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2013年天津市十二區(qū)縣重點(diǎn)中學(xué)高三畢業(yè)班聯(lián)考 一 語文試卷 本試卷分第 卷 選擇題 和第 卷 非選擇題 兩部分 共 150分 考試時(shí)間 150分鐘 第 卷 1 至 5 頁 第 卷 6至 10頁 考試結(jié)束后 將答題卡交回 第 卷 選擇題 每小題 3分 共 36分 注意事項(xiàng) 1 答第 卷前 考生務(wù)必將自己的姓名 準(zhǔn)考證號 考試科目涂寫在答題卡上 2 選出答案后 用鉛筆把答案卡上對應(yīng)的題目的答案標(biāo)號涂黑 如需改動 用橡皮擦干凈 后 再填涂其他答案 不能答在試卷上 一 15 分 1 下列詞語中加點(diǎn)字的讀音 全都正確的一組是 A 花冠 gu n 塞 s 車 齲 q 齒 鶯飛草長 zh ng B 包扎 zh 冗 r ng 長 商埠 b 剛愎 b 自用 C 拎包 l n 一瞥 pi 細(xì)菌 j n 風(fēng)靡 m 一時(shí) D 揩油 k i 削 xi o 價(jià) 電荷 h 徇 x n 私枉法 2 下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是 A 煩躁 皈依 拌腳石 委曲求全 B 霧霾 按鈕 明信片 張皇失措 C 籌劃 作秀 蘭花指 劍拔駑張 D 奚落 氣慨 綜合征 以逸待勞 3 下列各句橫線處應(yīng)填入的詞語 最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 1 多年以后 我們也依然會記得高中三年的美好時(shí)光 我們終將分離 2 欣賞是一種處世的哲學(xué) 在你得到欣賞的同時(shí) 千萬別 你對別人的贊賞 因?yàn)槿?與人之間應(yīng)該互相欣賞 共同進(jìn)步 3 香溪是王昭君的故鄉(xiāng) 是清澈如玉的香溪河水的滋潤 才使得昭君有了傾國傾城之貌和 的心靈 A 即使 吝惜 秀外慧中 B 即使 吝嗇 冰清玉潔 C 雖然 吝惜 冰清玉潔 D 雖然 吝嗇 秀外慧中 4 下列各句中沒有語病且句意明確的一句是 A 此次賽事看點(diǎn)頗多 上屆冠軍得主丹麥選手佛羅斯特有可能在決賽中與印尼老將蘇吉亞 相遇 他們將上演一場爭奪冠亞軍的好戲 B 問責(zé)制是國家監(jiān)督體系的重要組成部分 健全并建立問責(zé)制是衡量一個(gè)國家法治建設(shè)水 平的重要標(biāo)志 C 6 月份以來 樓市趨于活躍 投資投機(jī)性需求卷土重來 限購 停貸等措施短期內(nèi)將對不 合理的購房需求產(chǎn)生明顯的抑制作用 并對市場的 恐慌心理 有積極作用 D 濱海新區(qū)幾大高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)群已初具規(guī)模 但具有自主知識產(chǎn)權(quán)的科技企業(yè)大部分競爭力 不夠強(qiáng)大 需要政府積極引導(dǎo)和大力扶持 5 下列有關(guān)文學(xué)常識的表述不正確的一項(xiàng)是 A 契訶夫是俄國 19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義作家 為世界三大小說巨匠之一 其作品有 變色 龍 小公務(wù)員之死 羊脂球 裝在套子里的人 等 B 中國古代戲曲主要指元雜劇和明清傳奇 關(guān)漢卿的 竇娥冤 和王實(shí)甫的 西廂記 是 元雜劇最高藝術(shù)成就的代表 C 中國現(xiàn)代派詩人中戴望舒因成名作 雨巷 獲得 雨巷詩人 稱號 杰出詩人徐志摩代 表作有 再別康橋 沙揚(yáng)娜拉 等 D 先秦諸子散文長于論說 如 孟子 莊子 荀子 等 先秦歷史散文則長于敘事 如 左傳 國語 戰(zhàn)國策 等 二 9 分 閱讀下面的文字 完成 6 8 題 從文化自覺到哲學(xué)自覺 當(dāng)前 文化自覺的樹立正在極大推進(jìn)著我們的社會發(fā)展 其結(jié)果將改變當(dāng)今中國的文化形 象 這里的文化自覺首先指對自身文化的強(qiáng)烈認(rèn)同 是自身文化意識的提升 也是社會大眾對 文化發(fā)展的迫切要求 思想上的認(rèn)同并不等同于行動上的一致 只有當(dāng)充分認(rèn)識到文化認(rèn)同的 重要性 并努力從行動上體現(xiàn)文化認(rèn)同 才能達(dá)到真正的文化自覺 文化自覺更是要指思想上 的自覺 是我們在思想上真正形成對自身文化性質(zhì)的理解 