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1 文化傳播學(xué) 子 緒論 1 文化的含義 指的是一個(gè)民族經(jīng)過長(zhǎng)期積淀而形成的生活方式 是由作為社會(huì)成員的人所 獲得的 包括人的思維 言行以及知識(shí) 信念 法律 風(fēng)俗以及其他能力和習(xí)慣的復(fù)雜整體 2 文化的特性 流動(dòng)性 穩(wěn)定性 象征性 共享性 創(chuàng)造性 3 傳播的定義 是社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行 4 文化與傳播的關(guān)系 1 傳播是文化存在與流變的載體 2 傳播是文化價(jià)值實(shí)現(xiàn)的主要手段 3 傳播技術(shù)和形態(tài)直接塑造著文化生產(chǎn)的方式 4 傳播對(duì)文化的代際傳承有著深刻的影響 5 文化傳播的含義 是指人類文化由文化源地向外輻射傳播或由一個(gè)社會(huì)群體向另一群體的 散布 并使一定的受播者得到影響的過程 6 文化傳播的意義 文化傳播是文化變遷的動(dòng)力 文化變遷是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志 文化傳播促 進(jìn)了多元文化的生成和發(fā)展 同時(shí)加速了全球化進(jìn)程 文化傳播已成為當(dāng)代和未來社會(huì)發(fā)展與 人的全面發(fā)展的重要?jiǎng)恿完P(guān)鍵性因素 7 文化傳播的功能 政治功能 經(jīng)濟(jì)功能 教育功能 溝通和社會(huì)化功能 文明傳承和進(jìn)化 功能 8 人類傳播的發(fā)展進(jìn)程 口語傳播時(shí)代 文字傳播時(shí)代 印刷傳播時(shí)代 電子傳播時(shí)代 9 麥克盧漢 媒介即訊息 核心思想 從人類社會(huì)發(fā)展過程看 真正有價(jià)值的訊息不是各時(shí)代的具體傳播內(nèi)容 而是這個(gè) 時(shí)代所使用的傳播工具的性質(zhì)及其開創(chuàng)的可能性 觀點(diǎn) 不同的傳播媒介是人不同感官和器官向外部世界的 延伸 這個(gè)過程不斷擴(kuò)大了人類征 服自然和改造世界的能力 從另一角度看 媒介從人體 延伸 出去的過程 也是媒介不斷獲得 獨(dú)立性和自主性的過程 10 知溝理論 是關(guān)于大眾傳播與信息社會(huì)中的階層分化理論 由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者通常 能比社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低者更快地獲得信息 因此 大眾媒介傳送的信息越多 這兩者之間的知識(shí) 鴻溝也就越有擴(kuò)大的趨勢(shì) 11 造成 知溝 擴(kuò)大的原因 第一 傳播技能上的差異 第二 知識(shí)信息儲(chǔ)備上的差異 2 第三 社會(huì)交往方面的差異 第四 對(duì)信息選擇性接觸 接受 理解和記憶方面的差異 第五 發(fā)布信息的大眾媒介系統(tǒng)性質(zhì)上的差異 第二章 1 符號(hào)的定義 符號(hào)是信息的外在形式或物質(zhì)載體 是信息表達(dá)和傳播中不可缺少的基本要 素 2 符號(hào)的特點(diǎn) 1 符號(hào)是信息的攜帶者 是信息載體 是傳播的工具 2 符號(hào)是約定俗成的 人賦予符號(hào)以意義 3 符號(hào)的形成與意義上的聯(lián)系完全是人為的 3 傳播過程中的意義 1 傳播者的意義 即信息的發(fā)出者通過符號(hào)所要表達(dá)的意義 2 受傳者的意義 是信息的接收者從傳來的符號(hào)中讀取或理解的意義 3 情境意義 來自于傳播情境 傳播情境是對(duì)特定的傳播行為產(chǎn)生影響的環(huán)境事物 