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[6]近岸，卷石底以出：靠近岸邊，石頭從水底向上彎曲露出水面。以：連詞，相當(dāng)于“而”，不譯。 [7]為坻，為嶼，為嵁，為巖：成為坻、嶼、嵁、巖各種不同的形狀。坻，水中高地。嶼，小島。嵁，高低不平的巖石。巖，巖石。 [8]翠蔓：碧綠的莖蔓。 [9]蒙絡(luò)搖綴，參差披拂：（樹枝藤蔓）遮掩纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。 [10]可百許頭：大約有一百來?xiàng)l?？桑蠹s。許，用在數(shù)詞后表示約數(shù)，相當(dāng)于同樣用法的“來”。 [11]皆若空游無所依：（魚）都好像在空中游動(dòng)，什么依靠都沒有。 [12]日光下徹，影布石上：陽光照到水底，魚的影子好像映在水底的石頭上。 [13]佁然不動(dòng)：（魚）呆呆地一動(dòng)不動(dòng)。佁然，呆呆的樣子。 [14]俶爾遠(yuǎn)逝：忽然間向遠(yuǎn)處游去了。俶爾，忽然。 [15]往來翕忽：來來往往輕快敏捷。翕忽；輕快敏捷的樣子。 [16]斗折蛇行，明滅可見：看到溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。斗折，像北斗七星的排列那樣曲折。蛇行，像蛇爬行那樣蜿蜒。明滅可見，時(shí)而看得見，時(shí)而看不見。 [17]犬牙差互：像狗的牙齒那樣參差不齊。犬牙：像狗的牙齒一樣。差互，交相錯(cuò)雜。 [18]凄神寒骨，悄愴幽邃：使人感到心情凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。凄、寒：使動(dòng)用法，使……感到凄涼 ，使……感到寒冷。悄愴，寂靜得使人感到憂傷。邃，深。悄愴，憂傷的樣子。 [19]以其境過清：因?yàn)檫@里環(huán)境太冷清了。以，因?yàn)?。清，凄清? [20]吳武陵：作者的朋友，也被貶在永州。 [21]龔古：作者的朋友。 [22]宗玄：作者的堂弟。 [23]隸而從者，崔氏二小生：跟著我一同去的，有姓崔的兩個(gè)年輕人。隸而從：跟著同去的。隸：隨從。而：表并列。崔氏，指柳宗元姐夫崔簡(jiǎn)。二小生，兩個(gè)年輕人，指崔簡(jiǎn)的兩個(gè)兒子。 [24]卷石底以出；以，而。 賞析 柳宗元的《小石潭記》是一篇文質(zhì)精美、情景交融的山水游記。全文193字，用移步換景、特寫、變焦等手法，有形、有聲、有色地刻畫出小石潭的動(dòng)態(tài)美，寫出了小石潭環(huán)境景物的幽美和靜穆，抒發(fā)了作者貶官失意后的孤凄之情。 《小石潭記》第一段共四句話，寫作者如何發(fā)現(xiàn)小石潭以及小石潭的概貌。作者采用 “移步換景”的寫法，寫發(fā)現(xiàn)小石潭之經(jīng)過及小石潭的景物特征，在移動(dòng)變換中引導(dǎo)我們?nèi)ヮI(lǐng)略各種不同的景致，很象一部山水風(fēng)光影片，具有極強(qiáng)的動(dòng)態(tài)畫面感。第一二句著重描述了作者一行發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過。文章一開頭，便引導(dǎo)我們向小丘的西面行一百二十步。來到一處竹林，隔著竹林，能聽到水流動(dòng)的聲音。未見其形，先聞其聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。小石潭的出現(xiàn)，雖稱不上千呼萬喚，也堪稱猶抱琵琶半遮面之妙。再由水聲尋到小潭，既是講述了發(fā)現(xiàn)小潭的經(jīng)過，同時(shí)也充滿了懸念和探奇的情趣，逐漸地在人們眼前展開一幅美妙的圖畫。待到伐竹取道，才見到小潭。真乃是曲徑通幽，景象確實(shí)不凡。這潭完全是由各種形態(tài)的石頭圍出的，所以，作者為它起名曰小石潭，而且潭中露出的石頭又都是那么姿態(tài)奇特，為坻，為嶼，為嵁，為巖。而“青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂?！本褪亲髡邔?duì)于池潭上景物的描繪了。青青的樹和翠綠的藤蔓纏繞在一起，組成一個(gè)綠色的網(wǎng)，點(diǎn)綴在小潭的四周，參差不齊的枝條，隨風(fēng)擺動(dòng)。這潭上的描繪僅12個(gè)字，便將小石潭周圍的極幽極佳的景致展現(xiàn)在我們面前，令我們愈加覺出小潭的美妙所在，使小石潭的全景富有清靜感，仿佛不是人間的一個(gè)小天地，而是傳說的佛國(guó)中的一塊凈土。 第二段采用 “定點(diǎn)特寫”的方法，直接把鏡頭對(duì)準(zhǔn)潭中的魚，描寫其動(dòng)靜狀態(tài)，間接突現(xiàn)潭水的清澈透明，著重表現(xiàn)一種游賞的樂趣。以靜襯動(dòng)，寫潭中小魚。這是本文的最精彩之筆。這潭中魚很怪誕：一是魚居然可數(shù)，約有“百許頭”；二是“影布石上”，神態(tài)自若地“怡然不動(dòng)”。這是繼續(xù)寫靜，既烘托出小石潭的幽寂，也勾勒出小石潭水的清澈。