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高考哲學原理方法論 原理名稱 原理內(nèi)容 方法論要求 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理 世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識,世界上先有物質(zhì)后有意識。 承認自然界的客觀性，尊重、順應、保護自然，與自然和諧相處。 物質(zhì)和意識的辯證關系原理 物質(zhì)決定意識 物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映 堅持一切從實際出發(fā)，實事求是 意識反作用于物質(zhì) 意識反作用于物質(zhì)，正確的意識對事物發(fā)展促進作用,錯誤的意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。 要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。 意識能動性原理 意識對物質(zhì)具有能動作用，人的意識能夠能動地認識世界和改造世界，正確的意識能夠促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識會阻礙客觀事物的發(fā)展 重視意識的能動作用,自覺地樹立正確的思想意識,積極發(fā)揮主觀能動性，反對安于現(xiàn)狀、無所作為的思想。 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關系原理 規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性去認識和利用規(guī)律，造福于人類。 既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來。 對立統(tǒng)一原理 一切事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，矛盾就是對立統(tǒng)一。 要求我們用一分為二的、全面的觀點看問題，善于在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。 矛盾的普遍性原理 矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾，矛盾是普遍存在的。 要敢于承認矛盾、分析矛盾、揭露矛盾，并積極尋找正確的方法解決矛盾。 矛盾的特殊性原理 矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。（不同事物有不同的矛盾；同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。） 要求我們具體問題具體分析， 矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理 矛盾特殊性與普遍性是辯證統(tǒng)一的，矛盾特殊性與普遍性是相互聯(lián)結的，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性也離不開普遍性；二者在不同的場合又是可以相互轉(zhuǎn)化的。 我們認識事物要遵循由特殊到普遍，普遍到特殊的順序，不斷實現(xiàn)共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。 主次矛盾原理 主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用。次要矛盾對主要矛盾的解決也有影響，二者在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；同時也要統(tǒng)籌兼顧，恰當處理次要矛盾。 矛盾的主次方面原理 矛盾的主要方面處于支配地位，起主導作用，并規(guī)定著事物的性質(zhì)；矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有影響，二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 看問題要著重把握矛盾的主要方面，抓主流；同時也要兼顧支流。 兩點論和重點論的統(tǒng)一 主次矛盾和矛盾主次方面原理告訴我們，兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點 堅持兩點論與重點論相結合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論。 辯證否定觀原理 辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。 樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實；樹立肯定與否定相結合 辯證法的革命批判精神原理 辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。 關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破成規(guī)陳說，破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，開拓新境界。 聯(lián)系的普遍性原理 世界上一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，其中孤立的事物是不存在的，整個世界是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。 用聯(lián)系的觀點看問題 聯(lián)系的客觀性原理 聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性 聯(lián)系的多樣性原理 事物的聯(lián)系是多種多樣的 要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移 整體與部分的辯證關系 整體與部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能； 任何整體都是有由部分組成的，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起著決定作用。 我們在一切工作中都有應該有全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標。 同時又要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。 系統(tǒng)優(yōu)化的方法 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結構的有序性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向； 要用綜合的思維方式來認識事物。 事物是變化發(fā)展的 世界上的一切事物都是變化發(fā)展的，發(fā)展是指新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。 我們要學會用發(fā)展的觀點看問題。 發(fā)展的狀態(tài)（量變與質(zhì)變辯證關系） 事物的質(zhì)變總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準備）；質(zhì)變是量變的必然結果。 我們既要重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；又要抓住機遇，不失時機地促成事物質(zhì)的飛躍。 事物發(fā)展的途徑（事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一） 任何事物發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路是曲折的。 我們既要堅信前途是光明的，積極支持新事物的成長，又要準備走曲折的道路，不斷克服困難，接受挑戰(zhàn)。 實踐與認識的辯證關系 實踐是認識的基礎：實踐是認識的來源、實踐是認識發(fā)展的動力、實踐是認識的目的、實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。 堅持實踐第一的觀點。 真理的條件性和具體性原理 真理是具體的，有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的。 要堅持主觀與客觀、理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。 認識（真理）的反復性、無限性和上升性原理 認識具有反復性、無限性和上升性，追求真理是個永無止境的過程。 要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 社會存在和社會意識的辨證關系 社會存在決定社會意識，社會存在的變化決定社會意識的變化；社會意識具有相對獨立性，且對社會存在有反作用（正確……促進；錯誤……阻礙） 樹立正確的社會意識。 價值觀的導向作用原理 ①價值觀對人們的行為具有重大的導向作用，正確的價值觀促使人們認識世界和改造世界活動走向成功；②價值觀對人生道路的選擇有導向作用 樹立正確的價值觀，牢固樹立集體主義的價值觀。 價值判斷和價值選擇 / 正確的價值判斷和價值選擇要遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。 人生價值觀原理 人的價值在于創(chuàng)造價值，人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。人生的真正價值在于對社會的責任和貢獻。 要在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值；在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值；在砥礪自我中走向成功：①需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。 ②需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。 ③需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。 群眾觀點群眾路線 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。 要求我們樹立群眾觀點，堅持群眾路線