特別是對當(dāng)今世界文化發(fā)展轉(zhuǎn)型過 程中的不同文化形態(tài)的認(rèn)識 最后構(gòu)建我們自身文化的特殊性和普遍性 這里的特殊性是指 中國傳統(tǒng)文化的深刻影響已經(jīng)體現(xiàn)為當(dāng)今中國人的生活方式和思維方 式 因此 如何在當(dāng)今世界文化格局中體現(xiàn)中國文化的特殊性 決定了中國文化的時(shí)代效應(yīng) 這里的普遍性是指 中國文化的特殊性必須得到世界各國不同文化的理解 因此 這樣的特殊 性就必須以具有普遍意義的表達(dá)形式加以體現(xiàn) 只有在能夠?yàn)槭澜绺鲊幕斫夂徒涣鞯幕A(chǔ) 上 我們的文化才能真正進(jìn)入 自在自為 的階段 然而 要做到文化的這種自覺 我們必須 抓住文化的核心和精髓 這就是時(shí)代的哲學(xué)思想 確立文化自覺的關(guān)鍵 應(yīng)當(dāng)做到整個(gè)民族在 哲學(xué)上的自覺 中華民族富有哲學(xué)思維的傳統(tǒng) 中華文化蘊(yùn)涵深邃的哲學(xué)思想 無論是 論語 道德經(jīng) 還是 中庸 大學(xué) 這些代表著中華民族智慧的論著都充分展現(xiàn)了中華文化的哲學(xué)思維特征 這種特征表現(xiàn)為思想行動以個(gè)人認(rèn)識為前提 觀念形成以經(jīng)驗(yàn)活動為前提 雖然中國哲學(xué)學(xué)科 的自覺意識產(chǎn)生于西方哲學(xué)傳入之后 但中國人的思維方式卻始終是哲學(xué)式的 中國人的思維 特征和智慧特點(diǎn)之間存在著一種相互對應(yīng) 個(gè)人認(rèn)識活動是以在身邊所發(fā)生的事情為根據(jù)和出 發(fā)點(diǎn)的 因此 中國人的思維具有經(jīng)驗(yàn)歸納的特征 而經(jīng)驗(yàn)活動本身又是為了更好地認(rèn)識整體 和全局 所以 中國人的思維又具有抽象普遍的意義 然而 令人遺憾的是 中國人的這種思維方式并非出自自覺意識 而是對前人長期生活實(shí) 踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié) 是對中國傳統(tǒng)思想表達(dá)的提煉升華 雖然我們一再強(qiáng)調(diào)中國人思維方式的特殊 性和普遍性 但這種強(qiáng)調(diào)卻是建立在我們理解了不同于我們思維方式的西方哲學(xué)的基礎(chǔ)之上 是我們通過不同哲學(xué)之間比較的結(jié)果 哲學(xué)思維方式的差異給我們帶來了對自身哲學(xué)的重新認(rèn) 識 甚至對自身哲學(xué)思維方式的重新定位 正是在這種思想背景中 我們開始形成對自身思維 方式的自覺 從文化的自覺到哲學(xué)的自覺 這體現(xiàn)了我們對自身文化的更深層理解 是我們對自身文化 的負(fù)責(zé)態(tài)度 從更廣泛的當(dāng)今世界文化的視野看 能夠做到哲學(xué)自覺 才會使我們的文化自覺 變成具有普遍意義的行動 才會使我們自身的文化特征得到廣泛的認(rèn)同和理解 6 下列關(guān)于 文化自覺 的表述 正確的一項(xiàng)是 A 文化自覺是自覺用中國文化推動我們的社會發(fā)展 改變當(dāng)今中國的文化現(xiàn)象 B 文化自覺是在思想上和行動上對自身文化有強(qiáng)烈認(rèn)同和體現(xiàn) 更是真正理解自身文化性 質(zhì)并構(gòu)建其特殊性和普遍性的思想自覺 C 文化自覺是中國文化認(rèn)識到了文化認(rèn)同的重要性 社會大眾對文化發(fā)展也有了迫切的要 求 D 文化自覺是指在當(dāng)今世界文化發(fā)展的轉(zhuǎn)型期 我們認(rèn)識到世界上有著各自不同的文化形 態(tài) 中華文化也應(yīng)該自覺轉(zhuǎn)型 7 下列對本文內(nèi)容的理解 不正確的一項(xiàng)是 A 當(dāng)今中國人的生活方式和思維方式 是中國傳統(tǒng)文化深刻影響的結(jié)果 這是中國文化特 殊性 中國文化的時(shí)代效應(yīng)決定于怎樣在當(dāng)今的世界文化格局中體現(xiàn)這種特殊性 B 具有特殊性的中國文化能用有普遍意義的表達(dá)形式加以體現(xiàn) 能夠得到世界各國文化的 理解并實(shí)現(xiàn)交流 中國文化才具有了普遍性 才能真正進(jìn)入 自在自為 的階段 C 中國人的思維方式始終是哲學(xué)式的 西方哲學(xué)傳入之前 中國哲學(xué)學(xué)科的自覺意識就產(chǎn)生 了 D 