高二語(yǔ)文《離騷》教案.doc
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高二語(yǔ)文《離騷》教案 教學(xué)目標(biāo) 1、了解屈原的生平,領(lǐng)悟其愛(ài)國(guó)的實(shí)質(zhì),樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。 2、誦讀課文,抓住關(guān)鍵詞語(yǔ),疏通詩(shī)句,培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。 3、了解“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn),理解并掌握詩(shī)中的關(guān)鍵語(yǔ)句。 4、了解浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的特征。 重點(diǎn): 1、了解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)。 2、鑒賞重要語(yǔ)句,感覺(jué)屈原高尚的人格美。 難點(diǎn): 1、對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。 2、欣賞詩(shī)中的比喻手法,了解《離騷》的浪漫主義特色。 教學(xué)時(shí)間:二課時(shí) 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入 二、有關(guān)資料 屈原(約前339~約前278):名平,字原。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。 戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人,楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。 作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士,屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神 和他的人格,千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人,他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭,突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式,極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力,為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)為“風(fēng)、騷” ?!帮L(fēng)、 騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。 屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。 1953年,屈原被列為世界四大文化名人之一(波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但?。┦艿饺澜缛嗣竦穆≈丶o(jì)念。 屈原因出身貴族,又明于治亂,嫻于辭令,故而早年深受楚懷王的寵信,位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè),對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng),對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦,使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后來(lái)遭到群小人的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南,輾轉(zhuǎn)流離于沅 、湘二水之間約九年之久。頃襄王二十一年(前278),秦將白起攻破郢都,屈原悲憤難捱,遂自沉汨羅江,以明其忠貞愛(ài)國(guó)之志。 屈原的作品主要有《離騷》、 《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》等不朽詩(shī)篇。其中,《離騷》是屈原的代表作,也是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī),充分表現(xiàn)出“舉賢而授能兮,循繩墨而不頗”(《離騷》)的“美政”理想。與此相關(guān),屈原的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸,表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操,“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神和憂國(guó)憂民、忠貞愛(ài)國(guó)的情懷。 端午的由來(lái):端午亦稱(chēng)端五,是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?!岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤?,稱(chēng)“端五”也就如稱(chēng)“初五”;端五的“五”字又與“午”相通,按地支順序推算,五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”,所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日,月、日都是五,故稱(chēng)重五,也稱(chēng)重午。此外,端午還有許多別稱(chēng),如:夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié),天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。迄今為止,影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域,我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。俗說(shuō)屈原投江以后,當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?,便駕舟奮力營(yíng)救,因有競(jìng)渡風(fēng)俗;又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原,但多為蛟龍所食,后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯,外纏彩絲,做成后來(lái)的粽子樣。 關(guān)于《楚辭》: 楚辭淵源于江淮流域楚地的歌謠。它受著《詩(shī)經(jīng)》的某些影響,但同它有直接血緣關(guān)系的,還是在南方土生土長(zhǎng)的歌謠。楚地早有歌謠,據(jù)劉向《說(shuō)苑》記載,約公元前 6世紀(jì)就有《越人歌》和《楚人歌》。《論語(yǔ)》載孔子曾聽(tīng)到《接輿歌》,《孟子》中也有《孺子歌》等等??