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2012——2013學(xué)年度高三上學(xué)期期末考試 語文試題 注意事項(xiàng)： 1.本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。其中第Ⅰ卷的第三、四大題為選考題，其他題為必考題。請(qǐng)將所選做題在答題卡上涂黑。試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。 2.答題前，考生在答題卡上務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚。 3.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)，在試題卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。 第Ⅰ卷 閱讀題 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成1～3題。 古今節(jié)日文化的比較與思考 蕭放 　　節(jié)日無論今古，它們有一個(gè)共同的文化功能，就是調(diào)節(jié)民眾生活。由于古今社會(huì)文化背景的不同，古今節(jié)日形態(tài)又有著明顯的差異。 　　古今節(jié)日都注意節(jié)日在一年中的適度分布，如一、三、五、七、九月的節(jié)日排列，以適應(yīng)個(gè)人與社會(huì)的需要，但節(jié)期選擇的觀念古今有著根本的區(qū)別。古代社會(huì)以農(nóng)耕為主，節(jié)日是人們劃分時(shí)間段落的特定標(biāo)志，人們依據(jù)它安排自己的生產(chǎn)與生活。現(xiàn)代節(jié)日以現(xiàn)代社會(huì)文化體系為基礎(chǔ)，是一種純粹的社會(huì)選擇。 古今節(jié)日也注重人們的身心調(diào)節(jié)。但傳統(tǒng)節(jié)日主要在于協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)觀念中，自然屬特定神靈的支配，人們生產(chǎn)是否豐收，身體是否康健，事業(yè)是否發(fā)達(dá)，子嗣是否興旺，都仰靠神靈的蔭庇。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日從其起源看幾乎都與神靈信仰有關(guān)，如元日驅(qū)山臊惡鬼、五月五祭水神等，神靈信仰成為傳統(tǒng)節(jié)俗的中心項(xiàng)目。人們通過傳統(tǒng)節(jié)俗活動(dòng)密切了人神之間的聯(lián)系，獲得一種身心的放松和精神自足。而現(xiàn)代，人們面對(duì)的是社會(huì)，人們需要調(diào)節(jié)的是人與人之間的關(guān)系，因此現(xiàn)代節(jié)日的主題是以公共活動(dòng)的方式，實(shí)現(xiàn)人們之間的情感溝通。通過節(jié)日這個(gè)人們共享的文化“平臺(tái)”，密切社區(qū)成員乃至民族成員的聯(lián)系，并展示民眾的生命活力。很多節(jié)日還保留了傳統(tǒng)形式，但其民俗內(nèi)容已演化為一般娛樂性質(zhì)，娛樂是當(dāng)代節(jié)日的主導(dǎo)原則。如壯族的三月三，蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)等，都成為歡樂的群眾集會(huì)。 古今節(jié)日還是社會(huì)生活不可缺少的一環(huán)。在傳統(tǒng)社會(huì)中，節(jié)日是一道道隱形的關(guān)口，過節(jié)與“度厄”成為節(jié)日形態(tài)的一體兩面。諸多節(jié)俗都是為了在關(guān)鍵時(shí)日給人們以精神的撫慰與生理的放松。節(jié)日在民眾生活中是文化傳統(tǒng)、地方知識(shí)與道德精神的凝聚，民眾社會(huì)的穩(wěn)固，得力于民俗節(jié)日的周期性調(diào)節(jié)。而現(xiàn)代，雖然還沒有一種生活樣式能取代節(jié)日所具有的文化意義，但節(jié)日與生活實(shí)踐沒有深刻的內(nèi)在聯(lián)系。