由此轉(zhuǎn)為寫動(dòng)。其實(shí)在寫靜時(shí)已作伏筆，水中之魚不能不動(dòng)。魚之靜止，正像電影中的定格只是某個(gè)剎那的顯示。這個(gè)定格過后，便見潭中之魚“俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂”。魚觸動(dòng)了作者情懷。在此，這一“樂”字值得注意。作者由于改革受挫，被貶遠(yuǎn)方，精神負(fù)擔(dān)很是非斗之地，在這里找到了這樣一塊清靜之地，看到游魚的怡然自得，靈魂得到了凈化和復(fù)歸。水之清，魚之樂，終于給作者帶來了片刻的歡樂。清靜神樂是這篇散文前半部分的主旋律。 第三段用變焦的手法，把鏡頭推向遠(yuǎn)方，探究小石潭的水源及潭上的景物。寫潭源溪流的斗折蛇行，明滅可見，犬牙差互，不可知其源。向西南望過去，一條小溪逶迤而來，形狀像是北斗七星那樣曲折，又像是一條蛇在游動(dòng)，有的地方亮，有的地方暗。小溪兩岸高高低低，凹凸不平，犬牙相錯(cuò)。作者嫻熟地使用比喻手法，用北斗七星的曲折和蛇的爬行來形容小溪的形狀，用狗的牙齒來形容小溪的兩岸，使人有身臨其境之感。 第四段寫作者對(duì)小石潭總的印象和感受。先寫外景環(huán)境，后寫內(nèi)心感受，寫得情景交融，構(gòu)成一種特異的境界。對(duì)小石潭總的印象和感受，作者突出了一個(gè)“靜”字，把環(huán)境中的靜深入到心神中去，情景相融，寫出了一種凄苦孤寂的心境，這無疑是作者被貶后心情的曲折反映，面對(duì)這種原始的悄愴之景，或許更感到難受，或許更激起作者凄涼的聯(lián)想，因此形成了感情從“樂”到“凄”的大幅度滑坡。這一滑坡的表現(xiàn)也是立者相樂”。但好景不長(zhǎng)，很快便感到這些“凄神寒骨”了，心里覺得“其境過清”，就匆匆離開了。這一樂一憂，耐人尋味。這是由于柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因此凄苦是他感情的基調(diào)，寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心。 第五段記下與作者同游小石潭的人。 《小石潭記》保持了《永州八記》一貫的行文風(fēng)格，察其微，狀其貌，傳其神。是一篇充滿了詩情畫意、情景交融的山水游記散文。 背景 柳宗元于唐順宗永貞元年（805年）因擁護(hù)王叔文的改革，被貶為永州司馬，王叔文被害。政治上的失意，使他寄情于山水，柳宗元貶官之后，為排解內(nèi)心的憤懣之情，常常不避幽遠(yuǎn)，伐竹取道，探山訪水，并通過對(duì)景物的具體描寫，抒發(fā)自己的不幸遭遇，此間共寫了八篇山水游記，后稱《永州八記》。在第一篇《始得西山宴游記》中作者這樣記述當(dāng)時(shí)的心情：“自余為僇人，居是州，恒惴栗?！蔽恼录丛诖吮尘跋聦懗?。 關(guān)雎·先秦詩經(jīng)·周南· 關(guān)關(guān)雎（jū）鳩（jiū），在河之洲。 窈（yǎo）窕（tiǎo）淑女，君子好（hǎo）逑。 參差荇（xìng）菜，左右流之。 窈窕淑女，寤（wù）寐（mèi）求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，輾（zhǎn）轉(zhuǎn)反側(cè)。 參差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼（mào）之。 窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。 譯文: 雎鳩關(guān)關(guān)在歌唱，在那河中沙洲上。文靜美好的少女，小伙殷切的追求。長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，順流兩邊去撈取。文靜美好的少女，朝朝暮暮想追求。追求沒能如心愿，日夜心頭在掛牽。長(zhǎng)夜漫漫不到頭，翻來覆去難成眠。長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，兩手左右去采摘。文靜美好的少女，彈琴鼓瑟表愛慕。長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，兩邊仔細(xì)來挑選。文靜美好的少女，鐘聲換來她笑顏。[1] 《關(guān)雎》作為一首情詩，以水域?yàn)橐劳卸归_。《詩經(jīng)》中的男女相會(huì)求偶往往在水邊進(jìn)行，《關(guān)雎》首開其端，景物的選取帶有典型性。 這首詩采用“興”的表現(xiàn)手法，先是以物起興，然后又以事起興。以物以事起興，是以魚鷹的鳴叫，引出作者對(duì)淑女的追求。魚鷹捕魚與男性求偶，作為同類事象而相繼出現(xiàn)。用水鳥的捕魚來暗示兩性的結(jié)合。 《關(guān)雌》敘述了男主人公對(duì)荇菜的處理，對(duì)淑女的追求，采用了遞進(jìn)攀升的筆法。男主人公采荇萊的動(dòng)作依次是流之、采之、芼之。流之，即是放之，就是把采來的荇菜堆放在左右；采之，即挑選，把堆放的荇菜進(jìn)行整理；芼之，則是把經(jīng)過選擇的荇菜重疊堆放在左右。