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第1-2課 春秋戰(zhàn)國的思想 【課程標準】 1．知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義； 2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 【課標解讀】 春秋戰(zhàn)國的思想：應掌握諸子百家（儒家、墨家、法家、兵家等）的代表人物及主要觀點、百家爭鳴形成的重要意義、孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 【考試大綱】 春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴” 第1課 老子與孔子 【知識梳理】 一、孔子的學說 1.孔子其人： 時期 國人，代表 的利益；是偉大 家、 家和 家， 的創(chuàng)始人；曾整理出“六書”，即 、 、 、 、 和 等典籍，其主要思想保存在 中。 2.孔子的思想： （1）政治思想： ①“仁”和“禮”。其主要內容是“ ”和“ ”（思想核心） 仁： 內容：a.對統(tǒng)治者而言：要求統(tǒng)治者 ，反對 ； b.對所有人而言：提倡廣泛地 ，以此 ； 實現(xiàn)途徑：遵循“ ”之道，即要求做到“ ， ” “禮”： a.內容：要求人們的行為符合“ ”的要求?？鬃铀非蟮摹岸Y”，是指 。它規(guī)定了一整套在 方面必須合乎 身份的禮儀規(guī)范，并發(fā)展成為指導人們行為的基本準則。 b.實現(xiàn)途徑：提出“ ”的主張，體現(xiàn)了思想保守的一面。 ②為政以德 a.要求統(tǒng)治者 ，用“ ”教化百姓； b.在以“ ”治國的同時，逐步 。 ③ （2）哲學思想——鬼神觀：主張對鬼神 ，把 在優(yōu)先位置。 （3）教育思想： ①教育原則——“ ”，即招收學生 ，使受教育者的范圍得以擴大。 ①教育方法——“ ”，即針對學生不同的特點，采取不同的方法啟發(fā)誘導。 ③學習方法—— 結合起來，鼓勵學生獨立思考，當仁不讓于師。 3。影響 在中國傳統(tǒng)文化中的地位：在諸侯爭霸和社會變革的時代并未受到太多的重視，漢代大一統(tǒng)后經過歷代學者的發(fā)揚和統(tǒng)治者的改造，逐漸形成完整的 ，成為中國傳統(tǒng)文化的 。 二、老子的思想 1。老子簡介：老子即老聃， 時期楚國人，重要的 家， 學派創(chuàng)始人。著作《 》， 又稱《 》。 2。老子的學說 （1） 哲學思想： ①宇宙觀：“道” 老子將“道”抽象化，概括為普遍的，無所不包的最高的哲學概念，認為它是凌駕于天之上的天地萬物的 。提出“ ”的思想，摒棄了了 的絕對權威。 ②辯證法：任何事物都有 的兩個方面； 雙方可以互相轉化，只要能“守靜”，就可以 。 （2）政治思想：倡導 ， 以“無事取天下”。 （3）歷史地位：道家學派對中國文化，包括 、 以及中國人的 、 產生了深遠影響。 【思維拓展】 1. 早在春秋時期，孔子就提出了“為政以德”的主張，也就是要求統(tǒng)治者“以德治國”?，F(xiàn)在黨中央又頒布了《公民道德建設實施綱要》，決定實施“以德治國”的方略。請結合自己所掌握的知識，分析一下二者有何區(qū)別。 提示：①社會前提不同：“為政以德”的主張是孔子在奴隸制崩潰封建制正在形成時出現(xiàn)的；而“以德治國”是江澤民在社會主義民主與法制逐步完善時提出的。 ②內容不同：“以德治國”思想包含有：社會主義、愛國主義、集體主義等；孔子的“為政以德”思想要求統(tǒng)治階級修身養(yǎng)性。 ③作用不同：孔子的“為政以德”思想，有利于鞏固封建統(tǒng)治，被歷代封建統(tǒng)治者重用，成為中國封建社會的正統(tǒng)思想對后世影響深遠?，F(xiàn)在的“以德治國”思想對我國加強精神文明建設、提高國民素質、弘揚民族傳統(tǒng)，加快經濟建設發(fā)揮重要。 2. 孔子的思想體系如此的博大精深，為什么他的主張卻不被統(tǒng)治者采納呢？ 孔子所處的年代是春秋末年，諸侯爭霸，社會動蕩，戰(zhàn)爭不斷，生產遭到嚴重破壞。當時社會發(fā)生劇烈變革，舊的井田制、分封制、宗法制日趨崩潰，社會秩序混亂不堪，社會的價值觀遭破壞?？鬃幼鳛橐幻麤]落的奴隸主貴族，為了維護奴隸主貴族的利益，從而提出“仁愛”、“德治”等主張以緩和當時尖銳的社會矛盾，解決當時日益嚴重的社會危機；又提出“復禮”的主張，通過恢復西周的禮樂典章制度，把顛倒了的社會等級制度重新恢復正常。由此可見，孔子的思想實質上是在力圖維護以分封宗法制為核心的奴隸制。在春秋末年奴隸制正在走向滅亡，新興封建制正在構建的背景下，他的這一保守思想違背了歷史發(fā)展的趨勢，不適應當時社會發(fā)展的需要，所以孔子的思想是不可能受到普遍重視的。 【走進高考】 例1．（2005上海２５）“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無想生，難易相成”持此觀點的是　　　　　　　　　　 　　　　?。粒兰摇　　　　。拢寮? 　　　　?。茫摇　　　　　　　。模? 　　解析　材料中提到了“美”“惡”“善”“不善”“有”“無”“難”“易”四組對立的概念，并講到對立概念之間的關系。可以看出其與道家思想特點相符。 　　答案Ａ 例２.（2004上海3）在一次國際學術研討會上，外國學者引用了2300多年前中國思想家的名言：“天時不如地利，地利不如人和?！边@位思想家是　　　　　　　　　　　　 　　　　?。粒献印　　　　　。拢鬃印　　?　?。茫献印　　　　　　。模髯? 　　解析　題干中所引的名言，顯然強調了一種“重民”，而且2300多年前是我國歷史上的戰(zhàn)國時期，根據(jù)所學知識，可知孟子曾提出“民貴君輕”的思想，與之相符。 　　