàn)代陶藝?yán)碚摵吞账囎髌返男问浇o了他們持續(xù)創(chuàng)作的勇氣和精神安慰 由此 西方現(xiàn)代陶藝對中國的影響才開始顯現(xiàn) 同時(shí)又有一批人開始意識(shí)到自我 原創(chuàng) 和新的 東方 方式的重要性 這實(shí)際上是針對上述部分借鑒西方現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作方式的藝術(shù)家而出現(xiàn)的一種思潮 與90年代中國現(xiàn)代藝術(shù)中提出的 東方 方式創(chuàng)作思想的覺醒有本質(zhì)的區(qū)別 那時(shí)陶藝界的 東方 方式體現(xiàn)在創(chuàng)作上更多的是從傳統(tǒng)陶瓷造型和裝飾中 提取 并 組合 在一起的 新 形式 來自于中西美學(xué)形式的多樣化和矛盾性造成了中國現(xiàn)代 當(dāng)代陶藝在這20余年的歷史之中充滿了許多一時(shí)無法說清的問題 這個(gè)時(shí)間段大約是在20世紀(jì)80年代中期 是以抽象表現(xiàn)主義風(fēng)格出現(xiàn)在中國陶藝界為表征的 而當(dāng)時(shí)對西方的了解更多的是從日本現(xiàn)代陶藝書籍中了解到的相關(guān)資訊 美 歐的原版陶藝新書在當(dāng)時(shí)還不是輕易能看到的 陶藝在最初的起步階段就顯現(xiàn)了一種不同于同時(shí)代其他藝術(shù)門類的多重線路 一是學(xué)院式的陶藝家 而且更多的是以雕塑家身份出現(xiàn)的作者和以雕塑形態(tài)出現(xiàn)的作品 身份和作品的可變性讓他們可以獲得更好的環(huán)境支持 景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院的周國幀 姚永康是這類藝術(shù)家的代表 二是以較個(gè)性化的裝飾語言入主陶藝創(chuàng)作的 這一部分受到的責(zé)難相對較少 中央工藝美術(shù)學(xué)院的祝大年 陳若菊是這類藝術(shù)家的代表 三是身在產(chǎn)區(qū)的文化藝人或是受過高等教育又回到產(chǎn)區(qū)工作的藝術(shù)家 他們直接借助產(chǎn)區(qū)的成型和創(chuàng)作的便利 從產(chǎn)區(qū)流行的制品中尋找他們感興趣的地方 采取切割 拼接或變形加裝飾的手法創(chuàng)作的一批具有 新詞匯 和 新形態(tài) 的作品 佛山的譚暢 梅文鼎是此類風(fēng)格的實(shí)踐者 四是在高校的設(shè)計(jì)藝術(shù)家直接參與實(shí)用性非生產(chǎn)類容器作品的設(shè)計(jì)和創(chuàng)新 中央工藝美術(shù)學(xué)院的鄭可 高莊 楊永善 張守智是此類藝術(shù)家的代表 中國今日陶藝在獲得較大發(fā)展的同時(shí) 一些問題也隨之而來 列存于此 以供商榷 1 作品風(fēng)格仍不夠多樣化 2 既缺乏反映時(shí)代的 大作品 也缺乏值得品味的 經(jīng)典 小品 3 材料 釉料 燒成的單一和單薄 使中國的今日陶藝仍顯得缺乏 創(chuàng)造性 4 中國的今日陶藝并未引起媒體和普通大眾的持續(xù)關(guān)注 5 部分當(dāng)代陶藝家缺乏較全面的藝術(shù)修養(yǎng) 6 在今日陶藝?yán)碚摻?gòu)上 則明顯地沒有跟上陶藝創(chuàng)作的進(jìn)程 7 向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)和向外國借鑒 有些作品徒有其表 8 中國今日陶藝仍未真正融人中國當(dāng)代藝術(shù)的大環(huán)境之中 當(dāng)代陶藝的發(fā)展實(shí)際上真不是一個(gè)專業(yè)或是行業(yè)內(nèi)部的問題 