《《設計美學》第六章重點.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《《設計美學》第六章重點.doc（3頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

《設計美學》第六章綱要 主要概念： 1、 風格P201：設計師創(chuàng)作個性的表現(xiàn)，他是產(chǎn)品的形象體系及其表現(xiàn)手法在結構上的統(tǒng)一。 2、 裝飾P231：外在于產(chǎn)品功能結構的形式因素，用以滿足人的精神和審美需要。 3、 虛與實P217中國傳統(tǒng)器物風格范疇之一，指空間與實體的互動關系，可以產(chǎn)生不同的空間感和實體感。 4、 線性造型P239：以線條的律動和情感性表現(xiàn)為主要特征的造型。 5、 通用性設計P239：非個性化的具有普遍適應性的設計，如中國古代建筑和傳統(tǒng)服裝等的設計。 二 問答題： 6、 對中國傳統(tǒng)器物的風格研究形成了哪些范疇？P217 答：(1)虛與實：虛與實或有與無是把握造型審美特征的一對重要范疇 (2)巧與拙：作為風格的范疇，巧指人工修飾的美，拙指自然樸素的美 (3)雅與俗：作為一對審美形態(tài)的范疇，人們對它們有多種不同的理解 (4)濃與淡：這是兩種不同類型的藝術風格，濃一般是指濃密.濃厚.或濃艷。淡則指平淡.清淡或疏淡 10、為什么說裝飾變革可以成為風格變革的先鋒？P328 答：裝飾變革可以成為風格變革的先鋒。建筑、家具和織物中自覺地表現(xiàn)出來的新奇的裝飾形式和圖案與歐洲所有的傳統(tǒng)形式都截然不同，這使裝飾直接成了變革的先鋒。同時，裝飾增強了設計者們的自我意識。正是從產(chǎn)品裝飾的變化中開拓了現(xiàn)代主義產(chǎn)品風格，裝飾的變化成了新風格的先導。成功的設計將以它特有的裝飾方式和風格特征給人以藝術美和功能美的享受。審美觀念是隨著時代的發(fā)展和科技的進步而不斷變化的，時代風格和產(chǎn)品風格也會不斷推陳出新，它將成為時代發(fā)展的一面鏡子，從中展現(xiàn)人們的生活風貌和心理特征。 11、巧與拙P218 答：作為風格的范疇，巧是指人工修飾的美，拙是指自然素樸的美 對于巧與拙的觀念包括的不同層次的理解和認識。 其一是寧拙毋巧：傳統(tǒng)美學認為，巧則甜媚，拙則古莽，巧的陳腐，拙則新奇。巧兒俚俗，拙而雅致，巧則滿身匠氣，拙則通體靈氣；因此以巧入巧，二以拙入巧，方得大巧。 其二是拙中見巧：拙是一種藝術境界，必須經(jīng)過艱苦的藝術構思。拙是自由的產(chǎn)物，是主體對自然的復歸，不期然相會而回歸自由。拙能產(chǎn)生氣勢而出新，雕琢再甚終成俗態(tài)，而令人厭倦。 其三是由巧入拙：傳統(tǒng)審美觀并不反對華麗優(yōu)美的形式，拙不是枯槁瘦削，它是絢爛至極而歸于平淡的形式，這正是巧奪天工的匠心獨運。 其四是巧拙合一：齊白石認為：巧不是輕佻，乃是靈便；拙不是渾濁，而是渾古。大自然正是巧與拙的統(tǒng)一體。 12、雅與俗P219 答：作為審美形態(tài)的一對相互對立的范疇，雅既可以指高雅清逸的審美趣味和不同凡俗的習俗，雅也可指純正典雅，合乎規(guī)范的修辭風格。此外，雅也可指正確和典范的意思。 對于俗的概念也有不同的理解。俗可以指風俗習慣，也可以指流行于民間的、大眾化的或淺顯易懂的文化形式。此外，俗可以指粗鄙淺薄、庸常低級的審美趣味。 13、濃與淡P219 答：這是兩種不同類型的藝術風格，濃一般是指濃密、濃厚或濃艷。如藝術作品設色艷麗、填寫縝密等。淡則是指平淡、清淡或疏淡，例如藝術作品的輕描淡寫、樸素自然等。 了解： 14、 現(xiàn)代裝飾的趨向是什么？ 答：a) 裝飾趨向簡潔化 b) 裝飾要講究變化 c) 裝飾要是英語整體形式 d) 要充分發(fā)揮產(chǎn)品質(zhì)料自身的裝飾效果 e) 充分發(fā)揮產(chǎn)品結構自身的裝飾效果 15、東西方傳統(tǒng)建筑風格特征有何不同的表現(xiàn)？ 答：建筑風格的表現(xiàn)，首先與應用的物質(zhì)材料和技術結構相關。我國古代建筑與歐洲及印度、等古建筑不同，它主要發(fā)展了木骨架結構的磚石建筑，而沒有采用磚石承重墻式的結構。它在技術上突破了木結構不足以構成重大建筑物要求的局限，在設計思想上確認這種建筑結構形式是最合理和最完善的形式。 