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湖心亭看雪,曉出凈慈寺送林子方楊萬里畢竟西湖六月中風(fēng)光不與四時同接天蓮葉無窮碧映日荷花別樣紅,飲湖上初晴后雨蘇軾水光瀲滟晴方好山色空濛雨亦奇欲把西湖比西子淡妝濃抹總相宜,湖心亭看雪張岱,作者介紹,張岱(1597—1679),字宗子，又字石公，號陶庵，別號蝶庵居士，明末山陰人。他出身仕宦家庭，早歲生活優(yōu)裕，晚年避居山中，窮愁潦倒堅持著述。一生落拓不羈，淡泊功名，具有廣泛的愛好和審美情趣。他喜游歷山水，深諳園林布置之法；懂音樂，能彈琴制曲；善品茗，茶道功夫頗深；好收藏，具備非凡的鑒賞水平；精戲曲，編導(dǎo)評論追求至善至美。主要作品有《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》。,1.張岱，字宗子，居紹興，生死于明清之際。家世殷富，少有捷才。然學(xué)書不成，學(xué)劍不成，學(xué)節(jié)義不成，學(xué)時文不成，學(xué)仙學(xué)佛，學(xué)種地，皆不成。時人呼為廢物、敗家子、蠢秀才、瞌睡漢，到老了，一言以總之，呼之曰：死老鬼！2.張岱之后百年，有賈寶玉生于金陵。張岱所愛亦為寶玉所愛，寶玉之閱盡大觀正如張岱湊夠了熱鬧。該二人皆有與生俱來的沖動———成為“廢物”，“廢”了自己。故異史氏曰：寶豈“死老鬼”張岱投胎轉(zhuǎn)世歟？張岱又字石公，莫不就是大荒山青埂峰下女媧補天所遺的一塊廢石？,3.張岱畢生足跡，南不過紹興，北至兗州。山東、江蘇、浙江，由圣人發(fā)祥之地到六朝金粉、湖上風(fēng)月，地圖上狹窄的一條正是古中國文明的中心。時當(dāng)晚明，據(jù)說資本主義在此萌芽了，據(jù)說這萌芽又被掐掉了。但是……4.張岱和他的人群正無邊無際地歡樂。鮮花著錦，烈火烹油。他們不知道北方的蠻族正撞擊帝國的長城，不知道一個下崗驛丁的身后正聚集著更廣大的人群，這是一支沉默、饑餓、仇恨的大軍。,5.張岱不知道。張岱知道的是：這世界正在瓦解，天柱欲折，四維將裂，張岱在內(nèi)心深處等待那一刻。那和滿洲的鐵騎無關(guān)，和李自成的義旗無關(guān)，和歷史無關(guān)，那是白茫茫大地真干凈，是塵埃落定。所以……6.張岱和他的人群見證了“末世”。他們見證無限的美、無限的繁華、無限的精致復(fù)雜，見證了緩緩降臨的浩大的宿命。休說是王朝鼎革、人事浮沉，這種宿命的末世感將穿越康乾盛世，結(jié)出一朵最美的花，所謂“閬苑奇葩”：《紅樓夢》?！都t樓夢》是無數(shù)夢的影子，其中就有張岱的夢。7.張岱晚年耽于夢。雞鳴枕上，夜氣方回，五十年來，總成一夢。癡人說夢，遂有《陶庵夢憶》。,湖心亭簡介,湖心亭在外西湖中，一層二檐四面廳形式，金黃琉璃瓦屋頂，宏麗壯觀。昔人有詩曰：“百遍清游未似還，孤亭好在云水間；停闌四面空明星，一面城頭三面山?！?,,更定毳衣霧凇沆碭喃喃,gēngcusōnghngdngnn,疑難字詞,,,是日更定人鳥聲俱絕擁毳衣爐火霧凇沆碭上下一白,這凌晨消失，沒有鳥獸的細毛冰花一片彌漫全白,焉得更有此人強飲三大白客此舟子,哪能還痛飲酒杯在此地客居船夫,癡,為什么這么癡,大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣獨往湖心亭看雪,江雪柳宗元千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。,,這首詩描繪了一幅漁翁寒江獨釣圖，表達了詩人永貞革新失敗后，雖處境孤獨，但仍傲岸不屈的性格。,這個漁翁的形象顯然是詩人自身的寫照，曲折地表達出詩人在政治改革失敗后雖處境孤獨，但頑強不屈、凜然無畏、傲岸清高的精神面貌。,獨抱冰雪的操守孤高自賞的情調(diào),品讀冰雪,霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。霧凇沆碭，天云山水，上下一白。,湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。湖上影子，惟長堤一道，湖心亭一座，與余舟一艘，舟中人兩三位而已。,品讀冰雪,白描作為描寫方法，是指抓住事物的特征，以質(zhì)樸的文字，寥寥幾筆就勾勒出事物形象的描寫方法。,品讀冰雪,枯藤老樹昏鴉小橋流水人家古道西風(fēng)瘦馬夕陽西下斷腸人在天涯,寫景的妙處,白描的手法數(shù)詞的運用從大到小的順序,,同是天涯淪落人相逢何必曾相識,文章主旨,作者冰雪獨抱的操守和孤高自賞的情調(diào)，同時含蓄的表達了作者對故國的懷念之情，當(dāng)然也有消極避世的情調(diào)。,作業(yè),背誦課文用白描的手法寫我們的學(xué)校,