人們往往沒有了傳統(tǒng)社會(huì)中所具有的那樣濃烈的情感。 　　節(jié)日文化的確是一個(gè)值得思考的現(xiàn)實(shí)問題。我們?cè)诮?gòu)新的節(jié)日形態(tài)的時(shí)候，不僅要考慮到它與當(dāng)代社會(huì)的適應(yīng)與協(xié)調(diào)，而且也要充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化資源，利用有效的傳統(tǒng)形式，賦予它新的意義。正如著名民俗學(xué)家鐘敬文教授所指出那樣：“把傳統(tǒng)民間節(jié)日活動(dòng)中那些確實(shí)帶有生活情趣的一些活動(dòng)，認(rèn)真加以挑選和運(yùn)用。這樣做，不但豐富了我們的新文化，也將使這種新文化確實(shí)地具有較多的民族色彩和感情?！? 1.下列關(guān)于“古今節(jié)日”在身心調(diào)節(jié)方面內(nèi)容的闡述，符合原文的一項(xiàng)是（ ） A．傳統(tǒng)節(jié)日在于協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，傳統(tǒng)觀念認(rèn)為自然屬特定神靈的支配，而現(xiàn)代節(jié)日則在形式和內(nèi)容上加入了更多的時(shí)代元素。 B．傳統(tǒng)節(jié)日能密切人神之間的聯(lián)系，使人獲得一種身心的放松和精神自足，而現(xiàn)代節(jié)日卻局限于一般娛樂性質(zhì)，娛樂成了當(dāng)代節(jié)日的主導(dǎo)原則。 C．現(xiàn)代節(jié)日以公共活動(dòng)的方式開展，很重要的一點(diǎn)就是因?yàn)槿藗兿Ｍㄟ^節(jié)日調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人們之間的情感溝通。 D．文中所舉的元日驅(qū)山臊惡鬼、五月五祭水神、壯族的三月三、蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)等節(jié)日都很有民族色彩，也都有利于人們的身心調(diào)節(jié)。 2．下列對(duì)原文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A．古今的節(jié)日在民眾生活中皆是文化傳統(tǒng)、地方知識(shí)與道德精神的凝聚，民眾社會(huì)的穩(wěn)固，也都得力于民俗節(jié)日的周期性調(diào)節(jié)。 B．中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日幾乎都起源于神靈信仰，人們仰靠神靈的蔭庇來寄托美好的愿望：生產(chǎn)豐收，身體健康，事業(yè)發(fā)達(dá)，子嗣興旺等。 C．現(xiàn)代社會(huì)，人們失去了傳統(tǒng)社會(huì)中所具有的那種濃烈的情感，節(jié)日與生活實(shí)踐也沒有深刻的內(nèi)在聯(lián)系，但還沒有一種生活樣式能取代節(jié)日所具有的文化意義。 D．新的節(jié)日形態(tài)的構(gòu)建要考慮多方面的因素，不僅要使它與當(dāng)代社會(huì)適應(yīng)與協(xié)調(diào)，而且也應(yīng)充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化資源，并能利用有效的傳統(tǒng)形式。 3．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．古今節(jié)日都注意節(jié)日在一年中的適度分布，雖然節(jié)期選擇的觀念有著根本區(qū)別，但它們都成為了人們劃分時(shí)間段落的特定標(biāo)志。 B．古代社會(huì)，過節(jié)與“度厄”成為節(jié)日形態(tài)的一體兩面，但諸多節(jié)俗都是為了給人們以精神撫慰和生理的放松。 C．作者通過古今節(jié)日形式、內(nèi)容和作用等幾方面的對(duì)比，說明中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日更能讓人們獲得一種生命意識(shí)的體驗(yàn)。 D．