1、日常生活是包羅萬(wàn)象的，包括工作與閑暇自然與居住獨(dú)處與交往等。在人生的所有這些場(chǎng)景中，生活的質(zhì)量都取決于靈魂是否在場(chǎng)。如果說(shuō)自然是靈魂的來(lái)源和歸宿，那么，人工建筑的屋宇就應(yīng)該是靈魂在塵世的家園。無(wú)論是與自然，還是與人工的建筑，都應(yīng)該有一種親密。

2、步行步行 建都建都 安排得系統(tǒng)合理安排得系統(tǒng)合理 下雨下雨 向東向東 面向北面向北 以以為臣為臣 使使回，召回回，召回 使使滅亡滅亡 小民大臣小民大臣 親近親近 使使安定，平定安定，平定 主持朝廷政事。主持朝廷政事。 把把當(dāng)作。當(dāng)作。 平民。

3、哲思短章獨(dú)處也是一種能力人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更為主要的一種能力。反過(guò)來(lái)說(shuō)，不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很?chē)?yán)重的缺陷。獨(dú)處是人生中的美好時(shí)刻和美好體驗(yàn)，雖則有些寂寞，。

4、哲思短章命運(yùn)掌握在自己手中漫漫人生路，有誰(shuí)能說(shuō)自己是踏著一路鮮花，一路陽(yáng)光走過(guò)來(lái)的又有誰(shuí)能夠放言自己以后不會(huì)再遭到挫折和打擊，我們沒(méi)有看到成功的背后往往布滿了荊棘和激流險(xiǎn)灘如果因?yàn)橐粫r(shí)的受挫就輕易地退出戰(zhàn)場(chǎng)，半途而廢，到頭來(lái)懊悔的只能是你自。

5、使使富裕富裕 向東南向東南 漕運(yùn)漕運(yùn) 使使肥沃肥沃 以表測(cè)量地勢(shì)高下，確定水流走向以表測(cè)量地勢(shì)高下，確定水流走向 西行西行 種田種田 天子天子交給交給下屬下屬 流入流入 崤山以東地區(qū)。崤山以東地區(qū)。 難行的地方。難行的地方。 第二年。第二年。

6、課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究染黑染黑 效法效法 像蟬一樣像蟬一樣 一天天地一。

7、課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究做國(guó)相做國(guó)相 取法取法 稱雄稱雄 享受祿位享受祿。

8、課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究居于居于下下 藏在衣袖里藏在衣袖里 用錘子用錘子。

9、 一個(gè)人利用自己的人格魅力讓人臣服，使人嘆服，并最終能率眾憑自己的一己之力挽救一個(gè)國(guó)家，這樣的人并不多，戰(zhàn)國(guó)四君子就是這樣的人，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)魏公子列傳共同感受一下他的為人處事。 1.掌握者所安何故且莫等幾個(gè)虛詞以及為格式在文中的用法。 2。

10、 夏夏本是一個(gè)古老的部落，相傳是由包括夏在內(nèi)的十本是一個(gè)古老的部落，相傳是由包括夏在內(nèi)的十多個(gè)部落聯(lián)合發(fā)展而來(lái)的，與古代其他部落交錯(cuò)分布于中多個(gè)部落聯(lián)合發(fā)展而來(lái)的，與古代其他部落交錯(cuò)分布于中國(guó)境內(nèi)。到國(guó)境內(nèi)。到唐堯虞舜唐堯虞舜時(shí)期，夏族的首。

11、而現(xiàn)在，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，清高不復(fù)來(lái)矣，清高無(wú)存矣。即使有，也是微弱如熒火，短暫如曇花。清高在文人階層的最后一塊陣地，也在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，消失殆盡。誰(shuí)還在堅(jiān)持最后的清高誰(shuí)還在向世俗做最后的挑戰(zhàn)任何一部偉大的作品，都是深刻反映社會(huì)和人性。

12、擔(dān)任宰相擔(dān)任宰相 擔(dān)任將軍擔(dān)任將軍 用土坑活埋用土坑活埋 出仕出仕 主管主管 參加鄉(xiāng)射之禮參加鄉(xiāng)射之禮 封封為王為王 向南向南 向上向上向下向下 為為而死而死使使思思指過(guò)去被廢棄破壞的禮樂(lè)指過(guò)去被廢棄破壞的禮樂(lè) 獎(jiǎng)勵(lì)獎(jiǎng)勵(lì)懲罰懲罰整理，歸納整。

