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《 沁園春 雪》導(dǎo)學(xué)案 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、朗讀并背誦課文。 2、通過對詞上片的分析，感受北方雪景的特點(diǎn)，體會(huì)作者對祖國壯麗河山的熱愛之情。 3、通過下片詞人對歷史人物的評論分析，體會(huì)詞人的偉大抱負(fù)和無比堅(jiān)定的信心。 學(xué)習(xí)重點(diǎn)： 1、培養(yǎng)學(xué)生閱讀欣賞詩詞的能力，體會(huì)詞作展現(xiàn)的意境、作者表達(dá)的感情，從中接受美的熏陶。 2、理解作者通過對北方雪景的描繪所迸發(fā)出的對祖國壯麗河山的熱愛之情，以及當(dāng)今英雄空前的偉大抱負(fù)和無比堅(jiān)定的信心。 背景資料 這首詞寫于1936年2月。遵義會(huì)議確立了毛澤東在全黨全軍的領(lǐng)導(dǎo)地位。毛澤東率長征部隊(duì)勝利到達(dá)陜北之后，領(lǐng)導(dǎo)全黨展開反抗日本帝國主義侵略的偉大斗爭。在陜北清澗縣，毛澤東曾于一場大雪之后攀登到海拔千米、白雪覆蓋的塬上視察地形，欣賞“北國風(fēng)光”，過后寫下了這首詞。 本篇首次正式公開發(fā)表于《詩刊》1957年1月號(hào)。1945年10月，1945年日本帝國主義投降后，毛澤東親赴重慶與國民黨談判。應(yīng)柳亞子要求，親筆書寫了這首詠雪詞贈(zèng)他，11月4日，重慶《新民報(bào)》晚刊據(jù)傳抄件刊出。其后，一些報(bào)紙相繼轉(zhuǎn)載，一時(shí)轟動(dòng)山城。1951年1月8日，《文匯報(bào)》附刊曾將毛澤東同志贈(zèng)柳的墨跡制版刊出。蔣介石看到《沁園春 雪》后，大為震驚，為了達(dá)到他的罪惡目的，一時(shí)召集很多的反動(dòng)文人，也來寫詩填詞，歌頌國民黨，結(jié)果他們寫的詞比不管在意境方面，還是在文采方面都與毛澤東的差得遠(yuǎn)。 人民大會(huì)堂里有一幅巨幅圖畫，看后有一種似曾相識(shí)的感覺。這幅圖畫就是以《沁園春 雪》為體裁創(chuàng)作的，從圖中我們可以看出一邊是“山舞銀蛇，原馳臘象”，白雪覆蓋大地的遼闊景象，一邊是旭日東升，紅日照耀著大地的壯麗景象，更顯祖國壯麗多姿。 第一課時(shí) 預(yù)習(xí)案 1、注音。 分（ ）外妖嬈（ ） 成吉思汗（ ） 數(shù)（ ）風(fēng)流人物 今朝（ ） 2、解釋下列詞語。 風(fēng)流人物： 折腰： 風(fēng)騷： 紅裝素裹： 探究案 3、朗讀課文，思考： （1）詞的上闋哪些句子總寫北國雪景？哪些句子具體描繪北國雪景？哪些句子寫想象中的雪景？哪些句子寫的是動(dòng)景？哪些句子寫的是靜景？ （2）詞的下闋寫到了哪些英雄人物？這些人物有什么共同特點(diǎn)？ 秦始皇嬴政：統(tǒng)一中國，建立了第一個(gè)中央集權(quán)的封建大帝國。 　 漢武帝劉徹：對內(nèi)鞏固中央集權(quán)，對外抵抗匈奴，加強(qiáng)同西域（張騫）的文化交流。 　 唐太宗李世民：貞觀之治?；謴?fù)社會(huì)生產(chǎn)，選賢任能，抗擊突厥入侵，開創(chuàng)了大唐盛世。 宋太祖趙匡胤：統(tǒng)一五代十四，加強(qiáng)中央集權(quán)。 　 成吉思汗：元太祖鐵木真，統(tǒng)一蒙古，其孫忽必烈建立元朝統(tǒng)一的多民族國家后，尊其為元太祖。 這五個(gè)人物都具有雄才大略，一生戰(zhàn)功赫赫，對中國歷史的發(fā)展有過巨大的影響。 （3）“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰”在結(jié)構(gòu)上起什么作用？ 詞的上下闋作者望見了哪些景觀？ （4）上下闋各寫什么內(nèi)容？ 這首詞的上闋寫北方雪景，抒發(fā)對祖國河山的贊美之情。詞的下闋是評論古代帝王，抒發(fā)壯志豪情 （5）找出全詞點(diǎn)明主旨的句子。 訓(xùn)練案 4、北方的山和高原都是靜止的，怎么會(huì)產(chǎn)生“舞”和“馳”的感覺呢？ 　 這里既有視覺因素也有精神因素。視覺因素：原來山連綿起伏，高原上的丘陵一個(gè)接著一個(gè)，詩人站在高處，看得很遠(yuǎn)，視線跟著山勢和丘陵的高低起伏走，因而感到這些靜止的東西都變活了。精神因素：把靜景寫成動(dòng)景，表明在毛澤東眼里，大自然是生機(jī)勃勃的，也表明他本人是生機(jī)勃勃、富有進(jìn)取精神和開拓精神的。 5、在詩人的筆下，北國雪景有什么特點(diǎn)？寫法上什么特點(diǎn)？ 雄偉壯闊。“千里”“萬里”是互文，千萬里冰封，千萬里雪飄，寫視野的遼闊?！巴弊纸y(tǒng)領(lǐng)寫景句，“望”字統(tǒng)領(lǐng)的寫景句，景象雄偉?！伴L城”、“黃河”是中華民族精神的象征，最能反映北國風(fēng)貌，而且與“千里”、“萬里”相照應(yīng)，續(xù)寫地域的遼闊。 動(dòng)靜結(jié)合、化靜為動(dòng)、虛實(shí)結(jié)合。 “封”寫地面，凝然安靜；“飄”寫天空，雪姿輕盈。一靜一動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，相映成趣。 “山舞銀蛇，原馳蠟象”運(yùn)用比喻擬人手法，把“山”、“原”人格化。雪花飄飛是動(dòng)態(tài)，說“群山”“原野”在“舞”、在“馳”，是形象地寫出了萬里雪飄，變靜為動(dòng)，畫面生動(dòng)活潑，景色壯觀無比！“須晴日”后的句子描繪的是想象中的雪后初晴的景象，是虛寫。虛寫與前面的實(shí)寫相結(jié)合，豐富了景的內(nèi)容，更加表現(xiàn)了祖國河山的多嬌，詩人對祖國河山的熱愛之情。 第二課時(shí) 探究案 1、對于杰出的歷史人物，詞人用一個(gè)詞對他們作了總的評價(jià)，請找出這個(gè)詞并說說這個(gè)詞包含著作者什么感情？ 惜。 “惜”字的豐富含義。第一，惜中含褒?？隙ㄋ麄兪怯⑿廴宋铮瑫r(shí)也就肯定了中華民族是一個(gè)英雄輩出的偉大民族；第二，委婉的批評了他們?nèi)鄙傥闹巍⑽膶W(xué)才華欠缺。第 2、自由討論：在毛澤東眼里，誰是真正的英雄？ 今朝的風(fēng)流人物，是新時(shí)代在文治和武功方面都有更杰出的才能更偉大的抱負(fù)的人，應(yīng)該是人民群眾，也應(yīng)該是領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行斗爭的無產(chǎn)階級革命家，還應(yīng)該是詩人的自況。 本詞寫于1936年2月，紅軍長征剛到陜北不久，毛澤東確立了在黨和紅軍中的領(lǐng)袖地位。剛經(jīng)過長征的紅軍，雖斗志昂揚(yáng)，但力量已大不如前。國民黨封鎖陜北，圍剿紅軍。日本并吞了東三省，建立了偽滿洲國。國家內(nèi)憂外患，紅軍處境艱難。