1、畢業(yè)論文/畢業(yè)論文范文 日瓦戈醫(yī)生人道主義主題與敘事技巧范文 菊次郎原本是影片創(chuàng)作者父親的名字。在一次采訪中北野武曾說過：“生前好像和他沒有說過話的記憶，可是現(xiàn)在回想起來，他真的有點寂寞。 詳細(xì)內(nèi)容請看下文日瓦戈醫(yī)生人道主義主題與敘事技巧。這一次的電影主題有點像掃墓孝親的感覺，也稱得上是供養(yǎng)?！庇捌沾卫傻南奶熘v述的正是關(guān)于感恩與供養(yǎng)的故事，孤獨的正南尋找母愛，讓渾渾噩噩的菊次郎回憶起自己缺失母愛的童年。菊次郎選擇和正南同行，看似是因為迫于妻子的壓力，實際上是為了逃避不成功、不自由的生活，去找尋渴望。

2、身心合一：試述當(dāng)代醫(yī)學(xué)人道主義原則的構(gòu)建*本文為河北省社會科基金項目“醫(yī)學(xué)人道主義思想研究”（HB2011QR34）階段成果。作者簡介：李振良（1968-），男，河北河間人，河北北方學(xué)院生命科學(xué)研究中心教授，哲學(xué)博士。李肖峰（1966-），女，河北張家口人，河北北方學(xué)院基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院教授，哲學(xué)碩士李振良 李肖峰 （河北北方學(xué)院生命科學(xué)研究中心，河北 張家口，075000）摘。

3、員工非因工死亡人道主義撫恤協(xié)議書甲方：XX深圳有限公司乙方：，女，身份號：，河南南陽市人，系死者劉x（男，身份證號：XXXX，河南南陽市人）配偶。劉xx在甲方從事焊工一職，2013年3月2日凌晨4點左右在家中突發(fā)疾病，后經(jīng)過松崗人民醫(yī)院120急救中心的醫(yī)生趕到現(xiàn)場進(jìn)行搶救，于2013年3月2日凌晨5點左右搶救無效后死亡，死亡原因經(jīng)派出所法醫(yī)現(xiàn)場勘察證實為猝死。甲乙雙方本著。

4、微專題十八 構(gòu)建人道主義體系 改進(jìn)人道主義行動【背景材料】2016年5月23日，首次世界人道主義峰會在土耳其伊斯坦布爾開幕。峰會旨在謀求減緩人道危機(jī)，聯(lián)合國希望能夠通過此次峰會在2030年之前將2016年4000萬流離失所者的人數(shù)減半。聯(lián)合國秘書長潘基文出席當(dāng)天的峰會開幕式并發(fā)表講話。他說，國際社會亟需就人道主義援助問題深化合作，減少人道援助資金的缺口，建立穩(wěn)定和可持續(xù)的機(jī)制。他還呼吁人們。

5、海德格爾論人道主義的雙重意義 張旭 【專題名稱】外國哲學(xué) 【專 題 號】B6 【復(fù)印期號】2009年06期 【原文出處】中國人民大學(xué)學(xué)報(京)2009年2期第7479頁 【英文標(biāo)題】Heidegger on the Two-fold Meaning of Humanism 【作者簡介】張旭，哲學(xué)博士，中國人民大學(xué)哲學(xué)院副教授。（北京 100872） 【內(nèi)容提要】 海德格爾在關(guān)于人道主義的信。

6、狄更斯 雨果 托爾斯泰,19世紀(jì)人道主義一種新走向的代表性人物,形成于文藝復(fù)興并標(biāo)舉著文藝復(fù)興核心思想的人道主義，其主要特征是張揚人性、反對神權(quán)，斥責(zé)禁欲主義、追求享樂人生，崇尚科學(xué)理性、批判蒙昧主義。,狄更斯從“圣誕精神”出發(fā)，較早演示出“勿以暴力抗惡”的思想； 雨果賦予“勿以暴力抗惡”以更切實的“道德自我完善”內(nèi)涵，認(rèn)為“崇高的行為”高于一切。 托爾斯泰最終把這些完全融進(jìn)基督教宗教。

7、人道主義的穿越 內(nèi)容提要：人道主義思想，既分為廣義、狹義上的，也有資本主義的、社會主義的、宗教的等等，但無論如何分法，人道主義基本上都可分為（1）歷史觀意義上的人道主義（2）社會倫理哲學(xué)或價值哲學(xué)意義上的人道主義。無論是馬克思哲學(xué)還是西方哲學(xué)，它們都擁有這兩種人道主義的內(nèi)容。但是，馬克思哲學(xué)中的人道主義思想主要地是作為（2）來出現(xiàn)，并一直作為無產(chǎn)階級運動的實踐原則和價值指引；雖然在馬克思早期思想。