答案C 例3．（2007重慶文綜）（32分）根據(jù)材料回答問題： 材料一 孔子聚徒講堂，弟子三千。其中不少學子“貧且賤”，沒有社會地位 （1）材料一反映了孔子的什么教育主張？ （2分）結合所學知識，說明孔子的教育主張和實踐給當時的教育格局帶來了怎樣的變化？（4分） 解析：本題以當前的社會熱點問題：“教育”入題，考查了學生分析、概括歷史問題的能力和歸納總結材料，提取有效信息的能力，以及應用歷史唯物主義和辨證唯物主義的基本原理評價重大歷史事件的能力。 （1）第一問由材料“不少學子貧且賤，沒有社會地位?！笨梢苑治龀隹鬃拥慕逃枷耄骸坝薪虩o類”。后一個問實際上問的就是這一教育思想的重大意義，屬于教材中的基礎知識，回憶教材即可。 答案要點：“有教無類”的教育主張。打破了奴隸社會“學在官府”，貴族壟斷文化教育的格局，把教育對象擴大到平民子弟。 【課時訓練】 一、選擇題 1．現(xiàn)在，我們提倡“以德治國”，而春秋時期，孔子就提出過“以德治民”的主張。這說明 A．不管時代怎樣發(fā)展，我們所遵循的道德準則是一致的 B．對傳統(tǒng)文化必須絕對地予以肯定或否定 C．對以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化必須批判地加以繼承 D．“德治”將要取代“法治” 2．“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”，這段論述應當 出自春秋戰(zhàn)國時的 A.儒家 B．道家 C．法家 D．墨家 3．清康熙帝為北京孔廟提寫“萬世師表”的匾額，主要是為了表彰孔子對中國古代 A．政治思想的貢獻 B．倫理道德的貢獻 C．哲學思想的貢獻 D教育實踐和理論的貢獻 4.下列關于孔子政治思想的保守性的主要體現(xiàn)在： A.仁者愛人 B.為政以德 C.克己復禮 D.改良政治 5．下列對老子哲學中的“道”的理解不正確的是 A.萬物的本原 B.抽象的概念 C.具體的物質 D.不可名狀的自然本體 6．老子主張無為，希望社會退回到小國寡民的狀態(tài)，這在主要反映了 A.新興地主的要求 B.沒落奴隸主貴族的要求 C.手工業(yè)者的要求 D.富裕商人的要求 7．被全球主要宗教的代表作為人類和平共存的基本原則寫入《走向全球倫理宣言》的，應該是孔子思想中的 A.子帥以正，孰敢不正？ B.性相近，習相遠也 C.己所不欲，勿施于人 D.己欲立而立人，己欲達而達人 8．古人所謂“慎終追遠，民德歸厚矣”強調的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。這一 主張屬于 A.儒家思想 B．道家思想 C．墨家思想 D．法家思想 9．2003年底至2005年，在法國巴黎舉行的“孔子文化展”上，法國文化部長說：“從久遠的時代開始，歐洲就承認這位中國著名的思想家和哲學家”。下列不能證明此觀點的是： A.“仁”學的提出 B.宣揚“吾民之義，敬鬼神而遠之” C.主張“為政以德” D.倡導“有教無類”、“學思結合”、“因材施教” 10.老子思想中最有價值的精華部分是. A．無為而治的政治主張 B．小國寡民的思想 C．唯物主義思想 D.樸素辯證法思想 11．“仁”的思想在先秦時期的進步意義主要是 A．滿足新興地主階級的政治需要 B．成為各國變法的理論依據(jù) C．有利于抑制統(tǒng)治者的暴政 D．有利于君主專制制度的形成 12．下列關于孔子的表述，正確的是①儒家思想集大成者②私學的創(chuàng)辦者③魯國平民 出身④提倡以“仁”為核心的道德觀 A．①② B．②③ C．②④ D．①④ 13．（2009年山東基本能力12）孔子曾用“而立”“不感”“知天命”“耳順”等描述人生的軌跡?！凹歼M乎道，庶幾不惑；名副其實，何慮無聞”與“韋編三絕今知命，黃絹初裁好著書”兩幅壽聯(lián)所賀壽主當時的年齡分別為 　A．20歲、30歲 B．30歲、40歲 C．40歲、50歲 D．50歲、60歲 14．（2009年山東基本能力42題第（3）小題）2009年4月25日，第十九屆全國書交易博覽會在山東舉行。開幕式上由10部巨型“書”拼接而成的背景墻給人留下了深刻印象。書博會開幕式的背景墻上有孔子、泰山等形象，若為背景墻選配孔子的兩句名言，下列最合適的是①人無遠慮，必有近憂②學而時習之，不亦說乎③已所不欲，勿施于人④有朋自遠方來，不亦樂乎 　A．①② B．①④ C．②③ D．②④ 15.下列對孔子“仁”的學說理解錯誤的一項是 A．“仁者愛人” B．統(tǒng)治者不要過度壓迫人民，要愛惜民力 C.目的要實現(xiàn)“天下大同” D．是孔子政治思想的核心 二、非選擇題 16．閱讀下列材料： 材料一 魯國大夫季氏使用８排６４人規(guī)格的樂隊在庭院奏樂，被孔子看到，感嘆到：“是可忍，孰不可忍也” 材料二 齊景公問政于孔子，孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子?！? 材料三 有一次孔子家的馬棚失火，孔子退朝回家，看者焦土斷垣，急切的問：“傷人了沒有？”對于財產卻只字未提。 材料四 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！訛檎?，焉用殺，子欲善而民善矣。 請回答： （１） 根據(jù)材料一二指出孔子的思想核心是什么？（6分） （2）根據(jù)材料三四分析孔子的政治主張是什么？（6分） （3）根據(jù)所學知識指出孔子在其他方面的成就有那些？（12分） 17．2007年9月28日是孔子誕辰2558周年，孔子的故里——山東曲阜已經提前作好全球華人聯(lián)合祭孔的準備工作。屆時曲阜又將成為全球華人矚目的焦點，這些都說明儒家的一些價值觀正在融入世界文化的主流之中。