具有抽象普遍意義的中國人的思維特征表現(xiàn)為思想行動以個(gè)人認(rèn)識為前提 觀念形成以經(jīng) 驗(yàn)活動為前提 并非出自哲學(xué)自覺 8 根據(jù)本文內(nèi)容 下列推斷不合理的一項(xiàng)是 A 抓住時(shí)代的哲學(xué)思想 也就是抓住時(shí)代文化的核心和精髓 做到整個(gè)民族在哲學(xué)上的自覺 才能真正確立文化自覺 B 因?yàn)槲覀兝斫饬瞬煌谖覀兯季S方式的西方哲學(xué) 重新認(rèn)識自身的哲學(xué) 并重新定位自身 的哲學(xué)思維 所以我們已開始從文化自覺走向哲學(xué)自覺 C 中國人的思維特征和智慧特點(diǎn)之間存在著一種相互的對應(yīng) 這樣就決定了中國人的思維方 式要優(yōu)于西方人的哲學(xué)思維方式 D 只有做到了哲學(xué)自覺 才能使我們的文化自覺變成具有普遍意義的行動 才會使我們自己 的文化特征得到廣泛的認(rèn)同和理解 在當(dāng)今世界文化轉(zhuǎn)型期構(gòu)建自身的文化特性 三 12 分 閱讀下面的文言文 完成 9 12 題 柳宗元 王叔文之黨坐謫官者 凡十年不量移 執(zhí)政有憐其才欲漸進(jìn)之者 悉召至京師 諫官爭言 其不可 上與武元衡亦惡之 三月 乙酉 皆以為遠(yuǎn)州刺史 官雖進(jìn)而地益遠(yuǎn) 永州司馬柳宗 元為柳州刺史 朗州司馬劉禹錫為播州刺史 宗元曰 播州非人所居 而夢得親在堂 萬無 母子俱往理 欲請于朝 愿以柳易播 會中丞裴度亦為禹錫言曰 禹錫誠有罪 然母老 與 其子為死別 良可傷 上曰 為人子尤當(dāng)自謹(jǐn) 勿貽親憂 此則禹錫重可責(zé)也 度曰 陛下方侍太后 恐禹錫在所宜矜 上良久 乃曰 朕所言 以責(zé)為人子者耳 然不欲傷其 親心 退 謂左右曰 裴度愛我終切 明日 改禹錫連州刺史 宗元善為文 嘗作 梓人傳 以為 梓人 不執(zhí)斧斤刀鋸之技 專以尋引 規(guī)矩 繩 墨度群木之材 視棟宇之制 相高深 圓方 短長之宜 指麾眾工 各趨其事 不勝任者退之 大廈既成 則獨(dú)名其功 受祿三倍 亦猶相天下者 立綱紀(jì) 整法度 擇天下之士使稱其職 居天下之人使安其業(yè) 能者進(jìn)之 不能者退之 萬國既理 而談?wù)擢?dú)稱伊 傅 周 召 其 百執(zhí)事之勤勞不得紀(jì)焉 或者不知體要 炫能矜名 親小勞 侵眾官 聽聽 于府庭 而遺其 大者遠(yuǎn)者 是不知相道者也 又作 種樹郭橐駝傳 曰 橐駝之所種 無不生且茂者 或問之 對曰 橐駝非能使 木壽且孳也 凡木之性 其根欲舒 其土欲故 既植之 勿動勿慮 去不復(fù)顧 其蒔也若子 其置也若棄 則其天全而性得矣 它植者則不然 根拳而土易 愛之太恩 憂之太勤 旦視而 暮撫 已去而復(fù)顧 甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯 搖其本以觀其疏密 而木之性日以離矣 雖曰愛 之 其實(shí)害之 雖曰憂之 其實(shí)仇之 故不我若也 為政亦然 吾居鄉(xiāng)見長人者 好煩其令 若甚憐焉而卒以禍之 旦暮吏來 聚民而令之 促其耕獲 督其蠶織 吾小人輟饔飧以勞吏之 不暇 又何以蕃吾生而安吾性邪 凡病且怠 職此故也 此其文之有理者也 選自 資治通鑒 注 梓人 木匠 尋引 長尺 伊 傅 周 召 指當(dāng)時(shí)的宰相伊尹 傅說 周公 召公 聽聽 爭辯的樣子 9 下列加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是 A 王叔文之黨坐謫官者 坐 因 獲罪 B 恐禹錫在所宜矜 矜 憐憫 C 專以尋引 規(guī)矩 繩墨度群木之材 規(guī)矩 方尺 D 其根欲舒 其土欲故 故 舊的 10 下列各組句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 A 欲請于朝 愿以柳易播 B 以責(zé)為人子者耳 乃設(shè)九賓禮于庭 古之學(xué)者必有師 C 此則禹錫重可責(zé)也 D 指麾眾工 各趨其事 故木受繩則直 金就礪則利 則或咎其欲出者 11 下列各組句子中 全是柳宗元諷刺執(zhí)政者 理事不當(dāng) 的一組是 能者進(jìn)之 不能者退之 親小勞 侵眾官 促其耕獲 督其蠶織 是不知相道者也 吾居鄉(xiāng)見長人者 好煩其令 梓人不執(zhí)斧斤刀鋸之技 專以尋引 規(guī)矩 繩墨度群木之材 A B C D 12 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括 