主人公對(duì)荇菜的處理，從無序到有序，一步比一步精細(xì)。再看男主人公對(duì)淑女的追求歷程。先是把她鎖定為自己最合適的配偶，然后是“寤寐求之”，因求之不得而“瘠寐思服”，以至于達(dá)到“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的程度。徹夜的冥思苦想之后，這位男子終于找到了接近淑女的辦法，并且最終獲得了成功。“琴瑟友之”，是通過彈奏琴瑟來引起女子的注意和好感，進(jìn)而得到接近的機(jī)會(huì)。“鐘鼓樂之”，則是敲鐘、擊鼓把自己心儀的女子迎娶過來?！扒偕阎?，是營(yíng)造輕松愉快的氛圍，在娛樂中拉近與對(duì)方的距離。“鐘鼓樂之”，是舉行隆重的婚禮，令女子無比高興。古代舉行婚禮是要有歌舞的，《小雅·車轄》作為一首迎親詩是這樣描述的：“雖無德與女，式歌且舞?！痹娭械男吕砂迅栉杩醋骰槎Y的重要節(jié)目，用以取悅于對(duì)方。 《關(guān)雌》的男主人公自稱“君子”，詩當(dāng)出自一位貴族青年之手，且詩風(fēng)清新高雅，帶有明顯的周代禮樂文明的屬性。這首詩的主要表現(xiàn)手法是興寄，還采用了一些雙聲疊韻的聯(lián)綿字，以增強(qiáng)詩歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動(dòng)性。 蒹葭 　　蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。 　　溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。 　　蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。 　　溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。 　 　蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。 　　溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。 《詩經(jīng)》是我國(guó)最早一部詩歌總集，收錄了西周初年至春秋中葉的305篇詩歌，原名“詩”或“詩三百”。漢代儒家把它奉為經(jīng)典，稱為《詩經(jīng)》。全書分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分?！帮L(fēng)”有十五國(guó)風(fēng)，160篇，多為各地民歌；“雅”有《大雅》、《小雅》，105篇，多為貴族、士大（dài）夫所作，是周王朝京都地區(qū)的樂歌；“頌”有《周頌》、《魯頌》、《商頌》。40篇，是王室宗廟祭祀的舞曲歌辭。 ①本詩選自《詩經(jīng)·秦風(fēng)》。秦風(fēng)，秦地（在今陜西中部和甘肅東部一帶）民歌。蒹葭（jiān ji?。禾J荻，蘆葦。 ②蒼蒼：深青色，此譯為茂盛的樣子。下文“萋萋”“采采”義同。 ③白露為霜：晶瑩的露水凝結(jié)成了霜。為，凝結(jié)成。 ④所謂：所說、所念，這里指所懷念的。伊人：那個(gè)人或這個(gè)人，指詩人所思念追尋的人。意中人。 ⑤在水一方：在水的另一邊。一方，那一邊，即水的彼岸。方，邊。 ⑥溯洄（sù huí）：逆流而上。洄：曲折盤旋的水道。從之：追尋他。沿著彎曲的河邊道路到上游去找伊人。從：跟隨、追趕，這里指追求、尋找。之：這里指伊人。道阻：道路上障礙多，很難走。阻，險(xiǎn)阻，道路難走。 　 ⑦溯游從之：順流而下尋找她。溯游，順流而下?！坝巍蓖ā傲鳌保钢绷鞯乃?。 ⑧宛在水中央：（那個(gè)人）仿佛在河的中間。意思是相距不遠(yuǎn)卻無法到達(dá)。宛，仿佛，好像,。 　?、彷螺?，茂盛的樣子。與下文“采采”義同。 　　⑩晞（xī）：曬干。 　?、箱兀╩éi）：岸邊，水與草交接之處。 　　⑿躋（jī）：登，升高，意思是地勢(shì)越來越高，行走費(fèi)力。 　?、眼妫╟hí）：水中的小洲、高地、小島。 　?、椅匆眩何粗?，還沒有完，指露水尚未被陽光蒸發(fā)完畢。已：完畢。 　?、記澹╯ì）：水邊。 　　⒃右：迂回曲折，意思是道路彎曲。 　?、諞b（zhǐ）：水中的小塊陸地。 　　河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結(jié)成霜。 　　我那日思夜想的人，就在河水對(duì)岸一方。 　　逆流而上去追尋她，道路險(xiǎn)阻而又漫長(zhǎng)。 　　順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水的中央。 　　河畔蘆葦一片茂盛，清晨露水尚未曬干。 　　我那魂?duì)繅?mèng)繞的人，就在河水對(duì)岸一邊。 　　逆流而上去追尋她，道路坎坷艱險(xiǎn)難攀。 　　順流而下尋尋覓覓，仿佛就在沙洲中間。 　　河畔蘆葦更為繁茂，清晨白露依然逗留。 　　我那苦苦追求的人，就在河水對(duì)岸一頭。 　　逆流而上去追尋她，道路險(xiǎn)阻迂回難走。 　　順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水中沙洲。 