更不是簡單的手藝和技藝的問題 它實(shí)際上是一種文化和修養(yǎng)的藝術(shù)問題 而這種文化和藝術(shù)似乎與傳統(tǒng)和國家的大小概念并非有著明顯的 決定性的直接因果關(guān)系 雖然它們之間有著無法割斷的某種淵源 現(xiàn) 當(dāng)代陶藝更顯現(xiàn)的是與各自國家的當(dāng)代藝術(shù)環(huán)境和當(dāng)代文化環(huán)境息息相關(guān) 這也就是為什么中國的現(xiàn) 當(dāng)代陶藝與世界陶藝發(fā)達(dá)的國家存在著一定的差距的原因 也是像瑞士這樣一個(gè)并無什么陶藝傳統(tǒng)的國家 卻成為讓世界各國陶藝家不得不重視和側(cè)目的 陶藝大國 如果就今日世界陶藝的現(xiàn)狀與前幾年?duì)顩r作一個(gè)比較的話 今日世界陶藝更顯多元化 歐洲尤其是原東歐的陶藝在世界陶藝舞臺(tái)上很活躍 除日本外中國和韓國等亞洲國家陶藝的整體力量在不斷上升 原來區(qū)域性的幾國聯(lián)展被真正意義上的國際展和研討會(huì)所代替 陶藝作品所體現(xiàn)的豐富性 多樣性不僅對人們的審美習(xí)慣和認(rèn)知提出了挑戰(zhàn) 而且也由于陶藝的參與使當(dāng)代 藝術(shù) 變得更加全面 充實(shí)和更具有力量 20世紀(jì)50年代流行一時(shí)的表現(xiàn)主義不再獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷 波普風(fēng)格的作品也再不是時(shí)尚 裝置性作品和觀念性作品日趨在有著影響 一些關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活和反映社會(huì)問題的作品在學(xué)術(shù)上備受關(guān)注 在技藝 技法 釉色和燒成上有獨(dú)特表現(xiàn)的作品和藝術(shù)家仍然受到重視和寵愛 陶泥與其它材料的結(jié)合極大地拓展了陶藝的范疇 完整的實(shí)踐是歐美陶藝教育的根本途徑之一在成型中 他們的學(xué)生使用一些稀奇古怪的新材料和新方式 在配釉和燒成方面更是走得很遠(yuǎn) 他們對學(xué)生創(chuàng)造性才能的重視和引導(dǎo)幾乎是一致的 而在中國情形則大不相同 幾乎所有的學(xué)生到畢業(yè)都未按自己的想法燒過一次窯 西方陶藝的豐富多彩正是由于其寬松和在相互尊重 理解基礎(chǔ)上的教育模式和文化環(huán)境中得以發(fā)展起來的 西方的當(dāng)代陶藝還有一個(gè)很重要的表征 那就是他們的現(xiàn) 當(dāng)代陶藝并非如中國這樣是一個(gè)較自閉的 行業(yè)圈子 而是雖不張揚(yáng)但卻實(shí)實(shí)在在地融入到他們的當(dāng)代藝術(shù)和當(dāng)代文化的大環(huán)境中去 共同參與和組成了他們的大藝術(shù)環(huán)境 談到世界陶藝的話題 日本是不能不被提起的 陶藝大國 無論是現(xiàn)代派的陶藝家 還是在傳統(tǒng)陶藝中頗有建樹的藝匠和大師 或是走折中主義道路的技藝派新人都具備相當(dāng)?shù)膰H影響力 甚至連移民至歐美的日裔陶藝家也成為其所在國的陶藝 先鋒 如金子潤 高森曉夫 日本的現(xiàn) 當(dāng)代陶藝的一大特征是對泥性的理解和充分挖掘 對燒成和技藝非常講究 而這一切又顯得很東方化和具有日本方式 單純地從陶藝本身來了解世界陶藝發(fā)展的概況是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的 因?yàn)橐磺形幕F(xiàn)象都不是單一孤立地存在和發(fā)展 一定要了解他們大的文化環(huán)境和當(dāng)代藝術(shù)環(huán)境 否則是不可能獲得正確的認(rèn)知的 謝謝