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屈原列傳,史記,,靡不畢見 慘怛 濯淖 蟬蛻 皭然 商於,渣滓 滋垢 既絀 罹難 累世 懷瑾握瑜,餔其糟而啜其醨,生字讀音,dá,zhuó nào,jiào,wū,gòu,chù,lí nàn,,mǐ xiàn,tuì,zǐ,lěi,bū zāo chuò lí,jǐn yú,第一部分,屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。 博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。 入則與王圖議國事，以出號令； 出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。,屈原，名平。是楚國王族的同姓，擔(dān)任楚懷王的左徒。 他見聞廣博，記憶力強，通曉國家治亂的道理，熟悉外交應(yīng)對的言辭。 對內(nèi)同楚王謀劃商討國家大事，來發(fā)號施令； 對外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。楚懷王很信任他。,梳理課文,上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。 懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定， 上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰： “王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰：以為‘非我莫能為’也?！?王怒而疏屈平。,上官大夫跟屈原在朝廷上處于同等位次，想爭得楚懷王的寵信，內(nèi)心嫉妒屈原的賢能。 懷王讓屈原制定國家的法令，屈平起草還沒有定稿， 上官大夫看見了就想搶奪，屈平不給他。于是上官大夫就在懷王面前講屈原的壞話說： “大王叫屈平制定法令，大家沒有誰不知道的。每當(dāng)一項法令制度定出來，屈平就夸耀他的功勞，認(rèn)為‘除了我就沒有誰能制定出法令了’。” 楚王很生氣，因而疏遠(yuǎn)了屈平。,第二部分,屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也， 邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。 “離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。 人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也； 疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。,屈平痛心懷王惑于小人之言，不能明辨是非。讒言和諂媚遮蔽了君王的眼睛， 邪惡的人危害公正無私的人，端方正直的人不被朝廷容納，所以憂愁深思，寫了《離騷》。 “離騷”也就是遭遇憂愁的意思。天是人的起源；父母是人的根本。 人們處境艱難就追念本源，所以人在憂愁、苦惱、疲憊時沒有不喊天的； 在疾病、疼痛、內(nèi)心悲痛時沒有不喊父母的。,屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。 信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？ 屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。 上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。,屈平道德端正，品行正直，竭盡忠心和智慧來侍奉他的君主，小人離間他和楚懷王，可以說是處境非常艱難了。 誠信卻被懷疑，忠貞卻被誹謗，能沒有怨恨嗎？ 屈平創(chuàng)作《離騷》大概是從怨憤引起的吧。 他上古稱頌帝嚳，下古稱道齊桓公，中古稱述商湯周武王，用它來諷刺當(dāng)世的政事。,明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。 其文約，其辭微，其志潔，其行廉。 其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。 其志潔，故其稱物芳，其行廉，故死而不容。 自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。 