閱讀下列材料： 材料一 齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?、臣臣、父父、子子”。公曰：“善哉！……”季康子問政于孔子曰“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？予欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。” ——摘自《論語為政》 材料二 吾將以教主尊孔子……。而教主不足以盡孔子。教主感化力所及，限于其信徒……舉中國人，雖未嘗孔子之書者，而皆在孔子范圍中也……吾將以教育家尊孔子?！逃也蛔阋员M孔子。教育家之主認及方法，只能適用于一時代、一社會，而孔子之教育，則措四海而皆準，俟百世而不惑也……吾將以政治家尊孔子?！渭也蛔阋员M孔子。食政治家之賜者，不過一國……不過百年，而孔子之因時的政治，可以善當時之中國，可以善2000年迄今之中國…… ——摘自梁啟超《世界偉人》 材料三 孔子之道，遠傳于四域之外，東經朝鮮，波及日本。南則風靡于安南……孔子之道，又流行于歐美。英、法、德、美、意、奧之學者，熱心研究孔子者，歲熾日烈，……就全世界觀之，《論語》之價值，已與《新約全書》競勝。 ——摘自日本學者島獻吉朗《諸子百家》 材料四 中國為什么會擁有世界上最古老的、連續(xù)不斷的文明？……促成中國文明的內聚性的最重要因素，也許是通稱為儒家學說的道德準則和文學、思想方面的文化遺產。 ——摘自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 請回答： （1）結合材料一，指出孔子思想體系的核心內容是什么？ （2）材料二從哪些方面評價了孔子？據(jù)材料指出作者評價的主要依據(jù)。 （3）結合材料一、二、三，簡述“孔子之道”在人類文明進程中的地位。 （4）綜合上述材料，說明儒家文化在現(xiàn)代仍然受到重視的原因。 （5）某學生興趣小組欲對儒家思想進行探究，請你提供三種獲取相關探究資料的方法。 第1課:孔子與老子 參考答案 一、選擇題 1 — 5 CADCC 6—10 BCA DD 11---12 CACDC 二、非選擇題 16..（1）仁 禮 （6分） （2）為政以德（6分） （3）哲學方面：對鬼神敬而遠之（2分） 教育方面：“有教無類”，“因材施教”，“實事求是”，“當仁不讓于師”（10分） 17. （1）核心內容：“仁”和“禮”，即“仁者愛人”和“克已復禮”。 （2）儒家學派創(chuàng)始人，中國人深受孔子思想影響；教育家，教育思想影響深遠；政治家，孔子的政治主張不受時代的限制。 （3）儒家文化逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主要部分，其博大精深的文化品格具有世界性影響。 （4）儒學是中華傳統(tǒng)文化的核心，是人類文明的重要組成部分；繼承和發(fā)揚儒家文化的合理內容和優(yōu)秀成果，有助于提高個人的道德修養(yǎng)、促進社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展，有利于維護世界和平，推動人類社會文明進步。 （5）查閱文獻資料；網上搜索；求教專家學者；觀看音像資料；研究曲阜孔氏族譜等。 第2課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴 【知識梳理】 一、形成的原因 1.根本原因（經濟）：社會生產力提高，封建經濟的發(fā)展為百家爭鳴提供了物質基礎。 2.社會原因：大變革時代創(chuàng)造了相對寬松的社會環(huán)境，為各階級、各學派發(fā)表自己的意見提供了一個平臺。 3.政治原因：各國為了富國強兵，紛紛網羅人才，創(chuàng)造了寬松的政治環(huán)境，有利于文化的發(fā)展。 4.教育方面：私學興起使教育逐漸普及和平民化。 二、百家爭鳴 （一）儒家 1．孟子 （1）孟子其人：孟子，名，鄒國人，是時期儒家學派的代表人物，他繼承并發(fā)展了孔子的學說，成為儒家學派的重要。 （2）思想主張 ①仁政學說（政治思想的核心） 內容：要求統(tǒng)治者以對待人民，以德服人，爭取民心。 發(fā)展：提出“”的主張。 實現(xiàn)途徑：孟子認為實行仁政，必須。、、是國家的三件寶物。 ②性善說（道德思想，仁政學說的理論基礎）： 主張人性本善說，他認為，人一生下來就有、、、等天賦道德意識，人的品質不是外加的，是與生俱來的。 ③義利觀（道德思想）： 倡導“”；他強調先后、舍取；要求人們應具有“”的人格精神。 影響：“重義輕利”思想，對中華民族道德觀念的形成和精神文明有著巨大的影響。 （3）地位及影響 ①孟子學說是對孔子學說的繼承和發(fā)展，他們的仁政學說后來成為中國傳統(tǒng)政治思想的理論基礎； ②唐代以后，《》一書被當作經典，南宋朱熹將其列為“四書”（《》、《》、《》、《》）之一，孟子被稱為“”，地位僅次于孔子，對傳統(tǒng)文化產生了很大影響。 2．荀子 （1）荀子其人：荀況是末期趙國人，儒家的另一重要代表。 （2）思想主張 ①哲學思想（天命論）——提出“天行有常”和“制天命而用之”的命題：認為“天”就是客觀存在的，自然界有其運行的規(guī)律，不以的意志為轉移，但人可以發(fā)揮自己的去改造自然，使自然更好地為人類服務。（由此可以看出荀子是一個“唯物主義者”，這是他思想的最精華的部分。） ②道德思想——“性惡論”：人性生來就是惡的，順從人的本性就會引發(fā)爭奪和暴亂，所以和對人的成長非常重要。 ③政治思想——“禮法并施”： 內容：認為治國應以為主，禮法并施。 來源：繼承，吸收. （3）思想特點及影響 ①荀子思想雜取百家，與孔孟的思想并不完全一致。 ②在很長時間里，荀子學說不為正統(tǒng)的儒家所重視，被視為儒家的異端，但作為戰(zhàn)國時期百家思想的集大成者，荀子學說對中國哲學具有深遠的影響。 （二）墨家 1．墨子其人：墨子，名，戰(zhàn)國時期國人，是墨家學派的創(chuàng)始人。 2．思想主張 （1）“兼愛”（哲學的中心概念） 墨子把兼愛稱為“仁”，儒家的“仁”是以為基礎的，是有差別的愛。而墨子主張的“兼愛”則是的、差別的愛，不論“王公大人”還是普通“萬民”，都不分輕重厚薄。 （2）“非攻”：就是反對的戰(zhàn)爭，主張各國。 （3）“尚力”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”：強調在社會生活中的地位，同時反對統(tǒng)治者鋪張浪費，主張節(jié)約。 3．墨家思想地位的變遷：（由“兼愛”和“尚力”可以看出）墨家思想代表了，特別是利益。他的思想曾被其它學派廣泛吸收。但戰(zhàn)國以后，其思想便不受人們重視了。 （三）道家 1．莊子其人：莊子，名周，宋國人，戰(zhàn)國時期的隱士，家的的主要代表。性格特征：鄙視。 2．思想主張 （1）哲學思想——“齊物”：即萬物齊一。莊子認為，任何事物在上都是相同的，沒有區(qū)別。 （2）人生態(tài)度：“逍遙” ①“逍遙”的人生態(tài)度是對“齊物”觀點的發(fā)展； ②具體含義：對事物的變化采取一種、的態(tài)度； ③實現(xiàn)方法：是“”，不要受各種外在條件左右。 （3）哲學思想（天命論）——天與人“不相勝”:莊子說的“天”是指，“人”是指人為，人必須順從自然。 （四）法家 1．韓非其人：戰(zhàn)國的思想家，思想的集大成者。 2．思想主張 （1）法、術、勢相結合 ①目的：建立一個的中央集權國家。 ②基本含義：法律是處理政事的；權術是君主控御君臣的：勢力是君主 的、，即權威，是君主的“”。 ③關系：法、術、勢三者不可分離，是法和術的前提；是要求臣下必須遵守的；是 統(tǒng)治者個人掌握的，是君主時刻不能離開的。 （2）反對儒家“是古非今”的歷史觀，主張變法革新 3．對歷史發(fā)展的影響 （1）韓非的思想適應了建立統(tǒng)一的政治體制的需要。 （2）在西漢以后的1000多年中，這種思想與思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎。（即“外儒內法”） （五）兵家 1．孫臏其人：孫臏是戰(zhàn)國時期家的代表人物，他的思想來源主要受《》的影響，并廣泛吸收和其他各家的思想。 2．軍事思想 （1）強調要懂得戰(zhàn)爭的； （2）注意利用和創(chuàng)造有利于已的； （2）重視的作用。 三、諸子百家思想形成的原因及歷史影響 1．總：先秦時期的諸子百家，在經濟、政治、法律、哲學、軍事、文學藝術和自然科學等眾多領域內所形成的思想理論，對后世文學藝術的發(fā)展產生了極大的影響； 在很大程度上，它們共同構成了中華民族傳統(tǒng)文化的。 2．分：儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的和； 道家學說構成了2000多年傳統(tǒng)思想的基礎； 法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家的理論武器。 【思維拓展】 1.“百家爭鳴”的含義、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因和意義 指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。所謂“爭鳴”指當時代表各階層，各派政治力量的學者或思想家都希望按照本階級的利益和要求，對宇宙、社會對萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表自己的見解。 原因：“百家爭鳴”的局面形成于春秋戰(zhàn)國時期。 （1）經濟上，井田制的崩潰 （2）政治上周皇室的衰微 （3）階級關系上出現(xiàn)新變化 （4）意識形態(tài)和文化領域方面，學術下移，私人講學出現(xiàn)，士人階層崛起 （5）諸侯爭霸與兼并，使得學術環(huán)境比較寬松；諸侯為強國，為各流派的思想提供實踐舞臺。 意義： （1）“百家爭鳴”是在中國學術文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國文化的基礎。 （2）“百家爭鳴”是中國歷史上的一次思想解放運動。 2..以韓非為代表的法家主張“法治”，受到當時統(tǒng)治者的推崇，現(xiàn)在也有很多人欣賞他們的思想。那么，法家的“法治”思想與我們今天所提倡的“依法治國”有何區(qū)別？它又有什么借鑒意義呢？ 提示：法家這種“法治”與現(xiàn)在的法治大相徑庭。因為在戰(zhàn)國時代，由于各國以貴族世襲，貴族擁有特權，并把持國家政治，這造成了君權旁落和政治腐敗。法家在這種環(huán)境下通過提高君權，反對貴族特權而被君主所賞用。在法家理論中，君主同時具有立法和司法權力。而君主制定的法律為民眾遵守的同時，統(tǒng)治者也使用一些手段來對屬下進行考核和考驗，甚至動用一些“術”，目的是使權力顯得高不可攀、神秘莫測，使人畏君，從而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。這也是后世君權被一再抬高的理論源頭之一。而且統(tǒng)治者雖然是法律的制定者，但并不受到法律的約束。 法治推動社會的發(fā)展，調整社會關系，保證國家的政治制度，促進社會秩序的穩(wěn)定，它對人們的生產、生活有巨大的影響。歷史證明，重視法制就會推動社會的發(fā)展，使國家昌盛富強；破壞或淡視法制就會阻礙社會的發(fā)展，導致政權的衰敗?？梢哉f，“法治”是盛世的標志之一。