《師說導(dǎo)學(xué)案(學(xué)生稿).doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《師說導(dǎo)學(xué)案(學(xué)生稿).doc（4頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

師 說 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1、掌握“師、道、傳”等多義實(shí)詞的意義和用法；積累“乎、于、所以、也、則”等虛詞的意義和用法。 2、正確認(rèn)識文中有關(guān)“尊師”與“重道”的觀點(diǎn)；認(rèn)識教師的作用，從師意義，以及能者為師的道理。 3、體會韓愈文章氣勢磅礴，感情充沛的特點(diǎn)，借鑒論證藝術(shù)。 課前自習(xí)學(xué)案 1、給下列加點(diǎn)的字注音 ①夫庸知其年之先后生于吾乎 ②句讀之不知，惑之不解 ③或師焉，或不焉 ④官盛則近諛 ⑤孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。 ⑥李氏子蟠 ⑦六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 ⑧作《師說》以貽之 2、歸納整理 師 在文中出現(xiàn)26次，請結(jié)合工具書歸納整理它的意義。 ①作名詞，有三種情況： 古之學(xué)者必有師 （ ） 巫醫(yī)樂師百工之人 （ ） 師襄 （ ） ②作動詞，有三種情況： 吾師道也 （ ） 師道之不傳也久矣 （ ） 孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 （ ） 道 在文中出現(xiàn)11次，請結(jié)合工具書歸納整理它的意義。 ①師者，所以傳道受業(yè)解惑也 （ ） ②師道之不傳也久矣 （ ） ③彼與彼年相若也，道相似也 （ ） 3、課外搜集韓愈的名言警句： 4、質(zhì)疑問難 請?jiān)诖颂帉懴履阍陬A(yù)習(xí)過程中產(chǎn)生的問題： 【相關(guān)鏈接】 ● 關(guān)于“說” “說”是古代散文中的一種文體，屬議論文的范圍，可以先敘后議，也可以夾敘夾議，一般為陳述自己對某種事物的見解?！罢f”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》都屬“說”一類文章。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體都可以按“解說……的道理”來理解?！稁熣f》意思是解說關(guān)于“從師”的道理。 ●關(guān)于作者 韓愈(?68～824)，字退之，河陽(今河南孟縣)人。因?yàn)椴?今河北昌黎縣)韓氏是望族，所以后人又稱他為韓昌黎。他二十五歲中進(jìn)士，二十九歲以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。中間曾幾度被貶，他的整個中年時代是不得志的。韓愈是唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。他反對六朝以來浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“唯陳言之務(wù)去”“辭必己出”的口號，對當(dāng)時和后世的影響極其深遠(yuǎn)。 韓愈的散文有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢雄壯，因此蘇軾稱他“文起八代之衰”，后世尊他為“唐宋八大家”（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。 ●關(guān)于寫作背景 魏晉以來，社會上風(fēng)行非學(xué)無師，重視“家傳”。在韓愈所處的中唐時代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對別人從師學(xué)習(xí)。柳宗元《答韋中立論師道書》：“由魏晉世以下，不益不事師。進(jìn)之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人?！闭窃谶@樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)”“抗顏而為師”，并著《師說》千古佳文來抨擊那些上層“士大夫之族”，大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑。 課堂互動學(xué)案 第一課時 【教學(xué)要點(diǎn)】 一、知人論世 二、讀通讀順全文 注意讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語氣。注意課文第二段的語氣重音變化，要讀出韓愈文章氣勢磅礴，感情充沛的特點(diǎn)，讀準(zhǔn)作者蘊(yùn)含的感情。 