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文言文,文言文翻譯原則以直譯為主，意譯為輔?！靶拧奔醋肿致鋵?shí)，力求準(zhǔn)確；“達(dá)”即文從句順，力求通順；“雅”即生動(dòng)形象，講究文采。,,1、一詞多義：道：（1）道路。（會(huì)天大雨，道不通《陳涉世家》）（2）道義。（伐無道，誅暴秦）（3）方法。（策之不以其道《馬說》）（4）說，講。（不足為外人道也《桃花源記》）未嘗有道韓文者（稱道）人不學(xué)，不知道（封建社會(huì)的政治制度和道德規(guī)范）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（儒家的“道”）師道之不傳也久矣（傳統(tǒng)、風(fēng)尚）,師（1）古之學(xué)者必有師（老師）（2）吾從而師之（以……為師）（3）吾師道也（學(xué)習(xí)）（3）孔子師郯子（以……為師）（4）師道之不復(fù)可知矣（從師學(xué)習(xí)）（5）十年春，齊師伐我（軍隊(duì)）所以（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（用來……）（2）所以遣將守關(guān)者（……的原因）,2、古今異義詞古漢語中有大量古今字形相同而意義用法不同的詞，即古今異義詞?！敖鹁偷Z則利”（《荀子勸學(xué)》）中的“金”原泛指一切金屬；現(xiàn)在專指黃金。“烈士暮年，壯心不已”（《龜雖壽》）中的“烈士”，本指有操守有抱負(fù)的男子；現(xiàn)在則專指為革命事業(yè)獻(xiàn)身的人；“先帝不以臣卑鄙”（《出師表》）中的“卑”是指地位低下，“鄙”是指知識(shí)淺陋，并沒有貶義；現(xiàn)在的“卑鄙”則指品質(zhì)惡劣，已變?yōu)橘H義詞。“爪牙”古時(shí)指武臣或得力助手，屬于褒義，如韓愈《與鳳翔邢尚書書》：“今閣下為王爪牙，為國(guó)藩垣”；而現(xiàn)代漢語中的“爪牙”則是“比喻壞人的黨羽和幫兇”，為貶義。,3、通假字（1）不知為不知，是知也。知通“智”《〈論語〉十則》（2）便要還家，設(shè)酒殺雞作食。要，通“邀”，邀請(qǐng)?！短一ㄔ从洝罚?）將軍被堅(jiān)執(zhí)銳。被，通“披”?！蛾惿媸兰摇罚?）寡助之至，親戚畔之。畔，通“叛”，背叛。《得道多助，失道寡助》（5）小惠未偏，民弗從也。偏，通“遍”，遍及，普遍?！恫軇フ搼?zhàn)》,練習(xí)：1、崔家顧人刺我，請(qǐng)以聞。2、翼日進(jìn)宰，宰見其小，怒呵成。3、昌宗從旁趣說（人名），使速言。4、旦日不可不蚤來見項(xiàng)王5、復(fù)之以掌6、卒然臨之而不驚7、傲不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿，樂不可極,（“顧”通“雇”，雇傭）,（“翼”通“翌”，第二天）,（“趣”通“促”，催促）,（“蚤”通“早”，早點(diǎn)）,（“復(fù)”通“覆”，覆蓋）,（“卒”通“猝”，突然）,（“從”通“縱”，放縱）,4、文言文實(shí)詞與虛詞：實(shí)詞：1、追亡逐北2、憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身3、曹操之眾遠(yuǎn)來疲敝4、通五經(jīng)，貫六藝5、庶竭駑鈍，攘除奸兇6、忠不必用兮，賢不必以7、帶朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)8、今主上幼沖，賊臣虎據(jù)，雄才奮用之秋也,（亡—北，逃亡者）,（憂勞—逸豫，安逸享樂）,（疲—敝，疲敝）,（通—貫，通曉）,（除—攘，排除）,（用—以，被任用）,（帶—腰，佩帶）,（幼—沖，年幼）,虛詞（1）焉從師而問焉（代詞，指“道”）非再至，焉知其奇若此（怎么）積土成山，風(fēng)雨興焉（于此）子不有得焉，則我得矣（句末語氣詞）神明自得，圣心備焉（句末語氣詞）（2）是甚不自是也（認(rèn)為正確）如是者數(shù)矣（這，這樣）定是非以教吾子（正確）不知木蘭是女郎（判斷詞）唯利是圖（提賓標(biāo)志）,（3）之代詞第三人稱代詞，他、她、它（們）。有時(shí)靈活運(yùn)用于第一人稱或第二人稱。①太后盛氣而揖之。（《觸龍說趙太后》）②不知將軍寬之至此也。（之：我）（《廉頗藺相如列傳》）指示代詞，這，此。