作者引用著名民俗學(xué)家鐘敬文教授的話意在表明，在新的節(jié)日形態(tài)的構(gòu)建過程中，只有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的形式和內(nèi)容批判地繼承，才能豐富我們的新文化。 二 古詩文閱讀（35分） （一）文言文閱讀（19分) 閱讀下面的文言文，完成4～7題。 張鎬，字從周，博州人。儀狀瑰偉，有大志，視經(jīng)史猶漁獵，然好王霸大略。少事吳兢，兢器之。游京師，未知名，率嗜酒鼓琴自娛。人或邀之，杖策往，醉即返，不及世務(wù)。 　　天寶末，楊國(guó)忠執(zhí)政，求天下士為己重，聞鎬才，薦之。釋褐衣，拜左拾遺，歷侍御史。玄宗西狩①，鎬徒步扈從。俄遣詣肅宗所。數(shù)論事，擢諫議大夫，尋拜中書侍郎、同中書門下平章事。時(shí)引內(nèi)浮屠數(shù)百居禁中，號(hào)“內(nèi)道場(chǎng)”，諷唄外聞，鎬諫曰：“天子之福，要在養(yǎng)人，以一函宇，美風(fēng)化，未聞區(qū)區(qū)佛法而致太平。愿陛下以無為為心，不以小乘撓圣慮?！钡廴恢?。尋詔兼河南節(jié)度使，都統(tǒng)淮南諸軍事。賊圍宋州，張巡告急，鎬倍道進(jìn)，檄濠州刺史閭丘曉趣救。曉愎撓，逗留不肯進(jìn)，比鎬至淮口，而巡已陷。鎬怒，杖殺曉。帝還京師，封南陽郡公，詔以本軍鎮(zhèn)汴州，捕平殘寇。史思明提范陽獻(xiàn)順款，鎬揣其偽，密奏曰：“思明勢(shì)窮而服，包藏不測(cè)，可以計(jì)取，難以義招，不宜以威權(quán)假之?！庇盅裕骸盎莘烙乖S叔冀狡獪，臨難必變，宜追還宿衛(wèi)。”書入不省。時(shí)宦官絡(luò)繹出鎬境，未嘗降情結(jié)納。自范陽、滑州使還者，皆盛言思明、叔冀忠，而毀鎬無經(jīng)略才。帝以鎬不切事機(jī)，遂罷宰相，授荊州大都督府長(zhǎng)史。思明、叔冀后果叛，如鎬言。召拜太子賓客、左散騎常侍。坐市嗣岐王珍第，貶辰州司戶參軍。代宗初，起為撫州刺史，遷洪州觀察使，更封平原郡公。袁晁寇東境，江介震騷，鎬遣兵屯上饒，斬首二千級(jí)。又襲舒城賊楊昭，梟之。沉千載者，新安大豪，連結(jié)椎剽，州縣不能禽，鎬遣別將盡殄其眾。改江南西道觀察使，廣德二年卒。 　　鎬起布衣，二期至宰相。居身廉，不殖貲產(chǎn)。善待士，性簡(jiǎn)重，論議有體。在位雖淺，而天下之人推為舊德云。　　　　　　　　　　　　 （《新唐書張鎬傳》） 注釋①西狩：這里指安史之亂中玄宗幸蜀。 4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分） （ ） A．人或邀之，杖策往　　　　策：拐杖 B．時(shí)引內(nèi)浮圖數(shù)百居禁中　　引：請(qǐng) C．檄濠州刺史閭丘曉趣救 檄：文書 D．鎬遣別將盡殄其眾　　　　殄：消滅 5．下列各組句子中，全能體現(xiàn)張鎬“論議有體”的一組是（3分） （ ） ①數(shù)論事，擢諫議大夫 ②天子之福，要在養(yǎng)人 ③愿陛下以無為為心，不以小乘撓圣慮 ④不宜以威權(quán)假之 ⑤滑州防御使許叔冀狡獪，臨難必變 ⑥鎬遣別將盡殄其眾 A．①②③ B．①⑤⑥　　 C．②③④　 D．④⑤⑥ 6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） （ ） A．張鎬儀表堂堂，胸懷大志，重視研讀經(jīng)史，喜歡談?wù)摲Q王稱霸的大政方略。在未進(jìn)入官場(chǎng)時(shí)，張鎬飲酒彈琴，表現(xiàn)得狂放不羈。 B．張鎬有才華，因楊國(guó)忠的舉薦進(jìn)入仕途，任左拾遺。在玄宗幸蜀的時(shí)候，他緊隨左右。后到肅宗身邊，任諫議大夫。 C．張鎬識(shí)見過人，對(duì)一些事情洞若觀火。不阿諛奉迎，因沒有對(duì)過境的宦官格外熱情接待，遭到他們的惡意詆毀而被降職。 D．張鎬平定作亂戰(zhàn)功卓著。對(duì)為非作歹的地方豪強(qiáng)勢(shì)力懲治有力，顯示出他過人的膽識(shí)和突出的軍事才能。。 7．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） （1）天子之福，要在養(yǎng)人，以一函宇，美風(fēng)化，未聞區(qū)區(qū)佛法而致太平。（5分） （2）自范陽、滑州使還者，皆盛言思明、叔冀忠，而毀鎬無經(jīng)略才。