三、初曉文意 四、研讀第一節(jié) 【教學(xué)內(nèi)容】 （前略） 一、“初曉文意”著重探討以下問題： 1、這篇文章為誰而作？何以見得？文中有沒有信息？ 2、一代文學(xué)宗師為什么要為一個名不見經(jīng)傳的小伙子寫下這一篇流芳千古的名篇佳作——《師說》？ 二、研讀課文第一段。 1、積累以下字詞 學(xué)者 所以 固 從而 是故 無 乎 2、討論：①為什么要從師？選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ ②何謂“師”？ 3、背誦本段。 第二課時 【教學(xué)要點(diǎn)】 研讀第二段 【教學(xué)內(nèi)容】 1、積累以下字詞 下 眾人 恥 圣 愚 則 所謂 或 小學(xué) 族 不齒 乃 2、準(zhǔn)確翻譯以下文句 ①今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。 ②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ ③彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。 ④句讀之不知，惑之不解。 3、討論：前面說過，韓愈為李蟠寫文章的主要原因還有一個：不拘于時，即不被當(dāng)時的社會風(fēng)氣所拘束。當(dāng)時的社會風(fēng)氣是怎樣的呢？作者是從哪幾個角度來分析并批判這種風(fēng)氣的？運(yùn)用了什么論證手法？ 第三課時 【教學(xué)要點(diǎn)】 1、研讀第三四段 2、總結(jié)全文 【教學(xué)內(nèi)容】 1、積累以下字詞 徒 不及 不必 攻 傳 嘉 貽 2、準(zhǔn)確翻譯以下文句 ①是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。 ②不拘于時，學(xué)于余。 3、討論以下問題 ①第三段分論點(diǎn)是什么？用了哪些論證方法？結(jié)合原文，具體分析。 ②第四段有什么作用？ 4、總結(jié)全文 ①體會語言：整散結(jié)合，頂真手法。 ②體會寫作：多種議論，正反對比 課后運(yùn)用學(xué)案 1.下列加點(diǎn)詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是： ①古之學(xué)者必有師。 ②師者，所以傳道受業(yè)解惑也 ③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。 ④小學(xué)而大遺，吾未見其明也 ⑤年十七，好古文 A．全不相同 B．②③⑤和現(xiàn)在的用法相同 C．全都相同 D．①③④和現(xiàn)在的用法相同 2.下列加點(diǎn)詞語含義相同的一組是： A．師道之不傳也久矣 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 B．道之所存，師之所存也 圣人無常師 C．吾從而師之 乃大驚，問所從來 D．其聞道也亦先乎吾 余嘉其能行古道 3.下列各句中的虛詞意義和用法相同的一組是： A．欲人之無惑也難矣 道之所存，師之所存也 B．于其身也，則恥師焉 三人行，則必有我?guī)? C．而恥學(xué)于師 不拘于時，學(xué)于余 D．生乎吾前，其聞道也固先乎吾 庸知其年之先后生于吾乎? 4.把下面文言句譯成現(xiàn)代漢語。 ①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。 ②好古文，六藝經(jīng)傳皆通之，不拘于時，學(xué)于余。 【作文素材積累】：名人從師的故事 　　（1）先師百人：齊國名臣晏嬰勤奮好學(xué)，不管什么地方，只要有才能有知識的人，他都去拜之為師，虛心求教，博采眾長，相傳他有"先師百人"，因此他學(xué)識精深，能言善辯，成了齊國名臣.他多次代表齊國出使,不辱使命,捍衛(wèi)了國家的尊嚴(yán). 　?。?）程門立雪：北宋學(xué)者楊時尊師好學(xué),一次他和同學(xué)游酢去洛陽見老師程頤.當(dāng)時正值三九嚴(yán)寒,天空飄著雪花,來到老師門前,只見老師在打瞌睡,他們不愿打擾,就靜靜地肅立在門前的雪地里.程頤醒來看到他們,連忙讓他進(jìn)廳堂,這時門外的積雪已有一尺多厚. 　　（3）賣衣求師：南北朝時賈思伯、賈思同兩人求學(xué)于老師陰鳳門下，由于家貧，只好把身上穿的衣服典賣出去，籌集學(xué)費(fèi)。人們?yōu)樗麄兒脤W(xué)的精神所感動，便湊了不少絲綢之類的物品讓他們?nèi)ニ麄兯徒o老師。陰鳳知道實(shí)情后，堅(jiān)決不肯收禮。這則賣衣求師的故事便成了千古流傳的佳話。 【思維拓展】 齊白石有一句話“學(xué)我者生，似我者死”，你能不能結(jié)合《勸學(xué)》《師說》的內(nèi)容來試著談一下看法？兩文都談到學(xué)習(xí)的重要，那么正確的學(xué)習(xí)目的究竟是什么？