①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏將伐顓臾》）②之二蟲又何知。（《逍遙游》）,助詞相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“的”，放在定語和中心語之間。①虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？（《季氏將伐顓臾》）②子而思報(bào)父母之仇，臣而思報(bào)君之仇。（《勾踐滅吳》）放在主語和謂語之間，取消句子的獨(dú)立性。①臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。（《燭之武退秦師》）②客之美我者，欲有求于我也。（《鄒忌諷齊王納諫》）放在倒置的動(dòng)（介）賓短語之間，作為賓語提前的標(biāo)志。①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（《師說》）②譬若以肉投餒虎，何功之有哉？（《信陵君竊符救趙》）,放在倒置的定語與中心語之間，作為定語后置的標(biāo)志。①蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（《勸學(xué)》）②人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎（《屈原列傳》）用在時(shí)間詞或動(dòng)詞（多為不及物動(dòng)詞）后面，湊足音節(jié)，沒有實(shí)在意義。①填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。（《寡人之于國(guó)也》）②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《項(xiàng)脊軒志》）動(dòng)詞，到……去。①有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之?”（《齊桓晉文之事》）②卒之東郭墦間，之祭者，乞其余；不足，又顧而之他。,5、詞類活用（1）使動(dòng)用法所謂使動(dòng)用法，就是這個(gè)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作不是主語發(fā)出的，而是賓語發(fā)出的。其實(shí)質(zhì)是這個(gè)動(dòng)詞里面暗含著“使”的意思。如果按主謂賓的句式理解不通，就可嘗試用“使……怎么樣”的句式進(jìn)行解釋、翻譯。項(xiàng)伯殺人，臣活之沛公旦日從百余騎見項(xiàng)王,河曲智叟笑而止之曰。（《愚公移山》）止：使之止（使愚公止）文王以百里之壤而臣諸侯。（《毛遂自薦》）臣：使……稱臣。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣?。ā读H藺相如列傳》）急：使……急。,（2）意動(dòng)用法所謂意動(dòng)用法，是指謂語動(dòng)詞具有“以之為何”的意思，即認(rèn)為賓語怎樣或把賓語當(dāng)作怎樣。意動(dòng)用法只限于形容詞和名詞的活用，動(dòng)詞本身沒有意動(dòng)用法。使動(dòng)用法是主語使賓語在客觀上產(chǎn)生某種動(dòng)作行為，而意動(dòng)用法是主語主觀上認(rèn)為（或以為）賓語具有謂語所表示的內(nèi)容，是存于意念的想法或看法，客觀上不一定如此。一般可譯為“認(rèn)為......”“以......為......”等。,邑人奇之，稍稍賓客其父。（《傷仲永》）賓客：本為名詞，這里活用為意動(dòng)詞?！百e客其父”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，意為“以賓客之禮待其父”。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。（《大道之行》）親：以…為親，子：以…為子（兩者都指前者）漁人甚異之。（《桃花源記》）異：原為形容詞，這里用作意動(dòng)詞。“異之”，即“以之為異”（認(rèn)為這件事奇怪）,（3）名詞作動(dòng)詞五十者可以衣帛矣?！耙虏辈皇恰啊路筒疾?，也不是“衣服的布帛”，而是“穿帛”，即“衣”活用為動(dòng)詞。