面對這樣的境況，作為一位立志要“換了人間”的英雄，毛澤東那種“天下大任，舍我其誰”的英雄豪情在本詞中得到了充分的體現(xiàn)。歷史已經(jīng)過去，未來定將超越。繼往開來的重任落在了今天的風(fēng)流人物們肩上，這風(fēng)流人物既有今天的人民大眾、革命英雄、革命領(lǐng)袖，當(dāng)然也包括我毛澤東！ 3、這首詞是怎樣把寫景抒情和議論相結(jié)合的？ 上片寫景大氣磅礴，氣象雄渾而有寓情于景，句句洋溢著熱 愛祖國山河的豪情；下片議論，有上片之景而產(chǎn)生感情有祖國的壯麗山河想到無數(shù)英雄為之傾倒，并對歷代英雄人物加以評說而寓情于議，蘊(yùn)涵詩人對祖國的深情以及充滿自信的情懷，最后一句由評論落到贊揚(yáng)，點(diǎn)明主題，抒發(fā)了詩人的豪情壯志。 拓展案 毛澤東詩詞選讀。 毛澤東，作為中華人民共和國的締造者之一，他始終如一地為人民謀幸福；作為軍事家，他創(chuàng)造了軍事史上的神話，運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外；作為詩人，他用博大的胸懷，恢弘的氣勢，俯仰天地，獨(dú)步古今，以豪邁的詩詞展示革命領(lǐng)袖的雄渾氣魄，以詩人的浪漫情懷書寫宏大而波瀾壯闊的革命和建設(shè)事業(yè)。梅花瑞雪，戰(zhàn)地黃花，漫漫雄關(guān)，蒼茫暮色，如血?dú)堦枺剂粝铝怂麄グ兜谋秤?。讓我們走進(jìn)毛澤東的詩詞，感受詩人毛澤東的氣度與心胸。 附毛澤東詩詞：七古 詠蛙 1910 獨(dú)坐池塘如虎踞，綠蔭樹下養(yǎng)精神。春來我不先開口，哪個(gè)蟲兒敢作聲。 沁園春長沙 1925 獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。 看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。 悵寥廓， 問蒼茫大地，誰主沉浮？ 攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。 恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。 　　指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。 曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？ 采桑子 重陽 1929.10 人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜。 清平樂 會(huì)昌 1934 東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。 會(huì)昌城外高峰，顛連直接?xùn)|溟。戰(zhàn)士指看南粵，更加郁郁蔥蔥。 憶秦娥 婁山關(guān) 1935.2. 西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月。 霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。 雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。 浪淘沙　北戴河 1954　 大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚船。一片汪洋都不見，知向誰邊？ 往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間。 水調(diào)歌頭　游泳 1956.06 才飲長江水，又食武昌魚。萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余。子在川上曰：逝者如斯夫！ 風(fēng)檣動(dòng)，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴?，高峽出平湖。神女應(yīng)無恙，當(dāng)今世界殊。 蝶戀花 答李淑一1957 我失驕楊君失柳，楊柳輕揚(yáng)直上重霄九。問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞。忽報(bào)人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。 送瘟神二首 1958 讀六月三十日《人民日報(bào)》，余江縣消滅了血吸蟲。浮想聯(lián)翩，夜不能寐。微風(fēng)拂曉，旭日臨窗，遙望南天，欣然命筆。 綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。 春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。天連五嶺銀鋤落，地動(dòng)三河鐵臂搖。借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。 《雨說》導(dǎo)學(xué)案 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、 能流暢地朗讀詩歌，做到讀音準(zhǔn)確，停頓恰當(dāng)。 2、通過詩歌描繪的畫面，感受詩中雨的形象，體會(huì)詩人的感情。 學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)： 1、賞析詩歌意象意境，把握詩歌內(nèi)涵，體會(huì)作者感情，提高審美情趣。 2、學(xué)習(xí)和運(yùn)用生動(dòng)形象、凝練精美的詩歌語言。 作者及寫作背景： 鄭愁予原名鄭文韜，1933年出生于山東濟(jì)南。童年隨父輾轉(zhuǎn)大江南北，1949年隨家人去臺(tái)灣，1951年開始發(fā)表作品，1968年赴美，在愛荷華大學(xué)國際寫作班進(jìn)修學(xué)習(xí)，獲藝術(shù)碩士學(xué)位。 《雨說》于1979年寫成的，此時(shí)詩人雖身在美國，卻心系祖國，以滿腔的熱忱關(guān)注祖國兒童的成長。詩歌以新穎而鮮活的意象，靈動(dòng)而多情的語言，抒發(fā)了對兒童濃濃的關(guān)愛之情，表達(dá)了對祖國未來真誠的祝福。詩人從小在炮火中長大，他深切體味過戰(zhàn)爭的苦難和流浪的辛酸，所以他更珍視童心的天真爛漫，也更能懂得“關(guān)愛”對童年的意義。詩中“雨”成了溫柔親切的愛的使者，正寄寓了詩人真誠的希望。 預(yù)習(xí)案 1、注音。 田圃( ) 禁錮( ) 留滯( ) 喑( )啞 襁( )褓( ) 2、“雨說”在詩中出現(xiàn)了幾次。以此理出詩作結(jié)構(gòu)。 3、詩作是第幾人稱寫作？是什么修辭手法？ 4、在第一節(jié)到第五節(jié)中出現(xiàn)過哪些景物? 探究案 5、雨的家鄉(xiāng)在哪里?它是怎么長大的? 6、雨做了這一切，它的來意是什么? 7．