歷史(江蘇卷)原卷版2019年高考試題真題1[檢測復(fù)習(xí)]
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2019年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試 江蘇卷歷史試題 一、選擇題:本大題共20題,每題3分,共計60分。在每小題列出的四個選項中,只有一項最符合題目要求。 1.據(jù)青銅器銘文,西周中后期,裘衛(wèi)因經(jīng)營手工業(yè)獲得財富和地位,一位名叫矩的貴族用13塊耕地,從裘衛(wèi)那里換取了在王室儀式上穿戴的盛服和玉飾。這一記載反映了 A. 井田制度松動 B. 世襲制度解體 C. 抑商政策弱化 D. 禮樂制度崩壞 2.《史記》載:“漢定百年之間,親屬益疏,諸侯或驕奢……大者叛逆,小者不軌于法。”出現(xiàn)這種現(xiàn)象是由于漢初 A. 實行察舉制度 B. 獨尊儒家學(xué)說 C. 實行郡國并行制 D. 全面推行郡縣制 3.唐代詩人劉得仁系皇親國戚,其兄弟為達(dá)官顯貴,而他“出入舉場三十年,竟無所成”;唐宗室子弟李洞屢考不中,竟想去皇陵哭訴。兩人的經(jīng)歷反映了唐代 A. 科舉考試不重考生詩才 B. 選官制度阻斷貴族入仕 C. 中央政府剝奪宗室特權(quán) D. 科舉取士體現(xiàn)公平公正 4.宋時,太平州當(dāng)涂縣黃池鎮(zhèn)“商賈所聚,市井貿(mào)易,稍稍繁盛。州縣官凡有需索,皆取辦于一鎮(zhèn)之內(nèi)”。據(jù)此可知 A. 商稅成為政府收入主要來源 B. 城市商業(yè)活動打破時空限制 C. 政府積極扶持市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D. 宋代市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá) 5.有學(xué)者認(rèn)為,“傳統(tǒng)上人們對貧窮抱有道德中立的認(rèn)知”,但明朝晚期,“人們越來越懷疑貧窮是短視和懶惰的結(jié)果”。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是 A. 新興資產(chǎn)階級追求財富和物質(zhì)享受 B. 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致社會價值觀變化 C 貧富分化和道德淪喪現(xiàn)象日益嚴(yán)重 D. 反正統(tǒng)思想成為當(dāng)時社會主流思想 6.清末,江蘇某師范學(xué)校的校歌唱道:“經(jīng)義治事,安定(北宋教育家胡安定)遺風(fēng),體用貴兼通。舊學(xué)沉淪,新知潮涌,兩端執(zhí)乎中?!备柙~體現(xiàn)的理念是 A. 全面復(fù)興舊學(xué) B. 排斥西方新學(xué) C 新學(xué)消解舊學(xué) D. 崇尚中體西用 7.清末《賣寧波腳帶》:“寧波小腳啥好看,腳背高起一大段。如何腳帶竟出名,四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)銷場遠(yuǎn)。明詔近來禁纏腳,腳帶雖好用勿著。我勸賣腳帶人早棄行,免使女子纏腳遭凌虐。”對材料理解正確的是 A. 觀念變化已致腳帶無人問津 B. 詔令頒布引發(fā)婦女普遍解放 C. 女子纏足當(dāng)時仍然普遍存在 D. 廢止纏足已成當(dāng)時社會共識 8.近代上海報紙刊登《紀(jì)蘇州一車夫》:昨日經(jīng)過觀前街,見一日本人,正在叫車,大呼:“至盤門(租界)大日本領(lǐng)事館去!”車夫操吳儂軟語道:“只拉我國的大國民,倭奴是不拉的?!边@一記載可能出現(xiàn)于 A. 1840—1894年 B. 1895—1911年 C. 1912—1945年 D. 1946—1949年 9.觀察時事漫畫《不許戎衣有淚痕》(見下圖),對其涵義理解正確的是 A. 夫唱婦隨赴戰(zhàn)場 B. 抗戰(zhàn)流血不流淚 C. 國共北伐齊協(xié)力 D. 解甲歸田喜而泣 10.民國時期,有學(xué)者認(rèn)為,“在發(fā)展過程中,為著帝國主義間,彼此有矛盾,所以中國民族資本主義有某限度的蓬勃,但總不能蓬勃到可以脫離半殖民地的地位”。在他看來 A. 