（5分） （二）古代詩歌閱讀（10分） 閱讀下面這首詩，完成8～9題。（10分） 少年游　 柳永 長(zhǎng)安①古道馬遲遲，高柳亂蟬嘶。夕陽鳥外，秋風(fēng)原上，目斷四天垂。 歸云一去無蹤跡，何處是前期？狎興生疏②，酒徒蕭索，不似少年時(shí)。 注：①長(zhǎng)安：代指都城。詞人早年曾到都城求取功名，年長(zhǎng)仍未果。 ②狎興：飲酒游玩的興致。 ８． 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詞的上闕描繪了一幅怎樣的畫面？（4分） ９． 結(jié)合全詞簡(jiǎn)析詞人抒發(fā)了哪些情感？（6分） （三）名篇名句默寫（６分） 10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分) ⑴ ， 。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。（陶淵明《飲酒》） ⑵鍥而舍之，朽木不折； ， 。 （荀子《勸學(xué)》） ⑶ ， ，贏得倉(cāng)皇北顧。 （辛棄疾《永遇樂京口北固亭懷古》） 三、文學(xué)類文本閱讀（25分） 11.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。 陽關(guān)雪(節(jié)選) 余秋雨 中國(guó)古代，一為文人，便無足觀。文官之顯赫，在官而不在文，他們作為文人的一面，在官場(chǎng)也是無足觀的。但是事情又很怪異，當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾涂劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。 　　今天，我沖著王維的那首《渭城曲》，去尋陽關(guān)了。 　　樹愈來愈多，開始有房舍出現(xiàn)。這是對(duì)的，重要關(guān)隘所在，屯扎兵馬之地，不能沒有這一些。轉(zhuǎn)幾個(gè)彎，再直上一道沙坡，爬到土墩底下，四處尋找，近旁正有一碑，上刻“陽關(guān)古址”四字。 　　這是一個(gè)俯瞰四野的制高點(diǎn)。西北風(fēng)浩蕩萬里，直撲而來，踉蹌幾步，方才站住。腳是站住了，卻分明聽到自己牙齒打戰(zhàn)的聲音，鼻子一定是立即凍紅了的。呵一口熱氣到手掌，捂住雙耳用力蹦跳幾下，才定下心來睜眼。這兒的雪沒有化，當(dāng)然不會(huì)化。所謂古址，已經(jīng)沒有什么故跡，只有近處的烽火臺(tái)還在，這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看見一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚(yáng)出來，在千年之后的寒風(fēng)中抖動(dòng)。眼下是西北的群山，都積著雪，層層疊疊，直伸天際。任何站立在這兒的人，都會(huì)感覺到自己是站在大海邊的礁石上，那些山，全是冰海凍浪。 　　王維實(shí)在是溫厚到了極點(diǎn)。對(duì)于這么一個(gè)陽關(guān)，他的筆底仍然不露凌厲驚駭之色，而只是纏綿淡雅地寫道：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！彼┝艘谎畚汲强蜕岽巴馇嗲嗟牧戳丝从讶艘汛螯c(diǎn)好的行囊，微笑著舉起了酒壺。再來一杯吧，陽關(guān)之外，就找不到可以這樣對(duì)飲暢談的老朋友了。這杯酒，友人一定是毫不推卻，一飲而盡的。 　　這便是唐人風(fēng)范。他們多半不會(huì)灑淚悲嘆，執(zhí)袂勸阻。他們的目光放得很遠(yuǎn)， 他們的人生道路鋪展得很廣。告別是經(jīng)常的，步履是放達(dá)的。這種風(fēng)范，在李白、 高適、岑參那里，煥發(fā)得越加豪邁。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可識(shí)認(rèn)，形體那么健美，目光那么平靜，神采那么自信。在歐洲看蒙娜麗莎的微笑，你立即就能感受，這種恬然的自信只屬于那些真正從中世紀(jì)的夢(mèng)魘中蘇醒、對(duì)前途挺有把握的藝術(shù)家們。唐人造像中的微笑，只會(huì)更沉著、更安詳。