《西方哲學思想概觀》PPT課件.ppt
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ABird’s-eyeViewofWesternPhilosophy,,西方哲學思想概觀劉利民Ph.D四川大學外國語學院英文系Tel:85404619Email:LLMCC@,2,1.什么是哲學?,對于一位哲學家來說,最惡毒的問題就是問他什么是哲學。(成云雷:2001)問題之學,一切人反對一切人的學問。馮友蘭:哲學就是思想思想的思想。philo-sophia:愛智慧,3,哲學有什么用?我們?yōu)槭裁匆獙W哲學?李約瑟問題:科學為什么沒有在中國誕生?發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。促進中西方文化交流。,4,2.西方哲學的核心,關(guān)于是的形而上學思辨。(本體論、存在論)ontology(研究being之為being的學問)那真的“是”是什么?什么是知識?知識如何為真?西方傳統(tǒng):“真”[真理性]中國傳統(tǒng):“真”[真實性],5,3.西方語言特征與西方哲學,Tobe為何如此重要?1)“tobe”的三重含義:1、系詞(copula):xisy.2、斷真含義:xistrue.3、存在含義:Godis.Ithink,thereforeIam.2)名詞的詞素變化特性:ahorse,horses,thehorse,horsenessbeautiful?beauty,good?goodness3)明確的主謂語句法形式(有助于對本體的思辨)“Socratesisaman”//“ManisaSocrates.”,6,羅素(Russell):西方哲學的問題就是由混淆了“tobe”的用法而引起的(存在用法及系詞用法)。維特根斯坦(Wittgenstein):哲學就是一場戰(zhàn)斗,它反對的是我們的語言引起來的理智混亂。重要的是:西方“形合”語言的形式化特征剛好與西方哲學求真知的思想取向相匹配。,7,4.思想、語言、所“是”的一致,古希臘哲學對“是”與“真”的追問:Thales(泰勒斯):世界的本原(principle)是水。Heraclitus(赫拉克利特):世界的本原是Logos,理性通過語言所把握的真理性知識。Parmenides(巴門尼德):“通向真知的道路”Thatwhichisisandthatitcannotnotbe.那所是者必然是,并且不可能不是。Whatcannotbethoughtisnot.不能被思考者不是。,8,悖論的挑戰(zhàn):芝諾悖論(Zeno’sparadox)飛矢不動(Aflyingarrowisstatic.)阿基里斯追龜悖論,等等。伊披門尼得(Epimenides)悖論:一個人說:“我在撒謊?!贝朔娇蛑羞@句話是假話。,,遇到的挑戰(zhàn),9,更多的悖論:某國王叫每個犯人說一句話,說真話的被絞死,說假話的被砍頭。一犯人說:“我應(yīng)該被砍頭?!苯Y(jié)果國王只好放了他。一理發(fā)師說,“我為所有不給自己理發(fā)的人理發(fā)?!钡摬辉摓樽约豪戆l(fā)呢?A對B:“打死我也不說?!盋問B:“A說的什么?”B答C:“打死我也不說?!?10,,,,相對主義和不可知論的挑戰(zhàn):普羅泰戈拉(Protagoras):人是萬物的尺度(Manisthemeasureofallthings)高爾吉亞三命題(Gorgia’spropositions):1)無物存在。Nothingis.2)即使存在,也無法認識。Evenifitis,itcannotbeknown.3)即使可以認識,也無法用語言來傳達。Evenifitcanbeknown,itcannotbecommunicated.,11,如果言說與思維一致,那么思維何以出錯?語言(亦即思維)能把握萬般變化的世界嗎?挑戰(zhàn)的價值:迫使西方思想走上了邏輯分析的道路。西方哲學發(fā)展軌跡:1.