改革開放以來，我國認識到了法治對一個國家盛衰的作用，開始逐步建立社會主義的民主和法制，確立了“依法治國，建設社會主義法制國家”的治國方略。 【走進高考】 例1．（2009海南歷史1）荀子是戰(zhàn)國時期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的 是 　A．天行有常B．人性本惡 　 　C．禮法并重D．民水君舟 解析:本題的關鍵詞是“共通”，即荀子和法家思想的共同點。A、C、D都是荀子的思想主張，從表面上看，B項“人性本惡”似乎也是荀子的觀點，但仔細比較，荀子提出“性惡論”，主張用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善；法家則主張用嚴刑峻法來約束和規(guī)范臣民的行為，實際上也是相信人性本惡的。 答案 B 例２.（08重慶卷，15）“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役”這句話主要反映了戰(zhàn)國時期的： A．墨家思想B.儒家思想C.道家思想D.法家思想 解析：A。首先理解材料的含義：賢者指有才能的人，有才能的人通過推舉可以成為官長；不肖者指的是沒有才能的人，沒有才能的人只能是貧窮的人。題目中的材料體現(xiàn)了社會上一切人都是平等的，要任人唯賢不能任人唯親，故A項墨家思想符合題意。 例3．（08四川文綜卷，12）韓非在批評某家學說時說:“舉先王，言仁義者盈廷，而政不免予亂”。他批評的是： A.法家學說B.道家學說C.儒家學說D.墨家學說 解析：C。題目的著眼點是題干中的材料提到的韓非批評的“言仁義者盈廷”，因為儒家思想的核心是仁，由此可以判斷答案為C。 例4．（08上海歷史，A組2） 戰(zhàn)國時期有人提出：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師?！边@句話反映的是 A.儒家的思想B.道家的思想C.墨家的思想D.法家的思想 解析：D. 從材料中的“以法為教”“以吏為師”可以看出這一思想主張“法治”來教育和管理人民。因此是法家的思想。因此正確答案為D項。 例5．（08海南歷史，2）“奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱?！背诌@一觀點的人應是 A.墨翟B.孟軻C.荀況D.韓非 解析：D材料中體現(xiàn)了作者對法治的重視，在中國古代，法家的代表人物是韓非，其強調了依法治國的思想。 【課時訓練】 一、選擇題 1.在2006年感動中國十大人物頒獎中，關于季羨林先生的頒獎詞寫到：“一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚?！边@一評價主要體現(xiàn)了哪家思想 A. 法家 B. 道家 C. 儒家 D. 佛教 2.春秋戰(zhàn)國至秦漢時期，各種思想流派紛呈。有的學者對各種思想主張進行整理，將它們分別描述為“全面歸服自然的隱士派”、“專制君主的參謀集團”、“勞苦大眾的行動幫會”、“擁有無限同情心和向上心的文化人的學派”。按順序它們分別是 A. 儒、道、墨、法B. 墨、儒、法、道 C. 法、儒、道、墨D. 道、法、墨、儒 3.某同學要寫關于民族精神方面的作文，他可以引用的名言是 A .己所不欲，勿施于人B. 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏 C. 天行有常，不為堯存，不為桀亡D .富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈　 4.以下對“百家爭鳴”的表述不正確的是 A.儒家在一定程度上吸收了各家之長 B.“百家爭鳴”奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎 C.“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動 D.墨家思想成為顯學，備受統(tǒng)治者推崇 5.“視人之國若視己之國，視人之家若視其家，視人之身若視其身”的說法反映了墨子思想中的 A.“兼愛、非攻 ”B.“節(jié)用”C.“尚力”“尚賢”D.“節(jié)葬” 6.某中學歷史探究課上，學生從“穿衣”的角度表達他們對諸子百家思想的理解，甲生說：穿衣服應合乎大自然四季的變化來穿衣，天氣冷多穿一點，天氣熱少穿一點；乙生說：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服；丙生說；講究衣服的穿著是一種浪費，穿得簡單、甚至破爛的衣服也未嘗不好；丁生說：何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的制服不就好了嗎？”他們的描述所對應的思想是 A. 甲—儒、乙—墨、丙—法、丁—道 B. 甲—道、乙—儒、丙—墨、丁—法 C. 甲—儒、乙—法、丙—墨、丁—道D. 甲—道、乙—墨、丙—法、丁--儒 7.戰(zhàn)國時期，一些思想家聚在一起進行辯論，根據(jù)下列三段文字排列的先后順序判斷，參加了這次辯論的學派依次是① “兼相愛、交相利” ② “竊鉤者誅，竊國者諸侯 ”③ “明主峭其法而嚴刑，威勢之可以禁暴，而德厚不足以止亂 ” A.墨家、儒家、法家B.墨家、法家、道家 C.墨家、道家、法家D.墨家、法家、儒家 8.孟子認為：“……百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣?！睂γ献拥纳鲜鲅哉摾斫庹_的是①這是對孔子思想的繼承和發(fā)展②他的這一主張有利于當時社會生產的發(fā)展，具有進步意義③客觀地反映了戰(zhàn)爭年代人民對安居樂業(yè)的渴望④站在平民立場上提出了分給農民田宅的思想 A. ①②③B. ②③C. ①②③④D.