式微 佚名（先秦） 式微，式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露！ 式微，式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中！ 譯文 天黑了，天黑了，為什么還不回家？如果不是為君主，何以還在露水中！ 天黑了，天黑了，為什么還不回家？如果不是為君主，何以還在泥漿中！ 注釋 ⑴式：作語助詞。微：（日光）衰微，黃昏或曰天黑。 ⑵微：非。微君：要不是君主。 ⑶中露：露中。倒文以協(xié)韻。 ⑷躬：身體。 子衿 《詩·鄭風(fēng)·子衿》 青青子衿，悠悠我心。 縱我不往，子寧不嗣音？ 子衿青青子佩，悠悠我思。 縱我不往，子寧不來？ 挑兮達(dá)兮，在城闕兮。 一日不見，如三月兮。 譯文 青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的心境。 縱然我不曾去會(huì)你，子衿難道你就此斷音信？ 青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷。 縱然我不曾去會(huì)你，難道你不能主動(dòng)來？ 來來往往張眼望啊，在這高高城樓上啊。 一天不見你的面呵，好像已有三月長(zhǎng)啊。 注釋: 子衿：周代讀書人的服裝。子，男子的美稱，這里即指“你”。衿，即襟，衣領(lǐng)。 ⑵悠悠：憂思不斷的樣子。 ⑶寧（nìng）：豈，難道。嗣（yí）音：寄傳音訊。嗣，通“貽”，給、寄的意思 。 ⑷佩：這里指系佩玉的綬帶。 ⑸挑（táo）兮達(dá)（tà）兮：獨(dú)自走來走去的樣子。挑，也作“佻”。 ⑹城闕：城門兩邊的觀樓 送杜少府之任蜀州 ?唐代詩人?王勃 城闕輔三秦 ⑵，風(fēng)煙望五津 ⑶。 與君離別意 ⑷，同是宦游人?⑸。 海內(nèi)存知己 ⑹，天涯若比鄰?⑺。 無為在歧路 ⑻，兒女共沾巾 ⑼。?[1] 注釋: ⑴少府：官名。之：到、往。蜀州：今四川崇州。 ⑵城闕（què ）輔三秦：城闕，即城樓，指唐代京師長(zhǎng)安城。輔，護(hù)衛(wèi)。三秦，指長(zhǎng)安城附近的關(guān)中之地，即今陜西省潼關(guān)以西一帶。秦朝末年， 項(xiàng)羽破秦，把關(guān)中分為三區(qū)，分別封給三個(gè)秦國(guó)的降將，所以稱三秦。這句是倒裝句，意思是京師長(zhǎng)安三秦作保護(hù)。五津：指 岷江的五個(gè)渡口白華津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津。這里泛指蜀川。輔三秦：一作“俯西秦”。 ⑶風(fēng)煙望五津：“風(fēng)煙”兩字名詞用作狀語，表示行為的處所。全句意為江邊因遠(yuǎn)望而顯得迷茫如啼眼，是說在風(fēng)煙迷茫之中，遙望蜀州。 ⑷君：對(duì)人的尊稱，相當(dāng)于“您”。 ⑸同：一作“俱”。宦（huàn）游：出外做官。 ⑹海內(nèi)：四海之內(nèi)，即全國(guó)各地。古代人認(rèn)為我國(guó)疆土四周環(huán)海，所以稱天下為四海之內(nèi)。 ⑺天涯：天邊，這里比喻極遠(yuǎn)的地方。比鄰：并鄰，近鄰。 ⑻無為：無須、不必。歧（qí）路：岔路。古人送行常在大路分岔處告別。 ⑼沾巾：淚水沾濕衣服和腰帶。意思是揮淚告別。?[1]?[2][3] 譯文: 雄偉長(zhǎng)安城由三秦之地拱衛(wèi)，透過那風(fēng)云煙霧遙望著五津。 和你離別心中懷著無限情意，因?yàn)槲覀兺窃诨潞Ｖ懈〕痢? 只要在世上還有你這個(gè)知己，縱使遠(yuǎn)在天涯也如近在比鄰。 絕不要在岔路口上分手之時(shí)，像小兒女那樣悲傷淚濕佩巾。?[4]?[5] 望洞庭湖贈(zèng)張丞相 唐代詩人?孟浩然 八月湖水平 ⑴，涵虛混太清 ⑵。 氣蒸云夢(mèng)澤?⑶，波撼岳陽城 ⑷。 欲濟(jì)無舟楫 ⑸，端居恥圣明 ⑹。 坐觀垂釣者 ⑺，徒有羨魚情 ⑻。?[1] 注釋: ⑴洞庭湖：中國(guó)第二大淡水湖，在今湖南省北部。張丞相：指張九齡，唐玄宗時(shí)宰相。 ⑵涵虛：包含天空，指天空倒映在水中。涵：包容。虛：虛空，空間?；焯澹号c天混為一體。清：指天空。 ⑶氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城：云夢(mèng)大澤水汽蒸騰，洞庭湖的波濤搖撼著岳陽城。云夢(mèng)澤：古代云夢(mèng)澤分為云澤和夢(mèng)澤，指湖北南部、湖南北部一帶低洼地區(qū)。洞庭湖是它南部的一角。 ⑷撼：一作“動(dòng)”。岳陽城：在洞庭湖東岸。 ⑸欲濟(jì)無舟楫：想渡湖而沒有船只，比喻想做官而無人引薦。濟(jì)：渡。楫（jí）：劃船用具，船槳。 ⑹端居恥圣明：生在太平盛世自己卻閑居在家，因此感到羞愧。端居：閑居。圣明：指太平盛世，古時(shí)認(rèn)為皇帝圣明，社會(huì)就會(huì)安定。 ⑺坐觀：一作“徒憐”。 ⑻徒：只能。一作“空”。羨魚：《?淮南子·說林訓(xùn)》中說：“臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)?！?