《八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第六單元 23 馬說(shuō)課件 新人教版.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第六單元 23 馬說(shuō)課件 新人教版.ppt（27頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

馬說(shuō),韓愈,韓愈(768－824)，字退之,唐代鄧州南陽(yáng)（今河南南陽(yáng)）人。因韓氏是昌黎（河北昌黎）望族，又稱“韓昌黎”。死后謚“文”，世稱“韓文公”。在文學(xué)上，他是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他反對(duì)漢魏六朝的綺靡文風(fēng)，主張繼承先秦兩漢古文傳統(tǒng)，主張為文明白通暢，對(duì)后代的散文發(fā)展有很大影響?！疤扑伟舜蠹摇敝住拔钠鸢舜ァ?韓愈初登仕途時(shí)，很不得志。曾三次上書(shū)宰相請(qǐng)求重用遭冷遇，甚至三次登門被守門人擋在門外。盡管如此，他仍然申明自己有“憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于節(jié)度使董晉和張建幕下，郁郁不得志，所以作《馬說(shuō)》，發(fā)出“伯樂(lè)不常有”的感嘆。,,寫(xiě)作背景,《馬說(shuō)》解題：,“說(shuō)”：是古代的一種托物寓意的議論體裁。用以陳述作者對(duì)某些問(wèn)題的看法“說(shuō)”就是“談?wù)劇钡囊馑?，比“論”隨便些。相當(dāng)于雜文?！榜R說(shuō)”這個(gè)標(biāo)題，是后來(lái)人加的。從字面上可以解作“說(shuō)說(shuō)千里馬”或“說(shuō)說(shuō)千里馬的問(wèn)題?！边@篇文章以馬為喻，談的卻是人才問(wèn)題?！恶R說(shuō)》是通篇借物喻人的雜文，屬論說(shuō)文體。本文是作者《雜說(shuō)四首》中的第四首，“馬說(shuō)”這個(gè)標(biāo)題，是后來(lái)人加的。,《馬說(shuō)》,《愛(ài)蓮說(shuō)》,,朗讀正音：,世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。,zhǐ,l,pin,朗讀正音：,s,s,sh,s,dn,xin,sh,馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?,朗讀正音：,策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。,s,y,世有/伯樂(lè)，然后/有千里馬。千里馬/常有，而伯樂(lè)/不常有。故/雖有名馬，衹辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里稱也。馬之千里者，一食/或/盡粟一石，食馬者/不知其能千里/而食也。是馬也，雖有/千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見(jiàn)，且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：“天下/無(wú)馬！”嗚呼！其真/無(wú)馬邪？其/真不知馬也。,朗誦課文,zhǐ,pin,sh,s,s,sh,xin,,,sh,翻譯課文,世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。,第一段翻譯,世上有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂(lè)卻不經(jīng)常有。因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號(hào)。,翻譯：,馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?,第二段翻譯,日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食，喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。(所以)這樣的馬，即使有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來(lái)，想要跟普通的馬相等尚且不辦不到，又怎么能要求它日行千里呢?,策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。,翻譯：,第三段翻譯,鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)它，又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽(tīng)它嘶叫，卻不懂得它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉!難道果真沒(méi)有千里馬嗎?其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬啊!,世有伯樂(lè)，然后有千里馬。寫(xiě)千里馬遭遇終身不幸的是哪一句？祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。,本文論點(diǎn)是哪一句？,食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。千里馬被埋沒(méi)的根本原因是什么？其真不知馬也,千里馬被埋沒(méi)的直接原因是什么？,策之不以其道，食之不能盡其才，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”,揭露“食馬者”愚妄的是哪一句？,揭露“食馬者”“不知馬”。揭露統(tǒng)治者不能識(shí)別人才，摧殘、埋沒(méi)人才。,本文的主旨是什么？,千里馬：伯樂(lè)：食馬者：,,人才善于識(shí)別和使用人才的領(lǐng)導(dǎo)者不能識(shí)別人才，摧殘、埋沒(méi)人才的統(tǒng)治者,說(shuō)明本文寓意,作者如何層層深入論證論點(diǎn)的？,首先提出全文論點(diǎn)，接著從正反兩方面對(duì)論點(diǎn)作概括論述，第二段進(jìn)一步從反面展開(kāi)論述，說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬的重要性。第三段對(duì)“食馬者”進(jìn)行辛辣的嘲諷，結(jié)尾再次強(qiáng)調(diào)造成不合理現(xiàn)象的原因，是“其真不知馬也”，點(diǎn)明主旨，并與開(kāi)頭的論點(diǎn)照應(yīng)。,指出千里馬被埋沒(méi)的原因食馬者不知其能千里而食也”,,第一段,提出論點(diǎn)：世有伯樂(lè)，然后有千里馬,,正面論證千里馬常有，而伯樂(lè)不常有,,反面論證故雖有名馬…...不以千里稱也。,第二段,進(jìn)一步從反面論證：,課文分析,,,,,反面論證，得出結(jié)論：其真不知馬也（主旨）,第三段,主題：全文寄托作者并對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)人才、摧殘人才，進(jìn)行了諷刺和控訴。,,總結(jié)本文的主題及寫(xiě)作方法,寫(xiě)法：《馬說(shuō)》托物寓意，以千里馬不遇伯樂(lè)，比喻賢才難遇明主。希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才、重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。,快馬黑馬野馬天馬,你還知道哪些“馬”？,害群之馬識(shí)途老馬老驥（伏櫪）,“伯樂(lè)與千里馬”之佳話周文王——姜子牙劉備——諸葛亮……,拓展延伸1、讀完本文后，你認(rèn)為伯樂(lè)應(yīng)具備怎樣的才能？請(qǐng)聯(lián)系你自己的讀書(shū)實(shí)際，列舉一位大家熟悉的伯樂(lè)，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括他的事跡。,,*伯樂(lè)必須具備知人善用的才能，任人唯賢，要善于發(fā)現(xiàn)并重用人才。如：齊桓公發(fā)現(xiàn)并重用管仲，使齊國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)。,拓展延伸2、伯樂(lè)和千里馬在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面誰(shuí)更重要？請(qǐng)暢談你的看法？可舉歷史和現(xiàn)實(shí)生活中的例子證明自己的觀點(diǎn)？,*如：我認(rèn)為千里馬更重要。因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展需要人才，而千里馬正是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大動(dòng)力。試想如果沒(méi)有愛(ài)迪生發(fā)明電燈，我們尋找光明的眼睛不知還要在黑暗中徘徊多久。再如：如果沒(méi)有那些群策群力的科學(xué)家，我們不知能否破解DNA的奧秘,