什么是being(是、存在、本體)?古代本體論2.17世紀:認識論轉(zhuǎn)向:如何認識being的?3.20世紀:語言論轉(zhuǎn)向,12,蘇格拉底:“我知道我什么也不知道?!鞭q證法(dialectics)柏拉圖(Plato):重要概念:TheIdea理念(atable,tables,?theTable)(one,ones?theOne,oneness),5.形而上學(metaphysics),13,柏拉圖:理念論(Idea)真的所“是”必須是完美的、不變的、永恒的。理念是唯一真實的存在,萬事萬物不過是其理念的募本(copies)。(柏拉圖的胡須)回答being是什么:本質(zhì)(essence)。?實在化?理念,,14,?亞里士多德:反對柏拉圖的抽象實在客觀事物才“是”實在的本體形式+質(zhì)料回答的問題:Being如何為“真”?Tosayofwhatisthatitisnot,orofwhatisnotthatitis,isfalse,whiletosayofwhatisthatitis,andofwhatisnotthatitisnot,istrue.說不是者是,而說是者不是,即為假;說是者是,不是者不是,即為真。,15,?亞里士多德的重大貢獻:建立了經(jīng)典邏輯知識的必然性、確定性、普遍性邏輯基點:排中律:P??P不矛盾律:?(P??P)(Lawofexcludedmiddle,ofnon-contradiction)第一科學:關(guān)于“beingasbeing”的科學——ontology(本體論)方法:形而上學思辨(metaphysicalspeculation)(Metaphysics的解釋),16,中世紀:(nominalism)唯名論、(realism)唯實論爭論的焦點:語言概念到底有沒有實在性。奧卡姆的剃刀(Occam’srazor):如無必要,勿增實體。目的:剃掉柏拉圖的胡須,17,5.17世紀的認識論轉(zhuǎn)向,認識論轉(zhuǎn)向:哲學的問題從存在的本質(zhì)轉(zhuǎn)向了認識的過程和方式。本體論:Whatisthere?認識論:Howdoweknowit?為什么要轉(zhuǎn)向?近代科學的誕生需要思想依據(jù)。,18,F.Bacon:擾亂人心的四種假相(idols)Theidolofmarket(市場假相):語詞顯然是強制和統(tǒng)治人的理智的,它使一切陷于混亂,并且使人陷于無數(shù)空洞的爭辯和無聊的幻想。對傳統(tǒng)邏輯思辨的質(zhì)疑不要僅僅說,而要做。培根的新工具(NovumOrganum):歸納邏輯(induction)但是,知識的來源是什么?什么才是可靠的知識呢?這又引起了爭論。,19,6.經(jīng)驗主義vs.唯理主義,經(jīng)驗主義(empiricism):知識來源于我們的感覺經(jīng)驗。代表人物:洛克,休謨……唯理主義(rationalism):只有運用理性獲得的才是真知。代表人物:笛卡爾,萊布尼茨……,20,7.經(jīng)驗主義關(guān)于知識的立場,洛克(Locke):TabularRasa(白板論)知識不是天賦的;人的觀念來自于感覺的圖像(感覺與反?。?;復(fù)雜的觀念是由人的心靈將簡單觀念任意造成的。經(jīng)驗論(Empiricism)基本立場:一切知識最終來源于經(jīng)驗,即感知資料(sense-data),在此,觀察與實驗至關(guān)重要。,問題:感覺的可靠性、相對性問題非感覺性觀念的問題(4維空間?)很容易導(dǎo)致唯心論(Berkeley:存在就是被感知。),22,8.唯理主義關(guān)于知識的立場,笛卡爾(Descartes):心身二元論我思,故我在(Cogitoergosum)。決不接受任何我沒有明確認識為真的東西;感覺是不可靠的,心靈更容易被認識基本立場:懷疑經(jīng)驗的可靠性,認為只有運用推理能力才能獲得知識:一切真知都由無可懷疑的(先驗apriori)第一原理推論出來。