[2] 譯文: 八月洞庭湖湖水暴漲幾乎與岸平，水天一色交相輝映迷離難辨。 云夢(mèng)大澤水氣蒸騰白白茫茫，波濤洶涌似乎把岳陽城撼動(dòng)。 想要渡湖卻苦于找不到船只，圣明時(shí)代閑居又覺愧對(duì)明君。 坐看垂釣之人多么悠閑自在，可惜只能空懷一片羨魚之情。?[2] 莊子一則 北冥有魚，其名曰鯤②。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬③。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛④，其翼若垂天之云⑤。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦?！洱R諧》者⑧，志怪者也⑨?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里⑩，摶扶搖而上者九萬里(11)，去以六月息者也(12)?！币榜R也(13)，塵埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪(16)？其視下也，亦若是則已矣。 注釋 ①冥：同“溟”，海?！氨壁ぁ?，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。傳說北海無邊無際，水深而黑。? 　?、邛H（kūn）：本指魚卵，這里借表大魚之名。? 　?、垸i：本為古“鳳”字，這里用表大鳥之名。 ④怒：奮起。? 　?、荽梗哼呥h(yuǎn)；這個(gè)意義后代寫作“陲”。一說遮，遮天。?、藓＿\(yùn)：海水運(yùn)動(dòng)，這里指洶涌的海濤；一說指鵬鳥在海面飛行。徙：遷移。? 　?、咛斐兀禾烊坏拇蟪?。? 　?、帻R諧：書名。一說人名。? 　?、嶂荆河涊d。? 　?、鈸簦号拇?，這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。? 　　(11)摶（tuán）：環(huán)繞而上。一說“摶”當(dāng)作“搏”（bó），拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤旋而上的暴風(fēng)。? 　　(12)去：離，這里指離開北海。息：停歇。? 　　(13)野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動(dòng)狀如奔馬，故名“野馬”。? 　　(14)塵埃：揚(yáng)在空中的土叫“塵”，細(xì)碎的塵粒叫“?！?。? 　　(15)生物：概指各種有生命的東西。息：這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。? 　　(16)極：盡。? 譯文:北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開的雙翅就像掛在天邊的云彩。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池?！洱R諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個(gè)月的時(shí)間方才停歇下來”。春日林澤原野上蒸騰浮動(dòng)猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個(gè)樣子罷了。 莊子與惠子游于濠梁 莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。 莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說：“鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠子說：“你又不是魚，哪里知道魚是快樂的呢？”莊子說：“你又不是我，怎么知道我不知道魚兒是快樂的呢？”惠子說：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的?！鼻f子說：“讓我們回到最初的話題，你開始問我‘你哪里知道魚兒的快樂’的話，就說明你很清楚我知道,所以才來問我是從哪里知道的?，F(xiàn)在我告訴你，我是在濠水的橋上知道的。 《雖有嘉肴》 禮記 原文： 雖有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸笇W(xué)，敩，教也】學(xué)半?！蛊浯酥^乎？ 譯文 雖然有好菜擺在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；雖然有至善的道理（最好的義理），如果不去學(xué)習(xí)，也不能知道它的美好可貴。所以說：學(xué)習(xí)過后才知道自己的學(xué)識(shí)不夠，教人之后才發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)識(shí)不通達(dá)。知道不夠，然后才能反省，努力向?qū)W。知道有困難不通達(dá)，然后才能自我勉勵(lì)，發(fā)奮圖強(qiáng)。