在歐洲，這些藝術(shù)家們翻天覆地地鬧騰了好一陣子，固執(zhí)地要把微笑輸送進(jìn)歷史的魂魄。誰都能計(jì)算，他們的事情發(fā)生在唐代之后多少年。而唐代，卻沒有把它的屬于藝術(shù)家的自信延續(xù)久遠(yuǎn)。陽關(guān)的風(fēng)雪，竟愈見凄迷。 　　王維詩畫皆稱一絕，萊辛等西方哲人反復(fù)討論過的詩與畫的界線，在他是可以隨腳出入的。但是，長(zhǎng)安的宮殿，只為藝術(shù)家們開了一個(gè)狹小的邊門，允許他們以卑怯侍從的身份躬身而入，去制造一點(diǎn)娛樂。歷史老人凜然肅然，扭過頭去，顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜。這里，不需要藝術(shù)鬧出太大的局面，不需要對(duì)美有太深的寄托。 　　于是，九州的畫風(fēng)隨之黯然。陽關(guān)，再也難于享用溫醇的詩句。西出陽關(guān)的文人還是有的，只是大多成了謫官逐臣。 　　即便是土墩、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。誰也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗(yàn)證過人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣。 　　這兒應(yīng)該有幾聲胡笳和羌笛的，音色極美，與自然渾和，奪人心魄?？上鼈兒髞矶汲闪吮總冃念^的哀音。既然一個(gè)民族都不忍聽聞，它們也就消失在朔風(fēng)之中。 回去罷，時(shí)間已經(jīng)不早。怕還要下雪。 （1）下列對(duì)文章的分析和鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（5分） A．散文以遙想古代文人開篇，感嘆他們“一桿竹管筆偶爾涂劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心”，作者在引領(lǐng)我們回望歷史的同時(shí)，也開啟了我們?nèi)绾蚊鎸?duì)文化現(xiàn)狀的沉思。 B．這篇散文在創(chuàng)作中有意識(shí)地將歷史、現(xiàn)實(shí)和未來交融在一起，展示了極為開闊的時(shí)空視野，表現(xiàn)出一種俯仰天地古今的渾厚大氣，充分體現(xiàn)了“文化散文”的特色。 C．文章在寫作中充分運(yùn)用了夾敘夾議的表達(dá)方式，語言含蓄而厚重，流暢而從容，一些文句不乏哲理意蘊(yùn)。 D．文章由陽關(guān)的自然環(huán)境入筆，自然聯(lián)想到王維的詩歌，進(jìn)而引出中外文化現(xiàn)象的對(duì)比，突出了中國(guó)文化現(xiàn)象自身缺乏持久魅力的特點(diǎn)。 E．這是一篇充滿歷史滄桑感和理性思辨的散文。作者筆下的皚皚白雪，散發(fā)的是濃濃的歷史文化氣息，陽關(guān)，也已經(jīng)超越了陽關(guān)本身的意義，融進(jìn)了作者對(duì)歷史的評(píng)論與慨嘆。 （2）結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析什么是“唐人風(fēng)范”？（6分） （3）本文幾次提及王維和他的《渭城曲》，各有什么作用？（6分） （4）中國(guó)的文化在唐朝時(shí)已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)頂峰，但這種文化高潮并沒有延續(xù)下去，而是漸漸地衰落，請(qǐng)結(jié)合文本和自己的思考探究“它終成廢墟，終成荒原”的原因。（8分） 四、實(shí)用類文本閱讀（25分） 12．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分） 大 師 之 大 程千帆 　　老師是中外學(xué)術(shù)界公認(rèn)的大師之一。在老師生前一直到死后，我常常想到一個(gè)問題，就是：大師之大，大在何處？現(xiàn)在我想就自己此問，自作一答。 　　我覺得季剛老師的學(xué)問是既博且專的。無論你用經(jīng)、史、子、集、儒、玄、文、史，或義理、考據(jù)、詞章來分類，老師都不僅有異常豐富的知識(shí)，而且有非常精辟的發(fā)明。