,23,問題:心、身之間的介面問題第一人稱(私人語言),唯我論,24,9.康德:人為自然界立法,康德(Kant):人能夠認識什么?認識如何可能?人是自然界的立法者?!袄碇堑模ㄏ忍欤┓▌t不是理智從自然界得來的,而是理智給自然界規(guī)定的?!薄袄硇韵忍煺J識到的,就是它自己按照概念放進去的東西?!币粋€視角的轉(zhuǎn)換。,25,,,經(jīng)驗?概念框架?認識概念框架:先天直觀(時間和空間)范疇(量、質(zhì)、關(guān)系、樣式),26,人所得到的科學真理是感性和知性領(lǐng)域中的事物,而理性領(lǐng)域是說不清的,只能留給信仰。物自體(thing-in-itself)不可知?!拔覀兂姓J物的存在,但只能認識物的現(xiàn)象,不能認識物本身?!贝嬖诒旧硪彩钦f不清的。試圖彌合經(jīng)驗論和唯理論,卻導(dǎo)向了意識問題。,27,黑格爾(Hegel):建立了龐大的唯心論體系理念(絕對精神[dasAbsolut]包含終極的真、善、美)如何實現(xiàn)理念?正題?反題?合題thesis?antithesis?synthesis知識是一個辯證運動的過程。,,28,羅素的挖苦:實在(reality)是舅舅(thesis)?對立面是外姪(antithesis)?理念是舅舅與外姪之整體(synthesis)?擴大宇宙以包括(外姪的)媽媽……辯證過程的終極結(jié)論:絕對精神(dasAbsolute)。,29,過于龐大的唯心主義體系隨即遭到反對。費爾巴哈:黑格爾辯證法的秘密最后只歸結(jié)到一點,那就是,他用哲學否定了神學,然后又用神學否定了哲學。哲學的危機:科學的發(fā)展心理主義傾向:(極易導(dǎo)致相對主義)例如JohnS.Mill:數(shù)學服從于經(jīng)驗的檢驗(經(jīng)驗與聯(lián)想),30,20世紀的語言論轉(zhuǎn)向:thelinguisticturn為哲學尋找出路;也是西方哲學的邏輯發(fā)展,特別是認識論的邏輯發(fā)展。語言哲學的興起,使西方哲學又有了一個新的思辨的領(lǐng)域,語言分析開辟了反思人類理性的新的路徑。語言哲學的核心課題:meaning(意義)/reference(指稱),10.20世紀的語言論轉(zhuǎn)向,31,語言哲學的兩大陣營:人工(理想)語言學派theartificial(ideal)languageschool日常(自然)語言學派theordinary(natural)languageschool,32,人工語言學派:羅素(Russell)日常語言是模糊不清的,掩蓋了真實的邏輯?!爱斀穹▏鴩跏嵌d頭?!薄敖鹕讲淮嬖凇!比粢獔猿终Z詞的意義就是其指稱的對象,就會遇到困難。怎么辦?羅素:尋找被掩蓋的真實邏輯:,33,辦法:消除掉主語位置上的實詞!把它變成描述語。?x(x=當今法國國王?x=禿頭)讀作:存在著某個x,x是當今法國國王,并且x是禿頭。隱藏的邏輯意義:1)至多有一人為當今法國國王;2)至少有一人為當今法國國王;3)這個人是禿頭。只要其中任何一條為假,則整個命題為假。,34,這樣,羅素就狡猾地維護了指稱論,堅持了客觀事物決定語言意義的觀點。例如.:?x(x=《阿Q正傳》的作者)“魯迅”可以滿足?x(x=孫悟空的生父)無物來滿足著眼點:“是”與“真”。,35,我們再看看弗雷格(Frege)的例子:“所有母親都愛孩子?!薄八心赣H”指的是誰?[同理:“人民”…]用羅素的描述語理論:x=“是母親”;x=“是愛孩子的”于是:?x(x=是母親?x=是愛孩子的)意思是:對于所有的x,x是母親,并且x愛孩子。,36,但是,日常語言學派反對這種分析。Strawson的挖苦:“我可以從衣袋中掏出手帕,但是無法掏出手帕的意義啊!”說“亞里士多德死了”是否等于說“‘亞里士多德’的意義死了”呢?另外:是不是所有語句都必須涉及“真”呢?例如:“請你把窗子關(guān)上!”“唉喲!”