所以說：教與學(xué)相輔相成的?！渡袝睹氛f：教別人能夠收到一半學(xué)習(xí)的效果，教學(xué)互進(jìn)。是這個(gè)意思。 1．節(jié)選自《學(xué)記》（《禮記集解》，中華書局1989年版）。題目是編者加的?！抖Y記》，又名《?小戴禮記》，儒家經(jīng)典著作之一，秦漢以前各種禮儀論著的選集。相傳為西漢戴圣編撰。 2．雖：即使。 3．嘉肴（yáo）：美味的菜。嘉，好、美。肴，用魚、肉做的菜。 4．旨：甘美。 5．至道：最好的道理。至，達(dá)到極點(diǎn)。 6．是故：所以。 7．困：不通，理解不了。 8．自反：反省自己。 9．自強(qiáng)（qiǎng）：自我勉勵(lì)。強(qiáng)：勉勵(lì)。 10．教（jiào）學(xué)相長(zhǎng)（zhǎng）：意思是教和學(xué)互相促進(jìn)。教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問。 11．《兌（yuè）命》：《尚書》中的一篇。兌，通“說（yuè）”，指的是殷商時(shí)期的賢相?傅說（yuè）。命， 《尚書》中的一種文章體裁，內(nèi)容主要是君王任命官員或賞賜諸侯時(shí)發(fā)布的政令?！渡袝?，又稱《書》《書經(jīng)》，儒家經(jīng)典之一。中國(guó)上古歷史文件和部分追述古代事跡的著作的匯編。 12．學(xué)（xiào）學(xué)（xué）半：教人是學(xué)習(xí)的一半。第一個(gè)“學(xué)”是教的意思。 13．其此之謂乎：大概說的就是這個(gè)道理吧。其，表示推測(cè)。 14．弗：不 大道之行也 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 譯文:在政治上的最高理想施行的時(shí)候，天下就是人們所共有的，（人們）把品德高尚的人、德才兼?zhèn)涞娜诉x舉出來，（人人）講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦的氣氛。因此人們不單單贍養(yǎng)自己的父母，也不只撫養(yǎng)自己的兒女，讓老年人能可以有養(yǎng)老送終的處所，青壯年可以有被任用工作來養(yǎng)家糊口的地方，讓年幼的孩子有可以健康成長(zhǎng)的地方，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而?大道之行也無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到社會(huì)的供養(yǎng)，男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，（撿起來）卻一定不是要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而一定不是為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不再興起，所以（家家戶戶的）大門都不用關(guān)閉，這就是理想社會(huì)。?[1] 1. 選自《禮記·禮運(yùn)》。《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮 運(yùn)，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名?孔子答問的著作。本文是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分的一段話。大道，指古代政治上的最高理想。行，施行。 2. 大道：古代指政治上的最高理想。治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則。 3.之行：之，助詞取消句子之間的獨(dú)立性，不譯。行，施行 4. 為：是，表判斷。 5.選賢與(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人選拔出來（擔(dān)任社會(huì)職務(wù)）。與，通“舉”，推舉，選舉。 6.講信修睦(mù)：講信，講求信用。修睦，調(diào)整人與人之間的關(guān)系，使它達(dá)到和睦。講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。 7.信：誠(chéng)信。修：培養(yǎng)。 8. 親其親：第一個(gè)親，名詞的意動(dòng)用法，以……為親人；第二個(gè)親，父母。 9.不獨(dú)子其子：第一個(gè)子，名詞的意動(dòng)用法，以……為子；第二個(gè)子，子女。 10.有所終：能夠頤養(yǎng)天年（安享晚年）。所，代詞，指符合年紀(jì)能得到照顧與安排，下面三個(gè)“所”字同。 11.有所用：能夠?yàn)樯鐣?huì)效力。 12.有所長(zhǎng)(zhǎng)：能夠健康成長(zhǎng)。 13.有所養(yǎng)：能夠被供養(yǎng)。 14.矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者：矜，通“鰥”（guān），年老無妻或喪妻的男子。寡，年老無夫或喪夫的女子。孤，年幼喪父或無父母的孩子。獨(dú)，年老無子女的老人。廢疾者，殘疾人。 15.男有分(fèn)：男子有職務(wù)。分，職分，指職業(yè)、職守，職務(wù)。 16.女有歸：意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。 17.貨惡(wù)其棄于地也，不必藏于己：意思是，對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏。惡（wù)：憎惡。 藏：私藏。于：介詞，在，到。貨惡：賓語前置。 18.力惡其不出于身也，不必為己：人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。力惡：賓語前置。 19. 是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來”。 20.謀閉而不興：奸邪之謀不會(huì)發(fā)生。謀，指奸詐之心。閉，閉塞。興，起，生。 21.盜竊亂賊而不作：盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。 22.故：所以，因此。 23.外戶：從外面把門扇合上。 24.而〔是故謀閉而不興〕：連詞，表并列。 25.閉：用門閂插門，關(guān)門。 26.是：這。 27.謂：叫做。?[2] 28.大同：指理想社會(huì)。同，有和、平的意思。?[3] 馬說 世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗（zhǐ）辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。 馬之千里者，一食（shí）或盡粟（sù）一石(dàn)。食（sì）馬者，不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也！ 譯文: 世上有了伯樂，然后（才能）發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂（卻）不會(huì)經(jīng)常有。所以即使有千里馬，也只是辱沒在做仆役的馬車夫的手中，（和普通的馬）一同死在馬廄里，不用“千里（馬）”的稱號(hào)稱呼（它）。 能日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃下一石糧食。喂養(yǎng)馬的人不懂得（要根據(jù)）它能（日行）千里（的特點(diǎn)）來飼養(yǎng)（它）。（所以）這樣的馬，即使有（日行）千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的特殊的才能和英武的體態(tài)無法顯示出來，況且想要跟普通的馬等同還辦不到，（又）怎么能要求它（日行）千里呢? 鞭打它，不按照駕馭千里馬的方法，飼養(yǎng)它，又不能充分施展它的才能，聽它嘶叫卻不能通曉它的意思。（只是）拿著鞭子（站）在它跟前，說："天下沒有千里馬！"唉！難道果真沒有（千里）馬嗎？其實(shí)（是他們）真不識(shí)得（千里）馬。[1] 注釋: 伯樂：春秋時(shí)秦穆公時(shí)人，本名孫陽，擅長(zhǎng)相馬?，F(xiàn)指能夠發(fā)現(xiàn)人才的人。 祗（zhǐ）：同“只”，只是。辱：這里指受屈辱而埋沒的才能。 奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。 駢死：并列而死。駢：兩馬并駕，引申為一起。槽櫪：喂牲口用的食器。 櫪：馬棚、馬廄不以千里稱 也：不以千里馬被稱道。以，按照，介詞。稱，稱頌，稱道。 馬之千里者：馬(當(dāng)中)能行千里的。之，助詞。此句“馬”和“千里者”是部分復(fù)指關(guān)系。 一食：吃一次?；颍河袝r(shí)。盡粟一石：吃盡一石粟。盡，這里作動(dòng)詞用，是“吃盡”的意思。石，十斗為石。 食：同“飼”，喂養(yǎng)。 其：指千里馬，代詞。能千里：能走千里。 是：這，指示代詞。 能：才能。 才美不外見：才能和長(zhǎng)處不能表現(xiàn)在外。見，同“現(xiàn)”，表露。 且：將。欲：想要，要。等：相當(dāng)。不可得：不可能。得，能，表示客觀條件允許。 安：怎么，哪里，疑問代詞。 策：鞭打。之，指千里馬，代詞。以其道：用(對(duì)待)它的辦法。 盡其材：全發(fā)揮它的才能。材，同“才”，此指行千里的才能。 鳴之：（馬）嘶鳴。通其意：跟它的心意相通。 執(zhí)策：拿著馬鞭。策，趕馬的鞭子，名詞。臨之：臨視著馬。臨，從高處往下看。 其：語氣助詞，加強(qiáng)反問語氣。 辱：指受屈辱而埋沒才能 故：所以 于：在。 奴隸人：古代也指仆役。 槽櫪：喂牲口用的食器。 櫪：馬棚、馬廄 以：把。 一食：吃一頓。食，吃。 或：有時(shí) 盡：全，這里作動(dòng)詞用，是“吃盡”的意思。 粟sù：本指小米，也泛指糧食。石，容量單位，十斗為一石。 外見：表現(xiàn)在外面 見：通“現(xiàn)”,表現(xiàn)；顯現(xiàn)。 