不正確的一項(xiàng)是 A 柳宗元 劉禹錫都是因?yàn)橥跏逦狞h禍?zhǔn)軤窟B而被貶謫 其實(shí)他們都很冤枉 B 文中通過梓人的故事 生動形象闡明了做宰相的人要宏觀上把握局面 要懂得選賢任能 不必事必躬親 C 柳宗元善于用寓言或借事喻理的文章表達(dá)為政治世的道理 其中郭橐駝就是用種樹的理 論闡述為官之道 D 御史中丞裴度在劉禹錫任職這件事上對皇上進(jìn)行勸諫 皇上認(rèn)為他忠心可鑒 第 卷 非選擇題 共 114分 四 21 分 13 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語 8 分 1 禹錫誠有罪 然母老 與其子為死別 良可傷 3 分 2 大廈既成 則獨(dú)名其功 受祿三倍 2 分 3 雖曰憂之 其實(shí)仇之 故不我若也 3 分 14 閱讀下面的唐詩 按要求作答 8 分 曲江二首 其一 杜甫 一片花飛減卻春 風(fēng)飄萬點(diǎn)正愁人 且看欲盡花經(jīng)眼 莫厭傷多酒入唇 江上小堂巢翡翠 苑邊高冢臥麒麟 細(xì)推物理須行樂 何用浮名絆此身 注 這首詩作于乾元元年 758 曲江 河名 在陜西西安市東南郊 唐朝時(shí)候是游賞 的好地方 經(jīng)眼 從眼前經(jīng)過 翡翠 翡翠鳥 麒麟 石麒麟墓飾 1 首聯(lián)主要意象是什么 寫的是何時(shí)之景 2 分 2 請自選角度賞析頸聯(lián) 3 分 3 詩中 物理 的含義是什么 全詩表達(dá)了詩人怎樣的情感 3 分 15 補(bǔ)出下列名篇名句中的空缺部分 限選 5句 5 分 1 吾嘗終日而思矣 荀子 勸學(xué) 2 身死人手 為天下笑者 何也 賈誼 過秦論 3 臥龍躍馬終黃土 杜甫 閣夜 4 狗吠深巷中 陶淵明 歸田園居 其一 5 可惜流年 樹猶如此 辛棄疾 水龍吟 登建康賞心亭 6 兄弟不知 靜言思之 躬自悼矣 詩經(jīng) 氓 五 21 分 閱讀下面的文章 完成 16 21 題 沿著民歌往回走 范曉波 曾經(jīng)有很長一段時(shí)期 我接受不了中國民歌 這主要因?yàn)槊窀璐蠖嗍且髟亹矍榈?而在 我看來中國民歌里的愛情太土了 它們似乎只屬于五六十年代的年輕人 我喜歡的是歐美和俄 羅斯的經(jīng)典愛情歌曲 以及國內(nèi)的少數(shù)流行音樂 但是在我經(jīng)歷了一些愛情以后 在我對愛情 的看法趨向本質(zhì)后 我發(fā)現(xiàn)還是中國民歌更能感動我一些 讓我發(fā)生這種變化的 正好是它們 的音樂元素中那些很土的部分 一個(gè)很有意思的語言現(xiàn)象 中國民歌中對戀人的稱呼永遠(yuǎn)是 哥哥 或 妹妹 不管是 西北還是西南民歌均是如此 并且 歌詞是也極少出現(xiàn) 愛 字 和愛來愛去的流行歌曲大異 其趣 這大概同農(nóng)耕社會愛情的含蓄與羞澀有關(guān) 對于生活在強(qiáng)調(diào)溝通能力的信息時(shí)代的人來 說 羞澀作為一種心理氣質(zhì)絕不是黃金 但當(dāng)滿大街的女孩都在大喊 請你快點(diǎn)把門打開 我想和你談戀愛 歌曲 叮咚 時(shí) 羞澀就顯得有些珍貴了 我的一位年長的同事說 他 戀愛時(shí)如果能悄悄摸一下 阿妹 的辮梢 都會激動得幾乎暈倒 這就是羞澀的力量 我們現(xiàn) 在即便徹夜逗留在情人的芳唇上都不一定會暈眩了 兄妹相稱還凸顯了愛情的另一種形態(tài) 親情 有人說 流行歌曲和電視上的肥皂劇里 之所以 愛 字泛濫 主要是由于現(xiàn)實(shí)中真愛以及相愛的能力的流失 越缺什么越要談什么 這么說似乎過了點(diǎn) 但愛情的時(shí)尚化 數(shù)字化的確使它越來越像肯德基店里價(jià)格不一的可樂 用水龍頭控制配方和流量 可口 但不一定可心 泡沫愛情的流行美化了 哥 妹 在我心 里的感覺 融入了親情的愛情其實(shí)比所有浪漫之情都更純粹 一個(gè)男人要背叛稱自己為 甜心 的女孩也許是容易的 但要背叛那個(gè)柔柔地叫自己 哥 的人則十分困難 中國民歌最能打動人心的地方在于它表現(xiàn)了地老天荒的守候 敖包相會 草原之夜 走西口 趕牲靈 在那遙遠(yuǎn)的地方 等等莫不如此 那是落后的生產(chǎn)力和通訊造就的純 樸 這種純樸又造就了用一生去等一個(gè)人的神話 我以前不知道西北的爺們兒為什么要舍下心 上人趕著騾馬走西口 而且一去就是數(shù)度春秋 當(dāng)我在一個(gè)荒蕪的春天 站在延安郊外的高坡 親眼目睹了陜北只生長貧瘠蒼茫的荒塬時(shí) 我懂得了民歌里面的愛情為什么會那么濃烈和堅(jiān)貞 我無比熱愛的一首 MTV 是 東方時(shí)空 