推其志也，雖與日月爭光可也,他闡明道德修養(yǎng)的廣大崇高、國家治亂的規(guī)律系統(tǒng)條理，沒有不完全顯現(xiàn)出來。 他的文筆簡約，他的言辭含蓄精深。他的志趣高潔，他的品行正直。 他描述的是平常事物，但他的旨趣很大；列舉的是近事，但表達(dá)的意思很深遠(yuǎn)。 他的志趣高潔，所以他稱述的事物是美好的。他的品行端正，所以至死也不被世俗容納。 他自動地遠(yuǎn)離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境，來超脫于塵埃之外，不沾染世俗的污垢，他是一個潔身自好、出污泥而不染的人。 我們推斷他的這種志趣，即使同日月爭光也是可以的。,第三部分,屈原既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里?！?楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！?屈平已經(jīng)被免去官職，這之后秦國想攻打齊國，齊國跟楚國聯(lián)合抗秦，秦惠王很擔(dān)心，就讓張儀假裝離開秦國，用豐厚的禮物作為見面禮，表示愿意侍奉楚王，說：“秦國很憎恨齊國，齊國卻同楚國聯(lián)合抗秦，楚國如果能同齊國斷交交往，秦愿意奉獻(xiàn)商于一帶六百里的地方?！?楚懷王貪心而聽信了張儀的話，就同齊國絕交了，派使者到秦國接受商于六百里土地。張儀騙楚使說：“我與楚王約定只割讓六里的地方，沒有聽說有六百里?！?楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。 秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。 懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。 魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。,楚國的使者憤怒地離開秦國，回國告訴懷王。懷王很氣憤，大規(guī)模出動軍隊討伐秦國。 秦國出兵迎擊楚軍，在丹水和浙水一帶把楚軍打得大敗，殺八萬人，俘虜楚國大將屈匄，于是奪取了楚國的漢中地區(qū)。 楚懷王于是發(fā)動國家的全部軍隊，深入到秦國境內(nèi)進(jìn)攻秦軍，在藍(lán)田展開了激戰(zhàn)。 魏國聽到了這個消息，乘機偷襲楚國，一直到達(dá)鄧縣一帶，楚軍懼怕，從秦國撤退回來。而齊國終究（一直）因為怨恨楚王而不救助楚國，楚國處境極為艱難。,明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請往如楚?！?如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。 是時屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。,第二年，秦國割讓漢中一帶的地方給楚國來講和。楚王說：“不愿意得地，愿意得到張儀就甘心了?！睆垉H聽了說：“用一個張儀抵漢中的土地，請您讓我到楚國去。” 到了楚國，又用豐厚的禮物賄賂楚國當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，讓他在懷王的寵姬鄭袖的面前編造謊言。懷王竟然聽信了鄭袖的話，又放走了張儀。 這時候，屈平已被懷王疏遠(yuǎn)，不再在原來的職位上。出使到了齊國；回到楚國以后，進(jìn)諫懷王說：“為什么不殺張儀？”懷王后悔，派人追趕張儀，沒追上。,其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐昧。 時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。 入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。,在這以后，諸侯聯(lián)合起來攻打楚國，把楚國打得大敗，殺了楚國的大將唐昧。 這時秦昭王同楚國通婚，想同懷王會晤。懷王想去，屈平說：“秦國是虎狼一樣的國家，不能相信。不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸懷王去，說：“為什么要斷絕與秦國的友好關(guān)系呢！”懷王終于去了。 進(jìn)入武關(guān)，秦國埋伏軍隊斷了他的后路，于是扣留懷王來強求楚國割讓土地。懷王非常氣憤，不答應(yīng)。逃到趙國，趙國不收留。又回到秦國，終于死在秦國后才弄回來葬在楚國。