且：猶，尚且。 欲：想要。 等：等同，一樣。 不可得：都做不到。 得，能，表示客觀條件允許。 安：怎么，哪里，疑問代詞。 策之：鞭打馬。 之：指千里馬，代詞。 以其道：按照（驅(qū)使千里馬的）辦法。 道：正確的方法。 食之：食，通“飼”，喂養(yǎng)它。 之：無意義。 通其意：通曉它的意思。 臨：面對(duì) 嗚呼：表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。 其（2）：恐怕，表推測(cè) 邪：同“ 耶 ”，表示疑問。 雖：故雖（即使）有名馬 雖（雖然）有千里之能 知：懂得。 注：（2）表示這句“其真無馬邪（yé）？"中的“其”。 賣炭翁 　　白居易 賣炭翁，伐薪燒炭南山中。 滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。 賣炭得錢何所營(yíng)？身上衣裳口中食。 可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。 夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。 牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。 翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。 手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。 一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。 半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。[2] 注釋: 　　1、賣炭翁：這是作者《新樂府》的第三十二首，題下原有小序：“苦宮市也?！? 　　2、轍：(zhé) 車輪印 　　3、系: (jì) 掛 　　4、伐薪：砍柴。 　　5、南山：終南山，在長(zhǎng)安(今西安市)南面。 　　6、何所營(yíng)：做什么用。營(yíng)：用。 　　7、輾：同“碾”，軋的意思。 　　8、轍：車輪輾出的痕跡。 　　9、困：累。 　　10、市：集市。 　　11、翩翩：輕快得意的樣子。 　　12、騎（jì）騎馬的人。 　　13、黃衣使者白衫兒：黃衣使者，指皇宮內(nèi)的太監(jiān)。白衫兒，指太監(jiān)手下的爪牙。 　　14、敕：(chì)皇帝的命令或詔書。 　　15、叱：吆喝。 　　16、牽向北：唐代皇帝的宮殿在長(zhǎng)安的北邊，牽向北，指把炭車趕向皇宮。 　　17、千余斤：不是實(shí)指，形容多。 　　18、惜：舍不得。 　　19、綃(xiāo)：生絲。 　　20、直：同"值"，價(jià)值。 　　21、賣炭的錢何所營(yíng)：得到。宮使驅(qū)將惜不得：能夠 　　22、蒼蒼：灰白色 譯文: 一個(gè)賣炭的老翁，在終南山里一年到頭地砍柴，燒炭?！　∷麧M臉灰塵，完全是煙熏火燎的顏色；兩鬢的頭發(fā)已經(jīng)斑白，十個(gè)指頭卻像烏炭一樣黑?！　≠u了炭得到一點(diǎn)錢，拿來做什么用呢？只不過是為了身上的衣裳和口中的飯食?！　】蓱z他身上的衣服破舊又單薄，但他卻擔(dān)心炭?jī)r(jià)太低，只盼望天氣更加寒冷?！　∽蛱煲估?，長(zhǎng)安城外下了一尺多深的雪。一大清早，他就裝好木炭，套上牛車，輾著冰雪，趕往京師集市?！　∨Ｒ咽制＞?，人也很餓了，日頭已出來很高。便在市外南門泥濘的路歇息　　有兩人騎馬揚(yáng)鞭，翩翩而來，那是誰呀？是皇宮里派出來的采辦，穿黃綢衣裳的是頭兒，著白綢衫的是隨從?！　∷麄冏叩劫u炭翁前，手持文書憑證，裝模做樣，自稱是奉旨辦貨。說著，就讓車子掉轉(zhuǎn)方向，吆喝著牛，往北邊皇宮方向趕去?！　∧且卉嚹咎?，足足有一千多斤重啊，就這樣眼睜睜地被宮使拉走。老翁雖然捶胸頓足，萬般不舍，卻也無可奈何?！　〗Y(jié)果他們只給了半匹紅色生絲和一丈白綾，把它搭在牛角上邊，說是用來充抵炭錢。 題破山寺后禪院 常建（唐代） 清晨入古寺，初日照高林。 竹徑通幽處，禪房花木深。 山光悅鳥性，潭影空人心。 萬籟此?都寂，?但余鐘磬音。?[1] 送友人 作者：李白 青山橫北郭，白水繞東城。 此地一為別，孤蓬萬里征。 浮云游子意，落日故人情。 揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。 卜算子·黃州定慧院寓居作 蘇軾 缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。? 　　驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。 卜算子 詠梅 宋·陸游 驛外斷橋邊，寂寞開無主。 已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。 無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。 零落成泥碾作塵，只有香如故。 26 .