推出的 趕牲靈 無比熱愛那日日獨(dú)坐山坡用心捕捉騾 隊(duì)鈴聲的美麗女子 無比熱愛滾燙的臉龐上那兩行比一個(gè)無望的下午還漫長的熱淚 針線穿過 新鞋底時(shí)從指端蔓延到心尖的顫抖 無比熱愛掩飾在方言里的愛的細(xì)膩與堅(jiān)韌 你若是我的 哥哥喲 招一招的那個(gè)手 哎呀你不是我的哥哥喲 走你的那個(gè)路 我們很幸運(yùn)生在了一個(gè)手機(jī) 越洋電話和網(wǎng)絡(luò)空前普及的年代 不必在想對遠(yuǎn)方的姑娘 抒情時(shí)慨嘆 沒有郵遞員來傳情 高效交通讓人跑得比心還快 一日千里 甚至一日數(shù)萬里 思念的長度和濃度卻因此遭到了削弱 我不能說現(xiàn)代科技破壞了愛情的經(jīng)典性 但實(shí)事求是地 說 和當(dāng)下那種上午在廣州說想你 下午就飛到北京見面的愛情相比 我更傾心民歌里的約會 更傾心那個(gè)站在黃昏的岔路口等了許多年仍癡心不改的西北姑娘 民歌所特有的大量農(nóng)耕和游牧文明的意象為許多懷舊的心提供了溫暖的居所 羊群 馬 匹 馬頭琴 紅棉襖 藍(lán)藍(lán)的天 它們重現(xiàn)了風(fēng)吹草低 月光無垠的純美景象 那是生活的 原生態(tài) 愛情的原生態(tài) 我多么羨慕那個(gè)坐在草地上陪著馬頭琴默默哭泣的年輕男子 那時(shí)他 的馬在遠(yuǎn)處月光粼粼的河灣飲水 風(fēng)掀動他額前的黑發(fā) 劈啪 作響的篝火升上夜空時(shí)映亮了 一張傷情的臉 我甚至喜歡陜北風(fēng)味的紅棉襖 它穿在漂亮妹姝的身上 把她的臉襯得更漂亮 和健康 還有一種喜洋洋暖洋洋的感覺 它不可能在都市大街上閃亮登場 卻是黃土地上永久 的流行色 還有 妹妹 的長辮子 它是民歌中最靈動的細(xì)節(jié) 不矯飾 不病態(tài) 在我的心理 地圖上 它幾乎成了通往純潔的路標(biāo) 在中性化的短發(fā)風(fēng)靡街頭的城里 和一個(gè)留著烏黑長辮 子的姑娘戀愛 成了一個(gè)具有幻想氣質(zhì)的理想 深入到那些散發(fā)著泥土味的中國民歌 我常常有種幻覺 似乎一下子回到了那個(gè)水草豐 美的久遠(yuǎn)年代 那時(shí)生活簡樸 但愛情如酒 我們在陽光下勞作 坐在月光與草地之間彈琴說 愛 因?yàn)橐粋€(gè)婉約的眼神臉紅半天 為了等一個(gè)人 甘愿忍受一生孤獨(dú) 16 請分別概括對中國民歌作者認(rèn)為 我接受不了 和 更能感動我 的原因 4 分 17 中國民歌 它們的音樂元素中那些很土的部分 指哪些方面的內(nèi)容 請分條列舉 3 分 18 結(jié)合文章內(nèi)容 說明畫線句的含義 4 分 1 羞澀就顯得有些珍貴了 2 分 2 愛情的時(shí)尚化 數(shù)字化的確使它越來越像肯德基店里價(jià)格不一的可樂 用水龍頭控制 配方和流量 可口 但不一定可心 2 分 19 從本文涉及的下列民歌意象中任選兩種 分別說明它們所表現(xiàn)的中國民歌的特點(diǎn) 2 分 騾馬 馬頭琴 紅棉襖 長辮子 20 請賞析第 4自然段畫線句 4 分 21 下列對本文的理解和賞析 不正確的兩項(xiàng)是 4 分 A 文章構(gòu)思巧妙 從民歌入筆 探尋了歌曲特點(diǎn)及其感情的不同表達(dá)方式 向往人與人之 間純樸的感情 B 對民歌前后態(tài)度的變化 說明作者欣賞經(jīng)典的外國歌曲和中國民歌 批評流行的泡沫愛 情歌曲 C 文章所描寫的不同時(shí)代不同風(fēng)格的歌曲 反映了在農(nóng)耕文明 游牧文明和現(xiàn)代文明不同 背景下的不同的社會生活情景 D 多種修辭方法的運(yùn)用 增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力和感染力 使人感受到作者對美好生活的理 想與愿望 E 文章以 沿著民歌往回走 為題 表現(xiàn)的文章主旨是 歌曲應(yīng)回歸原生態(tài)的本土民歌 愛情應(yīng)回歸原生態(tài)的純真愛情 六 12 分 22 閱讀漫畫 說明漫畫的內(nèi)容和啟示 4 分 內(nèi)容 啟示 23 隨著 私家車 的普及 車標(biāo)語 文化也越來越值得我們玩味 請從下面車尾標(biāo)語中任選 一則 寫一段鑒賞性文字 不超過 60字 并自擬一則車標(biāo)語 4 分 距離產(chǎn)生美 你讓我也讓 心寬路更寬 1 賞析 2 車標(biāo)語 24 從下列名著中任選兩部 仿照畫線句子聯(lián)系語境從某一側(cè)面再寫兩個(gè)句子 4 分 家 三國演義 老人與海 唐 吉訶德 