他在文字、音韻、訓(xùn)詁諸方面的成就是空前的，那就不用說了。他所批點(diǎn)的《十三經(jīng)注疏》、《史記》、《漢書》、《新唐書》，從句讀到訓(xùn)釋，都有許多發(fā)前人所未發(fā)之處，其研究成果雖然沒有正式公布，但有過錄本流傳，世所共知?！段倪x》也是如此，章太炎先生曾經(jīng)將他和李詳先生并舉，認(rèn)為兩人是現(xiàn)代中國(guó)最杰出的《文選》學(xué)家?！丁次男牡颀垺翟洝穭t開創(chuàng)了一代古典文論研究之風(fēng)。至于文學(xué)創(chuàng)作，無論是駢文、散文、詩、詞，都寫得很好，自成家數(shù)。關(guān)于哲學(xué)，季剛老師的論說不多，但一篇《漢唐玄學(xué)論》，至今仍是研究我國(guó)中古哲學(xué)的重要文獻(xiàn)?？傊绻麑⑽覈?guó)整個(gè)古代學(xué)術(shù)比做十項(xiàng)全能運(yùn)動(dòng)，那么老師除了保持了一兩項(xiàng)世界紀(jì)錄以外，其它項(xiàng)目的平均積分也是很高的。 　 季剛老師脾氣很壞，愛罵人，這是學(xué)術(shù)界都知道的。但是人們往往樂于傳播他性格中狂放的一面，卻忽略了他性格中非常謹(jǐn)慎謙虛的一面。他和劉師培先生在北京大學(xué)同事，因?yàn)樽约旱慕?jīng)學(xué)不如劉先生，就正式拜他為師，這件難能可貴的事說明了他年輕的時(shí)候就很謙虛。在日記里，他曾經(jīng)提到自己讀書很快，但記憶力不夠好，所以每要引用一條材料，即使極熟的書，也要核對(duì)。他在課堂上曾對(duì)我們說：“我講小學(xué)比較‘自如’，講經(jīng)學(xué)，拿著書還怕講錯(cuò)?！痹谥v聲韻學(xué)的時(shí)候，他極口稱贊曾運(yùn)乾先生的《喻母古讀考》是個(gè)重要的發(fā)明。我流寓成都時(shí)，還在趙少咸先生家里，讀到過老師復(fù)趙先生的信，措辭極其謙和。趙先生去信贊賞老師所撰《音略》，老師則回答說：“嘗自笑非經(jīng)略之略，乃疏略之略也，何意先生稱道之乎？”可見得他論學(xué)待人，一貫如此。至于對(duì)于國(guó)民黨中那些賣國(guó)賊、貪官污吏，學(xué)術(shù)界中那些欺世盜名之徒、崇洋媚外之輩，不留情地加以怒罵，或者大聲呵斥一些懶惰的學(xué)生，那又有什么不對(duì)，有什么不好呢！ 老師不是迂夫子，而是思想活潑、富于生活情趣的人。他喜歡游山玩水，喝酒打牌，吟詩作字，但是有一條，無論怎樣玩，他對(duì)自己規(guī)定每天應(yīng)做的功課是要做完的，日記是要記的，白天耽擱了，晚上就一定要補(bǔ)起來。他在日記中曾經(jīng)提到：“平生手加點(diǎn)識(shí)書，如《文選》蓋已十過，《漢書》亦三過，《注疏》圈識(shí)，丹黃爛然?！缎绿茣废茸x，后以朱點(diǎn)，復(fù)以墨點(diǎn)，亦是三過。《說文》、《爾雅》、《廣韻》三書，殆不能記遍數(shù)?！逼鋵?shí)何止這里提到的幾部書。別人讀書，只是受到了書的益處，老師讀書，則是他先受到了書的益處，反過來書又受到了他的益處。殷孟論先生告訴我，他過錄了一部老師讀過的吳檢齋先生的《經(jīng)籍舊音辨證》，上面和吳先生商榷的批語就達(dá)四百多條，即是一例。至于他臨危時(shí)還要把一部沒有圈完的書最后一卷圈完，更是足以說明他獻(xiàn)身學(xué)術(shù)的精神，真是“鞠躬盡瘁，死而后已”。 現(xiàn)在我們?cè)賮碚勔徽劺蠋熓侨绾谓虒?dǎo)學(xué)生的。他一九一四年初到北京大學(xué)，是教文學(xué)的，從到武昌高等師范學(xué)校以后，就往往同時(shí)兼教小學(xué)、經(jīng)學(xué)和文學(xué)。老師門下研究小學(xué)的人固然最多，但研究經(jīng)學(xué)和文學(xué)而有成就的人也不少，甚至于有受到老師的啟發(fā)，學(xué)到了老師謹(jǐn)嚴(yán)的治學(xué)方法而后來改攻史學(xué)的，例如金毓黻先生研究東北史就成績(jī)卓著。老師經(jīng)常把教學(xué)和科學(xué)研究聯(lián)系起來，即使他教過多次的課，每次重講都有新的內(nèi)容，所以有的學(xué)生對(duì)他所授的同一課程甚至聽過幾次，而每次都得到不同的或更多的收獲。