條件 或因素的總稱 第三章 1 主我 自主的方面 是由特立獨(dú)行的自我意識(shí)所構(gòu)成是指?jìng)€(gè)人圍繞對(duì)象事物從事的行為和 反映 2 客我 他主的方面 是由社會(huì)互動(dòng)的他人看法所構(gòu)成代表他人的社會(huì)評(píng)價(jià)與社會(huì)期待 3 布魯默的 自我互動(dòng) 理論 人能夠與自身進(jìn)行互動(dòng) 自我互動(dòng) 自我互動(dòng)本質(zhì)上是與他人的社會(huì)互動(dòng)的內(nèi)在化 也就是與他人的社會(huì)聯(lián)系或社會(huì)關(guān)系在 個(gè)人頭腦中的反映 在人類傳播的過程中 個(gè)人沿著自己的立場(chǎng)或行為方向?qū)λ似诖囊饬x進(jìn)行能動(dòng)的理 解 解釋 選擇 修改和加工 4 鏡中我 理論 人的行為在很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)識(shí) 而這種認(rèn)識(shí)主要是通過與他人的社會(huì)互動(dòng)形 成的 他人對(duì)自己的評(píng)價(jià) 態(tài)度等等 成為反映自我的一面 鏡子 個(gè)人透過這面 鏡子 認(rèn)識(shí) 和把握自己 鏡中我 也是 社會(huì)我 傳播特別是初級(jí)群體中的人際傳播 是形成 鏡中我 的主要機(jī)制 3 以 鏡中我 為核心的自我認(rèn)知狀況取決于與他人傳播的程度 5 群體的定義 指的是具有特定共同目標(biāo)和共同歸屬感 存在著互動(dòng)關(guān)系的復(fù)數(shù)個(gè)人的集合 體 6 群體規(guī)范的定義 群體意識(shí)的核心內(nèi)容 指的是成員個(gè)人在群體活動(dòng)中必須遵守的規(guī)則 在廣義上也包括群體價(jià)值 即群體成員關(guān)于是非好壞的判斷標(biāo)準(zhǔn) 7 社會(huì)認(rèn)同的定義 社會(huì)認(rèn)同是社會(huì)成員共同擁有的信仰 價(jià)值和行動(dòng)取向的集中體現(xiàn) 本 質(zhì)上是一種集體觀念 與利益聯(lián)系相比 注重歸屬感的社會(huì)認(rèn)同更加具有穩(wěn)定性 8 大眾傳播的定義 是專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段 以社會(huì)上一般 大眾為對(duì)象而進(jìn)行的 大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng) 9 大眾傳播的特點(diǎn) 1 傳播者是專業(yè)化的媒介組織 2 運(yùn)用先進(jìn)手段大量生產(chǎn) 復(fù)制和傳播信息的活動(dòng) 3 對(duì)象是社會(huì)上的一般大眾 4 傳播的信息既有商品屬性 又具有文化屬性 5 單向性強(qiáng) 互動(dòng)機(jī)制較弱 6 制度化的社會(huì)傳播 10 信息環(huán)境 也稱為擬態(tài)環(huán)境 指的是社會(huì)中由個(gè)人或群體接觸可能的信息及其傳播活動(dòng)的 總體構(gòu)成的環(huán)境 11 信息環(huán)境的特點(diǎn) 1 是傳播媒介通過對(duì)象征性事件或信息進(jìn)行選擇和加工 重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示 的環(huán)境 擬態(tài)環(huán)境 2 一般發(fā)生在媒介組織內(nèi)部 人們通常意識(shí)不到 而往往把 信息環(huán)境 作為客觀環(huán)境本身 來對(duì)待 12 信息環(huán)境的環(huán)境化 人們有時(shí)不能親自接觸到客觀環(huán)境 