水滸傳 邊城 長大后 我不再滿足于童話帶來的歡樂 于是瞄上了 大部頭 我時(shí)而在鶯歌燕舞的花果 山上嬉戲 時(shí)而在曲徑通幽的大觀園中流連 文學(xué)成了我的良師益友 25 閱讀下面的文字 根據(jù)要求作文 控 指極度喜歡某東西的人 喜歡的對象冠在 控 字之前 如包包控 大叔 控等 它基本的解釋和 癖 相似 表示某種嗜好 所以 控 是有些貶義的 現(xiàn)在 大家把某人喜歡某一事物 迷戀到了一種境界也稱為 某某控 并不含貶義 時(shí)下 控 這個(gè)字特別流行 無論喜歡宏大的還是細(xì)微的 物質(zhì)的還是精神的 都可以說是 某某控 對這種意味深長的社會現(xiàn)象 你是怎樣理解的 請寫一篇文章 可以講述故事 抒 發(fā)情感 也可以發(fā)表議論 要求 角度自選 立意自定 題目自擬 不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文 除詩歌外 文體不限 不得少于 800 字 不得抄襲 套作 2013年天津市十二區(qū)縣重點(diǎn)中學(xué)高三畢業(yè)班聯(lián)考 一 語文試卷答案 一 1 C A 塞 s i B扎 z D削 xu 2 B A 絆腳石 C 劍拔弩張 D 氣概 3 C 表事實(shí)上的轉(zhuǎn)折用 雖然 表假設(shè)的讓步用 即使 吝惜 為動詞 吝嗇 為形容 詞 冰清玉潔 強(qiáng)調(diào)心靈 秀外慧中 與心靈不搭配 4 D A 爭奪冠亞軍 不合常理 B 語序不當(dāng) C 應(yīng)為 對消除市場的 恐慌心理 有積極 作用 5 A 羊脂球 為莫泊桑作品 二 6 B A 自覺 不體現(xiàn)在用文化推動社會發(fā)展 改變文化現(xiàn)象 C 中國文化認(rèn)識到了 表述 錯(cuò)誤 D 中華文化也應(yīng)該自覺轉(zhuǎn)型 文中無據(jù) 7 C 中國哲學(xué)自覺意識是在西方哲學(xué)傳入中國之后產(chǎn)生的 8 C 思維特征和智慧特點(diǎn)之間存在著一種相互的對應(yīng)并不能推出 優(yōu)于 的結(jié)論 三 9 C 規(guī)矩 圓規(guī)曲尺 10 B A 于 向 在 B 都是助詞 的人 C 表判斷 是 就是 表承接 就 D 人稱代詞 指示代詞 11 B 句是諷刺 是批評為相者 沒有指出他們做法如何 是正確的做法 12 A 文中并未指出是否冤枉 四 21 分 13 1 劉禹錫確實(shí)有罪 但是他的母親年事已高 與自己的兒子去作永別 實(shí)在使人哀傷 3 分 關(guān)鍵詞 誠 然 良 大意通順 2 一座大型的房屋建成后 唯獨(dú)以他的名字記載事功 得到的酬金是一般木工的三倍 2 分 關(guān)鍵詞 既 名 大意通順 3 雖然說是為樹木擔(dān)憂 實(shí)際卻是將樹木當(dāng)成仇人了 所以 人們種樹都不如我 3 分 關(guān)鍵詞 雖 其實(shí) 不我若 句式 大意通順 14 1 飛花 答出 飛花 或 飛花 和 風(fēng) 給滿分 只答出 花 或 風(fēng) 不給分 暮春 只答 春 不給分 共 2分 2 以小見大 以景物寫人事 承上啟下 為下文直抒胸臆 寄寓感慨做鋪墊 練字 巢 臥 以實(shí)寫虛 以動寫靜 手法 1分 解析 2分 如寫 對偶 最高給 2分 寫對一角度并賞析即可得滿分 答案提示 此聯(lián)實(shí)寫景 虛寫時(shí)世 以小見大 詩人 且看欲盡花經(jīng)眼 目光隨著 那 風(fēng)飄萬點(diǎn) 在移動 落到江上 就看見原來住人的小堂如今卻巢著翡翠 翡翠鳥筑 起了窩 何等荒涼 落到苑邊 就看見原來雄踞高冢之前的石雕墓飾麒麟倒臥在地 不勝 寂寞 經(jīng)過安史之亂 曲江往日的盛況遠(yuǎn)沒有恢復(fù) 承上啟下 為下文直抒胸臆 寄寓 感慨做鋪墊 3 這里的 物理 指的是 事理 也就是事情發(fā)展變化的規(guī)律 宇宙萬物的道理 意 思對即可 1 分 惜春 傷春之情 表達(dá)了詩人對國家興衰的感慨 凝結(jié)了詩人對自 身命運(yùn)的反思 寫對兩點(diǎn)即可得 2分 15 5 分 1 不 如 須 臾 之 所 學(xué) 也 2 一 夫 作 難 而 七 廟 隳 3 人 事 音 書 漫 寂 寥 4 雞 鳴 桑 樹 顛 5 憂 愁 風(fēng) 雨 6 咥其笑矣 五 16 4 分 1 接受不了 的原因 民歌大多吟詠愛情 1 分 民歌里的愛情對當(dāng)代青年來說 已經(jīng)過時(shí) 或落伍 了 1 分 意思對即可 答 太土 不得分 2 更能接受 的原因 認(rèn)識了愛情的本質(zhì) 