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1、閱讀下面的文字，完成1-3 題。 文化保守主義是在應(yīng)對(duì)西方文化挑戰(zhàn)的過程中，主張以傳統(tǒng)主流文化的價(jià) 值作為現(xiàn)代化中介與民族凝聚力的基礎(chǔ)，并以傳統(tǒng)文化為栽體引進(jìn)外來文明， 來實(shí)現(xiàn)民族生命穩(wěn)定與持續(xù)過程中的文明匯合的一種思潮。而現(xiàn)代中國(guó)儒學(xué)式 微最直接的后果就是中華民族喪失了自己的民族精神。中國(guó)現(xiàn)在不僅要增強(qiáng) “國(guó) 力 ”，更要回歸 “國(guó)性 ” ，因?yàn)?“國(guó)性 ”才是中國(guó)之所以為中國(guó)的根本標(biāo)志。文化保 守主義的崛起，起到了制衡全球化所帶來的價(jià)位世俗化的消極影響的作用。世 俗自由主義使中國(guó)人權(quán)意識(shí)覺醒，有其重要的意義。但在西方，自由主義在20 世紀(jì)下半期開始走向理俗化，鼓吹絕對(duì)放任與

2、自由，拋棄了古典文明教化精 神，也引發(fā)了從自由放任主義向 “動(dòng)物化 ”退化的嚴(yán)重文化危機(jī)。當(dāng)代中國(guó)人特 別缺乏對(duì)低俗文化的免疫力，不能不使人們反思自 “五四 ”以來的激烈的反傳統(tǒng) 主義的消極影響。長(zhǎng)期以來，中國(guó)人的生活方式失去了原有的士大夫與中產(chǎn)階 級(jí)的精致性。 新世紀(jì)之交，由于舊的文明價(jià)值被人為地鏟除，在中國(guó)人的自由啟蒙價(jià)值 中，本來就缺少抵制低俗化的精神資源，而主要來自美國(guó)的外來思想，又缺少 了對(duì)文明德性的關(guān)切。正因?yàn)槿绱?，如何從傳統(tǒng)儒家精致文化中獲得制衡世俗 文化沖擊的資源，避免整個(gè)民族在過度世俗化過程中，走向動(dòng)物化與低俗化， 就成為時(shí)代的重大課題。中國(guó)傳統(tǒng)的禮文化恰恰

3、可以轉(zhuǎn)化為平衡現(xiàn)代中國(guó)人所 追求的自由價(jià)值的文明要件。經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的中國(guó)傳統(tǒng)文化精華，具有平衡 世俗自由主義的絕對(duì)自我中心價(jià)值觀的作用，具有克服無(wú)根化與人生意義感缺 乏的后現(xiàn)代病的作用。 儒家最關(guān)鍵的東西是發(fā)掘人的內(nèi)在資源，并使之充滿人的身心，以此為基 礎(chǔ)光大，從而形成一種人格力量，以之立足于世界，并與惡勢(shì)力抗?fàn)?。更具體 地說，仁就是內(nèi)在的精神資源，它就是把人性中的善外化到世界上去，并在這 一過程中獲得精神自我實(shí)現(xiàn)的自得之樂。這使人脫離了低級(jí)狀態(tài)，脫離了動(dòng)物 性。 在這個(gè)意義上，儒家學(xué)說就因其制衡動(dòng)物化與人性異化的功能，而具有了 強(qiáng)烈的現(xiàn)代性。《論語(yǔ)》中的 “歲寒，然后知

4、松柏之后凋也”、 “三軍可奪帥也， 匹夫不可奪其志也”，可以形象地表達(dá)儒家這樣一種，人格力量:一個(gè)內(nèi)心充滿 仁的精神的人，足以對(duì)環(huán)境無(wú)所憂俱。 必須指出的是，文化保守主義的復(fù)興面臨許多障礙與困境。這是因?yàn)?，現(xiàn) 實(shí)生活中儒家的資源已經(jīng)幾乎喪失殆盡。幾代中國(guó)人已經(jīng)不再接觸儒家經(jīng)典， 人們并不了解孔子的思想，在理性層次上，誰(shuí)也說不清傳統(tǒng)文化是什么，儒家 有什么精華的東西值得我們一代一代傳承下去。情感上傾向于回歸，理性上誰(shuí) 清傳統(tǒng)文化是什么，儒家有什么精華的東西值得我們一代一代傳承下去。情感 上傾向于回歸，理性上誰(shuí)都說不清要回歸什么，這是當(dāng)下國(guó)人精神世界的困惑 所在。某種意義上可以說

5、，回歸文化保守主義，國(guó)人的心態(tài)因素先于理性認(rèn)識(shí) 因素。因此，傳統(tǒng)文化的復(fù)興任重而道遠(yuǎn)。 （選自蕭功秦《當(dāng)代中國(guó)六大社會(huì)思潮析論》，有刪改） 1、與 “文化 保守主義 ”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（ ）（3分） A、文化保守主義提出以傳統(tǒng)主流文化價(jià)值為代化中介與民族凝聚力的基 礎(chǔ)。 B、文化保守主義可以有效地制衡當(dāng)前全球化過程中價(jià)值世俗化的不良影 響。 C.文化保守主.義的興起必.能使國(guó)人構(gòu)建原有的士大夫和中產(chǎn)階級(jí)的精致 性。 D、文化保守義在中國(guó)的復(fù)興而臨儒家傳統(tǒng)文化資源接近完全喪失的現(xiàn) 實(shí)。 2、下列對(duì)原文結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是( )(3 分 ) A、

6、第一段論述了文化保守主義的基本內(nèi)涵，以及在現(xiàn)代中國(guó)儒學(xué)式微的 背景下抵制自由主義影響所起的重要作用。 B、第二段.從舊的文明價(jià)值的消亡與外來思想的沖擊兩個(gè)方面，闡述了中 國(guó)傳統(tǒng)文化精華具有后現(xiàn)代病的作用。 C、第三段強(qiáng)調(diào)把仁”，作為人的內(nèi)在精神資源，引用《論語(yǔ)》中相關(guān)句子 只是證明儒家思想所具有強(qiáng)烈現(xiàn)代性。 D、第四段在前文論述文文化保守主義的內(nèi)涵價(jià)值等基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)了當(dāng)下 國(guó)人回歸文化保守主義在理性認(rèn)識(shí)上的茫然。 3、下列對(duì) 原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是( )(3 分 ) A、自五四”以來，激烈的反傳統(tǒng)主義因拋棄古典文明教化精神產(chǎn)生消極 影響，致使當(dāng)下國(guó)人喪失對(duì)低俗文化的免疫力。 B、中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華部分，具有平衡世俗自由主義的絕對(duì)自我中心價(jià) 值觀的作用，并能克服無(wú)根化與人生意義感缺乏。 C、 “仁”具有山內(nèi)而外的影響力，能夠把人性中的善外化到世界上去，從而 獲得精神自我實(shí)現(xiàn)的快樂，并讓人脫離低俗. D、人們對(duì)儒家思想中何為精華這一問題還遠(yuǎn)未達(dá)成共識(shí)，只要國(guó)人對(duì)孔 子的思想有全面的了解， “回歸 ”就可實(shí)現(xiàn)。 1、 C 2、 D 3、 C