經(jīng)常根據(jù)媒介提供的信息來認(rèn)識(shí) 環(huán)境 采取與環(huán)境相適應(yīng)的行動(dòng) 這些行動(dòng)作用于現(xiàn)實(shí)環(huán)境 便使得現(xiàn)實(shí)環(huán)境越來越帶有 擬 態(tài)環(huán)境 的特點(diǎn) 也就是說 大眾傳播提示的信息環(huán)境 越來越有演化為現(xiàn)實(shí)環(huán)境的趨勢(shì) 第四章 1 大眾文化的定義 1 主要指的是一地區(qū) 一社團(tuán) 一個(gè)國家中新近涌現(xiàn)的 被大眾所信奉 接受的文化 2 大眾文化是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的產(chǎn)物 它主要是指新起于當(dāng)代都市的 與當(dāng) 4 代大工業(yè)密切相關(guān)的 以全球化的現(xiàn)代媒介為介質(zhì)大批量生產(chǎn)的當(dāng)代文化形態(tài) 是處于消費(fèi)時(shí) 代或準(zhǔn)消費(fèi)時(shí)代的 由消費(fèi)意識(shí)形態(tài)來籌劃 引導(dǎo)大眾的 采取時(shí)尚化運(yùn)作方式的當(dāng)代文化消 費(fèi)形態(tài) 2 大眾文化的特征 大眾媒介性 商品性 流行性 類型性 娛樂性 日常性 3 大眾文化的傳播特點(diǎn) 1 大眾文化是有組織的傳播活動(dòng) 2 大眾文化 象征性權(quán)力的創(chuàng)造 3 大眾文化是一種多媒體合力形成的傳播活動(dòng) 4 大眾文化形成整體的社會(huì)文化氛圍 第五章 1 幾種主要的受眾觀 1 作為社會(huì)群體成員的受眾 受眾并不是孤立的個(gè)人的集合 而是分屬于不同的社會(huì)集團(tuán) 或群體 受眾對(duì)媒介的接觸和利用活動(dòng)通常受到他的群體歸屬關(guān)系 群體利益和群體規(guī)范的制 約 受眾在作為社會(huì)集團(tuán)或群體成員行動(dòng)之際具有能動(dòng)性 一是 能動(dòng)的選擇 二是 能動(dòng)的 解釋 2 作為 市場(chǎng) 的受眾 受眾即市場(chǎng) 的觀點(diǎn)反映了大眾傳播的某些屬性 如經(jīng)營(yíng)性 商品性和競(jìng)爭(zhēng)性等等 但具有局限性 3 作為權(quán)利主體的受眾 受眾在大眾傳播過程中的基本權(quán)利包括 傳播權(quán) 知曉權(quán) 媒介接 近權(quán) 媒介監(jiān)督權(quán) 2 受眾的選擇行為 受眾的選擇性心理歸納為選擇性注意 選擇性理解和選擇性記憶 1 選擇性注意 選擇性注意成為受眾接受信息的第一道 閘門 和 篩子 2 選擇性理解 影響選擇性注意的結(jié)構(gòu)性因素和功能性因素同樣影響受眾的選擇性理解 3 選擇性記憶 由于人類傳播活動(dòng)往往是多次反復(fù)的過程 一 次信息互動(dòng) 會(huì)給下一次信 息互動(dòng)帶來影響 3 使用與滿足 理論 是一種受眾行為理論 使用與滿足 研究把受眾成員看作是有著特定 需求 的個(gè)人 把他們的傳媒接觸活動(dòng)看作是基于特定的需求動(dòng)機(jī)來 使用媒介 從而使這些 需求得到 滿足 的過程 更強(qiáng)調(diào)受眾的作用 突出受眾的地位 4 沙發(fā)土豆 指的是那些拿著搖控器 蜷在沙發(fā)上 跟著電視節(jié)目轉(zhuǎn)的人 什么事都不干 只會(huì)在沙發(fā)上看電視 描述了電視對(duì)人們生活方式的影響 這個(gè)詞最早誕生在美國 指將大部 分業(yè)余時(shí)間用來躺在床上睡覺 或者抱著電視機(jī)守上十來個(gè)小時(shí)的人 換句話說就是 一個(gè)人 長(zhǎng)時(shí)間坐在沙發(fā)上 