1 分 民歌的本真 或純真 質(zhì)樸 1 分 意思對即可 答 音樂元素中那些很土的部分 不得分 17 3 分 濃厚的地域 地方 色彩 羞澀地表達(dá)愛情 愛情中融入親情 地老天荒的守候 有農(nóng)耕和游牧文明色彩的意象 答出其中三點(diǎn)得 3分 18 4 分 1 羞澀 是指中國民歌吟詠愛情時(shí)是以含蓄方式傳達(dá)出真情 1 分 說明對愛 情的含蓄表達(dá)比直白更能激動人心 1 分 2 運(yùn)用了比喻的方法 將泡沫愛情喻為可樂 1 分 愛 字泛濫的愛情簡單而 蒼白 不如民歌中融入親情的愛情動人 或 純粹 1 分 19 2 分 答案示例 任選兩種意象說明 各 1分 1 騾馬 落后的生產(chǎn)力造就的純樸 或具有農(nóng)耕文明色彩 1 分 2 馬頭琴 表現(xiàn)濃烈的思念 憂郁 傷感 或具有游牧文明色彩 1 分 3 紅棉襖 喜慶 或 喜洋洋 溫暖 或 暖洋洋 懷舊 或表現(xiàn)地老天荒的守 候 愛情的堅(jiān)貞 1 分 4 長辮子 靈動 不矯飾 不病態(tài) 或代表愛情的原生態(tài) 自然 純潔 1 分 20 4 分 手法上 1 運(yùn)用四個(gè) 無比熱愛 的排比句 充分渲染了畫面的感染力 表達(dá) 出民歌中愛情的濃烈和堅(jiān)貞 2 比一個(gè)無望的下午還漫長 用了夸張的手法 寫出熱淚涌流之長 等待時(shí)間之久 3 引用民歌的歌詞 表達(dá)了對愛的呼喚 4 以 針線穿過新鞋底時(shí)從指端蔓延到心尖的顫抖 的細(xì)節(jié)描寫 表女子內(nèi)心的思念之 強(qiáng)烈 任選其中兩種并簡析得 2分 內(nèi)容上 表現(xiàn)了民歌中愛情的濃烈和堅(jiān)貞及作者對這種愛情的感動和贊美 2 分 21 4 分 B E 六 22 內(nèi)容 現(xiàn)代都市社會的背景下 一雙手臂捧出寫有 陌生人 字樣和微笑神情的一顆大大 的愛心 對方拿著帶有問號的放大鏡 用吃驚的眼神滿臉疑惑地看著 身體還有本能地后仰 2 分 啟示 增強(qiáng)互信 利人利己 營造和諧社會 2 分 23 1 示例 語意雙關(guān) 有距離才有美 另一層意思是請保持好車距 只有保持一定距離 互相才是安全的 才是一件 美 事 2 分 示例 它運(yùn)用了對偶的修辭手法 將 你 我 心 路 巧妙對應(yīng)相連 不僅含蓄形象 地提醒人們遵守交通規(guī)則 互相禮讓 而且含有構(gòu)建和諧社會的內(nèi)涵 2 車尾標(biāo)語示例 最遠(yuǎn)的你是我最近的愛 不要讓我們因相撞而結(jié)識 安全回家最近路 人與人近點(diǎn) 車與車遠(yuǎn)點(diǎn) 2 分 24 時(shí)而在刀光劍影的三國戰(zhàn)場覓計(jì) 時(shí)而在水波蕩漾的梁山水泊獵奇 符合 大部頭 1 分 內(nèi)容符合作品特點(diǎn)各 1分 句式各 1分 25 60 分 參考 2012年天津卷高考作文評分標(biāo)準(zhǔn) 基礎(chǔ)等級 E 1 符合題意 2 內(nèi)容充實(shí) 中心明確 3 感情真摯 思想健康 4 符合文體要求 5 語言通順 結(jié)構(gòu)完整 6 標(biāo)點(diǎn)正確 不寫錯(cuò)別字 發(fā)展等級 E 1 深刻 透過現(xiàn)象深入本質(zhì) 揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系 觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用 2 豐富 材料豐富 論據(jù)充實(shí) 形象豐滿 意境深遠(yuǎn) 3 有文采 用詞貼切 句式靈活 善于運(yùn)用修辭手法 文句有表現(xiàn)力 4 有創(chuàng)新 見解新穎 材料新鮮 構(gòu)思新巧 推理想象有獨(dú)到之處 有個(gè)性色彩 作文評分表 共評卷人填寫 一等 20 17 分 二等 16 12 分 三等 11 7 分 四等 6 0 分 總 分 評卷 人 內(nèi)容 20 分 表達(dá) 20 分 特征 20 分 無標(biāo)題 錯(cuò)別字 字?jǐn)?shù)不足 標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤 減分 說明 關(guān)于切入分 44分 必須同時(shí)滿足以下條件 1 符合題意 作文的主旨立意能同材料有機(jī)聯(lián)系 正反立意皆可 等級 類別 2 內(nèi)容充實(shí) 中心明確 3 感情真摯 思想健康 