8、從實踐的人道主義”到“實踐的唯物主義” 摘 要：在馬克思的思想發(fā)展歷程中，經(jīng)歷了一個從“實踐的人道主義”到“實踐的唯物主義”的轉(zhuǎn)變過程，從這兩個概念的內(nèi)涵演變的角度考察，這一轉(zhuǎn)變的基本內(nèi)容包括：兩個“實踐”概念的演變：從抽象理論形態(tài)的實踐到的實際斗爭形態(tài)的實踐；從人道主義到唯物主義的演變：從抽象精神論哲學(xué)基礎(chǔ)到革命實踐必然性；從“實踐的人道主義”到“實踐的唯物主義”的整體演變：從理論批。

9、人道主義的光輝 醫(yī)生自己必須是一個人性豐滿的人，才能把病人看作一個人而不是疾病的一個載體。只有對人性的高貴和神秘懷著敬畏，才不會陷入到技術(shù)的狂熱之中。 下載論文網(wǎng) 在歷史的長河中，很多事物都隨時間流逝了；卻有一些似乎看不見、摸不著的東西沉淀下來，并融入人類的精神文化體系，推動世界的文明進(jìn)程。 題記 2002年4月的一天，在內(nèi)蒙古包鋼醫(yī)院50余年的發(fā)展史上，是一個值得紀(jì)念的日子，這一天。

10、20世紀(jì)80年代我國人道主義與異化問題爭論研究2900字 摘 要 20世紀(jì)80年代學(xué)術(shù)界開展了一場關(guān)于“人道主義和異化問題”的大討論，在這場討論中匯集了許多學(xué)者寶貴的理論觀點。本文主要是對20世紀(jì)80年代關(guān)于“人道主義和異化問題”的大討論進(jìn)行梳理，對當(dāng)時參與這場討論的主要人物的觀點進(jìn)行綜述，希望能為以后關(guān)于“人道主義和異化問題 ”的研究提供寶貴的理論借鑒。 關(guān)鍵詞 馬克思主義；人道主。

11、試論災(zāi)害中人道主義援助的國際法淵源 災(zāi)害發(fā)生過程中的人道主義援助活動普遍存在，卻尚不存在一個統(tǒng)一的一般性國際條約或習(xí)慣使之規(guī)范。為此，國際法委員會正在研究基礎(chǔ)上集中編纂一些規(guī)則，以期在不遠(yuǎn)的將來用國際法促進(jìn)相關(guān)權(quán)利與義務(wù)的實現(xiàn)。本文將從國際法淵源的角度出發(fā)，試論災(zāi)害中人道主義援助的合法性。 國際法委員會在正在編纂的發(fā)生災(zāi)害時的人員保護(hù)草案中將“災(zāi)害”定義為：造成廣泛的生命損失、巨大的人類痛苦和危難。

12、從實踐的人道主義”到“實踐的唯物主義”3000字 摘 要：在馬克思的思想發(fā)展歷程中，經(jīng)歷了一個從“實踐的人道主義”到“實踐的唯物主義”的轉(zhuǎn)變過程，從這兩個概念的內(nèi)涵演變的角度考察，這一轉(zhuǎn)變的基本內(nèi)容包括：兩個“實踐”概念的演變：從抽象理論形態(tài)的實踐到的實際斗爭形態(tài)的實踐；從人道主義到唯物主義的演變：從抽象精神論哲學(xué)基礎(chǔ)到革命實踐必然性；從“實踐的人道主義”到“實踐的唯物主義”的整體演變。

13、第五章 人道主義與人的類本質(zhì)一,歷史上的人道主義二，人性三，人的類本質(zhì)四，對象世界與實踐五，人是需要的存在物 一,歷史上的人道主義 1，最早在古羅馬思想家西塞羅，是指一種能夠促使個人的才能得到最大限度的發(fā)展，具有人道精神的教育制度。 2。

14、弗洛姆人道主義倫理思想的生態(tài)意蘊重慶科技學(xué)院學(xué)報.科學(xué)版2021年第6期Journal of Chongqing University of Science and TechnologySocial Sciences EditionNo.6。

15、加繆異鄉(xiāng)人淺析加繆存在主義思想的人道主義內(nèi)涵論文關(guān)鍵詞:加繆;人道主義;反抗論文摘要:通過對加繆著作哲理內(nèi)涵的深入分析和理解,闡釋加繆對荒誕的認(rèn)識和對命運的反抗,以把握加繆人道主義思想的發(fā)展脈絡(luò)。旨于展現(xiàn)加繆最終想告訴我們的是:人的生活雖然。