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高二語文 編號(hào) ： 2014.3. 班級(jí)： 姓名： 小組號(hào)： 編制人 ： 《師說》復(fù)習(xí)學(xué)案 教學(xué)目標(biāo): 　1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。 　2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。 　3．積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。 　4．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。 教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)： 　1．了解文章的整體思路。 　2．學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法。 導(dǎo)學(xué)流程： 一、了解感知 寫作背景 　　魏晉以來，門第制度十分嚴(yán)格，分為高門和寒門，門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，關(guān)于韓愈寫此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?。有，輒嘩笑之，以為狂人，獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。”由此可見韓愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。 1．注音： 　　愚（ ） 句讀（ ）諛（ ） 經(jīng)傳（ ） 　　郯（ ）萇（ ）聃（ ）蟠（ ）巫（ ） 2.用課文原句回答下列問題。 ①老師的職能是什么？ ②擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ ③作者引述孔子的言行得出了什么結(jié)論？ 二、深入學(xué)習(xí) 1、找通假字，并解釋。 (1) 傳道受業(yè)解惑 (2) 或不焉，或師焉 2．一詞多義 之： ① 古之學(xué)者必有師 ② 郯子之徒 ③ 吾從而師之 ④ 句讀之不知 ⑤ 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 ⑥道之所存，師之所存也 其： ①生乎吾前，其聞道也，固先乎吾　 ②古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣： 　　③夫庸知其年之先后生于吾乎　　 ④圣人之所以為圣……其皆出于此乎　 ⑤今其智乃反不能及　 ⑥其可怪也歟 師： 　?、俟胖畬W(xué)者必有師 ②十年春，齊師伐我 ③吾師道也 　?、軒煹乐粋饕簿靡? 于： ①恥學(xué)于師 ②其皆出于此乎？ ③于其身也 ④師不必賢于弟子 ⑤不拘于時(shí) 道： ①聞道有先后 ②策之不以其道 ③不足為外人道也 ④得道者多助 ⑤會(huì)天大雨，道不通 3、古今異義 　　⒈古之學(xué)者必有師 ⒉師者，所以傳道受業(yè)解惑也 　 　古： 古： 　　　 今： 今：　　 　?、澄釓亩鴰熤? ⒋吾從而師之　 　 　 古： 古： 今： 今： ⒌小學(xué)而大遺 ⒍今之眾人　　 古： 古： 　　 今： 今： 4、詞類活用 　　1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也： 　　2.吾從而師之： 　　3.吾師道也： 　　4.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣： 　　5.是故圣益圣，愚益愚： 　　6.則恥師焉： 　　7.小學(xué)而大遺： 　　8.不恥相師 　　10.師道之不傳也久矣 5、特殊句式 1）句讀之不知，惑之不解 　　 2）恥學(xué)于師。 　　 3）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 4）師不必賢于弟子。 　 　5）非吾所謂傳其道解其惑者也。 　 6）不拘于時(shí) 　　 理解分析 　　第一段： ①本文的中心論點(diǎn)是什么？ 　　“古之學(xué)者必有師?！? 　?、诮處煹穆氊?zé) 　　“師者，所以傳道，受業(yè)，解惑也。” 　?、蹚睦碚撋详U明從師學(xué)習(xí)的必要性。 　　“惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！? 　　④擇師的標(biāo)準(zhǔn)。 　　“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先聞道者我就可以拜他為師。 　?、輳膸煹脑瓌t。 　　“是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也?！? 　第2段。 　?、佟皫煹乐粋饕簿靡印痹诮Y(jié)構(gòu)上起什么作用？ 　　明確：承上啟下。 　?、凇皫煹馈敝甘裁?？ 　　明確：“師道”是從師原則和風(fēng)尚，指上文中所講的“無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存”。 　　③從師的風(fēng)尚不再流傳，是因?yàn)槭看蠓蛑濉皭u學(xué)于師”，為了批評(píng)“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證？ 　　明確： 　　a．古之圣人 　　 今之眾人 　　結(jié)論：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？” 　　b．愛其子 　　于其身也 　　結(jié)論：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也?！? 　　c．巫醫(yī)樂師百工之人 　　士大夫之族 　　結(jié)論：“師道之不復(fù)，可知興。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！” 　第3段 ①本段引用孔子言行，闡述了什么觀點(diǎn)？ 　　明確：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！? 　?、诳偨Y(jié)：“圣人無常師”語出《論語?子論》，包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。