,長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。 屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。 其存君興國，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。 然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。,楚懷王的大兒子頃襄王繼位，用他的弟弟子蘭做令尹。 那時候楚國人已經(jīng)責(zé)怪子蘭因為勸說懷王到秦國去卻沒有回來。 屈平早已痛恨楚國現(xiàn)狀，雖然被流放，仍眷戀楚國，惦記懷王，時刻不忘希望返回朝廷，希望懷王能徹底醒悟，社會風(fēng)氣能完全改變。 他思念國君，想振興楚國并希望國君和社會重走正道的愿望，在《離騷》中多次表達(dá)。 但是終究沒有辦法，所以不能回到朝廷，最終由此看出懷王終究沒有悔悟。,人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。 懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。,國君無論愚昧還是聰明，賢能還是不賢能，沒有誰不想尋求忠臣來為自己，任用賢良來輔佐自己的，可是國破家亡的事情一件連著一件，而圣明的君主清平的國家卻多少世代也不出現(xiàn)的原因是，人君所認(rèn)為的忠臣并不真正忠誠，所認(rèn)為的賢臣并不真正賢明啊。 懷王因為不懂得忠臣的職分，所以在內(nèi)被鄭袖迷惑，在外被張儀欺騙，疏遠(yuǎn)屈平而信任上官大夫、令尹子蘭。結(jié)果，軍隊被打敗，土地被分割了，失掉了六郡，自身客死在秦國，被天下人恥笑。這就是不了解人所招來的禍患啊。,令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。,令尹子蘭聽說屈原痛恨他，非常憤怒，終于指使上官大夫在頃襄王的面前詆毀屈原，頃襄王很惱怒，把他放逐了。,屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。,四部分,,屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。,五部分,屈原為何一定要選擇“自沉”這種解脫方式,楚王的屢次疏遠(yuǎn)及小人使奸是屈原自沉的客觀原因，他實在幽憤難解，所以自沉以求解脫。其次，屈原自沉也有他主觀上的原因。他太熱愛楚國，他愛國勝于愛“志”，所以他不能像孔子那樣周游列國以實現(xiàn)治國平天下的偉大抱負(fù)。另外，在古人的思想意識里，人死魂去，死亡是對肉體的否定和對靈魂的驅(qū)逐，靈魂可以離開肉體開始新的漫游和尋找新的存在方式。因此，死亡的可畏性被靈魂的延續(xù)性沖淡了，這屬于情感的自慰和精神信仰所帶來的詩化的自我欺騙。屈原也是相信神靈的他的很多作品都通過神游的方式與先圣交流。在虛幻的夢游之境，他可以實現(xiàn)自己人生的價值，所以死后靈魂的存在是解脫死亡可畏的一劑良藥。他留念生命，但當(dāng)生命之中不可能得到香草美人之時，惟有死亡。死亡是對無意義生命的強烈否定，是對無聊生存的冷漠與藐視，惟有“自沉”才可以實現(xiàn)對人生價值的肯定，達(dá)到對生存意義的高揚，才可以在異域?qū)崿F(xiàn)自己的社會理想，達(dá)到生命的另一種輝煌。,第六部分,屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。 然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。 其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。,屈原死了以后，楚國有宋玉、唐勒、景差等人，都愛好文學(xué)并憑善于作賦被人稱贊。 但他們都只效法屈原說話得體善于應(yīng)對的一面，始終不敢直言進(jìn)諫。 在這以后，楚國一天天削弱，幾十年后，終于被秦國滅掉。,太史公曰：“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。 適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。 及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自令若是！ 讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。