第三部分描寫了柳條兒、石獅子、小燕子、旗子見到春雨后“笑”的場面，運(yùn)用什么修辭手法? 8、如何理解“只要旗子笑，春天的聲音就有了／只要你們笑，大地的希望就有了”這句話? 9、最后一節(jié)詩中哪些詞句暗示了雨的命運(yùn)? 10、雨的祝福是什么？如何理解? 訓(xùn)練案 精讀詩歌，完成下題。 11、選文中，雨“說”的一席話集中表達(dá)了一個(gè)什么意思？ 12、作者賦予了“雨”以人性化的表現(xiàn)，這樣寫好在哪里？ 13、春天來了，你聽了春雨對你說的話之后，想對春雨說些什么呢？ 14、關(guān)于“春雨”的詩有許許多多。請你再查找一首寫春雨的詩，并體會(huì)所蘊(yùn)含的思想感情。 參考答案 1、 略 2、a．第一部分：(一至三節(jié)) 雨的到來 b．第二部分：(四至五節(jié)) 雨的邀請 c．第三部分：(六至八節(jié)) 雨的來意 d．第四部分：(九節(jié)) 雨的祝福 3、是第一人稱寫作，是擬人的修辭手法。題目是“雨說”，因此全詩都是用雨的口吻直接敘述，直接抒情。 4、 田圃、牧場、魚塘、小溪。 5、雨的家鄉(xiāng)在遙遠(yuǎn)的地方，它是在“自云的襁褓中笑著長大的”。認(rèn)真聽教師的講解，領(lǐng)會(huì)“白云”和“笑著”的深刻含義。（白云是自由的象征，雨在白云中孕育，自由、幸福地成長。） 6、它的來意是“教你們勇敢地笑”。引導(dǎo)并點(diǎn)明寓意：雨希望孩子們能夠沖破束縛，自由自在、快樂地生活。 7、運(yùn)用擬人的修辭手法。柳條兒“笑彎了腰”，石獅子“笑出了淚”，小燕子“笑斜了翅膀”，旗子“嘩啦啦地響”。 8、雨的到來給萬物帶來歡笑，雨是自由和快樂的代言人，因此，只要孩子們能夠勇敢地用笑聲表達(dá)出追求幸福、快樂的愿望，大地就有希望了。 9、“不再回去”、“快樂地安息”都表明了雨的命運(yùn)。 10、雨的祝福是孩子們“吃著蘋果擦著嘴”，意指享受到自由和幸福的生活。 11、希望孩子們走進(jìn)大自然之中，學(xué)會(huì)樂觀，能夠過著快樂、自由、幸福的生活；同時(shí)也表達(dá)了作者對新一代兒童的關(guān)愛與祝福。 12、作者賦予“雨”以人的感情與思想，使詩文更富有生命力，生動(dòng)而又形象，給人以無窮的想像力，也容易引發(fā)讀者的興趣。 13、示例：我想對雨說：“謝謝你，春雨。我會(huì)將全身心投入到大自然的懷抱之中，接受您的洗禮。在祖國日新月異的今天，我生活得健康而又快樂，自由而幸福，我一定會(huì)珍惜這來之不易的幸福生活，我會(huì)珍愛自己的生命并為美好的未來而努力奮斗，我會(huì)更加珍愛他人的生命并為大多數(shù)人的幸福而甘愿貢獻(xiàn)自己的一生?！? 14、示例：《春夜喜雨》杜甫 好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。 《星星變奏曲》導(dǎo)學(xué)案 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、了解朦朧詩及其審美特征。 2、通過朗讀，感知詩中“星星”的形象，領(lǐng)會(huì)其象征意義。 3、通過誦讀，體會(huì)詩歌的情景、意蘊(yùn)和詩人的思想感情，理解詩歌主旨。 學(xué)習(xí)重難點(diǎn)： 感知星星的形象，理解詩中所寄托的詩人的理想。 作者及背景簡介： 1、朦朧詩簡說 朦朧詩，作為一個(gè)獨(dú)特的詩學(xué)概念，它指的是以舒婷、顧城、江河、等為代表的—批“文革”中成長的青年詩人的具有探索性的新詩潮。1979年《詩刊》發(fā)表了舒婷的《致橡樹》、《祖國啊，我親愛的祖國》等，1980年又以“青春詩會(huì)”形式集中推出了17位朦朧詩人的作品和詩歌宣言。朦朧詩隨即成為一股詩歌潮流，并且涌現(xiàn)了一大批廣為流傳的代表性作品。 朦朧詩—改新詩明白如話的特點(diǎn)，內(nèi)容含蓄雋永。它強(qiáng)調(diào)詩人的自我意識(shí)，往往借助象征、比喻、錯(cuò)覺、幻覺等手法，變詩的單一形象為多層次的意象迭加，給詩蒙上一層朦朧色彩，給人以獨(dú)特的審美感受。 2、作者簡介。 江河，原名于友澤，1949年生，北京人。1968年高中畢業(yè)，1980年在《上海文學(xué)》發(fā)表處女作《星星變奏曲，著有詩集《從這里開始》、《太陽和它的反光》等，是新時(shí)期朦朧詩的代表詩人之—。他的詩作當(dāng)中灌注了厚重的歷史感。以《紀(jì)念碑》等政治抒情詩和古代神話組詩《太陽和它的反光》贏得社會(huì)矚目。 預(yù)習(xí)案 1、詩中的“星星”象征什么？詩人反復(fù)詠嘆“星星”表達(dá)了怎樣的渴望？ 2、兩小節(jié)詩在結(jié)構(gòu)上及語言上有什么異同點(diǎn)？ 探究案 3、這首詩為什么題為《星星變奏曲》？ 4、怎樣理解“風(fēng)吹落一顆又一顆瘦小的星星”？ 5、“寂寞地燃燒”是什么意思？ 6、多層次的意象迭加是朦朧詩的鮮明特征之—，請找出詩中其他的生動(dòng)意象，并簡要分析內(nèi)涵。 訓(xùn)練案 7、本詩的作者江河是80年代 詩派的代表人物之一，這個(gè)詩派其他的代表人物和他們的代表作還有（二至三個(gè)） 8、這首詩歌用 等來象征美好的理想世界，而用 等來代表黑暗冰冷的現(xiàn)實(shí)世界，表達(dá)的主題是 。 9、理解下列句子的深刻含義。 （1）每一首都是一群顫抖的星星 （2）在寒冷中寂寞地燃燒 10、請從一、二節(jié)詩句的語氣、內(nèi)容、意境三個(gè)方面說說詩歌是怎樣構(gòu)成主題與變奏的關(guān)系？ 11、璀璨的明星裝飾了詩人的夢，郭沫若“天上的明星現(xiàn)了，好像點(diǎn)著無數(shù)的街燈?！奔耐辛嗣篮玫南蛲?；曹操“星漢燦爛，若出其里”是抒發(fā)政治家的胸懷。當(dāng)你仰望滿天蒼穹的時(shí)候，會(huì)有什么樣的詩情呢？請以“星星”為題材創(chuàng)作一首小詩。 示例1：星星，你特有的光輝迷住我的雙眼 　　　 在夢中，我看到你迷人的笑臉 　　　 我在虛空穿行，輕輕靠近你 　　　 卻只看見你被隕石劃破的臉 示例2：滿天閃閃的星星， 　　　 像無數(shù)的寶石， 　　　 母親，我想摘一顆 　　　 掛在你的胸前。 示例3：滿天的星星閃閃爍爍 　　　 有明有暗 　　　 就像生活 　　　 有歡樂，也有悲傷 參考答案 1、象征著光明，象征著美好的事物，表達(dá)了他對光明的渴望 2、都用“如果-----誰還需要---還會(huì)---”開頭；從第五行看，有變化，用“誰不愿意”和“誰愿意” 3這是借用音樂術(shù)語來說的，它提示這首詩是圍繞一個(gè)主題與主要意象變換情境，委婉抒情。 詩的上下兩節(jié)結(jié)構(gòu)相稱，基本手法和用語相同或相近，有同樣的韻律。但上下兩節(jié)的情境，意味發(fā)生了變化，如用“誰不愿意”和“誰愿意”就不同了。（句式、詞語）這種情形如同音樂，兩段錄音曲在保持基本輪廓的基礎(chǔ)上出現(xiàn)一點(diǎn)變化。 4、“瘦小的星星”比喻并象征人們對光明的微茫的希望。