4 符合所選文體的要求 5 語言通順 結(jié)構(gòu)完整 關(guān)于扣分 1 無標(biāo)題扣 2分 2 每一個(gè)錯(cuò)別字扣 1分 重復(fù)的不計(jì) 3 每少 50字扣 1分 如字?jǐn)?shù)嚴(yán)重不足或不滿 500字不得進(jìn)入二類 4 無標(biāo)點(diǎn)或標(biāo)點(diǎn)嚴(yán)重錯(cuò)誤扣 1 3 分 5 套作和抄襲作文列入四等 6 字跡潦草嚴(yán)重扣 1 5 分 原則上不能進(jìn)入一類 附 文言文參考譯文 王叔文一黨中獲罪貶官的人們 已經(jīng)十年沒有酌情遷官 有些憐惜他們的才華而打算逐漸 提升他們的主持政務(wù)的官員 主張將他們?nèi)總髡俚骄┏莵?諫官們爭著陳說這種做法是不適 當(dāng)?shù)?憲宗與武元衡也討厭他們 三月 乙酉 十四日 憲宗將他們?nèi)咳蚊鼮槠h(yuǎn)各州的刺 史 雖然官職提升了 所在地卻更加遙遠(yuǎn)了 永州司馬柳宗元出任柳州刺史 朗州司馬劉禹錫 出任播州刺史 柳宗元說 播州不是人居留的地方 而劉禹錫的母親尚在高堂 萬萬沒有讓 母子二人一同前往的道理 他打算向朝廷請求 愿意讓自己由柳州改任播州 適值御史中丞裴 度也為劉禹錫進(jìn)言說 劉禹錫誠然有罪 但是他的母親年事已高 與自己的兒子去作永別 實(shí)在使人哀傷 憲宗說 作為人子 尤其應(yīng)該使自己行為謹(jǐn)慎 不要給親人留下憂患 如 此說來 劉屬錫也是甚可責(zé)難的啊 裴度說 陛下正在侍奉太后 恐怕在劉禹錫那里也應(yīng)予 以憐憫 憲宗過了許久才說 朕說的話 是只責(zé)備作兒子的罷了 但是并不打算使他的母親 傷心 退下來后 憲宗對周圍的人說 裴度對朕愛得深切啊 第二天 劉屬錫便被改任為 連州刺史了 柳宗元善于撰寫文章 曾經(jīng)作過一篇 梓人傳 講道 有一位木匠 不肯去做斧砍鋸析 這一類手藝活計(jì) 卻專門用長尺 圓規(guī) 方尺 墨斗審度各種木料的用場 檢視房屋的規(guī)制 觀察高度 方圓 長短是否合度 指揮著眾多的木工 各自去干自己的活計(jì) 對不能將任務(wù)承 擔(dān)起來的人們 便將他們辭退 一座大型的房屋建成后 唯獨(dú)以他的名字記載事功 得到的酬 金是一般木工的三倍 這也正像擔(dān)當(dāng)天下宰相的人們 設(shè)立大綱要領(lǐng) 整飭法令制度 選擇天 下的人士 使他們的才干與自己的職務(wù)相稱 讓天下的人們居住下來 使他們安心從事自己的 職業(yè) 提升有能力的人們 屏退沒有能力的人們 全國各地得到治理后 談?wù)撈鸫耸碌娜藗兾?獨(dú)贊伊尹 傅說 周公 召公等宰相 對那些各部門專職人員的辛勤勞苦卻不能夠予以記載 有些宰相不識大體 不得要領(lǐng) 夸耀自己的才能與名望 親自去做細(xì)小的勞務(wù) 侵犯百官的職 責(zé) 在官署中吵嚷地爭辯不休 而將重大而長遠(yuǎn)的方略遺落無存 這是不懂得為相之道 柳宗元又曾撰寫 種樹郭橐駝傳 說 郭橐駝種植的樹木 沒有不成活 不繁茂的 有 人問他其中的道理 郭橐駝回答說 我本人并不能夠使樹木延長壽命并且生長繁盛 大凡樹 木的本性 樹根喜歡舒展 喜歡讓人培上舊土 將樹木種植好后 不需挪動它 不需為它擔(dān)心 離開它后 便不用再去看管它 裁種樹木時(shí) 就象愛護(hù)自己的子女一樣 將樹木放入土中后 就象將它拋棄了似的 這就使樹木的天性得以保全 使樹木的本性得到發(fā)展了 別的種植樹木 的人們就不是這樣了 他們使樹木的根部拳曲在一起 而且更換了新土 對樹木的愛護(hù)過于深 切 擔(dān)憂過于細(xì)密 早晨去看它 晚上又去撫摸它 已經(jīng)離開了 還要再回頭看上一眼 更為 過分的人們還要用指甲劃破樹皮 查看它是成活了 還是枯萎了 搖晃著樹干 去觀察枝葉哪 里稀疏 哪里繁密 而樹木卻與自己的本性日見脫離了 雖然說是愛護(hù)樹木 實(shí)際卻是損害樹 木 雖然說是為樹木擔(dān)憂 實(shí)際卻是將樹木當(dāng)成仇人了 所以 人們種樹都不如我 辦理政務(wù) 也是這個(gè)道理 我住在鄉(xiāng)間 看到當(dāng)官的人們 喜歡頻頻發(fā)號施令 像是對百姓非常憐憫 但 終究給百姓帶來禍殃 整天都有吏人前來 將百姓聚集起來 向人們發(fā)布命令 敦促人們耕地 收割 監(jiān)督人們養(yǎng)蠶織布 我們這些小人把早餐晚飯都停下來 忙著去慰勞吏人還來不及呢 又怎么能夠使我們的生計(jì)得以繁衍 并且使我們的天性安然無擾呢 一般說來 人民困窘倦怠 主要是由于這個(gè)原故的啊 這是柳宗元文章中深含哲理的作品