再者:情境不同意義也不同:“粉絲”、“警察!”?,37,此外,還有言外之意的問題:如果用A表示字面意義,B表示言外之意:a.A與B相同:說話人的意思與句義一致“你哪兒不舒服?”“我頭疼、嗓子痛、打噴嚏?!?38,b.B不限于A:說話人隱含意思超出了語句意義某教授應(yīng)學生要求寫一個評語,推薦學生去國外留學:“該同學愛清潔、講衛(wèi)生、遵紀守法、老實厚道、熱愛集體、關(guān)心同學、尊敬師長,從不遲到早退,在我的學生中表現(xiàn)很不錯?!?39,c.A與B相悖:說話人的意思與句義截然相反《平原游擊隊》中老勤爺:“皇軍多‘好’啊!‘不’殺人,‘不’放火、‘不’搶糧食!”,40,所以,日常語言學派的代表人物奧斯丁指出:說話就是做事。奧斯?。貉哉Z行為論發(fā)音行為(locutionaryact):A說:“這屋里好悶啊!”意旨行為(illocutionaryact):B判斷A希望把打開窗戶。言語后效(perlocutionaryact):B起身打開了窗戶。,41,既然說話就是做事,那么也就不應(yīng)當總是應(yīng)用“真/假”來做判斷標準。我們只能判斷一個行為是否具有真實性與恰當性。魯迅《立論》:一家人家生了一個男孩,合家高興至極。過滿月的時候,抱出來給人看,想得一點好兆頭。一個人說:“這孩子將來要發(fā)財”。主人聽了很高興。另一個人說:“這孩子將來要做官”。主人聽了很感謝。第三個人過來說:“這孩子將來是要死的。”結(jié)果他遭到了大家的一頓合力痛打。、、、“啊呀!這孩子??!你瞧!多么……啊唷!哈哈!hehe!he,hehehe!”(真話不一定恰當;什么也不說,也可能表露真意)什么條件下才是恰當?shù)模禾囟ㄕZ境,特定說話人,42,哲學上講,奧斯丁的理論幫助哲學家們消除了形而上學的困擾,至少擺脫了真假的二元劃分。對語言學家,重要的是,日常語言學派的理論直接導(dǎo)致了語用學這一新學科的誕生。我們說話的時候,極可能加入了隱含的假定,而理解話語時,就需要推斷這些假定:“Haveyouquitsmoking(你戒煙了嗎)?”通常我們需要結(jié)合語境準確把握語句的含義:“殺千刀的。”“什么東西!”,43,語用推理:1)判斷聽到的話語是否與談話內(nèi)容相關(guān)或相符2)如果不符合,推測說話人為何這樣做3)結(jié)論,找到真實的含義例如:A:“李部長的報告你覺得如何?”B:“天兒太涼了,該穿大衣了。”A:“幾點鐘了?”B:“到上海的火車剛過。”,44,更多的例子:記者:“我覺得你既像一位小姐那樣年輕純情,又像一位夫人那樣雍容穩(wěn)重。請問你是小姐還是夫人?”女士:“謝謝,我按女性的生活方式生活?!盚usband:“Whereismyboxofchocolate?”Wife:“Well,thekidsarejusteverywhere.”,45,語用推理進一步的作用:幫助確定語句意義是否為真:“除夕夜賞月?!庇娙税輦愒@樣寫道:“Thequarrelofthesparrowsintheeaves,Thefullmoonandthestar-ladensky,…”(屋檐中麻雀們爭吵著,在這月圓星繁的夜空下…)反駁他人斷言時,反駁其假定:“Isyourwifestillbeatingyou?(你老婆還打你嗎)”“中國古代科學技術(shù)成就輝煌?!?46,由此觀之,西方哲學雖然變了話題,但是眼光始終沒有離開“是”與“真”。當然,與理性主義共存的,還有非理性主義、甚至反理性主義。由于時間關(guān)系,我們沒有涉及。本講座的內(nèi)容最多可以算個粗略的介紹,希望同學們課下多讀有關(guān)書籍,爭取提高自己的思想層次,成長為高素質(zhì)的文科人才!,47,哲學講座到此結(jié)束,謝謝傾聽!,更多資源,初二語文初二英語初二數(shù)學初二物理初二政治初二歷史初二地理初二生物,- 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