不僅太陽失去了，連“瘦小的星”也被“一顆又一顆”地吹落，可見“夜”的黑暗沉沉、猖獗肆虐和冷酷無情。 5、在尋求自由和光明的過程中，在周圍都是黑暗的時(shí)候，只能燃燒自己去尋找光明。寂寞突出了孤獨(dú)，燃燒代表了犧牲。 6、這首詩歌含蓄朦朧，意境優(yōu)美。詩人總是借助一些物象來暗示或間接地表現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)，如用星星、詩、蜜蜂、螢火蟲、睡蓮、春天、鳥、白丁香等象征光明美好的理想世界，用夜、冰雪、凍僵的夜晚、僵硬的土地、被風(fēng)吹落的星星來代表黑暗冰冷的現(xiàn)實(shí)世界。這種表現(xiàn)方式。和我國古代的詩詞非常相像。 7、舒婷《致橡樹》北島《回答》顧城《一代人》梁小斌《中國，我的鑰匙丟了》 8、星星、詩、蜜蜂、螢火蟲、睡蓮、春天、鳥、白丁香；夜、冰雪、凍僵的夜晚、僵硬的土地、被風(fēng)吹落的星星；對黑暗冰冷的現(xiàn)實(shí)的否定，抒發(fā)對理想的向往和追求，以及雖然迷茫失落而不失堅(jiān)定的希望。 9、（1）這句話運(yùn)用了暗語的修辭手法，表明寫“苦難的詩”時(shí)所受到的束縛和不自由使人心靈顫抖，感到寒冷孤寂。（2）燃燒代表在尋求自由和光明的過程中所作的犧牲，寂寞則突出了這種尋求過程的孤獨(dú)。 10、第一節(jié)和第二節(jié)用了同樣的結(jié)構(gòu)、相近的句式、和遞進(jìn)式的比喻。但句子的語氣已從肯定變?yōu)榉穸?；?nèi)容又對光明的向往轉(zhuǎn)為對現(xiàn)實(shí)的否定；意境又溫馨美好轉(zhuǎn)為寒冷嚴(yán)酷，從而構(gòu)成主題與變奏的關(guān)系 11、略 《外國詩兩首》導(dǎo)學(xué)案 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、有感情的朗讀。 2、體會(huì)作者的思想感情，把握全詩的主旨。 預(yù)習(xí)案 1、濟(jì)慈，________（國別）浪漫主義詩人，《蟈蟈與蛐蛐》出自他的第一部詩集________。葉賽寧，________（國別）詩人，他擅長描繪_______的景色。 2、辨別下列各句詩運(yùn)用的修辭手法。 　（1）當(dāng)所有的鳥兒因驕陽而昏暈。（ ） 　（2）明月灑下它的光輝，給周圍一切披上銀裝。（ ） ?。?）一旦唱疲倦了，便舒適地棲息在可喜的草叢中間。（ ） 探究案 3、《蟈蟈與蛐蛐》中，詩人為什么把夏天蟈蟈的“樂音”和冬天蛐蛐的“歌兒”稱為“大地的詩歌”？ 4、學(xué)生自由誦讀，充分聯(lián)想想，感受詩歌中精細(xì)的情景描寫。并用優(yōu)美流暢的語言表述自己對詩中意象的理解。 5、如何理解詩人把夏天蟈蟈的“樂音”和冬天蛐蛐的“歌兒”稱為“大地的詩歌”? 　　 　 6、學(xué)生自由誦讀《夜》，感受并形象描繪詩人筆下的夜景。 7、《夜》中傳達(dá)出詩人怎樣的心境? 拓展案 現(xiàn)代詩歌選讀 斷章 卞之琳 你站在橋上看風(fēng)景， 看風(fēng)景的人在樓上看你。 明月裝飾了你的窗子， 你裝飾了別人的夢。 面朝大海，春暖花開 　　作者:海子 　 　從明天起，做一個(gè)幸福的人 　 　喂馬、劈柴，周游世界 　 　從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜 　 　我有一所房子，面朝大海，春暖花開 　從明天起，和每一個(gè)親人通信 　告訴他們我的幸福 　　 那幸福的閃電告訴我的 　　 我將告訴每一個(gè)人 　　 給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字 　　 陌生人，我也為你祝福 　　 愿你有一個(gè)燦爛的前程 　　 愿你有情人終成眷屬 　　 愿你在塵世獲得幸福 　　 我只愿面朝大海，春暖花開 參考答案 1、英 《詩歌》 俄羅斯 農(nóng)／鄉(xiāng)村大自然 2、（1）擬人 （2）比喻、擬人 （3）擬人 3、美好的詩歌是動(dòng)人心弦的，因?yàn)樗巧母柙仭Ｔ娙税严X蟈和蛐蛐當(dāng)做大自然的歌手，把它們的鳴唱當(dāng)做大自然的詩歌，借以歌頌大自然的無限美好和勃勃生機(jī)，表達(dá)了詩人對大自然的無限熱愛和由衷贊美之情。 4、這首詩歌很富有田園詩的情趣，意境優(yōu)美，洋溢著明朗歡快的情調(diào)?！八械镍B兒因驕陽而昏暈，／隱藏在陰涼的林中”“新割的草地周圍的樹籬”“可喜的草叢”，這些描寫展現(xiàn)了盛夏生機(jī)勃勃的景象，烘托了夏天白日“蟈蟈的樂音”的美妙；“它爭先／沉醉于盛夏的豪華，它從未感到／自己的喜悅消逝，一旦唱得疲勞了，／便舒適地棲息在可喜的草叢中間”，渲染了“蟈蛔的樂音”濃郁、喜悅的感情色彩?！霸诩拍亩煲雇?，當(dāng)嚴(yán)霜凝成／一片寧靜”“在逐漸升高的暖氣，／昏昏欲睡中”等句，表現(xiàn)了嚴(yán)冬寂寞寧靜的冷清景象和人們家中的溫馨氣氛，襯托了冬天夜晚“蛐蛐的歌兒”的動(dòng)聽。最后，在詩人的聯(lián)想中，兩幅畫面疊印在一起。 5、美好的詩歌是動(dòng)人心弦的，因?yàn)樗巧母枰?。詩人把蟈蟈和蛐蛐當(dāng)作大自然的歌手，把它們的鳴唱當(dāng)作大自然的詩歌，借以歌頌大自然的無限美好和勃勃生機(jī)，表達(dá)了詩人對大自然的無限熱愛和由衷贊美之情?！按蟮氐脑姼鑿膩聿粫?huì)死亡”正是全詩主題的揭示。 6、詩的第一節(jié)描寫夜的靜謐。隨著夜的降臨，自然萬物都?xì)w于沉寂：平靜的河水仿佛悄悄進(jìn)入夢鄉(xiāng)，松林不再喧響，夜鶯停止歌唱，秧雞也不再喧嚷。 第二節(jié)寫在夜的寂靜之中，潺潺的溪水在輕輕地歌唱，這是以動(dòng)寫靜、以動(dòng)襯靜而更顯其靜。然后由聽覺轉(zhuǎn)入視覺，引人月光的意象描寫夜的美麗：明月的銀輝靜靜地灑落大地，周圍的一切都沐浴在月色之中。 　 第三節(jié)進(jìn)一步描寫月光下大自然的美麗：大河，小溪，浸水的原野上的青草。都在月光下熠熠生輝。第四節(jié)又回到夜的靜謐，并再次寫到美麗的月色，這是以反復(fù)的吟詠造成詩的節(jié)奏美和旋律美，深化夜的靜謐、美麗的氛圍。 7、詩人葉賽寧是大自然的歌手，他從自然中汲取靈感，又把自己融人自然。純?nèi)焕L景中，滲透著生命的底蘊(yùn)，傳達(dá)出詩人對大自然的熱愛和他安適、寧靜的心境。 《敬業(yè)與樂業(yè)》導(dǎo)學(xué)案 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、識(shí)記理解并積累文中的生字、生詞及經(jīng)典語句和格言。 2、理清本文的結(jié)構(gòu)，理解本文的主題。 3、了解議論文常識(shí)，學(xué)習(xí)本文條理清晰的論證方法。 學(xué)習(xí)重點(diǎn)： 1、學(xué)習(xí)文中“舉例子”和“講道理”兩種論證方法。 2、演講與口語特色的體會(huì)。 