①③ 9.假如你是一位春秋戰(zhàn)國時期的新興地主階級的一員，下列諸子百家中的言論不利于你的發(fā)展的是 A.“民為貴，社稷次之，君為輕” B.“道無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化” C.“農與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之實祿” D.“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效” 10.（2007廣東）孔孟學說主要討論的是　　　　　　　　　　 　　?。粒伺c人的關系?。拢伺c自然的關系　　Ｃ．國與國的關系?。模南年P系 11．（2007年北京文綜）近年在漢堡發(fā)現(xiàn)了一本在1691年出版的《論語》英譯本。該書譯自法譯本，法譯本譯自拉丁譯本。書的前言中說“這位哲學家的道德是無限輝煌的”。對以上的信息解讀不不正確的是： A．當時中國政府重視對歐洲宣揚中華文化B．孔子的思想在歐洲得到推崇 C．該譯本出現(xiàn)在“西學東漸”時期D．《論語》曾在歐洲以多種語言流傳 12．（2009年山東基本能力43）儒、道、墨、法四家是先秦諸子學說的重要流派，下列語句中最符合道家思想的是 A．兼相愛、交相利 B．仁者愛人 C．抱法處勢則治，背法去勢則亂 D．道生一，一生二，二生三，三生萬物 13．“百家爭鳴”局面形成與下列諸因素有關系的是①封建經濟的迅速發(fā)展②私學的興盛③各國紛爭的社會環(huán)境④社會的劇烈變革 A．①②B．③④C．②③④D．①②③④； 14.戰(zhàn)國時期諸子百家的觀點實質上代表了 A.統(tǒng)治階級的利益B.新興地主階級的利益 C.手工業(yè)者的利益D.不同階級或階層的利益 15．下列有一項是不屬于春秋戰(zhàn)國時期儒家思想的，它是 A．要求統(tǒng)治者體察民情愛惜民力B．民為貴，君為輕，實行仁政 C．人定勝天D.選舉賢能，讓賢能的人做天子 二、非選擇題 16.閱讀下列材料 材料一子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于期二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立（不取得百姓信任是立不住腳的）。” ——《論語顏淵》 材料二孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子[，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！? ——《孟子盡心章句下》 材料三 “君者舟也，庶人者水也。水能載舟，水亦覆舟。” ——《荀子王制》 請回答： （1）三段材料集中體現(xiàn)了先秦儒家思想的哪一重要思想？ （2）材料一中孔子認為治理國家最關鍵的一條是什么？結合所學知識指出孔子認為要達到這一目的，統(tǒng)治者應怎么做？ （3）材料二主要反映了孟子的哪一觀點？結合所學知識回答。依據(jù)這一觀點孟子認為統(tǒng)治者應該怎樣做？ （4）結合所學知識指出荀子為什么會提出“舟水之喻”？后世不少統(tǒng)治者以此為鑒，舉出一個典型事例。 17.在兩千多年以前出現(xiàn)了百家爭鳴，下面是某高中課堂上學生學完這一部分內容后的討論 情況：學生甲：孔子提出“仁”的思想適應了當時的形勢 學生乙：墨家的思想主張是適應當時的社會情況的 學生丙：韓非子的主張才是最適應當時社會的現(xiàn)實 學生丁：兵家的主張才最適應戰(zhàn)亂的現(xiàn)實 請概要寫出你對甲、乙、丙、丁四種看法的理解。 第2課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴 參考答案 一、選擇題 1—5.CDDDA6—10.BCABA11—15.ADDDD 二、非選擇題 16.（1）民本思想 （2）取信于民。“為政以德”，關心愛護百姓。 （3）“民貴君輕”的觀點?！笆┤收诿?，省刑罰，薄賦斂”。 （4）繼承發(fā)揚了儒家民本思想，認識到了人民力量的偉大。唐太宗君臣以此為鑒，出現(xiàn)了貞觀之治。 17. 甲：春秋時期諸侯爭霸，戰(zhàn)亂不斷，統(tǒng)治者加緊對人民的控制和剝削，因此孔子要求實行仁，適應了當時的社會現(xiàn)實。 乙：墨子生活在戰(zhàn)國時期。當時，隨著農業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，小生產者的隊伍不斷擴大。同時，各諸侯國為掠奪土地和人口，混戰(zhàn)不已，生靈涂炭，生產破壞。廣大小生產者厭惡戰(zhàn)亂，渴望安定。因此墨家的思想主張是適應當時的社會情況的。 丙：春秋戰(zhàn)國時期，歷史經歷著由奴隸社會向封建社會和由戰(zhàn)亂走向統(tǒng)一的趨勢，韓非子的思想順應了這一趨勢，因此最適應當時的社會趨勢。 ?。捍呵飸?zhàn)國時期，諸侯爭霸，戰(zhàn)爭不斷，為兵家思想的盛行創(chuàng)造了條件。 第3課 漢代思想的大一統(tǒng) 【課程標準】 知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。 【課標解讀】 漢代思想的大一統(tǒng)：應掌握西漢初年的黃老之學、董仲舒的新儒學、罷黜百家、獨尊儒術。 【考試大綱】 漢代儒學成為正統(tǒng)思想 【知識梳理】 一、漢代的思想大一統(tǒng) （一）西漢初的黃老之學（西漢初政治上的指導思想） 1．興起的原因 ①漢初，經濟殘破，百廢待興； ②漢初的統(tǒng)治者吸取的教訓； ③無為而治的黃老思想，適應了漢初政策的需要。 2．