民族資本主義在當(dāng)時的中國沒有發(fā)展空間 B. 民族資本主義發(fā)展依賴于帝國主義間矛盾 C. 民族獨立以民族資本主義蓬勃發(fā)展為前提 D. 民族資本主義蓬勃發(fā)展以民族獨立為前提 11.1949年10月3日,《解放日報》發(fā)表張樂平的新聞漫畫《大旗招展全球》(見下圖),對這幅漫畫所含信息理解不正確的是 A. 新中國奉行和平外交政策 B. 國民黨政權(quán)統(tǒng)治已被推翻 C. 人民翻身成為國家的主人 D. 國際社會普遍承認(rèn)新中國 12.第一個五年計劃期間,“全國同時開展了一萬多個工礦建設(shè)單位的施工……從而使我國的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和國民經(jīng)濟(jì)面貌發(fā)生了重大變化”。對此“變化”表述正確的是 A 初步完成了社會主義工業(yè)化 B 開始改變我國工業(yè)落后面貌 C. 促進(jìn)了我國國民經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù) D. 實現(xiàn)了農(nóng)輕重各部門協(xié)調(diào)發(fā)展 13.美國前國務(wù)卿基辛格在回憶錄中指出:“中國和美國在七十年代初謀求和解,這是世界環(huán)境所決定的?!碑?dāng)時的“世界環(huán)境”是 A. 中國重返聯(lián)合國改變了美蘇對峙格局 B. 社會制度和國家利益的矛盾基本消除 C. 世界政治格局多極化的趨勢已經(jīng)出現(xiàn) D. 中美蘇成為決定國際關(guān)系的主要力量 14.“以前的地位顯赫的國家官員現(xiàn)在變成了輪流坐莊的‘貴族’,因而就沒有多大的影響力了。另外,國家公務(wù)由這么多公民承擔(dān),這本身就是一種教育,是一段十分有益的人生經(jīng)歷。因此,同其他古代國家相比,雅典擁有更多有智慧的公民。”這意在說明雅典 A 國家官員不再履行管理職責(zé) B. 民主政治提高了公民素質(zhì) C. 國家事務(wù)應(yīng)由貴族最終決定 D. 公民教育有利于處理公務(wù) 15.美國學(xué)者約翰梅里曼認(rèn)為,古羅馬詩人維吉爾長篇史詩《埃涅阿斯紀(jì)》的主人公埃涅阿斯是羅馬公民理想人格的典范,意大利人文主義者對此進(jìn)行神學(xué)解讀,他們將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅。由此可見,人文主義者 A. 推崇羅馬神權(quán)統(tǒng)治 B. 利用宗教表達(dá)訴求 C. 否定天主教會教義 D. 主張靈魂自我救贖 16.1787年,美國制憲會議經(jīng)過長達(dá)四個月的激烈辯論,通過了聯(lián)邦憲法,各州批準(zhǔn)憲法情況見下圖。據(jù)此可知,當(dāng)時的美國 A. 聯(lián)邦體制確立經(jīng)歷艱難歷程 B. 各州的矛盾和分歧已經(jīng)消除 C. 南方與北方處于對立的狀態(tài) D. 邦聯(lián)政治體制尚未正式建立 17.“風(fēng)雪里一個滿身烏黑的小東西,‘掃呀,掃呀’在那里哭哭啼啼!……‘因為我原先在野地里歡歡喜喜,我在冬天的雪地里也總是笑嘻嘻’?!庇娙送既R克在《經(jīng)驗之歌》中用組歌描繪了掃煙囪孩子,從側(cè)面反映了工業(yè)化初期的英國社會。這首詩歌 A. 以浪漫主義風(fēng)格表達(dá)不滿情緒 B. 以現(xiàn)實主義筆觸揭露社會黑暗 C. 以現(xiàn)代主義手法表現(xiàn)自我追求 D. 以印象主義技巧展現(xiàn)真實歷史 18.馬克思說:“新思潮的優(yōu)點就恰恰在于我們不想教條式地預(yù)料未來,而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。”這表明,馬克思主義的誕生是 A. 新舊理論的雜糅相濟(jì) B. 在否定傳統(tǒng)中預(yù)知未來 C. 在批判中繼承和創(chuàng)新 D. 新舊世界的漸進(jìn)式結(jié)合 19.1919年5月29日,英國皇家學(xué)會科考隊在幾內(nèi)亞灣普林西比島拍攝的日蝕照片和隨后的計算證實了如下觀點:引力是因質(zhì)量的存在而引起的時空連續(xù)場的彎曲。本次科考活動支持了 A. 經(jīng)典力學(xué) B. 相對論 C. 