背景資料： 1、作者及背景簡介 梁啟超（1873～1929）中國近代維新派代表人物，學(xué)者?！拔煨缱兎ā鳖I(lǐng)袖之一。字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人。他興趣廣泛，學(xué)識(shí)淵博，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域，都有較深的造詣。他一生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計(jì)148卷，1000余萬字，電視臺(tái)有一則廣告是這樣說的：少年智則中國智，少年強(qiáng)則中國強(qiáng)。這兩句話則出自梁啟超所寫的《少年中國說》，原句是這樣的：少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。 《敬業(yè)與樂業(yè)》是梁啟超先生在上海中華職業(yè)學(xué)校為學(xué)生所作的演講，對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德啟蒙教育，有很強(qiáng)的針對性。 2、議論文常識(shí)。 ①、議論文的三要素：論點(diǎn)——作者對要議論的問題所持的見解或主張，是議論文的靈魂，起著統(tǒng)帥全文、綱舉目張的作用。 論據(jù)——用來證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理。 論證——用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法，使論據(jù)與論點(diǎn)之間有機(jī)地聯(lián)系起來，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體。 ②、論證方法： 舉例論證：通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。 　　道理論證：通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。 　　比喻論證：通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。 　　對比論證：對比論證的作用就是突出強(qiáng)調(diào)。 　引用論證：引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話趣聞等各種情況，其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者。 ③、論證方式：立論、駁論。（議論文可由此標(biāo)準(zhǔn)分為立論文與駁論文二大類。） 3、文體知識(shí) 演講， 以口語表達(dá)的方式面對聽眾，就某一問題發(fā)表自己的觀點(diǎn)，闡述某一事理的活動(dòng)。（屬于議論文） 演講的主要特點(diǎn)： ①面對一定數(shù)量的聽眾，公開發(fā)表自己的觀點(diǎn)； ②話題集中，中心突出，結(jié)構(gòu)完整； ③語言簡潔明快，充滿感情，富有鼓動(dòng)性。 主要手段——有聲語言（講） 態(tài)勢語言（演） 第一課時(shí) 預(yù)習(xí)案 1、給加點(diǎn)的字注音： 旁騖（ ） 解剖（ ） 褻瀆（ ）（ ） 容赦（ ） 強(qiáng)聒（ ） 駢（ ）進(jìn) 佝僂（ ）（ ） 承蜩（ ） 2、根據(jù)句意說出相應(yīng)的詞語： A、對自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處很融洽（ ） B、不顧上下文，孤立截取其中的一段或一句（ ） C、比喻最好的或獨(dú)一無二的方法 （ ） D、道理極容易明白 （ ） E、嘮嘮叨叨說個(gè)沒完 （ ） F、語言和行為相照應(yīng) （ ） 3、（1）、《敬業(yè)與樂業(yè)》選自《 》，作者（ ） ，中國近代 （ ）派代表人物。 （2）、在作者看來，什么是 “敬業(yè)”與“樂業(yè)”？ （3）作者在文中除了談到 “要敬業(yè)”“要樂業(yè)”外，還談了哪個(gè)問題？ 有業(yè)之必要 （4）本文的論點(diǎn)是什么？在文章的哪部分提出來的？ 我確信‘敬業(yè)樂群’四個(gè)字，是人類生活的不二法門。它在文章的開頭部分提出來的。 探究案 1、作者先后談了“要有業(yè)”、“要敬業(yè)”“要樂業(yè)”三個(gè)問題。那為什么要有業(yè)呢？由同桌向你提問，你來回答，可以從文中找依據(jù)?；卮鹜旰螅瑔柲愕耐?，對于我講的道理，你被說服了嗎？想想怎樣才能讓人信服你說的話？ 舉例論證：舉了孔子和百丈禪師的例子，說明有業(yè)的必要性。道理論證。引用儒門和佛門的話，證明“人人都要有正當(dāng)職業(yè)”。 要想讓你的同桌被說服，我們既要給他講道理，又要給他舉事例。這就是議論文中常用的兩種論證方法：擺事實(shí)，講道理。這兩種方法又被稱為：舉例論證，道理論證。 2、根據(jù)自己的理解，試著為“有業(yè)之必要”列舉幾條理由。 ①、可以謀生，使自己在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，人格上自尊，不需要依賴他人、仰人鼻息、受人牽制。②、使自己的身心有所安頓，不至于無所事事、煩悶無聊。 ③、使自己的生活起居有規(guī)律，有利于健康養(yǎng)生。 ④、從業(yè)過程中的困難、挫折、煩惱，是對意志和品性、能力和才干的鍛煉。 ⑤、事業(yè)上的小小成功，都會(huì)增強(qiáng)自信心與成就感，給人帶來精神滿足。 ⑥、有創(chuàng)造性的成就，更是對生命價(jià)值的最高肯定…… 3、作者認(rèn)為：怎樣才能做到敬業(yè)？為什么要敬業(yè)？運(yùn)用了什么論證方法？ 引用朱熹的“主一無適便是敬”，解釋“敬業(yè)”的含義就是專心至志、心無旁騖。舉拉黃包車和當(dāng)大總統(tǒng)的例子；舉佝僂丈人承蜩的例子，論證忠實(shí)才能做到敬業(yè)。引用曾文正的話，孔子的話和莊子的話，都是為了強(qiáng)調(diào)一個(gè)道理：“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。”舉例論證、道理論證。 第二課時(shí) 訓(xùn)練案 1、閱讀第8段，思考、討論問題： ⑴、本段的論點(diǎn)是什么？ 凡職業(yè)都是有趣味的。 ⑵“凡職業(yè)都是有趣味的”時(shí)，列舉了四個(gè)原因加以說明。根據(jù)自己的理解，試著為“凡職業(yè)都是有趣味的”提供幾個(gè)例子。 居里夫婦在成噸的工業(yè)廢渣中提煉“鐳”，幾年如一日，非常艱辛與枯燥，但他們懷著找到“鐳”的夢想，從沒有認(rèn)為這項(xiàng)工作是無聊的，從沒有抱怨叫苦而想放棄。 ⑶、除了運(yùn)用舉例論證外，還用了什么論證方法？ 道理論證、對比論證。 ⑷、結(jié)尾引用孔子的名言，目的是什么？ 人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值”。 2、“我深信人類合理的生活總該如此”，用自己的話說說“人類合理的生活”應(yīng)該是怎樣的？ 首先是有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，不能“飽食終日，無所用心”。其次，對于所做的事，要生出敬意，從而全神貫注，心無旁騖，忠實(shí)地把它做好。最后，要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂趣，達(dá)到“樂以忘憂”的境界。 拓展案 1、課文中說：“事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下?！庇终f：“我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國家同一價(jià)值?！比欢?，有人卻引用拿破侖的話說：“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵?！庇懻撘幌拢瑢@個(gè)問題究竟應(yīng)該怎么看。 課文中，作者認(rèn)為任何職業(yè)不分高下，是勸告那些“坐這山，望那山，一事無成”的人，要腳踏實(shí)地、勤懇敬業(yè)，才有可能把事情做好，進(jìn)而體會(huì)職業(yè)的樂趣和人生的價(jià)值。從現(xiàn)實(shí)的個(gè)人生活幸?？紤]，只有這樣，才能安身立命（儒家）、獲得心靈的寧靜與平和（佛家）。而拿破侖的名言，則是為了激勵(lì)人們樹立遠(yuǎn)大抱負(fù)，努力挖掘自身潛能，勇于向命運(yùn)發(fā)出挑戰(zhàn)。 另一方面，在特定的社會(huì)歷史階段，職業(yè)分工的確有“尊卑”之別，任勞任怨地“敬業(yè)”未必能保證最基本的生存需要與獲得尊重；這時(shí)候，還要讓職業(yè)卑賤者“敬業(yè)樂業(yè)”，不僅不太可能，而且有維護(hù)既有等級秩序之嫌。拿破侖的話也有問題：在一支部隊(duì)里，元帥只能有一個(gè)，士兵卻需要千千萬，如果每一個(gè)士兵都不安心做士兵，都懷揣著元帥夢，這支部隊(duì)的戰(zhàn)斗力也大可懷疑。畢竟，社會(huì)所提供的“元帥”職位是少之又少的，如果大多數(shù)“士兵”想當(dāng)“元帥”又當(dāng)不成，人生豈不盡是一場失敗？ 可見，兩種說法適用的語境有所不同，反映的人生觀也有區(qū)別。如果說，梁啟超教導(dǎo)人們要安于本職、不可好高騖遠(yuǎn)，體現(xiàn)了隱忍而自斂的中國人生哲學(xué)，那么，拿破侖鼓勵(lì)士兵要爭當(dāng)元帥，則是典型的西方個(gè)人本位的進(jìn)取型、外向型人生觀。 2、本文的語文有什么特點(diǎn)？ 語言通俗，充分體現(xiàn)了口語和演講的特色。 １、引用古籍名言時(shí)，用通俗的口語進(jìn)行解釋：例如對孔子的兩句話：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”做了生動(dòng)而饒有趣味的講解：“孔子……獨(dú)獨(dú)對于這兩種人便搖頭嘆氣說道：‘難！難！’” ２、語言通俗，如話家常：例如提到百丈禪師的故事時(shí)，說“這位言行相顧的老禪師，老實(shí)不客氣，那一天便絕對的不肯吃飯”。 ３、結(jié)合演講時(shí)的情境，注意和聽眾現(xiàn)場交流：例如，“今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒，還不是一樣在淘神費(fèi)力？”演講最后，“盼望諸君和我一同受用！”更是對聽眾直接的心靈訴求。 《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》導(dǎo)學(xué)案 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、整體感知，了解伏爾泰為人類所作的貢獻(xiàn)，感受雨果對伏爾泰的贊揚(yáng)崇敬之情。 2、體會(huì)雨果飽含激情的演講風(fēng)格和理解詩化的語言中蘊(yùn)蓄的深刻含義。 3、學(xué)習(xí)作者抓住伏爾泰的“筆”和“微笑”兩個(gè)特征刻畫他的“斗士”和“智者”形象。 學(xué)習(xí)重、難點(diǎn)： 1、從雨果包含激情的語言中領(lǐng)略兩位杰出人物的思想光輝。 2、了解伏爾泰為人類文明做出的貢獻(xiàn)：通過著書立說和文學(xué)創(chuàng)作，做出思想上的貢獻(xiàn)；以一個(gè)知識(shí)分子的良知和素質(zhì)，為他那個(gè)時(shí)代的弱勢人群爭取人權(quán)，勇敢斗爭。 背景資料 1、課文導(dǎo)讀 《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》這篇演講詞，脈絡(luò)清晰，層次分明，從歷史到現(xiàn)實(shí)，從伏爾泰的卓越貢獻(xiàn)到他的偉大人格，讓讀者能夠獲得很明晰的印象。演說起伏跌宕，高潮迭起，既是對人類先賢的思想與人格力量的熱情頌揚(yáng)，也是對人類社會(huì)永遠(yuǎn)需要的正義和良知的呼喚。全篇演說精彩語句，俯拾皆是，極富鼓動(dòng)性和感染力。 2、關(guān)于伏爾泰先生 伏爾泰（1694—1778），法國啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。生于巴黎一個(gè)公正人家庭。學(xué)過法律，經(jīng)過商，當(dāng)過法庭書記和外交官員。知識(shí)淵博，著作豐富，涉及哲學(xué)、歷史、文學(xué)、自然科學(xué)等方面，近百卷之多。 3、走近作者 維克多?雨果（1802—1885），法國浪漫主義文學(xué)的重要代表。代表作品：長篇小說《巴黎圣母院》、《悲慘世界》、《九三年》。三冊時(shí)學(xué)過的文章是《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致布特勒上尉的信》，這篇文章中，他高度贊美了圓明園，憤怒譴責(zé)英法聯(lián)軍的強(qiáng)盜行為，憤怒譴責(zé)英法聯(lián)軍毀滅世界奇跡圓明園的罪行，深切同情中國所遭受的空前劫難。展示了雨果的博大胸懷和對全人類文化成果的熱愛。 預(yù)習(xí)案 1、給下列加點(diǎn)的字注音： 隕落（ ） 詛咒（ ） 彌留（ ） 靈柩（ ） 深邃（ ） 睿智（ ）　 恪盡職守（ ） 輕?。? ）　　媚上欺下（ ） 浩瀚（ ）　　 喝彩（ ） 2、解釋下列詞語： 睿智： 媚上欺下： 登峰造極： 恪盡職守： 3、指出下列句子所用的修辭手法。 ⑴、他以微笑戰(zhàn)勝暴力，以嘲笑戰(zhàn)勝專制，以譏諷戰(zhàn)勝宗教的自以為是，以堅(jiān)毅戰(zhàn)勝頑固，以真理戰(zhàn)勝愚昧。