,太史公說：我讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，總是痛心他的志向沒有實現(xiàn)。 到長沙，看到屈原自沉的地方，沒有不流下眼淚，追懷他的為人。 等到看了賈誼悼念他的文章，又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游走諸侯國，哪個國家不容納他，但他自己卻選擇了這樣的道路！ 讀了《服鳥賦》，作者把生和死等同看待，把棄官和得官等閑視之，這又使我感到茫然失落了。,這篇傳記最主要的思想就是為人才的身世遭遇鳴不平，抒發(fā)一種忠心耿耿，才干卓絕，而結(jié)果受打擊、受壓抑，報國無門，以至窮愁潦倒，抑郁而死的終天憤慨。屈原有才干，有遠(yuǎn)見，對楚國忠心耿耿，卻一被楚懷王疏斥，再被頃襄王流放，直到懷石沉汨羅而死。寫屈原的生平事跡，特別是政治上的不幸遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國的興衰存亡相攸關(guān)，贊頌了他的愛國精神和正直的品德，處處流露出作者郁郁不平之氣和“悲其志”的嘆惋。,課文主旨,③語言上，本文具有濃厚的抒情色彩，敘中有情、傾向鮮明；議中有情、直抒胸臆。作者運用對偶、對比、排比、反復(fù)、比喻等修辭手法，增強了語言表達(dá)效果。本文堪稱“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。,①選材上，《屈原列傳》不具備曲折、生動、完整的故事情節(jié)，而是根據(jù)文獻(xiàn)記載，粗線條地勾勒人物的生平事跡。,文章寫作特色,②寫法上，記敘和議論相結(jié)合。全文四個部分都有“傳”有“評”，因“傳”而“評”，以“評”點“傳”。議論方式各不相同，第一部分為評價式，第二部分為結(jié)語式，第三部分為陳述式，第四部分為比照式。,文言字詞句式積累,通假字,,1.離騷者，猶離憂也。 2.人窮則反本 3.靡不畢見 4.其稱文小而其指極大 5.屈平既絀 6.亡走趙，趙不內(nèi) 7、齊與楚從親。 8、厚幣委質(zhì)事楚。,(離，通“罹”，遭受。) (反，通“返”，返回。) (見，通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。) (指，通“旨”，旨趣。) (絀，通“黜”，罷免。) (內(nèi)，通“納”，使…進(jìn)。) (從，同“縱”，合縱 ) (質(zhì)，通“贄”，信物),明年,秦割漢中地與楚以和 設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖 其存君興國而欲反復(fù)之,古義：第二年 今義：今年的下一年,古義：欺詐的言論 今義：無理狡辯,動詞,古義：返回〈楚國〉恢復(fù)〈國家〉.一說,反,覆轉(zhuǎn)。今義：一遍又一遍,顛來倒去；重復(fù)的情況.,古今異義,顏色憔悴 形容枯槁 皆祖屈原之從容辭令,古義：臉色。顏,顏面 今義：物體光波通過視覺時所產(chǎn)生的印象,古義：形,形體。容,容貌。 今義：對人或事物的形狀或性質(zhì)加以描繪,古義：此處指言語舉動適度得體。一 說，“從容”為舉止行動之義。 今義：不慌不忙,不急迫,鎮(zhèn)定自若的樣子。如成語“從容不迫”,1. 厚幣委質(zhì)事楚 2. 其后楚日以削 3. 內(nèi)惑于鄭袖 4. 短屈原于頃襄王 5. 皆祖屈原之從容辭令 6. 明道德之廣崇 7.屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也,名作動，事奉,名作狀，一天天,名作狀，在朝內(nèi),形作動，詆毀,名作動，效法，模仿,聽，動作名，聽覺，亦指人的聰明智慧和判斷力。讒諂：動作名，中傷別人的小人。邪曲：形作名，邪惡小人，邪惡不正之徒。方正：形作名，端方正直之人。,形作動，闡明,,,詞類活用,8.其存君興國而欲反復(fù)之 9.然亡國破家相隨屬 10.于是懷石投汨羅以死 11.蟬蛻于濁穢 12.時秦昭王與楚婚 13. 莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐,名作動，懷抱,名作狀，像蟬那樣……,形作名，污濁環(huán)境。