13、 河渠書(shū)的內(nèi)容特征，首先是它不是對(duì)現(xiàn)有河渠做靜態(tài)描述，如像水經(jīng)注那樣，分別記述某水系有某支流，發(fā)源某處流經(jīng)某地沿途有何地形地物掌故，入于某川某河某海等等，而是主要通過(guò)河道的開(kāi)鑿治理過(guò)程，闡述人們變水害為水利的偉大斗爭(zhēng)。一般地，這項(xiàng)活動(dòng)有三部。

14、導(dǎo)入新課 屈原在中國(guó)可謂家喻戶曉，但先秦的文獻(xiàn)中沒(méi)有說(shuō)道屈原。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)史記中的屈原列傳，史記是我國(guó)歷史上出現(xiàn)得最早的一篇記載屈原事跡思想人品的文獻(xiàn)。它有著很高的史料價(jià)值，又有著很高的文學(xué)價(jià)值。魯迅曾稱贊史記是史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。

15、課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究率領(lǐng)率領(lǐng) 稱王稱王 走上。

16、課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究穿穿 下雨下雨 走上前走上前 向東向東 在雨中在。

17、課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究列陣列陣 率領(lǐng)率領(lǐng) 向前進(jìn)發(fā)向前進(jìn)發(fā) 落后落后 。

18、課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究穿穿 穿穿 祭祀祭祀 稱雄稱雄 行冠禮行冠禮 向。

19、導(dǎo)入新課 元代作家紀(jì)君祥創(chuàng)作的趙氏孤兒早已被人熟知，這出戲劇更是被王國(guó)維在宋元戲曲考中譽(yù)為即列于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也。但是，最早記述這一故事的卻是司馬遷的史記。今天，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇趙世家，了解趙氏孤兒故事的來(lái)龍去脈。學(xué)習(xí)目標(biāo) 1理。

20、哲思短章豐富的安靜人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。泰戈?duì)栐f(shuō)，外在世界的運(yùn)動(dòng)無(wú)窮無(wú)盡，證明了其中沒(méi)有我們可以達(dá)到的目標(biāo)，目標(biāo)只能在別處，即在精神的內(nèi)在世界里。在那里，我。

21、導(dǎo)入新課 將軍戰(zhàn)術(shù)傳千古，功臣末路斷頭顱一曲十面埋伏，一聲嘆息今天，我們就來(lái)研習(xí)韓信之死，探究司馬遷的態(tài)度和觀點(diǎn)。劉邦曾說(shuō)過(guò)：夫運(yùn)籌策于帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，。

22、導(dǎo)入新課 孔子是后世尊稱的圣人，是春秋末期偉大的思想家政治家教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。司馬遷的孔子世家是中國(guó)最早的孔子傳記，給我們打開(kāi)了一扇孔子的窗口。司馬遷以真正史家的筆墨，描繪了一個(gè)真實(shí)的人，而不是一個(gè)高高在上的圣人，讓我們能夠一窺孔。

23、文明之對(duì)于不同的人，往往進(jìn)入其不同的心理層次。進(jìn)入意識(shí)層次，只是學(xué)問(wèn)；進(jìn)入無(wú)意識(shí)層次，才是教養(yǎng)。真正相信自己的人是很少的，有些人的自信不過(guò)是一種有益的盲目，似乎下意識(shí)地知道自己內(nèi)心的空虛，避免去看透自己，以維持虛假的充實(shí)。真正的自信者必是有。

24、哲思短章對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)在某種意義上，人世間各種其他的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的，惟有對(duì)自己的人生的責(zé)任，每個(gè)人都只能完全由自己來(lái)承擔(dān)，一絲一毫依靠不了別人。對(duì)自己的人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。一個(gè)人惟有對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，建立了真正屬。

25、哲思短章境由心造一個(gè)人的處境是苦是樂(lè)常是主觀的。 有人安于某種生活，有人不能。因此能安于自己目前處境的不妨就如此生活下去，不能的只好努力另找出路。你無(wú)法斷言哪里才是成功的，也無(wú)法肯定當(dāng)自己到達(dá)了某一點(diǎn)之后，會(huì)不會(huì)快樂(lè)。有些人永遠(yuǎn)不會(huì)感到滿足。