進(jìn)化論 D. 量子論 20.“在世界許多地方,普遍的商業(yè)化和通過外來影響對國家或地區(qū)文化的重塑,刺激人們尋找回歸,尋求他們本身的傳統(tǒng)和價值。”作者意在強調(diào),在全球化進(jìn)程中應(yīng)重視 A. 傳統(tǒng)文化的價值 B. 文化理念的趨同 C. 商業(yè)的文化功能 D. 外來文化的影響 二、非選擇題:本大題共4題,滿分60分,包括必做題和選做題兩部分。其中第21題~第23題為必做題,每個試題考生都必須作答。第24題為選做題,包括AABBCCDD四小題,請選定其中兩小題,并在相應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答。若多做,則按作答的前兩小題評分。 21.漢字是中華文明的重要載體和標(biāo)志,影響巨大而深遠(yuǎn)。閱讀下列材料: 材料一 青銅器作為文字的載體有一個很大的局限就是面積太小,無法刻寫太多的文字,而且鑄造工藝也比較復(fù)雜……嚴(yán)格地說,輕便而實用的竹簡、木牘才是中國文獻(xiàn)史上真正意義上的“書籍”……縑帛成本較高,產(chǎn)量有限,這就使得帛書的使用范圍不能像簡冊那樣廣泛,只有朝廷和貴族之家才有條件使用。 ——王恩全《論中國漢字的載體演變及其文化功能》 材料二 紙張的輕薄柔韌、價廉易得使其成為漢字書寫和傳播最理想的載體……借助于紙張的普及,到了魏晉南北朝時期,漢字的各種書體:篆隸草行楷已發(fā)展完備(唐宋時期)紙張的運用也推動了印刷術(shù)蓬勃興起。為達(dá)到便于閱讀的視覺效果,印刷的字體刻意追求方正規(guī)范、整齊劃一。 ——陳虹《器物載體與漢字書寫的美學(xué)風(fēng)貌》 材料三 漢字的傳播及漢字系文字的形成和發(fā)展,是中國、東亞地區(qū)乃至全世界最為重要的歷史文化現(xiàn)象之一。歷史上,在以我國為中心的東亞地區(qū),隨著漢字的廣泛傳播和深刻影響,先后形成了包括西夏文、契丹文、女真文、日文、越南喃字等在內(nèi)的十多種漢字系民族文字,構(gòu)成了一個多姿多彩的文字家族和文化寶庫。這些文字的形成和發(fā)展,是漢文化和各民族文化密切交流的成果,也是漢字符號多、語言適用性強的體現(xiàn)。 ——摘編自王鋒《追尋漢字傳播和發(fā)展的歷史足跡》 完成下列要求: (1)據(jù)材料一,分析簡牘在文字載體中一度取得優(yōu)勢地位的原因。 (2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,說明科技進(jìn)步對漢字發(fā)展的作用。 (3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識,概括漢字對中國、東亞和世界文化的影響,并分析原因。 22.翁仕朝(1874—1944),一位鄉(xiāng)村塾師,世居香港,歷經(jīng)英國殖民擴張、日本攻陷香港等重大世局之變,始終秉持志節(jié),期望政治清明、民族獨立和國家富強,充滿著時代賦予的家國情懷。閱讀下列材料: 材料一 翁氏對于世界地理頗有濃厚興趣,出于其手編親輯之簡明著作為《天下寰球中外交通分五大洲圖》,簡明清晰,并系史志……了解世界,求取新知,自以閱覽世界地志為重要入手,自鴉片戰(zhàn)爭時期,魏源、徐繼畬、梁廷枏、姚瑩等均循此途,當(dāng)知知書儒生多具共同意趣,翁氏遺留著作,惟此一種最有貢獻(xiàn)。 ——王爾敏《儒學(xué)世俗化及其對于民間風(fēng)教之浸濡》 材料二 孫逸仙,想報仇,行革命,滅滿洲。數(shù)十年,不變志,以三民,為主義……前者仆,后者繼,不自由,枉人世。若學(xué)買賣,是為商家,有人辦絲,有人辦茶……中國所用,多是洋貨,利歸外國,每年甚多。 ——翁仕朝授課教材《新三字經(jīng)》《三、四、五字書》(20世紀(jì)初) 材料三 民國政府紀(jì)念期,列明以后:正月一號,南京政府成立紀(jì)念。二月一號,北京宣布共和紀(jì)念(五月)九號,條約(廿一條)國恥紀(jì)念(八月)廿九號,《南京和約》國恥紀(jì)念。九月七號,《辛丑條約》國恥紀(jì)念。 ——翁仕朝手稿(20世紀(jì)30年代)完成下列要求: (1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,指出翁仕朝和魏源等人具有怎樣的“共同意趣”,并分析這種“意趣”對近代中國社會產(chǎn)生的影響。 (2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,就翁仕朝的家國情懷提煉觀點,并從內(nèi)涵和成因方面進(jìn)行論證。(要求:觀點明確;史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密;表述通暢;280字左右) 23.新航路開辟之后,出現(xiàn)了物種在全球范圍內(nèi)的交流,被稱為“哥倫布大交換”,其影響深遠(yuǎn)。閱讀下列材料: 材料一 在美洲被征服的過程中,大量印第安人死于屠殺和折磨。更悲慘的是,新大陸沒有天花、白喉等疾病,印第安人對這些疾病毫無免疫力,歐洲人帶來的這些疾病造成他們死亡的數(shù)量可能更大,有的村子因此整個滅絕。據(jù)估計原來有1000萬到2500萬人口的新西班牙(阿茲特克帝國),到17世紀(jì)初只剩下不到200萬人,同時期印加人從約700萬減少到只有約50萬……隨著印第安人大量死亡,勞動力來源日趨緊張,于是殖民者又從非洲運來黑人,迫使他們在種植園里勞動。 ——王加豐《世界文化史導(dǎo)論》 材料二 (歐洲人)不但自己大發(fā)其財,同時一手塑造了整個新世界的風(fēng)貌與歷史……看不見的病毒以外,另一批因哥倫布航行引發(fā)的生物大交換,是由肉眼可見的生命形式組成,從南瓜到野水牛均是。這個大交換的結(jié)果——從人類觀點視之——也是正負(fù)參半……時至今日,兩半球之間的動植物交換并未停止,依然在進(jìn)行。 ——【美】艾爾弗雷德克羅斯比《哥倫布大交換》 完成下列要求: (1)據(jù)材料一,指出歐洲征服美洲的后果。結(jié)合所學(xué)知識,說明歐洲征服美洲的經(jīng)濟(jì)動因。 (2)據(jù)材料二,概括“哥倫布大交換”的特點。 (3)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,簡析“哥倫布大交換”的積極影響。 【選做題】本題包括四小題,請選定其中兩小題,并在相應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答。若多做,則按作答的前兩小題評分。 24.【歷史上重大改革回眸】清末民國時期,中國面臨千年未有之變局,學(xué)界和政界紛紛討論王安石變法。梁啟超和孫中山是其中頗具代表性的兩位。閱讀下列材料: 材料一 (宋)元祐以降,指凡公(王安石)所變之法,皆曰“惡法”,其為意氣偏激,固無待言……吾常謂天下有絕對的惡政治,而無絕對的良政治。茍其施政之本意,而在于謀國利民福,殆可謂之“良”也已。 ——梁啟超《王安石傳》 材料二 “王安石所行的新法,都是民生主義的事實?!保ā秾O中山全集》)……清末民國時期,很多學(xué)界政界人士積極主張學(xué)習(xí)西方,但很快發(fā)現(xiàn)西方文化也存在巨大問題與缺陷,需要在中華文化中尋找智慧加以補充改進(jìn)。 ——姜錫東、周一星《略論王安石變法的現(xiàn)代影響》 完成下列要求: (1)據(jù)材料一,指出梁啟超與前人對王安石變法的不同態(tài)度及其原因。 (2)王安石新法中“民生主義的事實”歷歷可知。據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,以免役法為例,指出王安石是如何進(jìn)行政策設(shè)計的,并說明其積極效果。 (3)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,分析清末民國時期學(xué)界和政界關(guān)注王安石變法的主客觀原因。 25.【中外歷史人物評說】甘地的思想是留給印度和世界的一筆寶貴遺產(chǎn)。閱讀下列材料: 材料一 西方工業(yè)文明帶來的不僅僅是人類道德的墮落,而且也毀滅了整個印度傳統(tǒng)社會的經(jīng)濟(jì)秩序……對西方工業(yè)文明的憎惡使甘地認(rèn)為,獨立后的印度絕不能建立以工業(yè)文明為模式的西方式社會。