,名作動，結(jié)為婚姻,形作名，忠誠之士，賢能之士,使動，使國興,使動，使國亡，使家破,１、博聞強志 ２、聊齋志異 ３、非有志者不能至也 ４、尋向所志 ５、其志潔，其行廉 ６、窮且益堅，不墜青云之志 7、一篇之中三致志焉 8、項脊軒志,記,記,志氣,標(biāo)記,志趣,理想,意愿,名詞，一種記事的文體,一詞多義,1、博聞強志 2、忽聞門外蟲鳴 3、初聞涕淚滿衣裳 4、能謗譏于市朝，聞寡人之耳者 5、生乎吾前，其聞道也固先乎吾 6、況草野之無聞?wù)邭e 7、無何，宰以卓異聞 8、以勇氣聞于諸侯,名詞，學(xué)識，見聞,動詞，聽見,動詞，聽說,使……聽到,懂得，明白,名詞，聲望，聲名,動詞，聞名,動詞，聞名，出名,1、爭寵而心害其能 2、邪曲之害公也 3、但欲求死，不復(fù)顧利害,1、王怒而疏屈平 2、以疏為美，密則無態(tài) 3、以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能 4、諫太宗十思疏 5、恭疏短引，一言均賦，四韻俱成,寫,嫉妒,使動用法，使…損害,名詞，禍害,動詞，疏遠(yuǎn),形容詞，稀疏,動詞，陳述,名詞，奏章，古代大臣向君主上書言事的文體,1、每一令出，平伐其功 2、其后秦欲伐齊 3、此五霸之伐也 4、坎坎伐檀兮,1、父母者，人之本也 2、今背本而趨末 3、此之謂失其本心 4、本在冀州之南,夸耀,進(jìn)攻，征伐,功績，戰(zhàn)功,砍，砍伐,來源,根本,原來的，固有的,本來，原來,1、屈平屬草稿未定 2、然亡國破家相隨屬 3、有情人終成眷屬 4、屬予作文以記之 5、舉酒屬客,寫作，撰著,連接,親屬,通“囑”，囑咐,勸請，邀請,為： 何故懷瑾握瑜，而自令見放為 竟為秦所滅 化而為鳥，其名為鵬 庖丁為文惠君解牛 聞秦王善為秦聲 我為趙將 為刎頸之交,語氣詞，表反問,介詞，被,變?yōu)椋冏?介詞，替，給,彈奏,表判斷,成為,重要虛詞,以： 竭忠盡智，以事其君 以一儀當(dāng)漢中地，臣請往如楚 懷王以不知忠臣之分 其后楚日以削 傳以示美人 皆以美于徐公 夫夷以近，則游者眾 無以，則王乎 舜無置錐之地，以有天下,連詞，來,介詞，拿，憑,因為,連詞，狀中之間，表修飾,動詞，認(rèn)為,連詞，表并列,通“已”，停止,連詞，表轉(zhuǎn)折,介詞，把,乃： 乃令張儀佯云秦 設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧 今君乃亡趙走燕 若事之不濟，此乃天也 夫我乃行之，反而求之，不得吾心 家祭無忘告乃翁 古之王者，太子乃生，固舉之禮,于是,才,卻，反而，竟然,副詞，表肯定，就是,你的,初，始,這樣，如此,焉： 愿得張儀而甘心焉 姜氏欲之，焉辟害 而惴惴焉摩玩不已 世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求 三人行，則必有我?guī)熝?語氣詞,疑問代詞，哪里，怎么,形容詞詞尾，相當(dāng)于“然”,什么,兼詞，于此,1、無專門詞語 鍥而不舍，金石可鏤。 兵措地削，亡其六郡。 2、介詞“于” 惑于鄭袖，外欺于張儀。 先發(fā)制人，后發(fā)制于人。 3、介詞“見” 眾人皆醉而我獨醒，是以見放。 4、“見……于” 臣恐見欺于王而負(fù)趙。 吾長見笑于大方之家。 5、介詞“為” 身客死于秦，為天下笑。 6、“為……所” 夫直議者 ，不為人所容。 其后楚日益削，數(shù)十年，竟為秦所滅 7、“為所” 不者，若屬皆為所虜。 8、介詞“被” 信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？,被動句的表示方法,拓展探究,這篇課文選自《史記·屈原賈生列傳》。先秦文獻(xiàn)沒有說到屈原，這篇傳記第一次記下有關(guān)屈原的資料。而屈原是戰(zhàn)國時代的人，賈誼是西漢初期的人，司馬遷為什么要把這兩個人編在一起呢？,司馬遷在《屈原賈生列傳》中指明“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”，自況《史記》之成，基于垢辱。他在最后的“太史公曰”中又說：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志；適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人?！彼鵁釡I為屈原立傳，抒情寄憤以澆胸中塊壘。因此 這篇課文實際上是一篇夾敘夾議的人物評傳，這是不同于《史記》中其他人物傳記的地方。,這篇傳記主要就是為人才的身世遭遇鳴不平，抒發(fā)一種忠心耿耿、才干卓犖，而卻受打擊、受壓抑、報國無門，以致窮困潦倒抑郁而死的終天憤慨。,屈原有才干，有遠(yuǎn)見，對楚國忠心耿耿，卻一被楚王排斥，再被頃襄王流放，直到懷石沉汨羅而死。 賈誼漢初最有才氣，最有作為的政治家之一，但終未被重用，才能無從施展，終生郁郁不得志。 司馬遷品格高尚，才華橫溢，竟因李陵一案被漢武帝處以宮刑。 李景星《四史評議》： 通篇多用虛筆，以抑郁難抑之氣，寫懷才不遇之感，豈獨屈賈二人合傳，直作屈賈司馬三人合傳讀可也。,