學(xué)術(shù)界流傳說，老師對(duì)自己的學(xué)術(shù)甚為珍秘，不肯傳人，顯然是一種無稽之談，經(jīng)不起事實(shí)的檢驗(yàn)。（當(dāng)然，對(duì)那些道聽途說，靠稗販度日的人，老師是難以耳提面命的，又當(dāng)別論。）老師教人還有一個(gè)特點(diǎn)，就是言傳身教，他所要學(xué)生做的，往往正是他身體力行的。例如治學(xué)貴發(fā)明，不貴發(fā)現(xiàn)；讀一部書一定要從頭讀到尾；在沒有把前人的意見搞清楚以前，決不隨便議論；發(fā)表著作是對(duì)祖國(guó)文化負(fù)責(zé)，不是為了個(gè)人的名利，必須非常謹(jǐn)慎，等等。所以凡是跟季剛老師讀過書的人，研究方向各異，成就大小不同，但是用走江湖的方法來做學(xué)問的人是不多的。 （摘編自程千帆《黃季剛老師逸事》） ⑴下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（ ）（ ） A．章太炎把黃季剛和李詳并舉，認(rèn)為二人是現(xiàn)代中國(guó)最杰出的《文選》學(xué)家，同時(shí)對(duì)《〈文心雕龍〉札記》一書評(píng)價(jià)也頗高。 B．趙少咸對(duì)黃季剛所撰《音略》非常贊賞，黃季剛則回答：“非經(jīng)略之略，乃疏略之略也。”可見其虛懷若谷的一面。 C．黃季剛讀書非常勤奮，如《文選》、《漢書》、《注疏》、《新唐書》等書，都讀了很多遍，這種精讀經(jīng)典的學(xué)術(shù)品質(zhì)是他成為學(xué)術(shù)大師的主要原因。 D．黃季剛讀吳檢齋《經(jīng)籍舊音辨證》，上面和吳先生商榷的批語甚多，說明他既受書的益處，書又受他的益處。 E．本文探究了黃季剛成為一代學(xué)術(shù)大師的主要因素，重點(diǎn)突出了黃季剛讀書勤奮、狂放不羈、謙虛謹(jǐn)慎的品質(zhì)。 ⑵黃季剛先生的“大師之大”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)概括說明。（6分） ⑶文章寫季剛老師“脾氣很壞，愛罵人”，又說他“喜歡游山玩水，喝酒打牌，吟詩作字”，這樣寫的目的是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分） ⑷子曰：“唯仁者，能愛人，能惡人?！痹邳S季剛身上是如何體現(xiàn)出來的？請(qǐng)結(jié)合全文，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕膯⑹尽＃?分） 第Ⅱ卷 表達(dá)題 五、語言文字運(yùn)用（21分） 13．下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） （ ） A．今年十一，哈爾濱會(huì)展中心廣場(chǎng)舉行焰火表演，廣場(chǎng)上人山人海，人們重足而立，一邊觀看，一邊歡呼。 B．近五年來，馮先生宵衣旰食，將全部心血傾注在“中華魂”的創(chuàng)作上，可以用“十年磨一劍，發(fā)白始得成”，來形容他嘔心瀝血和艱苦卓絕的創(chuàng)作歷程。 C．很多國(guó)家都虎視眈眈地盯著亞運(yùn)會(huì)上兩枚最重的男女足球金牌，廣大體育迷也十分關(guān)注這兩枚金牌到底花落誰家。 D．十八大后，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，他不但認(rèn)真學(xué)習(xí)了會(huì)議的文件，而且鞭辟入里地領(lǐng)會(huì)了會(huì)議的精神，決心以更大的熱情投身到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中。 14．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（3分） （ ） A． 修辭是對(duì)語言材料進(jìn)行組合、選擇、調(diào)整的過程，目的是使語言表達(dá)得鮮明、生動(dòng)。從這個(gè)角度講，修辭在語言表達(dá)中無處不在。 B． 物價(jià)問題涉及到千家萬戶,對(duì)改革物價(jià)我們的方針是堅(jiān)持改革,穩(wěn)步前進(jìn),保持物價(jià)的基本穩(wěn)定。 C． 