要想得到廣泛的知識(shí)，就要向許多內(nèi)行人學(xué)習(xí)，在這方面，孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無常師”出發(fā)，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)，很有意義。 第4段。 ①作者用哪些話明確表示了他的立場(chǎng)？ 　　明確：“不拘于時(shí)”，表示他反對(duì)“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚。 　　“能行古道”，表示他贊成以道為師的從師風(fēng)尚。 　?、凇肮诺馈敝械摹暗馈敝甘裁?？ 　　明確：儒家道德。 　?、郾径蔚淖饔檬鞘裁?？ 　　明確：說明了寫作緣由。 本文寫作特點(diǎn) 　1．語言上，多用整句，對(duì)句，便議論更生動(dòng)，說理更深刻。 　 例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之眾人”等。 　2．論證上有破有立。 　　例如：第1段，教師職責(zé)，擇師標(biāo)準(zhǔn)。（立） 　　 第2段，師道不傳的原因。（破） 　　 第3段，推知“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”論斷。（立） 　3．對(duì)比論證。 三、遷移運(yùn)用 1、讀與論師道有關(guān)的文章。 2、古今中國(guó)文化尊師名言： (1) 經(jīng)師易遇，人師難遇。-----司馬光 (2) 國(guó)將興，心貴師而重傅?！盾髯?大略》 (3)古之圣王，未有不尊師者也。-----呂不韋 (4)舉世不師，故道益離。-----柳宗元 (5)學(xué)者必求師，從師不可不謹(jǐn)也。-----程頤 (6)一日為師，終身為父。----關(guān)漢卿 (7)學(xué)貴得師，亦貴得友。-----唐甄 (8) 尊師則不論其貴賤貧富矣?！秴问洗呵?勸學(xué)》 (9)古之學(xué)者必嚴(yán)其師，師嚴(yán)然后道尊。-----歐陽修 (10) 明師之恩，誠(chéng)為過于天地，重于父母多矣?！獣x.葛洪《勤求》 高二語文 編號(hào)：008 2014.2.15 編制人 ： 《師說》限時(shí)訓(xùn)練 1．選出加點(diǎn)的詞古今意義相同的一項(xiàng)(　　) A．古之學(xué)者必有師 B．今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 C．吾從而師之 D．聞道有先后 2．選出加點(diǎn)的字意思相同的一組(　　) A.古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣其 皆出于此乎 B.人非生而知之者，孰能無惑 于其身也，則恥師焉，惑矣 C.彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 D.生乎吾前，其聞道也固先乎吾 師道之不復(fù)，可知矣 3．下列各句中的“之”字用法與其他三項(xiàng)不同的一句是(　　) A．輟耕之壟上 B．郯子之徒 C．及其所之既倦，情隨事遷 D．項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍 4．下列各句中加點(diǎn)詞與“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”中的“恥”用法不同的一項(xiàng)是(　　) A．且庸人尚羞之，況于將相乎 B．于其身也，則恥師焉 C．卒廷見相如，畢禮而歸之 D．孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 5．下面對(duì)文章前兩段文字分析不正確的一項(xiàng)是(　　) A．第一段所提出的無論貴賤長(zhǎng)幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門第觀念，很有積極意義。 B．作者認(rèn)為那些童子之師不是真正意義上的老師，只是“小學(xué)”而已。 C．第二段作者接連用了三個(gè)對(duì)比，層層深入，從不同側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。 D．作者對(duì)于那些看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”反而還比不上他們的士大夫，給予了強(qiáng)烈的責(zé)備和諷刺。 讀下面語段，回答問題。 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。 6．作者對(duì)老師的職責(zé)與為什么要從師的道理，作了精辟論述，寫出了千古名句。 ①作者界定的老師的職責(zé)是：______________________________________； ②人必須從師的理由是：______________________________________。 7．作者指出了“從師”的對(duì)象。 ①這個(gè)對(duì)象是： ②在選擇從師對(duì)象時(shí)，為什么不考慮年齡因素，作者揭示的理由是： 8．文段經(jīng)過論證，形成了結(jié)論。 ①這個(gè)結(jié)論是： __________________________________________________________________ ②參照題目，可以確認(rèn)文段中的一個(gè)中心句。它也是統(tǒng)率全文的中心句，這個(gè)中心句是： ___________________________________________________________________ 名言警句 1、古之學(xué)者必有師。 ， 。人非生而知之者，孰能無惑？ 2、吾師道也， ？是故 ， ， ， 。 3、是故圣益圣，愚益愚。 ，，其皆出于此乎？ 4、孔子曰： ， 。是故 ， ， ， ， 如是而已。 5、生乎吾前， ， ；生乎吾后， ，吾從而師之。 