他理想中的社會是建立在印度文明——由手紡車、犁和印度哲學(xué)構(gòu)成——的基礎(chǔ)之上的真理和非暴力社會……要著重恢復(fù)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì),其中心是手工紡織和印度村社……對于當(dāng)代發(fā)達(dá)的工業(yè)社會而言,甘地的思想也無疑是一付適當(dāng)?shù)慕舛緞? ——何新華《評甘地的反工業(yè)主義思想》 材料二 (甘地)試圖在道德規(guī)范和經(jīng)濟(jì)之間建立一種聯(lián)系,并且通過誘導(dǎo)資本家進(jìn)行道德轉(zhuǎn)變來使無情的資本主義秩序變得有人情味兒……德國綠黨創(chuàng)始人佩特拉凱莉曾公開宣稱:“在我們政治生活的某些特定領(lǐng)域,我們受到了甘地的巨大啟發(fā)……把有責(zé)任地使用原料作為以生態(tài)為本的生活方式和經(jīng)濟(jì)的一部分,會降低以我們的名義繼續(xù)暴力政策的危險。 ——【印度】PA.納扎里斯《甘地:杰出的領(lǐng)袖) 完成下列要求: (1)據(jù)材料一,概括甘地的經(jīng)濟(jì)思想,并結(jié)合所學(xué)知識,從社會背景和個人經(jīng)歷分析其形成的原因。 (2)甘地思想對當(dāng)代工業(yè)社會而言,“是一付適當(dāng)?shù)慕舛緞?。?jù)材料二,指出甘地思想對解決當(dāng)今工業(yè)社會弊端應(yīng)有的啟示。 26.【探索歷史的奧秘】對于邈遠(yuǎn)的夏朝歷史奧秘,需要以多種史料進(jìn)行探尋。閱讀下列材料: 材料一 這部中國史的著眼點在社會組織的變遷,思想和文物的創(chuàng)辟,以及偉大人物的性格和活動。這些項目要到有文字記錄傳后的時代才可得確考……本書即以商朝為出發(fā)點,然后回顧其前有傳說可稽的四五百年……在后人關(guān)于夏朝的一切傳說和追記中,我們(所)能抽出比較可信的事實。 ——張蔭麟《中國史綱》(1941年) 材料二 我們?nèi)绻蛔詽M于神話與傳說,那只有求助于考古學(xué)之地下發(fā)掘的證據(jù),現(xiàn)在雖因為材料 缺乏、考訂困難,還沒有明確的論斷,可與古代的記載互證……我們今后研究古史,不必龂龂于文字記載的爭辯,而只有從事于考古學(xué)而努力于地下發(fā)掘之一條大道。 ——周予同《開明本國史教本》(1931年) 完成下列要求: (1)據(jù)材料一,分析《中國史綱》不以夏朝作為“出發(fā)點”的原因,指出該書探索夏朝歷史所依據(jù)的史料。 (2)二里頭文化的探索有利于減少夏史研究“龂龂于文字記載的爭辯”。結(jié)合所學(xué)知識,指出二里頭遺址的科學(xué)發(fā)掘,最早得益于誰主持的什么考古活動,并列舉二里頭考古發(fā)現(xiàn)的政治建筑和生產(chǎn)活動遺址。 (3)據(jù)材料二,指出探索夏朝歷史奧秘應(yīng)遵循的最重要路徑,并分析其原因。 27.【世界文化遺產(chǎn)薈萃】1956年,新編《十五貫》的演出“救活了”瀕于消亡的昆曲。閱讀下列材料: 材料一 聽昆曲先得記熟曲文;自然,能夠通曉曲文里的故實跟詞藻那就尤其有味。這又豈是士大夫階級以外的人所能辦到的?當(dāng)初編撰戲本子的人原來不曾為大眾設(shè)想。 ——葉圣陶《昆曲》(1934年) 材料二 (新編《十五貫》)刪去了原作中的“宿命論”、“因果循環(huán)”以及“忠君”思想等……許多臺詞,都是重新寫的,同樣的意思,卻換成了淺顯平易的文言,使語言更加生動和口語化,增強了《十五貫》對于大眾的適應(yīng)性。 ——劉遺倫《從昆曲〈十五貫〉的改編看新中國初年的戲劇改革》 材料三 《十五貫》所表現(xiàn)的這一案件,正是集中地反映了……堅持實事求是的唯物主義精神,反對主觀主義和官僚主義,這對我們進(jìn)行社會主義革命和社會主義建設(shè),是有深刻的現(xiàn)實意義的。 ——黃源《昆曲〈十五貫〉編演始末》 完成下列要求: (1)據(jù)材料,分析《十五貫》重新編演前后的變化,完成下列表格(將答案填寫在答題卡相應(yīng)位置)。 比較項 時間 觀眾群體 思想內(nèi)涵 表達(dá)方式 重新編演前 ① ③ ▲ ⑤ ▲ 重新編演后 ② ▲ ④ ▲ ⑥ ▲ (2)結(jié)合所學(xué)知識,指出明清時期昆曲極盛的起訖時間。 (3)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分析新編《十五貫》讓昆曲重新煥發(fā)生命力的原因。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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