墒沁@些楚地歌謠僅一鱗半爪地存于歷史記載中,只是到了戰(zhàn)國(guó)中期,屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后,楚辭才形成一代文學(xué)樣式。 “楚辭”的名稱(chēng),最早見(jiàn)于西漢前期。由于楚辭中最有代表性的作品是屈原的《離騷》,所以后人也有以“騷”(騷體詩(shī))來(lái)指稱(chēng)楚辭。從漢代開(kāi)始,“楚辭”又成為屈原等人作品的總集名。 《離騷》代表楚辭的最高成就,它不僅是屈原的代表作品,同時(shí)也是我國(guó)古典文學(xué)中最偉大的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)?!半x”──遭遇,“騷”──憂愁《離騷》即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。全詩(shī)373句, 2464字,是屈原的思想結(jié)晶,是一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品。 關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由,司馬遷在《史記屈原列傳》中說(shuō):“屈原正道直行,竭忠盡智以事其君,讒人間之,可謂窮矣。信而見(jiàn)疑,忠而被謗,能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》,蓋自怨生也。”《離騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇,“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。是屈原生活歷程的形象記錄,是屈原面臨個(gè)人與國(guó)家的厄運(yùn),對(duì)于 過(guò)去和未來(lái)的思考,是一個(gè)崇高而痛苦的靈魂的自傳。 三、整體感知 1、熟讀(范讀 自由讀 齊讀) 2、學(xué)生根據(jù)課文注釋自己翻譯課文。 附《離騷》譯文: 炎帝啊,我是你的遠(yuǎn)代子孫,伯庸──是我先祖的光輝大名。歲星在寅的那一年的正月庚寅,我從天上翩然降臨。 尊敬的先祖啊,仔細(xì)揣度我剛剛下凡的時(shí)辰和啼聲,通過(guò)占卜賜給了我相應(yīng)的美名。給我取的大名叫正則啊,給我取的別號(hào)叫靈均。 上天既賦予我這么多內(nèi)在的美質(zhì)啊,又加之以我注意修養(yǎng)自己的品性。我披著噴吐幽香的江離和白芷??;又聯(lián)綴起秋蘭作為自己的佩巾。 光陰似箭,我惟恐抓不住這飛逝的時(shí)光,讓歲月來(lái)塑造我美好的心靈。清晨,我浴著晨曦去拔取坡上的木蘭,傍晚,我背著夕陽(yáng)在洲畔采摘宿莽來(lái)潤(rùn)德潤(rùn)身。 太陽(yáng)與月亮互相交迭,未嘗稍停,新春與金秋相互交替,永無(wú)止境。想到樹(shù)上黃葉紛紛飄零,我害怕美人啊,您頭上也添上絲絲霜鬢! 為什么,為什么你不任用風(fēng)華正茂的賢者,廢棄污七八糟的小人?為什么,為什么你不改變已經(jīng)過(guò)時(shí)的法度?駕著龍馬,飛快地向前猛奔!來(lái)!我給你充當(dāng)向?qū)АQ刂登f大道走向幸福與光明。 想當(dāng)初,我三代先王的德行是那么完美精純,一叢叢芳草鮮花簇?fù)碇麄?。那時(shí)節(jié)啊,花椒與桂樹(shù)層層相間,哪里只是蕙草與白芷散發(fā)芳芬? 哦!唐堯和虞舜是多么正大光明,他們遵循著正道,向著光明邁進(jìn)。夏桀和商紂是多么狂亂啊,只想走捷徑,抄小路,結(jié)果使自己走向困境。 那些黨人是這樣茍且偷安,他們一步步走向死胡同而不思反省。難道我擔(dān)心自己會(huì)遭受災(zāi)禍?不,我擔(dān)心的是楚國(guó)的車(chē)輪將要覆傾! 急匆匆,我為王朝的復(fù)興前后奔波,希望跟上前代明王的腳印。君主啊,你不能體察我的一片衷情,反而聽(tīng)信讒言,對(duì)我大發(fā)雷霆。 我明明知道直諫忠會(huì)招災(zāi)惹禍,但我怎么能看著祖國(guó)沉論!我敢手指蒼天讓它給我作征,我對(duì)你完全是一片忠心! 3、思考課后練習(xí)一:根據(jù)課文中的詩(shī)句,說(shuō)說(shuō)屈原有怎樣的外貌、風(fēng)度和品德情操? 血統(tǒng)高貴,器宇不凡(皇句)身披香草,具有美麗的華彩(扈句) 勤勉修行,自強(qiáng)不息(汩句)赤膽忠心,胸懷熾烈(指句) 嫉惡如仇,鄙視小人(唯句)為實(shí)現(xiàn)理想,不懼個(gè)人危難(豈句) “扈江離與辟芷兮, 紉秋蘭以為佩”,“乘騏驥以馳騁兮,來(lái)吾尋道夫先路也”, 詩(shī)人身披香草用以表明自己高潔的品質(zhì),詩(shī)歌從第一句“帝高陽(yáng)之苗裔兮”開(kāi)始,詩(shī)人使用大量筆墨,從多方面描述自我的美好而崇高的人格。他自豪地說(shuō)明他是楚王同姓之臣,既指出自己有高貴的身份,又表示自己對(duì)楚國(guó)的興亡有義不容辭的責(zé)任。他記敘自己降生在一個(gè)祥瑞的時(shí)辰(寅年寅月寅日)被卦兆賜命以美好的名字,又強(qiáng)調(diào)自己稟賦卓爾不凡。在此基 礎(chǔ)上,詩(shī)人進(jìn)一步敘述自己及時(shí)修身,培養(yǎng)高尚的品 德,鍛煉出眾的才干,迫切地希望獻(xiàn)身君國(guó),令楚國(guó)振興,使楚王成為“三后”和“堯舜” 一樣的圣明君主??傊?shī)人自我的形象,代表著美好和正義的一方,作者相信他的理想和主張,能夠把楚國(guó)引向康莊大道。 第二課時(shí) 一、分析課文(教材教參) (一)自敘身世(家世 出生 名字) (二)自敘追求(高尚的品德、積極的生活態(tài)度、獻(xiàn)身楚國(guó)的理想); (三)回顧歷史,聯(lián)系現(xiàn)實(shí),申訴忠心及遭遇。 表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不渝的高尚節(jié)操,抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。 二、揣摩探究 1、《離騷》中作者常以“香草”、“美物”來(lái)比喻自己、賢士和君王,并表達(dá)政治理想,這是《離騷》的一大藝術(shù)特色,這種方法叫做“移情法”,即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話,而是把它寄寓于某一物上,也就是“移情于物”,這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用,在政治不清明的時(shí)代,借用“移情”,可言難言之語(yǔ),抒難抒之情。請(qǐng)找出相關(guān)的詩(shī)句,說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的。 明確:用香草比喻內(nèi)在的美好品德,用美人比喻理想中的君王,用荃草比喻現(xiàn)實(shí)中的君王,用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性,用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想,用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。用眾芳,椒、桂、蕙、 比喻群賢。 三 討論 面對(duì)屈原的抱石沉江,你贊成這一舉動(dòng)嗎?- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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