（ 　　?。? ⑵、既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜? （ ?。? ⑶、伏爾泰不僅是一個(gè)人，他是一個(gè)世紀(jì)。（ ） 4、填空。 伏爾泰是________國啟蒙思想家、________家、_______家。主張開明的君主政治，強(qiáng)調(diào)自由和平等。代表作有________和《形而上學(xué)論》等?！都o(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》的作者是________國文學(xué)家________。 探究案 1、伏爾泰生活的時(shí)代是一個(gè)怎樣的時(shí)代？ 黑暗腐敗。宗教殘忍、司法不公、人民愚昧和凄慘。統(tǒng)治階級壓迫人民，而人民卻甘心受迫，不敢、也不懂起來反抗。 2、伏爾泰為人類文明作出了怎樣的貢獻(xiàn)？ 3、伏爾泰是幾個(gè)世紀(jì)前的偉人，在雨果口中他是什么樣子的呢？請找出文中能夠表現(xiàn)伏爾泰形象的句子。 文中的伏爾泰表現(xiàn)出兩種形象：斗士、智者。 明確：如：第八段中“他孤軍奮戰(zhàn)”、 “具有女性的溫情和英雄的怒火，他具有偉大的頭腦和浩瀚無際的心胸”；第十一段中“從這深邃的雙目里露出了微笑”。 微笑，是對憤怒情緒的超越，是看透一切塵囂之后的寬恕與安詳；是對權(quán)貴與壓迫者的嘲笑、譏諷；是比對手站得更高的俯視、輕蔑；是對弱者與被壓迫者的微笑、安撫，是最為真摯的仁慈與博愛。 “微笑，就是伏爾泰”。微笑，標(biāo)志著自信、雅量和大度，是一種胸懷，一種境界。微笑著面對人生，失去的只是自己的煩惱，贏得的則是整個(gè)世界。 4、雨果為什么說伏爾泰“是一個(gè)新紀(jì)元的到來”？ 伏爾泰把自由的精神和民主的思想帶到人們中間，引起人們思想徹底的變化。 5、理解“做一個(gè)人，我們要行使自己的權(quán)力；做一個(gè)公民，我們要恪盡職守”這句話的含義。 作為人，我們有追求自由和民主的權(quán)力；作為公民，我們有遵守法律的職責(zé)。 6、理解“既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜?”這句話的含義。 封建君主專制使人民生活在痛苦之中，伏爾泰雖然去世了，但他的思想仍然指引著人們走向光明，作者強(qiáng)調(diào)讓光明從墳?zāi)估锍鰜?，就是表明作者向黑暗宣?zhàn)的決心。 《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》參考答案 4、⑴法 教育 哲學(xué) 《哲學(xué)通信》 法 雨果 《傅雷家書》兩則導(dǎo)學(xué)案 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、掌握書信格式。 2、理解傅雷所說的“堅(jiān)強(qiáng)”的含義。 3、學(xué)習(xí)信中講述道理和抒發(fā)感情的兩種方式。 學(xué)習(xí)重點(diǎn)： 1、作者在信中流露出來的舐犢深情。 2、“堅(jiān)強(qiáng)”的含義。 背景資料 1、作家簡介及寫作背景 傅雷（1908－1966）字怒安，號(hào)怒庵，文學(xué)翻譯家、文藝評論家。傅聰，傅雷長子，1934年生于上海，8歲半開始學(xué)習(xí)鋼琴，9歲師從意大利鋼琴家梅百器。1954年赴波蘭留學(xué)。1955年3月獲“第五屆肖邦國際鋼琴比賽”第三名和“瑪祖卡”最優(yōu)獎(jiǎng)。1959年起為了藝術(shù)背井離鄉(xiāng)，轟動(dòng)一時(shí)，此后浪跡五大洲，只身馳騁于國際音樂舞臺(tái)，獲得“鋼琴詩人”之美名。 《傅雷家書》（1981）整理出版，是傅雷與兒子傅聰之間的書信。體現(xiàn)了傅雷對兒子的苦心孤詣，是寫在紙上的家常話。感情純真、摯樸，沒有半點(diǎn)虛偽。父親學(xué)貫中西，兒子知書達(dá)理，父子之間在相互尊重和愛護(hù)的基礎(chǔ)上達(dá)成充分的默契。傅雷在給傅聰?shù)男爬镞@樣說：“長篇累犢的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當(dāng)作一個(gè)討論藝術(shù)、討論音樂的對手；第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得一些新鮮養(yǎng)料，同時(shí)也可以簡介傳布給別得青年；第三，借通信訓(xùn)練你的——不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時(shí)時(shí)刻刻，隨處給你做個(gè)警鐘，做面‘忠實(shí)的鏡子’，不論在做人方面，在生活細(xì)節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面?！? 2、課文主旨 這兩封信，通過對兒子在苦悶消沉?xí)r的款款相慰，以及在欣喜成功時(shí)的諄諄教誨，表達(dá)了作者對人生的深刻體悟，對兒子的殷切期望，展現(xiàn)出作者對兒子的舐犢深情，以及對音樂藝術(shù)的真切感受。 第一課時(shí) 預(yù)習(xí)案 1、下列加點(diǎn)的字注音： 諛詞（ ） 扶掖（ ） 廓然無累( ) 涕泗橫流( ) ( )　枘鑿( ) ( )　 2、解釋下列詞語： 扶掖： 重蹈覆轍： 刻骨銘心： 氣吞斗牛： 探究案 讀第一則書信，思考： 1、這封信是針對傅聰遇到的什么情況寫的？中心是什么？ 兒子精神消沉之時(shí)。勸慰他如何面對感情的創(chuàng)傷，學(xué)會(huì)泰然處之。 2、傅雷是從哪幾方面具體告訴兒子怎樣面對消沉苦悶的？ ① 應(yīng)該對這一切泰然處之，盡量讓心理保持平衡，不至于受傷。②冷靜、客觀地分析前因后果，吸取教訓(xùn)，引為借鑒。 3、“太陽太強(qiáng)烈，會(huì)把五谷曬焦；雨水太猛，也會(huì)淹死莊稼”一句用的什么修辭？這樣說的用意是什么？ 比喻。說明控制情緒的必要性，否則只會(huì)適得其反。 4、“像對著古戰(zhàn)場一般的存著憑吊的心懷。”究竟是一種怎樣的心境？ “看的時(shí)候當(dāng)然不免感觸萬端，但不要刻骨銘心地傷害自己”，平靜的心態(tài)，做到冷靜、灑脫。就像我們參觀“南京大屠殺”現(xiàn)場時(shí)，心里很憤慨，但決不會(huì)因此而吃不下飯、睡不著覺。 5、“孩子不向父母訴苦向誰訴呢？我們不來安慰你，又該誰來安慰你呢？”你有苦悶時(shí)向父母傾訴嗎?他們是怎樣對待你的？你現(xiàn)在最想和他們說什么？ 第二課時(shí) 訓(xùn)練案 讀第二則家信，思考： 1、這封信是針對傅聰遇到的什么情況寫的？中心是什么？ 寫于兒子取得巨大成功之時(shí)，激勵(lì)他保持謙卑、不懼孤獨(dú)、勇于攀登藝術(shù)的至境。 2、結(jié)合家書內(nèi)容來談?wù)勈裁礃拥男撵`才稱得上“赤子之心”呢？ “赤子之心”一詞出自《孟子離婁下》，“大人者，不失其赤子之心者也?！背嘧樱撼跎膵雰??！俺嘧又摹毙稳萑说男牡厣屏?、純潔。傅雷在家書的后面就流露出希望兒子將來能報(bào)效祖國，將中國的音樂帶向世界，為我們中國人爭光爭氣?？梢娢闹械摹俺嘧又摹笔侵讣儩嵉男撵`、極富熱情和無限愛意的心靈，只有這樣的心靈才不會(huì)衰老，胸懷祖國。 3、“赤子便是不知道孤獨(dú)的。赤子孤獨(dú)了，會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友！”，孤獨(dú)的赤子會(huì)創(chuàng)造出怎樣的一個(gè)世界呢？ 沒有勾心斗角的紛爭，沒有爾虞我詐的欺騙，人與人之間都是以誠相待，以禮相見吧！有點(diǎn)像陶淵明“世外桃源”的感覺。 探究案 1、綜合兩則家書，談?wù)劯道紫Ｍ麅鹤映蔀樵鯓拥囊粋€(gè)人？ 作者希望兒子做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，無論遭受怎樣的起伏跌宕、矛盾孤獨(dú)，都要保持對藝術(shù)的不懈追求，對生活的赤子之心。 2、對于“堅(jiān)強(qiáng)”，應(yīng)怎樣完整而深刻地理解？ 堅(jiān)強(qiáng)有兩個(gè)方面的表現(xiàn)，一是“不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊。二是“不為勝利沖昏了頭腦”，永遠(yuǎn)保持“對藝術(shù)的謙卑”。通俗的說，就是“勝不驕，敗不餒”。 《致女兒的信》導(dǎo)學(xué)案 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、了解“愛情真諦，感受偉大愛情的美好”。 2、進(jìn)行愛情教育，幫助學(xué)生走好青春第一步，正確把握萌動(dòng)的愛情。 學(xué)習(xí)重、難點(diǎn)： 利用課文內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行一次愛情教育，讓學(xué)生真正明白只有懂得愛情的真諦，才會(huì)擁有幸?？鞓返娜松?。 背景資料 1、走進(jìn)作者 蘇霍姆林斯基（1918—1970），蘇聯(lián)教育家，出生于烏克蘭一個(gè)農(nóng)民家庭。曾獲兩枚列寧勛章、一枚紅星勛章等。蘇霍姆林斯基在從事學(xué)校實(shí)際工作的同時(shí)，進(jìn)行了一系列教育理論問題的研究。他探討了學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展、在學(xué)校集體中和家庭中對學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義教育、農(nóng)村學(xué)校的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合以及校內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)等問題。他在著作中，宣傳蘇維埃人道主義教育學(xué)思想，他的著作富有生動(dòng)的教育實(shí)例，在一些問題上有獨(dú)到的見解。他寫有教育專著和小冊子40余本，代表作品：《給教師的一百條建議》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》、《帕甫雷什中學(xué)》、《和青年校長的談話》、《公民的誕生》等。 2、題目解讀 這篇課文是蘇霍姆林斯基在女兒十四歲生日的時(shí)候?qū)懡o她的三封信之一。在信中，作者懷著激動(dòng)和欣喜的感情，站在平等的對話者的角度，一反嚴(yán)肅的說教，用神話故事對女兒進(jìn)行了一次生動(dòng)的愛情教育。文字樸實(shí)曉暢，語言生動(dòng)形象，昭示了愛情的真諦。 預(yù)習(xí)案 1、給下列加點(diǎn)的字注音: 忐忑( ) ( )　　 繁衍( ) 　　 幼稚( ) 懲罰( ) 　 佇立（ ） 一抔黃土( ) 剎那間（ ） 宿愿（ ） 怒不可遏( ) 2、解釋下列詞語： 忐忑： 無與倫比： 怒不可遏： 化為烏有： 3、請你根據(jù)課文和自己的理解回答“作者的愛情觀是什么”？ __________________________________________________________________________________________________________________________ 探究案 4、這種“美和力量”在文中出現(xiàn)了幾次？這幾次同樣的“美和力量”在他的眼里有沒有區(qū)別呢？ 5、第一次是‘不可理解的美’，第二次是‘無與倫比的美’，這第三次還是‘不可理解的美’。請思考這兩個(gè)‘不可理解’有什么不同？” 6、上帝三次看到愛情，他在看到愛情后是怎樣的表情？ 7、“上帝久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了”。上帝當(dāng)時(shí)可能在想什么？為什么蘇霍姆林斯基要說“從那時(shí)起，人就成了大地上的上帝”？ 《致女兒的信》參考答案 1、略。2、略。 3、提示：愛情，它高于上帝。這是人類永恒的美和力量。人們世代交替，我們每個(gè)人都不免變成一抔黃土，但愛情卻成為人類種族生命力永不衰敗的紐帶。 4、上帝三次來到人間，先后從人的眼神里讀到了“愛情”“忠誠”和“心靈的追念”。這三者有著緊密的聯(lián)系：真正的愛情必然伴隨著忠誠，是愛人之間的生死相依，永不背叛，相濡以沫，永不厭倦；真正的愛情也必然是心靈的交融與契合，是可以超越死亡的“追念”。因此，作者把它們視為愛情的三位一體。（板書：愛情忠誠心靈的追念） 5、上帝第一次看到人類相愛，因?yàn)樗麖膩頉]有見過，所以不可理解。第二次看到男的女的相愛，他感到很美，無與倫比。但第三次只有一個(gè)人，女的死了，似乎不應(yīng)該感到愛情之美的，但他還是感到很美，他覺得愛情的力量不可思議?！币苍S上帝最初認(rèn)為，愛情只有人活著的時(shí)候才有，為什么死了，還有一種憂傷的美，憂郁的美，上帝不可理解，而且是和過去同樣的力量，因?yàn)樗小撵`的追念’。雖然老伴去世了，但是心是相通的。 6、第一次是“上帝勃然大怒”。第二次是“上帝怒不可遏”。 第三次是“上帝久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了”。 7、世間最美好的東西——愛情，我怎么沒有呢？我無論采取什么辦法都不能征服人類的愛情，而且連人都死了，愛情居然還存在。這樣的愛情，我不能主宰，還是讓人類自己主宰自己吧！ 人成了大地上的上帝。在大地上，人為了精神可以獻(xiàn)出生命，包括信仰，包括理想，當(dāng)然更包括愛情！因?yàn)槿说母星?，人的思想，人的尊?yán)，是不可戰(zhàn)勝的。從這點(diǎn)上講，凡是人性的東西，精神的東西，都是不可戰(zhàn)勝的。上帝都不能戰(zhàn)勝的，你想戰(zhàn)勝，這不是很狂妄嗎？”