就如土豆一樣一動(dòng)不動(dòng) 時(shí)間長(zhǎng)了 人就像土豆一樣胖胖圓圓的 久而久 之便可能導(dǎo)致膽結(jié)石甚至心理孤獨(dú)等疾病 是一種不健康的生活方式 5 5 媒介對(duì)人社會(huì)行為的影響 媒介不僅通過它的內(nèi)容影響人的認(rèn)識(shí) 價(jià)值觀和行為 它的特 性在很大程度上還會(huì)改變?nèi)说膫€(gè)性或人格 如 媒介依存癥 價(jià)值和行為選擇一切必須從媒 介中尋找依據(jù) 滿足于與媒介中的虛擬社會(huì)互動(dòng)而回避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)互動(dòng) 孤獨(dú) 自閉的社會(huì)性 格等等 電視人 概念 指的是伴隨著電視的普及而誕生和成長(zhǎng)的一代 他們?cè)陔娨暜嬅婧鸵繇懙母泄?刺激環(huán)境中長(zhǎng)大 是注重感覺的 感覺人 表現(xiàn)為 跟著感覺走 容器人 概念 在大眾傳播特別是以電視為主的媒介環(huán)境中成長(zhǎng)起來的現(xiàn)代人的內(nèi)心世界類似 于一種 罐狀 的容器 這個(gè)容器是孤立的 封閉的 容器人 為了擺脫孤獨(dú)狀態(tài)也希望與他人 接觸 但這種接觸只是一種容器外壁的碰撞 不能深入到對(duì)方的內(nèi)部 因?yàn)樗麄兿嗷ブg都不 希望對(duì)方深入自己的內(nèi)心世界 于是保持一定距離便成了人際關(guān)系的最佳選擇 容器人 注重 自我意志的自由 對(duì)任何外部強(qiáng)制和權(quán)威都不采取認(rèn)同的態(tài)度 但卻很容易接受大眾傳播媒介 的影響 6 媒介意義與局限性 開拓了從媒介技術(shù)出發(fā)觀察人類社會(huì)發(fā)展的視角 并強(qiáng)調(diào)了媒介技術(shù)的社會(huì)歷史作用 帶有極 端性和片面性 1 把媒介技術(shù)視為社會(huì)發(fā)展和變革的唯一決定因素 而忽略了生產(chǎn)關(guān)系和社 會(huì)關(guān)系等各種復(fù)雜的社會(huì)因素的作用 2 忽視了人的主體性和能動(dòng)性 3 全部依據(jù)都集中在 媒介工具對(duì)中樞感覺系統(tǒng)的影響上 感覺是重要的 但人并不是完全受感覺支配的低等動(dòng)物 人具有人的理性活動(dòng) 反過來會(huì)對(duì)感覺以及作為它們的延伸形式的媒介產(chǎn)生能動(dòng)的制約作用 7 媒介技術(shù)具有兩面性 1 一方面是它把交流自由的潛能帶向現(xiàn)實(shí) 自由只有依靠技術(shù)才可能表達(dá)出來 因?yàn)檎?技術(shù)展開了人的可能性空間 2 另一方面 媒介技術(shù)所展開的每一種可能性空間 都必然會(huì)遮蔽和遺忘更多的可能性 使豐富的可能性扁平化 單一化 第六章 1 培養(yǎng)分析 理論的主要觀點(diǎn) A 由于傳播媒介的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值傾向性 人們的現(xiàn)實(shí)觀與實(shí)際存在的客觀現(xiàn)實(shí)之間正在發(fā)生 很大程度上的悖逆 人們的現(xiàn)實(shí)觀更接近于媒介描述的 象征性現(xiàn)實(shí) 而非客觀現(xiàn)實(shí) B 電視媒介在人們現(xiàn)實(shí)觀形成方面 起到突出的作用 很容易產(chǎn)生 培養(yǎng) 的效果 a 電視擁有更多的觀眾 接觸量最大 b 不需要接觸印刷媒介所必需的識(shí)字能力 c 現(xiàn)代人從幼年期就生活在電視影響的世界里 6 d 視聽覺結(jié)合一起的目擊感 現(xiàn)場(chǎng)感 沖擊力 e 難以區(qū)分電視節(jié)目虛構(gòu)部分與現(xiàn)實(shí)的生活差別 2 沉默的螺旋 假說 