兩會(huì)代表們期盼國(guó)家醫(yī)藥管理局盡快制定措施，盡量降低藥品的價(jià)格和流通環(huán)節(jié)，讓老百姓能看得起病，更好地解決老百姓看病難的問題。 D． 北京市城市綜合交通規(guī)劃研究所研究表明，公共交通是中低收入群體的主要出行方式，票價(jià)是他們是否選擇這種交通方式的主要因素。 15.填入下面橫線上的七句話，排序恰當(dāng)?shù)囊唤M是( 3分 ) （ ） 在哲學(xué)和宗教中，靈和肉的關(guān)系是一個(gè)根本問題。________________________。問題就在于，二者的位置怎么擺。 ①當(dāng)然這一部分生活很重要，是一切生活的前提 ②這個(gè)身體是必須要生存的 ③我們有一個(gè)肉體，有一個(gè)身體 ④這構(gòu)成了我們的肉體生活、外在生活 ⑤為了生存，我們就要去掙錢，要到這個(gè)社會(huì)上去活動(dòng) ⑥但是，我們的生活還有另一個(gè)部分，就是內(nèi)在的生活，靈魂的生活 A.③②⑤④①⑥ B.⑤④⑥③②① C. ③②①④⑤⑥ D. ⑤③④⑥①② 16．根據(jù)所給材料的內(nèi)容，在下面畫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥印Ｒ髢?nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順。不得照抄材料，每句不超過20個(gè)字。（6分） 材料： 關(guān)于茶，《詩經(jīng)》中有這樣一些詩句: “誰謂茶苦，其甘如薺”，“米荼薪樗，食我農(nóng)夫”，“予手拮據(jù)，予所捋荼。”“荼”即茶。《詩經(jīng)》中，記載茶作為飲用功能的不多，而大都被當(dāng)作比喻。東漢華佗《食經(jīng)》中有關(guān)茶的醫(yī)用記載：“苦茶久食，益意思?！薄独m(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》也有很多關(guān)于茶的記載，西夏使臣說，“本界西北連接諸蕃，以茶數(shù)斤，可以博羊一只”。西夏人恃茶為命，他們做轉(zhuǎn)手貿(mào)易，用茶發(fā)財(cái)，在西夏境內(nèi)，想必茶葉也不會(huì)很便宜。 中國(guó)的茶文化，幾乎與中國(guó)的歷史一樣漫長(zhǎng)。早在原始社會(huì)，茶葉就已經(jīng)已經(jīng)作為可交換的物品進(jìn)行流通，關(guān)于茶的文字記載也很久遠(yuǎn)， ① 。漢代，茶的地位得到相應(yīng)的提高，根據(jù)記載人們也發(fā)現(xiàn)了 ② 。而在西夏， ③ 。五代十國(guó)時(shí)期基本發(fā)展到了全民喝茶的狀態(tài)，這為中國(guó)茶文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 ① ② ③ 17．仿照下面的事例，另寫三句話，要求內(nèi)容貼切，句式與示例相同。（6分） 水滴，持之以恒，才能洞穿堅(jiān)硬的石頭； 樹種，百折不撓，才能長(zhǎng)成參天的大樹； 雄鷹，至死不渝，才能搏擊遼闊的藍(lán)天； 答： ， ， ； ， ， ； ， ， ； 六、寫作（60分） 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分） 比爾蓋茨特別注重人才的引進(jìn)，在微軟公司就有大量的人才通過激烈的競(jìng)爭(zhēng)被引進(jìn)。這些人大多有工作熱情、有極強(qiáng)的進(jìn)取心和專業(yè)優(yōu)勢(shì)，而且在優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)里得到更好的鍛煉，從而成為公司的骨干力量。蓋茨認(rèn)為，外來人才在美國(guó)計(jì)算機(jī)科學(xué)界發(fā)揮了重要作用。 在日本著名的京瓷公司，有不少優(yōu)秀聰明的人投奔而來，但他們往往因看不到公司的前途而辭職。而留下來的，不少是頭腦平凡，甚至連跳槽也缺乏自信的“庸才”。但是，過了十幾年，這些“庸才”卻成了各部門的骨干乃至領(lǐng)導(dǎo)。公司的創(chuàng)始人稻盛和夫認(rèn)為，這些人的成功在于“持續(xù)”二字。 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。