驢不勝怒，蹄之。名詞“蹄”用在代詞“之”的前面，活用為動(dòng)詞，譯為“用腳踢”。假舟輯者，非能水也，而絕江河。名詞“水”，用在助動(dòng)詞“能”后，活用為“游泳”。,（4）名詞作狀語在文言文某些特殊的語言環(huán)境中，名詞放在動(dòng)詞的前面，它不是動(dòng)作行為的實(shí)施者，而是對(duì)動(dòng)作行為起著直接的修辭限制作用，從而擔(dān)負(fù)起形容詞、副詞的語法功能，充當(dāng)了動(dòng)詞謂語的狀語。少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。（《狼》）名詞“犬”，修飾動(dòng)詞“坐”，比喻“坐”的狀態(tài)，譯為“像狗那樣”。,6、被動(dòng)句在古漢語中，主語是謂語所表示行為的被動(dòng)者的句式叫被動(dòng)句。（1）用“為”表被動(dòng)“身死人手，為天下笑者?！保ā惶煜氯顺靶Γ?）用“被”表被動(dòng)“忠而被謗，能無怨乎？”（忠心卻被別人誹謗，能不怨恨嗎？）（3）用“見”表被動(dòng)“……徒見欺”（……白白地被欺騙）（4）用“于”表被動(dòng)“受制于人”（被人控制）“不能容于遠(yuǎn)近?！保ú荒鼙秽徖锼荩?7、倒裝句古之人不余欺也！（《石鐘山》）然而不王者，未之有也。（《齊桓晉文之事》）沛公安在？（《鴻門宴》）宋何罪之有？（《公輸》）噫！微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓》）先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。（《出師表》）孔子云：“何陋之有？”“何陋之有”即“有何陋”的倒裝?！吧徶異?，同予者何人？”——“蓮之愛”即“愛蓮”的倒裝，可譯為“喜愛蓮花”。,8、判斷句判斷句，是根據(jù)謂語的性質(zhì)給句子分類得出的一種句型，一般是用名詞或名詞性詞組作謂語，對(duì)事物的屬性作出判斷，即說明某事物是什么，或不是什么。南冥者，天池也吾乃常山趙子龍余為司馬懿,1、“者也”判斷句師者，所以傳道授業(yè)解惑也。蓮，花之君子者也。項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。2、有判斷詞“乃”“為”“則”“即”“是”的判斷句臣乃市井鼓刀屠者。是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人此則岳陽樓之大觀也。問今是何世，乃不知有漢。3、沒有判斷詞的判斷句劉備天下梟雄。4、表示原因的判斷句臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。5、否定判斷“非”“莫”子非魚，安知魚之樂。6、問句中的判斷此何故也？,翻譯要點(diǎn)：得分點(diǎn)在于一定要翻譯出判斷詞“是”、“不是”或“是因?yàn)椤眮怼?9、省略句將軍攻狄，不能下（狄）也。屠懼，投（之）以骨，一狼得骨止。,詞類活用輮以為輪（輮，使……彎曲）君子博學(xué)而日參省乎己（日，名作狀，每天）上食埃土，下飲黃泉（上、下，名作狀，在地上，在地下）吾從而師之（師，以……為師）恥學(xué)于師；恥師焉；不恥相師（恥，以……為恥）孔子師郯子（師，以……為師）,池水盡黑（形作動(dòng)，變黑）以?shī)势湟庥谏剿g（娛，使……得到娛樂）君之所不臣于其臣（臣①，名作動(dòng)，用對(duì)待臣下的態(tài)度來對(duì)待）雖常好言論（言論，名作動(dòng)，發(fā)表言論）甚不自是也（是，以……為對(duì)，認(rèn)為正確）,世果群怪聚罵；吠所怪也（怪，以……為怪，認(rèn)為奇怪）指目牽引（指目，名作動(dòng)，指手畫腳，遞眼色）挈挈而東（東，名作動(dòng)，東歸）恒雨少日（雨、日，名作動(dòng)，下雨，出太陽）亦以病吾子（病，使……被辱罵）早暮咈吾耳（早暮，名作狀，從早到晚）古者重冠禮（冠，名作動(dòng)，加冠）,天下不以非鄭尹而快孫子（非、快，以……為非，以……為快）吾子好道而可吾文（可，認(rèn)為可以）此吾所以羽翼父道（羽翼，名作動(dòng)，輔助）本之《書》以求其質(zhì)（本，以……為本源）參之孟荀以暢其支（暢，使……暢達(dá)）參之《國(guó)語》以博其趣（博，使……變大）予少家漢東（家，名作動(dòng)，居住）,