盛行的時間和地位 （1）盛行的時間從到即位約70年的時間； （2）是政治上的，在社會思想界居于支配地位。 3．具體內容(修身與治國) ①含義：黃老之說指學說中的兩派，即和的學說，包括（養(yǎng)生）和兩個方面； ②主要思想：強調“”，既尊重，反對，又主張發(fā)揮人的，倡導“待時而動”、“因時而動”，是一種“”的哲學觀。 4．特點：兼采眾家、積極無為 5．對西漢社會的影響 （1）作用：使?jié)h初社會迅速恢復了元氣，鞏固了新生的西漢政權，為漢武帝時期國家的強盛奠定了良好的基礎。 （2）弊端：地方勢力的發(fā)展，嚴重地威脅了西漢的中央集權。 6.地位衰落：黃老之學由盛轉衰，到漢武帝時被所取代 （二）罷黜百家，獨尊儒術——董仲舒 1．背景： ①經濟恢復，國力強盛，需要加強中央集權鞏固統(tǒng)一； ②黃老思想不能適應強化中央集權形勢的發(fā)展需要； ③新儒學的天人感應、大一統(tǒng)的思想適應了政治統(tǒng)一，加強中央集權的需要； ④漢武帝即位后，進一步開拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)。 2．董仲舒的新儒學體系 （1）來源：先秦儒學并不是新儒學的唯一來源，新儒學是漢朝董仲舒以《》（宣揚大一統(tǒng)思想）為基礎，融合家、黃老之學、思想而形成的新有思想體系。 （2）基礎、主要內容：（①“天人感應”學說，君權神授；②大一統(tǒng)，“罷黜百家，獨尊儒術”③實行仁政） ①君權神授論：人君受命于天，對人間進行統(tǒng)治，所以應當“，屈君而伸天”?！@種君權神授的思想迎合了當時漢武帝專制集權政治需要。 ②天譴論：人君無道，天就會降災禍（如地震、冰雹等）進行警告。所以，人君必須遵循 ，實行，統(tǒng)治才能長久。 3．影響：“罷黜百家，獨尊儒術“是中國政治史和思想史上的大事：①儒學在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固中央集權和打擊地方割據(jù)勢力；②從思想史上看，“罷黜百家，獨尊儒術”使儒學確立了在中國傳統(tǒng)文化中的地位。 【知識拓展】 1.比較漢代的新儒學與先秦儒學的區(qū)別： ①從思想內涵來看，漢儒將陰陽家、黃老之學、法家的思想納入自己的理論體系，發(fā)展與 改造了先秦儒學。 ②從與當政者的關系而言，先秦儒學批判暴政而致力于建立理想化的社會政治秩序；漢儒則退而求其次，承認現(xiàn)實社會政治秩序的合理性（如皇權專制），即從批判時政轉為維護現(xiàn)實統(tǒng)治。 有人認為，漢儒背離了先秦儒學的民本思想，轉而向專制統(tǒng)治妥協(xié)。也有學者認為，漢儒的這種變化是必要的。因為只有這樣才能得到當政者的承認，當它在取得思想上的統(tǒng)治地位后，仍致力于繼承先秦儒學的批判精神，置天意于天子之上，給封建帝王的專制實施一些約束。 2.儒家思想經歷： 春秋時期，應運而生→ 戰(zhàn)國后期，蔚然大宗→ 秦朝時候，遭到打擊→ 西漢初年，逐漸復蘇→ 漢武帝時期，正統(tǒng)思想 始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的裁制；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的誘引。結果，始皇失敗了，武帝成功了。——顧頡剛 3.對“罷黜百家，獨尊儒術”的認識 （1）武帝的這一政策與秦代有很大不同，官學獨尊后其他思想學派并未被禁止。所提倡的儒學本身也廣泛吸收了法家、陰陽家等各家學說，統(tǒng)一的思想帶有一定的綜合傾向，因而獲得了成功。 （2）尊儒興學，把教育、考試與選官結合起來，是武帝的創(chuàng)造，在客觀上促成了重視知識重視教育的社會風尚，儒家思想逐漸滲透到社會各方面，造就了中國傳統(tǒng)文化的基本范式。 （3）封建政治與儒學密切結合起來，初步形成了儒家政治的歷史傳統(tǒng)。 （4）但從本質上看，這仍是一種封建專制主義文化政策。漢武帝運用皇權干預思想學術，抑制了民族思想的自由發(fā)展，禁錮了思想界的探索精神，違背了思想統(tǒng)一于真理的規(guī)律，有明顯的消極作用。 【走進高考】 例.（2004 上海 4）漢武帝問策賢良文學，董仲舒對曰：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進?！保ㄒ浴稘h書?董仲舒?zhèn)鳌罚┒膶Σ? A．指出了漢武帝弱點Ｂ．違背了漢武帝初衷 Ｃ．觸犯了漢武帝忌諱?。模狭藵h武帝意愿　 解析　董仲舒的解答實質上提出了“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，而此時的儒學經過董仲舒的發(fā)展，提出了“大一統(tǒng)”和“天人感應”的思想，恰好迎合了為漢武帝加強中央集權提供理論根據(jù)的需要。 　答案D （09年安徽卷）13、儒家思想經過不斷發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。一下言論最能體現(xiàn)其適應加強中央集權需要的是 A．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！? B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧?！? C．“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進?！? D．“我之出而仕也，為天下，非為君也。” 解析:答案C . 本題主要考查古代中國文化主流思想的演變中的儒家思想的發(fā)展變化的過程，選取了儒家思想演變歷程中比較有代表性的人物的言論作為選項，知識點較多。A項，是孔子的話，強調為政以德。