班級(jí)： 姓名： 小組號(hào)： 選擇：1、 2、 3、 4、 5、 師說學(xué)案答案 通假字⒈師者，所以傳道【受】業(yè)解惑也 受：通“授”，傳授，講授 ⒉或師焉，或【不】焉 不：通“否”，表否定 【之】 1　古之學(xué)者：（結(jié)構(gòu)助詞，表示修飾或領(lǐng)屬關(guān)系，譯為“的”）2　郯子之徒：（代詞，這） 3吾從而師之：（代詞，他） 4句讀之不知：（賓語前置標(biāo)志） 5　六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之：（助詞，在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無意義） 6　道之所存，師之所存也：（結(jié)構(gòu)助詞，用在定語和名詞性的中心語之間，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“的”。）（不是“取消句子獨(dú)立性”。因?yàn)椤叭∠渥营?dú)立性”的“之”是用在主謂之間的，即“之”后必是動(dòng)詞；而兩個(gè)“所存”是“所詞短語”，“所詞短語”都是名詞性的。） 【其】 ?、偕跷崆?，其聞道也，固先乎吾：（人稱代詞，他） ②古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣：（人稱代詞，他們） 　3夫庸知其年之先后生于吾乎：（人稱代詞，他們的） 　4圣人之所以為圣……其皆出于此乎：（語氣副詞，表猜測(cè)，大概） 　5今其智乃反不能及：（人稱代詞，他們的） 　6其可怪也歟：（語氣副詞，表揣測(cè)） 【師】 ①古之學(xué)者必有師：（名詞，老師） ②十年春，齊師伐我 軍隊(duì) ③吾師道也：（名詞做動(dòng)詞，學(xué)習(xí)） 　 ④師道之不傳也久矣：（名詞作動(dòng)詞，從師） 5師道之不傳也久矣：（名詞作動(dòng)詞，從師） 【于】 ?、賽u學(xué)于師：（介詞，表示處所、方向，從、向） ?、谄浣猿鲇诖撕?？ （介詞，表示處所、方向，從、在） ?、塾谄渖硪玻海ń樵~，表示對(duì)象，對(duì)，對(duì)于） 　④師不必賢于弟子：（介詞，表示比較，比） ?、莶痪杏跁r(shí)：（介詞，表示被動(dòng)，受，被） 【道】 1、道理、事理 2、方法、措施 3、說及、談?wù)? 4、道義 5、道路 古今異義 ⒈古之學(xué)者必有師 古：求學(xué)的人 今：在學(xué)術(shù)上有所成就的人 ⒉師者，所以傳道受業(yè)解惑也 　　古：用來……的 　今：表示因果關(guān)系的連詞 ⒊吾從而師之 　　古：跟隨并且 　今：表目的或結(jié)果，是連詞 ⒋是故弟子不必不如師　古：不一定 　　今：用不著、不需要 5.今之眾人 　古：一般人，普通人 　今：大多數(shù)人 6.小學(xué)而大遺 　古：小的方面學(xué)習(xí)了 今：初級(jí)正規(guī)教育學(xué)校。 詞類活用 1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也： 惑，形容詞作名詞：疑惑的問題、糊涂的問題 2.吾從而師之： 師，意動(dòng)用法：以……為師 3.吾師道也： 師，名詞活用作動(dòng)詞：學(xué)習(xí) 4.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣： 下，名詞活用作動(dòng)詞：不如 5.是故圣益圣，愚益愚： 圣，愚，形容詞作名詞，圣：圣人，愚，笨拙的人 6.則恥師焉：恥，意動(dòng)用法：以……為恥 7.小學(xué)而大遺： 小、大，形容詞作名詞：小的方面、大的方面 8.吾未見其明也： 明，形容詞作名詞，高明。 9.不恥相師 師：名詞作動(dòng)詞，拜師 10.師道之不傳也久矣 師，名詞作動(dòng)詞，從師。 特殊句式 1．句讀之不知，惑之不解 賓語前置 2．恥學(xué)于師。 介詞結(jié)構(gòu)后置　　 3．師者，所以傳道受業(yè)解惑也。　判斷句 4）師不必賢于弟子。 介賓后置 5）非吾所謂傳其道解其惑者也。 判斷句 6）不拘于時(shí)被動(dòng)句 限時(shí)訓(xùn)練 1． 【答案】　D(A.學(xué)者：古義為求學(xué)的人；今義為在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。B.眾人：古義為一般的人；今義為大家、許多人。C.從而：古義為跟從、并且，是兩個(gè)詞；今義是連詞，表上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等。) 2． 【答案】　C(均為“學(xué)習(xí)”之意。A.出：超出/出自。B.惑：疑難問題/糊涂。D.道：道理/風(fēng)尚。) 3．【答案】　B(B中“之”連接定語和中心詞，相當(dāng)于這些，這類；其余皆為動(dòng)詞，到、往) 4【答案】　C(C是使動(dòng)用法，其他是意動(dòng)用法) 5【答案】　B(作者并沒否認(rèn)“童子之師”是老師) 6． ①作者界定的老師的職責(zé)是：______________________________________；從句式特點(diǎn)審視，這是個(gè)________句。 ②人必須從師的理由是：______________________________________。 【答案】　①師者，所以傳道受業(yè)解惑也　判斷 ②人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣 7．作者指出了“從師”的對(duì)象。 ①這個(gè)對(duì)象是： ________________________________________________________________________ ②在選擇從師對(duì)象時(shí)，為什么不考慮年齡因素，作者揭示的理由是：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________。 【答案】?、偕跷崆?，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之 ②吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 8．文段經(jīng)過論證，形成了結(jié)論。 ①這個(gè)結(jié)論是： ________________________________________________________________________。 ②參照題目，可以確認(rèn)文段中的一個(gè)中心句。它也是統(tǒng)率全文的中心句，這個(gè)中心句是：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________。 【答案】?、偈枪薀o貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也 ②古之學(xué)者必有師