1、第二天1城市精神是城市文化的精髓?！皭蹏?guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”的北京精神在城市建設(shè)中將發(fā)揮重要作用，表現(xiàn)在精神力量在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 精神力量可以為城市建設(shè)提供強(qiáng)大動(dòng)力 精神力量可以增強(qiáng)北京在世界城市中的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力 北京精神體現(xiàn)了首都豐厚的歷史文化底蘊(yùn)A B C。

2、第八天1被稱為“紙上的音樂和舞蹈”的中國(guó)書法，在當(dāng)今硬筆取代毛筆，鍵盤取代硬筆的社會(huì)，使用率越來越低，書法藝術(shù)面臨著生存與傳承方面的嚴(yán)重問題。清代著名書法家何紹基說：“書家須自立門戶，其旨在熔鑄古人，自成一家。”這啟示我們()要先繼承再發(fā)展要不斷推陳出新、革故鼎新要承襲傳統(tǒng)文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承A B。

3、第九天1. 安徽省加快推進(jìn)公共文化服務(wù)體系建設(shè),鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、廣播電視“村村通”、農(nóng)家書屋等工程使文化惠民的陽光普照著江淮大地。實(shí)施“文化惠民”工程有利于( )為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供強(qiáng)大的智力支持 保障人民基本文化權(quán)益 提供文化影響人的良好環(huán)境氛圍 構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系A(chǔ). B. C.。

4、第十五天1. 黨的十八大提出了深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大戰(zhàn)略目標(biāo)。推進(jìn)文化的改革發(fā)展需要 （ ）堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，優(yōu)先發(fā)展文化產(chǎn)業(yè) 建立健全現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系，構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系 牢牢把握社會(huì)主義榮辱觀這一文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，大力發(fā)展教育科學(xué)文化事業(yè) 培育和踐行社會(huì)主義。

5、第十一天11074年，沈括經(jīng)過認(rèn)真考察、分析，繼承了中國(guó)古代“高山為谷，深谷為陵”的說法，提出了形成雁蕩山獨(dú)具奇特地貌的原因，“當(dāng)是為谷中大水沖激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳”。這在中國(guó)乃至世界地學(xué)史上，首創(chuàng)了“流水侵蝕”的概念?？梢?( )A“流水侵蝕”概念的提出源于沈括的智慧B文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)C中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) D文。

6、第七天1. 國(guó)際聯(lián)盟曾以“大象”為議題懸賞征文，英國(guó)人擬定了英國(guó)統(tǒng)治下非洲的獵象事業(yè)的題目；法國(guó)人作了一篇象的戀愛論；意大利人哼著象呵象呵的詩句；而波蘭人則寫了一篇政見，題目叫波蘭的主權(quán)與象的關(guān)系。這說明： ()A文化的差異影響人們之間的交往方式 B文化的差異影響人們的實(shí)踐活動(dòng)C文化的差異是不同意識(shí)形態(tài)的反映。

7、第四天2015年9月3日，中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年紀(jì)念大會(huì)在北京隆重舉行。據(jù)此回答1-2題1習(xí)近平身穿中山裝主持閱兵大典，既有革新又不失傳承意味，可說用意深遠(yuǎn)，傳達(dá)出中山裝這一中國(guó)“政治圖騰”蘊(yùn)涵的開放、民主、民族復(fù)興之意。這表明 ()A.文化起源于人們的物質(zhì)需求 B.精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體C.文化現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是物質(zhì)現(xiàn)。

8、第三天1暑期小強(qiáng)、小亮、小光、小東四位同學(xué)到博物館的檔案室進(jìn)行暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這一天，他們的任務(wù)是為當(dāng)?shù)匦鲁鐾恋霓ь愔参锘瘷n案歸類，但這些化石是該歸入文化遺產(chǎn)還是自然遺產(chǎn)，四個(gè)人有了各自意見。四人的觀點(diǎn)中正確的是 ()小強(qiáng)認(rèn)為它們是人類保護(hù)的化石，應(yīng)歸入文化遺產(chǎn)小亮認(rèn)為這些化石是純自然的。

9、第十天1. 近年來，海南文藝工作者創(chuàng)作了一批本土題材的劇目，如瓊劇海瑞、人偶劇鹿回頭、歌舞詩達(dá)達(dá)瑟、舞劇黃道婆等，這些劇目在全國(guó)各地演出，展示了海南獨(dú)特的風(fēng)土人情和審美情趣，深受觀眾喜愛，引起了一股海南文化熱，演出的成功主要得益于( )劇目具有濃郁的地域文化色彩和魅力 劇目創(chuàng)作堅(jiān)持市場(chǎng)至上的導(dǎo)向劇目創(chuàng)作堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格 對(duì)。

10、第十四天1“中國(guó)的和平發(fā)展：戰(zhàn)略的選擇，鄭重的承諾”，作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)將繼續(xù)堅(jiān)持和平發(fā)展之路。文化學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)選擇走和平發(fā)展之路，體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，因?yàn)? )“海納百川，有容乃大”，中華民族友好地吸收一切外來文化“以和為貴”的和諧文化培育了中國(guó)人民熱愛和平的民族稟性中華文化崇尚“己所不欲，勿施于人”，不將自己的意志強(qiáng)加于人“和而不同”的。

11、第十二天1易中天因講品三國(guó)而被戲稱為“學(xué)術(shù)超男”，不過他不認(rèn)同，他說：“其實(shí)我講的是蘿卜史學(xué)，所謂蘿卜：一是草根的，二是很健康的，有益身體的；三是它可以生吃，素吃，葷吃，老少皆宜。”這留給我們的思考是 ( )A要發(fā)展傳統(tǒng)文化 B要發(fā)展經(jīng)典文化C要發(fā)展大眾文化 D要發(fā)展先進(jìn)文化2漫畫水牛肉充分說明了。

12、第十六天1. 馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，它的誕生是哲學(xué)史上的偉大變革。自馬克思主義哲學(xué)誕生后，第一次出現(xiàn)了 （ ）唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合唯物主義和唯心主義的根本對(duì)立世界觀和方法論的統(tǒng)一 唯物史觀和唯心史觀的根本對(duì)立A B C D2“沒有物就沒有影，思。

13、第六天1近日國(guó)家旅游局依據(jù)游客不文明行為記錄管理暫行辦法的相關(guān)規(guī)定，將四名大鬧泰國(guó)機(jī)場(chǎng)的游客列入“游客不文明行為記錄”。該規(guī)定對(duì)“文明旅游”做出了相關(guān)約定，要求旅游者在旅游活動(dòng)中必須尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)和宗教信仰。這一規(guī)定()體現(xiàn)了尊重及維護(hù)文化多樣性的要求促使旅游者在交流中實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同有利于塑造良好的公民和國(guó)家形象 有利于維持旅游服務(wù)。

14、第一天 一、單項(xiàng)選擇題 1鹽城自古因鹽設(shè)城，因鹽得名，兩千余年海鹽文化是鹽城地域文化的精髓。其中，鹽雕藝術(shù)品晶瑩圓潤(rùn)，蘊(yùn)含東方美學(xué)的優(yōu)雅意境，作為城市名片，為“鹽城八珍”工藝品之首，凝練了海鹽文化之魂。這說明 A作為精神力量的文化能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 B一定的精神文化活動(dòng)具有相應(yīng)的物質(zhì)載體 C自然環(huán)境的不同決定著文化的差異 D文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的積極影響 2近十年來，深圳市。