1 個(gè)人意見的表明是一個(gè)社會(huì)心理過程 2 意見的表明和 沉默 的擴(kuò) 散是一個(gè)螺旋式的社會(huì)傳播過程 3 大眾傳播媒介通過營(yíng)造 意見環(huán)境 來影響和制約輿論 3 教養(yǎng)理論 涵化理論 1 電視兇殺和暴力內(nèi)容與社會(huì)犯罪之間的關(guān)系 2 電視暴力內(nèi)容 對(duì)人們認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響 4 議程設(shè)置理論 該理論認(rèn)為大眾傳播往往不能決定人們對(duì)某一事件或意見的具體看法 但 可以通過提供給信息和安排相關(guān)的議題來有效地左右人們關(guān)注哪些事實(shí)和意見及他們談?wù)摰南?后順序 大眾傳播可能無法影響人們?cè)趺聪?卻可以影響人們?nèi)ハ胧裁?5 電視話語的生產(chǎn)流通的三個(gè)階段 制碼 成品 解碼 6 霍爾提出的三種受眾解讀立場(chǎng) 主導(dǎo)霸權(quán)的地位 協(xié)調(diào)的符碼 對(duì)抗代碼 7 長(zhǎng)尾的核心內(nèi)容為 只要存儲(chǔ)和流通的渠道足夠大 需求不旺或銷量不佳的產(chǎn)品共同占據(jù) 的市場(chǎng)份額就可以和那些數(shù)量不多的熱賣品所占據(jù)的市場(chǎng)份額相匹敵甚至更大 8 文化的沖突定義 文化沖突是指兩種以上的文化在交流與交往過程中表現(xiàn)出來的矛盾狀態(tài) 和現(xiàn)象 應(yīng)從三個(gè)方面來完整地把握文化沖突的含義 1 文化沖突的主體是不同的文化 2 文化沖突的本質(zhì)是一種矛盾的現(xiàn)象和狀態(tài) 3 交流與交往是文化沖突發(fā)生的條件 9 文化沖突的表現(xiàn) 1 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化和后現(xiàn)代文化的沖突 2 本土文化與外來文 化的沖突 3 強(qiáng)勢(shì) 文化與 弱勢(shì) 文化的沖突 4 意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的沖突 10 潛在問題 1 致力于尋找相似點(diǎn) 2 刻板印象 3 偏見 4 種族歧視 5 權(quán)利 6 文化沖擊 7 種族優(yōu)越感 11 跨文化傳播 所謂跨文化傳播是社會(huì)信息的跨文化傳遞 或者是社會(huì)信息系統(tǒng)的跨文化運(yùn) 行 一從本質(zhì)上講 跨文化傳播仍然是信息的傳遞 二跨文化傳播仍然需要借助一定的物質(zhì)載 體和媒介系統(tǒng) 三在跨文化傳播活動(dòng)中 不管是信息的傳遞還是信息系統(tǒng)的運(yùn)行 至少涉及到 兩個(gè)異質(zhì)文化 必然是發(fā)生在不同類型的文化之間 12 通道和途徑 自然傳播 商道傳播 戰(zhàn)爭(zhēng)傳播 移民傳播 宗教傳播 13 跨文化傳播的影響要素 文化親和力 時(shí)空接近性 國際貿(mào)易 國際關(guān)系 14 文化例外 原則 文化例外 原則的具體做法包括對(duì)內(nèi)與對(duì)外兩個(gè)方面 當(dāng)輸入外來文化產(chǎn)品和服務(wù)時(shí) 通常采用進(jìn)口許可 內(nèi)容審查等措施 當(dāng)對(duì)其他國家 地區(qū)和民族輸出文化產(chǎn)品和服務(wù)時(shí) 通 常采用政策扶持 如投融資扶助 出口補(bǔ)貼等辦法 來保護(hù) 發(fā)展自身文化 15 文化反彈 7 是指跨文化傳播中 弱勢(shì)文化在一定時(shí)期輸入一定量的強(qiáng)勢(shì)文化因素之后 發(fā)生的對(duì)外 來強(qiáng)勢(shì)文化的修訂和對(duì)本土文化的重新認(rèn)識(shí)與肯定