不同的社會歷史條件，會產(chǎn)生不同的價值觀念，由此形成不同的生活風格對器物設計的選擇。中西文化觀念的重大區(qū)別之一，表現(xiàn)在神權和皇權的不同統(tǒng)治上。西方的古代建筑史，主要是由以神廟和教堂為主的宗教建筑史，而中國建筑則以人們居住的宮殿和房舍為主。這說明中西古代建筑，一個是以人為中心，一個是以神為中心，存在“人本”和“神本”的不同文化概念。 建筑規(guī)模的擴展有兩種不同的方式：一是體量的擴大，二是個數(shù)的增加。西方建筑就是體量的擴大模式，將更多的、更復雜的內(nèi)容組織在一座房子里，以單座的建筑為基礎在平面和高度上不斷延展產(chǎn)生了一系列高大的建筑物。中國傳統(tǒng)建筑則是靠個數(shù)的增加，將不同用途的部分安置在不同的單座建筑中，以建筑群為基礎，分層次地散布在空間中，構成廣闊的人工環(huán)境。 中西建筑設計觀念的另一種差別是西方建筑著重靜態(tài)的形象美創(chuàng)造，而中國建筑強調(diào)人在其中運動時的感受。 中國建筑的立面構成與西方構成在組成上大體相似，即上為屋頂，中為屋身，下為臺基，中國建筑的這三者可以獨立發(fā)展，自成一體，形成新的建筑形式。而且它在屋身的處理 16、現(xiàn)代藝術類型的研究，人們提出的六種不同風格的類型對比。 答：主觀表現(xiàn)風格與客觀再現(xiàn)風格 陰柔優(yōu)美風格與陽剛崇高風格 含蓄朦朧的風格與明了曉暢的風格 舒展沉靜的風格 與奔放流動的風格 簡約自然的風格與反復創(chuàng)意的風格 規(guī)范嚴謹?shù)娘L格與自由疏放的風格 17、什么是新藝術運動？ 答：新藝術運動在對新藝術方向的探討中，強調(diào)藝術風格的整體性，使藝術風格與建筑、室內(nèi)裝飾、家具和用品等在格調(diào)上一致。其特點在于體現(xiàn)對孕育于自然之中的生命力的崇尚。典型的圖案紋樣采用了夸張的藤蔓生長交織的有機線型。這一運動主要停留在平面設計領域，實質(zhì)上是一場裝飾運動。 4簡答西晉時陸機在《文賦》中做過對不同文體風格特征的十種概括. 答：“詩緣情而綺靡。賦體物而瀏亮。碑披文以相質(zhì)。誄（lei）纏綿而凄愴。銘博約而溫潤。箴頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚。論精微而朗暢。奏平徹以閑雅。說煒曄而譎狂?！? 6 黑格爾在談到藝術家的獨創(chuàng)性時，將風格概念區(qū)分為哪兩種？ 答：黑格爾在談到藝術家的獨創(chuàng)性時，將風格概念區(qū)分為作風和風格兩種。 作風只是藝術家的個別的因而也是偶然的特點，這些特點并不是主題本身及其理想的表現(xiàn)所要求的，而是在創(chuàng)作過程中流露出來的。 風格是服從所用材料的各種條件的一種表現(xiàn)方式，而且它還要適應一定藝術種類的要求和從主題概念生出的規(guī)律。 7 用豪賽爾的觀點解釋是什么原因造成風格的變遷？ 答：豪賽爾認為：風格的變化不只是趣味的變化，在趣味的變化和風格的變化之間不一定存在必然的聯(lián)系，對于任何趣味或風格的根本變化來說 ，具有新的藝術興趣的某個社會階層的興趣才是主要的條件。當一種藝術類型變得廣為接受時，它就會變成一種風格，并取得與之相稱的歷史重要性。 8 對造型藝術和建筑藝術及物質(zhì)產(chǎn)品的形態(tài)主要從哪五對范疇去考察？ 答：1 線描與圖繪 2 平面與縱深 3封閉形式與開放形式 4多樣性統(tǒng)一與同一性統(tǒng)一 5清晰與模糊性 9簡述“古典建筑構圖與巴洛克建筑清晰性和模糊性”的特征區(qū)別。 答：清晰性和模糊性是建筑裝飾的概念，古典的清晰性是指終極的不變的形式來表現(xiàn)，而巴洛克的模糊性是指各種形狀看上去好像在變化的、生成的東西。 古典主義代表一種實在價值的藝術，所以它總要使實在價值顯現(xiàn)出最完備的可視性，使人一目了然，均勻的空間具有非常清楚的邊界，裝飾能被同化到最后一根線條。然而巴洛克卻懂得圖繪風格美得奧秘，它能處理隱蔽而朦朧的形式，能造成神秘而狹長的景深和細部難以分辨的裝飾上的閃光。 10.中國建筑形成哪兩種不同的人工環(huán)境？ 答：一種是宅院式建筑群，表現(xiàn)出理性而規(guī)整的布局； 一種是與山水等自然景觀相結合的園林式建筑，它的構圖是自由的，以巧于因借的手法來完成的。