B項是荀子的話，說的是：大凡兼并別國的君主有三種方法。C項是董仲舒向漢武帝的建議：我的愚見認為那些只要不在六藝之列的（《所謂“六藝”，就是過去讀書人必備的六種才能，“禮”，“樂”，“射”，“御”，“書”，“數(shù)”〉和孔子那一套儒家思想的學說，都不許其發(fā)展下去，不允許和儒家思想一起存在。D項是黃宗羲的話，強調要為萬民服務。 【課時訓練】 一、單選題： 1. 西漢初年，大臣陸賈在評論秦的統(tǒng)治時說：“事愈煩天下愈亂，法愈滋而奸淫愈熾，兵馬益而敵愈多?！边@段話最根本的含義是 A.嚴刑酷法不能保證統(tǒng)治的安定B.減少政事清靜無為才是長治久安之道 C.秦朝養(yǎng)兵太多反而招致滅亡D.秦朝法網嚴密卻不能阻止民間的反抗 2．黃老思想作為一種統(tǒng)治思想,其突出的特點是強調 A.以德治國B.依法治國C.以柔道治天下D.禮法并用治理天下 3.儒家學說到了漢代被賦予了新的含義，即 A．人定勝天B．無為而治C．“天人感應” D．實行仁政 4.漢代儒學和先秦儒學的關系是 A.完全更新B.因循守舊C.繼承和發(fā)展D.外在形式的變化 5．秦朝實行“焚書坑儒”，西漢實行“罷黜百家，獨尊儒術”，兩者的根本著眼點是 A．壓制知識分子 B．區(qū)別對待古文化 C．完善法律機制 D．加強君主專制統(tǒng)治； 6．在爭論“罷黜百家，獨尊儒術”與“大一統(tǒng)”二者的關系時，下面四種結論，正確的是 A．政治上的統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一 B．董仲舒的學說適應專制統(tǒng)治的需要 C．漢武帝的政策使儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想 D．思想上的統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一服務； 7.戰(zhàn)國秦漢時期，思想界由"百家爭鳴"到"獨尊儒術"反映的是 A.中國思想文化出現(xiàn)倒退B.儒家思想是惟一有利于國家統(tǒng)一的思想 C.商品經濟發(fā)展受到限制D.專制主義中央集權制度加強 8.漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，在歷史上產生的影響不包括 A.建政治開始與儒學密切結合 B.思想上的統(tǒng)一鞏固了政治上的統(tǒng)一 C.促進了民族思想文化的自由發(fā)展 D.儒家思想滲透到社會生活的各個方面 9．黃老思想成為西漢初年指導思想的客觀原因是 A．西漢初年經濟殘破B．黃老思想適應了休養(yǎng)生息的需要 C．黃老思想有利于鞏固大一統(tǒng)的局面D．黃老思想是—種消極無為的思想 10．從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術”的轉變體現(xiàn)了①中央集權的強化②思想控制的加強③大一統(tǒng)局面的形成④儒家以外各學派的消亡 A.②④B.①②④C.①③D. ①②③ 11．西漢“罷黜百家，獨尊儒術”與秦朝“焚書坑儒”的根本著眼點是 A.壓制知識分子B.加強君主專制統(tǒng)治 C.完善法律機制D.區(qū)別對待古代文化 12．董仲舒提出的“天人感應”和“天人合一”學說①有利于加強君權②包含了儒家的“仁政”思想③使儒學帶有神學迷信色彩 ④完全繼承了先秦“民貴君輕”的思想 A. ①③④ B.①②④C.①②③ D.①②③④ 13.西漢時，“大一統(tǒng)”概念的核心含義是 A.到漢武帝時期實現(xiàn)國家疆域的大統(tǒng)一B.董仲舒對儒家學說加以發(fā)展而形成的 C.適應當時統(tǒng)治者需要的一種思想主張D.皇權神授代表上天統(tǒng)治天下所有臣民 14.“罷黜百家,獨尊儒術”的最深遠影響是: A.促進西漢實現(xiàn) “大一統(tǒng)”B.開創(chuàng)思想專制的先河 C.推動古代教育發(fā)展D.儒學取得傳統(tǒng)文化中的主流地位 15.（09年海南卷）董仲舒融合先秦以來各家思想形成新儒學，其思想基礎源于對一部儒家經典的新闡釋，該經典是（ ） A．《春秋》 B．《論語》 C．《孟子》D．《易經》 二、非選擇題 16．閱讀下列材料： 材料一季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善也。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃?！薄墩撜Z為政》 材料二仲舒復對曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪僻之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！睂犬?，天子以仲舒為江都相?！稘h書董仲舒?zhèn)鳌? 請回答： （1）據(jù)材料1、2，概括孔子和董仲舒的思想主張。（6分） （2）結合所學知識指出兩種主張在當時起到的作用及其原因。（8分） （3）你認為董仲舒的主張對我國后世有什么影響？（6分） 17.（12分）北京師范大學于丹教授在央視百家講壇解讀《論語》心得，受到觀眾的熱烈歡迎。這突出反映了當前人們對中國傳統(tǒng)文化的關注。閱讀下列材料，結合所學知識回答問題。 材料一為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之， ……子為政焉用殺？子欲善而民善也。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。己所不欲，勿施于人。——引自《論語》 材料二沒有人因為知道了善而不向善的。唯有理智最為可貴。智慧意味著自知無知。無知即罪惡。德